Geum.ru

Боги нового тысячелетия

Вид материалаДокументы

Содержание


Боги шемов
Войны богов
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   51

Мы редко осознаем, что не только нашей геометрией, но

также и современному способу исчисления времени мы обяза- ны шумерской системе счисления с шестидесятеричным осно- ванием. Деление часа на 60 секунд было совсем не произволь- ным — оно основывается на шестидесятеричной системе. Отго- лоски шумерской системы счисления сохранились и в делении суток на 24 часа, года на 12 месяцев, фута на 12 дюймов, и в существовании дюжины как меры количества. Они обнаружива- ются также в современной системе счета, в которой выделяются отдельно числа от 1 до 12, а затем следуют числа типа 10+3, 10+4 и т.д.

Теперь нас уже не должно удивлять, что зодиак также был еще одним изобретением шумеров, изобретением, которое в дальнейшем было усвоено другими цивилизациями. Но шумеры не пользовались знаками зодиака, привязывая их к каждому месяцу, как мы делаем сейчас в гороскопах. Они использовали их в чисто астрономическом смысле — в смысле отклонения зем- ной оси, движение которой делит полный цикл прецессии в 25 920 лет на 12 периодов по 2160 лет. При двенадцатимесячном движении Земли по орбите вокруг Солнца картина звездного неба, образующего большую сферу в 360 градусов, меняется.

Понятие зодиака возникло путем разделения этой окружности на 12 равных сегментов (сферы зодиака) по 30 градусов каждый.

Затем звезды в каждой группе объединялись в созвездия, и каж- дое из них получало свое наименование, соответствующее со- временным их наименованиям. Таким образом, не остается со- мнения в том, что впервые понятие зодиака использовалось в Шумере. Начертания знаков зодиака (представляющие вообра- жаемые картины звездного неба), а также произвольное деле- ние их на 12 сфер доказывают, что соответствующие знаки зо- диака, применяющиеся в других, более поздних культурах, не могли появиться в результате самостоятельного развития.

Исследования шумерской математики, к большому удивле- нию ученых, показали, что их числовая система тесно связана с прецессионным циклом. Необычный подвижной принцип шу- мерской шестидесятеричной системы счисления акцентирует внимание на числе 12 960 000, что в точности равняется 500 боль- ших прецессионных циклов, совершающихся за 25 920 лет. От- сутствие каких бы то ни было иных, кроме астрономических, возможных приложений для произведений чисел 25 920 и 2160 мо- жет означать лишь одно — эта система разработана специально для астрономических целей.

Похоже на то, что ученые уклоняются от ответа на неудоб- ный вопрос, который заключается в следующем: каким образом

шумеры, чья цивилизация длилась всего 2 тысячи лет, могли заметить и зафиксировать цикл небесных движений, продолжа- ющийся 25 920 лет? И почему начало их цивилизации относится к середине периода между сменами зодиака? Не свидетельству- ет ли это о том, что они унаследовали астрономию от богов?

^ БОГИ ШЕМОВ

Почему первая земная цивилизация с самого ее зарожде- ния была так одержима сложнейшими исследованиями небес- ных явлений? Почему шумеры затрачивали такие неимоверные усилия и строили зиккураты, ориентированные на все стороны света? Почему у них совмещалась роль астронома и жреца? От- чего такое важное значение имело разделение периода движе- ния Земли по орбите на число 12? Это число заставляет нас вернуться к основному принципу, провозглашавшемуся шуме- рами: "Все, что выглядит красивым, мы сделали благодаря бо- гам". У шумеров, как тысячу лет спустя и у древних греков, в пантеон входило 12 богов.

с. "•

Влияние богов так настойчиво ощущается в шумерской куль- туре, что это побудило одного археолога сказать, что "боги за- вещали Землю человечеству". А профессор Сэмюел Крамер за- метил, что "с помощью своих богов, в особенности Энлиля — царя небес и земли, шумеры превратили плоскую, засушли- вую, опустошенную ветром землю в цветущее, благодатное го- сударство".

Разумеется, мы не воспринимаем замечание Сэмюела Кра- мера в буквальном смысле. Подобные заявления встречаются в большом количестве в академических изданиях, и всегда, почти без исключения, их относят в разряд шумерской мифологии и

религиозных верований. Система верований в Шумере была не- вероятно подробно и сложно разработана. Вся жизнь шумеров вращалась вокруг богов, к которым они относились как к бес- смертным существам*из плоти и крови. Цари могли быть избра- ны и могли взойти на трон только с разрешения богов. В более поздние времена войны велись по велению богов. И от богов же исходили особые распоряжения о строительстве и перестройке храмов в определенных местах.

Что заставляло шумеров затрачивать тысячи человеко-лет труда на строительство и содержание сотен храмов и зиккуратов для своих богов? Объяснение официальной истории таково: они придумали своих богов, стремясь таким образом обрести психо- логическую опору в борьбе против непонятной им, враждебной окружающей природы. Верования шумеров представлялись как классический пример потребности человека в религии. Однако при таком легком решении остается необъясненным источник высокоразвитой науки у шумеров. Придумывать богов — это одно, а изобрести методы измерения движения планет и звезд — со- вершенно другое!

Но если мы признаем "невозможное" происхождение зна- ний шумеров, а также и других тайн мира, о которых говорилось в главах 1-5, то перед нами, возможно, забрезжит свет. Итак — не скрывается ли за всеми этими непонятными техническими явлениями общий источник? Должны ли мы по-прежнему от- метать заявления шумеров о том, что их цивилизация — это дар богов?

Слово "бог" для нас полно нелепых ассоциаций, шумеры же не страдали таким комплексом. Они называли своих богов AN. UNNA. KI, что в буквальном переводе означает: "Те, кто с Небес на Землю сошел". В пиктографических письменах они обо- значались DIN. GIR.

Что означал термин DIN. GIR? В 1976 году Закария Ситчин опубликовал подробное этимологическое исследование этого и ряда других терминов, использовавшихся шумерами и более поздними цивилизациями для описания ракет и инструмента- рия богов. Пиктографический знак GIR (см. рис. 1 la) обычно означает просто предмет с заостренными концом, но подлин- ное его значение можно понять, рассмотрев пиктографический знак КА. GIR (см. рис. 1 lb), на котором явно виден GIR с обте- каемым корпусом, установленный в подземном помещении — шахте. Пиктограмма первого слога DIN (рис.11с) не имеет смыс- ла, пока она не соединяется с пиктограммой GIR, образуя слож- ную пиктограмму DIN. GIR (рис. 1 Id). Эти два слога, написан-

ные вместе, вполне согласуются, представляя, как говорит Сит- чин "изображение ракетного космического корабля с встроен- ным в него аппаратом приземления, таким же образом, как лун- ный модуль был встроен в корабль Аполлон II".

На пиктографическом рисунке DIN.GIR можно увидеть три части, как на ракете Аполлон: нижняя ступень — машинный отсек с главными реактивными двигателями, средний отсек, где находятся запасы топлива и оборудование, и верхний отсек — модуль управления. Полное значение символа DIN.GIR, кото- рый обычно переводится как "боги", передается в переволе Ситчина как "Праведники с огненных ракет".

Закария Ситчин обнаружил также другое наименование — для летательных аппаратов иного типа. Если GIR, по-видимому, означает аппарат типа ракеты, предназначенный для полетов за пределы земной атмосферы, то другой корабль, обозначаемый символом MU, применялся для полетов в небе Земли. Ситчин отмечает, что первоначальный термин shu-mu (шу-му), перево- дящийся как "тот, который MU", в дальнейшем в семитских языках превратился в shem (шем) или, в другом варианте — sham (шам). Ссылаясь на вышедшую ранее работу Дж. Редслоба, Ситчин указывает, что слова шем (shem) и шамаим (shamaim) означающие "небо", оба происходят от одного корня shamah (шама), означающего "тот, которьп^там, наверху".

Поскольку слово shem (шем) имело и другое значение — "то, как кого-то именуют", то его стали переводить как "имя".

Например, одна надпись в храме Гудеи переводилась так: "его имя прогремит по всем землям", тогда как правильно следовало читать: "его MU будут охватывать земли от края до края". По- няв, что слово шем (shem) или MU должно обозначать какой- то предмет, некоторые ученые оставляли это слово нс переве- денным.

В Библии также слово "шем" переводится как "имя", и тем самым искажается первоначальный смысл текста. В этом отно- шении особенно важен отмеченный Закарией Ситчином при- мер библейской истории о Вавилонской башне. Если в невразу- мительной истории о Вавилонской башне в Книге Бытия (кото- рая постоянно повергала ученых в недоумение) мы переведем слово "шем" как "летательный аппарат", то текст приобретает новый смысл:

"Потом люди сказали: Построим себе город и башню высо- той до небес, так, чтобы могли мы сделать воздушный корабль, и тогда не рассеемся по всей Земле"6.

Правильное понимание слова "шем" проливает свет и на

другой отрывок из Книги Бытия, который постоянно ставил в тупик ученых и который представляет особое значение для на- шего изучения богов. В этом случае слово "шем", которое обыч- но переводится как "имя", трактуется как "известный, слав- ный", на том основании, что коль скоро кто-либо избирает себе имя, он становится известен. В приводимом отрывке упоминает- ся о таинственных нефилимах — это древнееврейское слово, ко- торое обычно неправильно переводят как "гиганты" и которое в действительности происходит от корневого слова, означающего "те, кто спустился сверху". Это значение очень близко к шу- мерскому AN. UNNA.KI — "Те, кто пришли на Землю с не- бес":

"Число людей на земле продолжало умножаться. У них рож- дались дочери. Божьи сыновья увидели, что девушки были кра- сивы, и стали брать их в жены, кто какую пожелает... Нефилимы жили в той земле в те времена и позднее, когда божьи сыновья стали жениться на дочерях человеческих, эти женщины родили детей, ставших знаменитыми героями древних времен"7 (курсив мой. — А.Э.).

Таким образом, эти нефилимы были в действительности не знаменитыми героями, а людьми "шема", богами с летающих кораблей.

Имеется еще один пример лингвистической путаницы, ко- торый я хотел бы разъяснить. Это касается случаев неудачной ассоциации богов с небесными телами. Отождествление богов с Солнцем, Луной и с видимыми планетами послужило для уче- ных основанием для того, чтобы считать богов из плоти и крови порождением примитивных верований. Классическим примером является та путаница, которая возникла в отношении поклоне- ния богу Солнца в Древнем' Египте и на Ближнем Востоке.

Согласно древнегреческой легенде, Гелиос — бог Солнца — ездит по небу на колеснице. Греки переименовали священный город Египта Леополис в честь Гелиоса, назвав его Гелиополис.

На Ближнем Востоке они назвали тем же именем Гелиополис город Баальбек. Историки относят веру древних и священный характер этих городов на счет примитивных форм поклонения Гелиосу (Солнцу). Но давайте посмотрим повнимательней, от- куда возникла эта легенда о Солнце-Гелиосе?

Оба города Гелиополиса служили важным обиталищем бо- гов (в силу причин, о которых мы скажем позже — в главе 8), и оба ассоциировались с богом, который у аккадийцев был изве- стен под именем Шамаш. В шумерских текстах его именуют UTU — так шумеры называли бога, который ведал местами,

где находились "шемы" и "орлы". Слово "Шамаш", когда оно произносится как Шем-еш, означает буквально "шем-огонь", и таким образом часто переводится как "Он, который сияет как Солнце". Шумерское же название UTU означает — "Сияющий".

В то же время в месопотамских сказаниях UTU Шамаш изобра- жается поднимающимся и пересекающим небосвод. Нетрудно пред- ставить себе, что рассказ об этих путешествиях по небу в даль- нейшем исказился и трансформировался в картину ежедневного движения Солнца!

энки и энлиль

Теперь настал момент поднять завесу мифологии и пред- ставить главных действующих лиц шумерского пантеона богов из плоти и крови.

За последние сто лет ученые поражались богатством эпи- ческой литературы, многие образцы которой археологи откопа- ли в Месопотамии. Это подвигло ученых на длительные целеус- тремленные и кропотливые поиски и собирание воедино тек- стов, от которых зачастую были найдены только отдельные фраг- менты. Оригинальные шумерские тексты часто дополнялись бо- лее поздними аналогичными аккадскими версиями, благодаря чему удавалось полностью восстановить многие древние сказа- ния. В результате создалась подробная и связная картина антро- поморфических богов с эмоциями подобными человеческим, богов, которые самым тесным образом вживались в дела людей.

У ученых не оставалось ни тени сомнения, что греческие леген- ды о Зевсе, Олимпе и о 12 богах древнегреческого пантеона за- родились в Шумере.

Имена, семейные связи, полномочия и обязанности шу- мерских богов появились из-под археологического мусора и пред- стали перед нами со всеми будничными подробностями. Каж- дый крупный город в Шумере был связан с одним или с двумя богами. Самым важным богам были посвящены храмы: Энки в Эриду, Ану и Инанна в Уруке, Наннар в Уре, и Энлиль в Нип- пуре. Те же самые имена, или же их аккадские синонимы, появ- лялись вновь и вновь, в более поздних ассирийских и вавилонс- ких городах. Ясно, что в этих именах отражается то значение, которое люди придавали тем или иным чертам этих богов, и нередко им приписывали прозвища, характеризовавшие различ- ные их черты и способности.

Отца всех богов звали AN (или Ану — по-аккадски), что означало "небо". Это имя сохранилось до сих пор в латино-анг-

лийском слове "аннум". AN мало занимался непосредственно житейскими делами — он пребывал на "небесах", и лишь вре- мя от времени посещал Землю со своей супругой Анту. Его храм в У ре назывался E.ANNA — "Дом AN". Шумеры именовали его "Домом сошедшего с небес". Когда боги впервые даровали лю- дям царство (прецедент для современных королевских фамилий), его называли "Царство Ану".

У Ану было два сына, которые спустились на Землю. Хотя они и были братьями, иногда они сражались между собой как злейшие враги. Вначале первенец Энки овладел властью на Зем- ле, но затем, по распоряжению Ану, его сменил второй сын — Энлиль. Древние изображения богов Энки и Энлиля (сидящие фигуры) показаны на рис. 12а и 12Ь. Рисунки демонстрируют их вполне человеческую внешность и то, что они существа из пло- ти и крови. Соперничество братьев основывалось на существова- .

нии у богов законных прав на наследование, которые определя- лись генетической чистотой. Энлиль — отпрыск Ану и его двою- родной сестры значительно лучше унаследовал отцовские гены по мужской линии, чем Энки. Такая практика женитьбы на дво- юродных сестрах представляется нам сегодня кровосмешением, но в те времена это воспринималось иначе. Например, это было обычным делом для царских семей в Египте, а в Библии Авраам также похваляется тем, что его жена приходилась ему сестрой8.

Происхождение такого обычая, несомненно, связано с нравами богов, и я объясню научную основу этого в последующей главе.

Имя EN.LIL обычно переводится как "Повелитель ветра", в особенности теми учеными, которые стремятся принизить зна- чение шумерских верований как мифологии. Однако более пра- вильное толкование этого имени "Вершитель власти" — вполне подходящее наименование для того, кто стал главным богом на Земле и обладал такой властью, что вручил царство людям. Го- родом Энлиля был Ниппур, где был сооружен величественный E.KUR — "Дом, подобный горе". В нем было установлено таин- ственное оборудование, при помощи которого можно было вес- ти наблюдение за небом и Землей. Развалины этого пятиэтажно- го здания можно увидеть и сейчас в ста милях к югу от Багдада.

Брат Энлиля EN.KI, что означает "Повелитель Земли", был известен также как ЕА — "Тот, дом которого в воде". Его горо- дом был Эриду, стоящий на морском берегу, там, где Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив. Энки был искусным инже- нером, главным ученым и величайшим благодетелем человече- ства. Он часто выступал на защиту людей на совете богов, и именно он спас Ноя от Великого потопа.

Отчего Энки был так благосклонен к людям? Шумеры счи- тали, что именно Энки играл главную роль в создании челове- ка9. Ученые полагают, что это просто миф, но сами шумеры были убеждены, что боги создали человека как рабочую силу. В древ- них сказаниях описывается мятеж рядовых богов, протестовав- ших против лежавшего на них бремени тяжкого труда (о том, что это был за труд, мы расскажем в главе 14). Тогда Энки раз- решил споры богов, предложив создать примитивное существо

для работы, достаточно разумное, чтобы оно могло пользовать- ся орудиями и выполнять приказы, "придав ему образ богов".

Энки помогала в создании человека его сводная сестра NIN.HAR.SAG, что означает в переводе "Владычица горы". Она была главной медицинской сестрой у богов, ее прозвище — "Хозяйка жизни". Она, вместе с Энки, проводила с перемен- ным успехом различные генетические эксперименты. В сказани- ях шумеров говорится, что Нинхурсаг однажды создала челове- ка с недержанием мочи, женщину, которая не могла рожать, и другое существо без половь?х органов. У Энки тоже были неуда- чи — например, он создал слепого человека с трясущимися руками, больной печенью и сердечной недостаточностью! Те- перь, когда в XX веке мы умеем расшифровывать геном челове- ка, нам понятны волнения и гордость, которые испытывала Нинхурсаг, когда у нее получился полноценный человек. Как указано в одной надписи, она восклицала:

"Насколько совершенно или неудачно тело человека ?

Мое сердце подсказывает мне,

Что я могу сделать его судьбу хорошей или плохой ".

Наконец совершенный человек был создан. Нинхурсаг вос- кликнула: "Я создала его! Я сделала его своими руками!" В од- ном тексте совершенно ясно сказано, что Нинхурсаг дала этому новому существу "кожу, такую же, как у богов". Усовершен- ствовав идеального человека — наделив его большим объемом мозга, гладкой кожей и способностью к более сложным движе- нием пальцами, было совсем нетрудно сделать следующий шаг:

перейти к клонированию — которое является сейчас уже впол- не обычной научной процедурой, — чтобы создать армию чер- норабочих. Это невероятное событие навсегда было отмечено символом Нинхурсаг — сделанным в виде подковы ножом для разрезания пуповины — этим инструментом в древности пользо- вались повитухи. Нинхурсаг стала с тех времен известна также под именем Богиня-мать, и во всем древнем мире с ее именем были связаны многочисленные примитивные религиозные куль- ты. Археологи долгое время ломали голову над вопросом о зна- чении, которое имели в ранних обществах священные изобра- жения беременной женщины.

В первой главе я говорил о значении таких слов, как "гли- на/пыль", "ребро", и описал вновь созданное существо, кото- рое шумеры назвали LU.LU, что означает буквально — "Тот, который был смешан". В свете глубочайших противоречий по вопросу о происхождении человека, о которых говорится в главе 2, версия шумеров приобретает колоссальное значение. Может быть, Энки наложил образ (генетическую схему) богов на не- приглядного Homo erectus, который 200 тысяч лет назад внезап- но совершил гигантский эволюционный скачок, превратившись в Homo sapiens^ Тщательное изучение древних текстов подтверж- дает, что именно это и случилось в действительности.

^ ВОЙНЫ БОГОВ

Название Шумер писалось как~ KI.EN.GIR, что означало буквально "Страна властителей ракет", но это название имело и другое значение — "Страна надсмотрщиков". Этот последний термин практически идентичен слову neter, (ntr), которым егип- тяне называли своих богов. Эти термины ясно указывают на роль богов как "надсмотрщиков" или "господ над людьми". Ученые

изучали шумерскую и египетскую цивилизации отдельно, как независимые объекты, но, как мы увидим далее, предыстория человечества не знает таких разделений.

Одна из самых известных и впечатляющих египетских ли-.

генд — это история Осириса и Исиды. Хотя эта история обычно считается мифом, некоторые ученые иногда высказывали мысль, что она, возможно, основывается на реальных исторических со- бытиях. Согласно записям Манефона, египетского жреца, и од- новременно — историка, жившего в III веке до РХ, бог Осирис и его жена, и она же сестра, Исида были правителями Северно- го Египта более чем за 6 тысяч лет до начала человеческой циви- лизации. Как мы увидим далее, трагическое повествование об Осирисе проливает свет на ключевые события предыстории че- ловечества.

Эта трагическая история начинается с того, что родной брат Осириса — Сет обманом заставил Осириса улечься в большой ящик, а затем запечатал его и бросил в море. Исида отправилась на поиски своего пропавшего супруга. Божественный "ветер" сообщил ей, что ящик был выброшен на берег в Библе, в Лива- не. В то время, как она ждала, что бог Тот поможет ей и оживит мужа, вдруг снова появился Сет; он расчленил тело Осириса на 14 кусков и разбросал их по всему Египту. И снова Исида отпра- вилась на поиски мужа, и ей удалось найти все куски его тела, кроме фаллоса. В некоторых вариантах легенды говорится, что Исида захоронила части тела супруга в тех местах, где нашла их, в других — что она соединила их вместе, тем самым положив начало традиции мумифицировать покойников. В дальнейшем в этом повествовании рассказывается о том, что кажется весьма похожим на процедуру клонирования: Исида извлекла из тела Осириса его "сущность" и использовала ее, чтобы забеременеть.

Затем она тайно родила сына — Гора, который, став взрослым, возвратился, чтобы отомстить за смерть отца.

Продолжение рассказа о Горе и крылатом диске, с помо- щью которого он сражался с Сетом, — это еще одна любопыт- ная история, посвященная древней технике, — и она заслужи- вает дальнейших исследований. Битва завершилась поражением Сета — бога, образ которого с тех пор идентифицируется с ха- осом.

До 1976 года египетские и месопотамские летописи изуча- лись по отдельности, главным образом в плане мифологии. И вот Закария Ситчин, приняв переводы легенд в качестве досто- верных исходных данных, соединил эти повествования вместе, и создал последовательную достоверную канву событий. Таким