Боги нового тысячелетия
| Вид материала | Документы |
СодержаниеИнанна - богиня любви и войны Произошел ли шумер от атлантиды? Выводы из главы 6 Планетах эпос сотворения |
- Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
- …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
- Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
- Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
- Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
- Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
- Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
- Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
- Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
- Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.
образом, он повернул египетскую мифологию к самым ранним этапам истории человечества, и показал, как конфликт Гора и Сета привел к ожесточенной войне между соперничавшими груп- •пировками богов — сторонников Энлиля и Энки.
Отчего возникла такая ненависть между братьями Осири- сом и Сетом? Обратившись к тем самым законам наследования, которые изложены в шумерских летописях, Ситчин показал, что, женившись на Исиде, Осирис тем самым помешал своему со- пернику Сету произвести наследника от их сводной сестры. До этого времени соперничество между Осирисом и Сетом разре- шалось путем раздела между ними,территории Египта. Теперь же Осирис ясно дал понять, что именно его сын, а не сын Сета, получит в будущем право на владение всем Египтом.
Почему же поражение Сета от руки мстителя — Гора по- влекло за собой всеобщую войну между египетскими богами и восточными богами Месопотамии? Ключом к пониманию этого конфликта является раздел земель и стратегических городов между двумя божественными братьями Энлилем и Энки. После Пото- па—а шумеры признают его как подлинное историческое со- бытие, — согласно текстам повествований, земля была разделе- на на 3 области: нейтральную область богов на Синайском полу- острове, переданную под управление Богини-матери Нинхур- саг; африканские земли под властью богов из партии Энки; и земли Азии, в особенности Месопотамии и Леванта10, под уп- равлением богов из партии Энлиля.
Как отметил Ситчин, такое разделение земель находится в полном соответствии с легендой, гласившей, что великий бог по имени Птах, прибыв в Египет из-за моря, начал проведение мелиорационных работ, с тем чтобы поднять землю над уров- нем воды. Поэтому древние египтяне назвали свою страну "Под- нятой землей". По всем признакам этим богом был Энки. На- помним, что потомки сына Ноя — Хама были поселены на аф- риканских землях, где правили боги из партии Энки, в то вре- мя, как территории Ближнего Востока и Северной Азии были отведены двум другим сыновьям Ноя — Симу и Иафету.
Внук Ноя — Ханаан (сын Хама) был, согласно главе 9 Книги Бытия проклят, непонятно за что. Ситчин предположил, что это было связано с разделом территорий. Прежде ученые были заво- рожены этой библейской историей — она непонятна, но все же ясно, что речь в ней идет о чем-то весьма значительном. Как пишет один комментатор, глава 9 Книги Бытия повествует о каком-то возмутительном действии, к которому, по-видимому,
был причастен Ханаан. Цитируя не вошедшую в Библию Книгу Юбилеев, Ситчин показывает, что это возмутительное действие состояло в том, что Ханаан вышел за пределы земель, которые были ему отведены:
"Ханаан увидел землю ливанскую, и она ему очень понра- вилась... И он пошел не в ту землю к западу от моря, которая ему была передана по наследству, а поселился на земле ливанс- кой, к востоку и к западу от реки Иордан".
Как это Ханаан мог так легко нарушить предписания богов, которые отвели племени Хама африканские земли? Ситчин ут- верждает, что такой поступок был невозможен без потворства со стороны того или иного высшего божества. Поэтому вполне вероятно, что возмутительные действия Ханаана совпали с за- нятием Ливана богом Сетом и его сторонниками, бежавшими сюда после сражения с Гором.
По мнению Ситчина, именно эта незаконная оккупация земель, принадлежавших Энлилю, привела ко всеобщей вой- не, в результате которой сторонники Энлиля изгнали богов Энки из Ханаана. Эта война описывается во многих шумерс- ких, аккадских и ассирийских источниках, которые все ученые единодушно относят к "Мифам Кура". Об этих войнах говорит- ся также в египетских ритуальных книгах. В одной из них гово- рится о "мятеже, поднятом Сетом в тот самый день, когда над Двумя Странами разразилась буря". Однако все это отнюдь не мифы — эти повествования представляют собой в действитель- ности подлинный отчет об одном из самых критических собы- тий в истории человека, когда он впервые был призван сра- жаться за своих богов.
Вождем клана Энлиля был бог Нинурта, первенец Энлиля, который руководил сражением в "Буревестнике", оснащенном мощным оружием. При поддержке своего брата Ишкура и пле- мянницы Инанны, он атаковал • силы неприятеля, возглавляв- шиеся-"Великим Змеем". В летописях описывается эта война, которая, вероятно, вышла далеко за пределы первоначальных целей и привела к истреблению целых армий людей в глубине африканских территорий. Финалом этой войны была осада "Дома, подобного горе", куда бежали боги партии Энки, во главе с ним самим, Ра и Нергалом (к которым в дальнейшем присоеди- нился и Гор). Боги партии Энки были в безопасности, защи- щенные мощными оборонительными сооружениями Экура, но они оказались в плотной осаде, почти без пищи и воды.
Почему же одна группа богов развязала такую ожесточен-
ную и кровопролитную войну против своих же сотоварищей- богов? Прежде всего необходимо отметить глубокий антагонизм, существовавший между потомками Энлиля и Энки. Как уже го- ворилось ранее, перворожденный сын Энки страшно завидовал своему брату Энлилю, который был законным наследником Ану.
Следует вспомнить, что когда боги впервые поселились на Зем- ле (и, стало быть, до того, как людям в Шумере были дарованы царство и цивилизация), Энки был смещен Энлилем, и, как известно из эпической поэмы "Атрахасис ", его отправили в про- винцию, называвшуюся Абзу. Как мы узнаем из следующей гла- вы, именем Абзу назывались африканские территории, вклю- чая Египет. Таким образом, Энки был недоволен понижением своего положения и ссылкой в африканские земли.
Второй важной причиной возникновения войны было осо- бое значение территорий, захваченных Сетом. Как мы увидим далее (в главе 8), эти территории имели большое стратегическое значение для богов — там планировалось строительство новых сооружении для обслуживания воздушных кораблей, взамен тех, которые были разрушены во время Великого потопа. Строитель- ство намечалось на том месте, где в дальнейшем возник город Иерусалим, а также на Синайском полуострове.
Война завершилась унизительной капитуляцией побежден- ных и мирной конференцией, на которой условия мира дикто- вали победители. Это должно было повлечь за собой далеко иду- щие последствия. Что касается судьбы Ханаана и его колена, то в Ветхом Завете говорится, что они не были водворены обрат- но на отведенные им земли, им было позволено оставаться на Среднем Востоке, но их статус был понижен" — они стали "слугами семитского племени"12, а колено Иафета расширило свои земли."
^ ИНАННА - БОГИНЯ ЛЮБВИ И ВОЙНЫ
В ближневосточном пантеоне одним из главных божеств была богиня, которую шумеры называли IN.ANNA (что означало — "Любимица Ану"). Ее любовные похождения были популярной темой древних сказаний, а древние художники охотно изобра- жали ее! Были найдены сотни текстов, в которых рассказывает- ся о любовных похождениях Инанны; самый знаменитый из них — "Эпическая поэма о Гильгамеше". Инанна под разными именами была известна во всех древних цивилизациях как про- тотип богини любви. Ассирийцы и вавилоняне называли се
Иштар, хананейцы — Ашторет, греки — Афродитой, а римля- не — Венерой. Согласно шумерским текстам, она была дочерью Наннар, внучкой Энлиля и правнучкой Ану. У нее было много других имен-прозвищ, в том числе IR.NI.NI — "Сильная, слад- ко пахнущая госпожа".
Подвиги Инанны на сексуальном поприще могут сравнить- ся только с ее доблестью на поле боя, и потому она стала не только богиней любви, но и прототипом богини войны. Во мно- гих отношениях эти две ее ипостаси сливаются вместе. Ее исто- рия, которую Ситчин излагает в своей книге "Войны богов и людей ", была весьма трагична: сначала она вышла замуж за Ду- музи, сына Энки. Точно неизвестно — был ли это брак по люб- ви, или же Инанна таким образом пыталась завладеть землями соперничавших с нею группировок Энки. Но в этот ранний пе- риод ее власть в стране Энлиля, несомненно, была ограничена в силу преобладания .мужчин. Не нужно быть феминистом, чтобы понять, насколько глубоко были задеты ее "чувства и амбиции:
ее дед Энлиль обладал абсолютной властью; брат Уту владел ключевыми позициями в районе Иерусалима; ее отец — Нан- нар был облечен'властью над Синаем, а дядя — ISH.KUR (что означает — "Дальняя горная земля") господствовал над важ- ным центром Баальбеком. Ее же собственная опорная база влас- ти в Шумере ограничивалась городом Урук, что в этот период означало очень низкое положение.
Вскоре после того как она вышла замуж за Думузи, Инанна подговорила его обзавестись наследником с помощью обычной практики — от его сводной сестры — Гештинанны. Почти не- сомненно, это было связано с "правилами наследования", при- нятыми среди богов. Но сестра отказала Думузи, и он в приступе гнева изнасиловал ее. Это было серьезное нарушение норм, даже для богов, у которых в те времена были довольно свободные правила поведения. Старший брат Думузи — Ра, настроенный недружелюбно по отношению к своей родственнице и соперни- це — богине Инанне, приказал арестовать Думузи. Драматичес- кое пленение Думузи, его бегство и смерть описаны в шумерс- ком тексте под названием "Его сердце было полно слез ". Последо- вавшая за этим поездка Инанны в Африку (Нижний мир) опи- сана в одном из самых знаменитых шумерских текстов, тща- тельно копировавшихся древними писцами.
Смерть Думузи, в сочетании с положением Африки в Ниж- нем мире (в южном полушарии), естественно, послужила пово- дом для того, чтобы изобразить "нисхождение" Инанны в Ниж- ний мир в форме мифологического повествования о путеше-
ствии в подземное царство, или в мир мертвых. Эта версия под- креплялась легендами о том, будто оттуда не возвращаются. Но в данном случае речь шла о землях, населенных вполне живыми людьми, и Инанна благополучно вернулась оттуда.
Разгневанная Инанна обвиняла Ра в смерти своего мужа и жаждала мщения. Мы знаем из одной из записей, что Ра бежал и укрылся в "Горе", называвшейся "Убежищем плача и стена- ний". В других текстах говорится, что это был тот самый E.KUR, в котором боги партии Энки были осаждены войском Нинурта.
Ситчин вновь поднимает мфологическую завесу и описывает последующие исторические события:
суд над Ра, его осада в Экуре без воды и продовольствия, и затем — его бег- ство.
Вряд ли'можно сомневаться в том, что Инанна была удручена и опе- чалена смертью Думузи и тем, что ее амбиции в Африке были отвергнуты.
Ее должно было утешить, полагает Ситчин, то, что ей была передана власть над новой цивилизацией, воз- никшей в долине реки Инд (нынеш- ний Пакистан). Эта таинственная ци- вилизация зародилась вначале, при- мерно в 2800 году до РХ, в несколь- ких городах, и к 2500 году была в полном расцвете. Самая поразитель- ная черта этой так называемой харап- пской культуры, была ее однород- ность, проявлявшаяся во всех сторо- нах жизни — в строительстве, гон- чарном производстве, в религиозных верованиях. Главные го- рода этой цивилизации Хараппа и Мохенджо-Даро были пост- роены таким образом, что у археологов создавалось впечатле- ние, будто они были заранее полностью спланированы, преж- де чем началось их строительство". Интересно, что религиоз- ные верования в Хараппане очень отличались от шумерских и египетских верований, где поклонялись многим богам. Напро- тив, у населения Хараппана было одно-единственное боже- ство — богиня-женщина (см. рис. 13), изображения которой были поразительно похожи на богиню Инанна.
Однако Инанне вскоре начали надоедать ее новые обязан- ности, и она вновь обратила внимание на Шумер. Во время од-
ного посещения дома Энки она напоила его и выманила у него некие священные предметы, которые назывались ME. Устано- вить точно, что это были за предметы, не удалось, но благодаря им Инанна обрела большие познания и могущество. В то время, как хараппская цивилизация восстанавливала ущерб, понесен- ный ею от постоянных наводнений, находившийся под управ- лением Инанны город Урук разбогател и вырос, а сама Инанна стала верховным божеством.
И вот тогда-то, как говорят древние летописи, Инанна на- шла человека, который должен был стать орудием ее амбиций, человека, который построил город Агад, а в дальнейшем осно- вал Аккадскую империю. Этого человека звали Саргон Великий, и археологи установили, что он жил примерно в 2400 году до РХ.
Начиналась эра Инанны, и она становилась как в любви, так и в войне более опасна, чем когда бы то ни было.
^ ПРОИЗОШЕЛ ЛИ ШУМЕР ОТ АТЛАНТИДЫ?
Что же мы можем сказать о шумерской цивилизации и об этих удивительных рассказах о богах? Внешне Шумер не может поразить нас так, как поражает вид египетских пирамид — его древние зиккураты представляют собой ныне едва распознавае- мые курганы. Но наследие шумерской техники мы непрестанно ощущаем, и оно производит на нас глубокое впечатление. Каж- дый раз, когда мы смотрим на часы, нам вспоминается шести- десятеричная математика шумеров и ее тесная связь с астроно- мией. Стоит нам сесть за руль автомобиля, и сразу приходит на ум первое шумерское колесо. Во всех наших нынешних обще- ственных институтах обнаруживаются черты, унаследованные от Шумера. Тысячи маленьких глиняных шумерских табличек, ко- торые ныне хранятся в музеях, говорят гораздо яснее, чем иерог- лифические письмена, представляемые публике в Египте. То, что в них говорится, убедительно и неопровержимо и позволяет открыть тайну происхождения человечества.
Давайте рассмотрим несколько фактов. Во-первых, архео- логи доказали, что шумерская цивилизация возникла внезапно приблизительно 6 тысяч лет назад. Во-вторых, бесспорно, что шумеры обладали невероятно высоким уровнем научных зна- ний, и эти знания, по-видимому, появились вдруг, а не разви- вались в течение сколько-нибудь длительного эволюционного периода (кто, например, мог бы йаблюдать и осмыслить пре- цессионный цикл, длящийся 25 920 лет?) В-третьих, шумеры объясняли все события, неизменно связывая их со своими бога-
ми. В-четвертых, шумерские сказания о богах во плоти и крови воспроизводятся впоследствии в древнееврейских рассказах о Яхве и древнеегипетских —» о боге Ра, не говоря уж о так называе- мых мифах Южной Америки и всего остального мира.
Давайте теперь рассмотрим некоторые варианты: либо шу- меры говорили правду, либо лгали. Если даже они лгали (или же проявляли необузданное воображение), то и тогда нам все же придется объяснить — откуда у них появилась такая высокая техника. Если их обучили не "инопланетяне", значит, учителя- ми были жители Земли. А это предполагает существование более ранней развитой цивилизации. И здесь прежде всего приходит на ум довольно распространенная идея об утраченной цивили- зации Атлантиды, которая развивалась в течение десятков тысяч лет, а затем погибла в результате стихийной катастрофы. Итак, перед нами элементарный выбор — либо боги, либо атланты!
Теперь займемся простейшими умозрительными рассужде- ниями. Во-первых, если шумеры обучились у атлантов, то отку- да появились сами атланты? Нам все равно придется разгады- вать тайну появления Homo sapiens, которая была хорошо извес- тна шумерам. Во-вторых, у нас нет никаких прямых свидетельств существования атлантов — только масса спекуляций и миф, обнародованный греческим философом Платоном. "Свидетель- ства" об атлантах, основанные на устной традиции, относящей- ся примерно к 350 году до РХ, менее убедительны, чем шумер- ские письменные свидетельства, пролежавшие нетронутыми с 2000 года. В-третьих, если бы нам и удалось раскопать город ат- лантов на дне моря, то, возможно, мы обнаружили бы, что и они также поклонялись богам по имени Ану, Энлиль и Энки.
В предыдущих главах мы перечислили немало следов при- сутствия древней техники, о которой свидетельствуют старые карты, пирамиды, сооружения с астрономическим оборудова- нием. Из этой посылки исходят и сторонники теории Атланти- ды — теории, утверждающей, что будто бы все можно объяс- нить существованием потерянной цивилизации. Но теперь — в главе 6 — мы расходимся с приверженцами этой теории, ибо мы намерены основываться на жестких доказательствах, а не на не подтвержденных ничем мифах, слухах или гипотезах.
Итак, оставив в стороне умозрительные соображения, ка- ким образом могли бы мы применить научный подход для под- тверждения шумерских сказаний о богах? Однажды знаменитый астроном Карл Саган сказал: "На основании одних лишь пись- менных свидетельств будет очень трудно убедительно доказать,
что в прошлом имели место контакты с инопланетными циви- лизациями".
Поэтому мы сосредоточимся в следующих главах на физи- ческих свидетельствах, подтверждающих шумерские сказания. Нам необходимо ответить ряд важных вопросов.
Вопрос первый — "Откуда прибыли боги?" — является глав- ным в главе 7.
Вопрос второй — "Какие физические доказательства мож- но привести в подтверждение шумерских сказаний о присут- ствии богов на земле?" Этому вопросу посвящены главы 8-10.
Вопрос третий — "какие цели преследовали боги?" Этот вопрос рассматривается в главе 14.
Четвертый, и самый дискуссионный вопрос, касается пред- положения о бессмертии богов. В 12 и 13 главах на основе самых последних открытий в области генетики рассматривается воз- можность замедления процессов старения, что могло создать впечатление о бессмертии.
Наконец, чтобы определить роль богов из плоти и крови в истории человечества, нам необходимо разработать хронологи- ческую канву, которая связывала бы воедино все события так, чтобы это могло выдержать самую строгую проверку. Основа для такой хронологии предлагается в главе 11 и развита далее в гла- ве 13.
Если нам удастся убедительно ответить на все эти вопросы, • мы сможем отбросить отвлекающую версию об Атлантиде и со- средоточиться на последнем вопросе — " Где находятся боги сей- час?" Этот вопрос обсуждается в главах 15 и 16.
^ ВЫВОДЫ ИЗ ГЛАВЫ 6
• Шумеры обладали передовыми знаниями в области ме- таллургии и астрономии. В области астрономии им бьы известен период цикла прецессионного движения земной оси, составля- ющий 25 920 лет.
• Ученые не в состоянии объяснить ни то, каким образом шумерская цивилизация возникла так внезапно, ни то, как шу- меры овладели такой поразительно высокой техникой. Сами шумеры объясняют, что это был "дар богов".
• Объяснить наличие в древности высокой техники можно лишь либо присутствием расы "богов", либо существованием утерянной цивилизации, например Атлантиды. Однако похоже на то, что легенда об Атлантиде — это всего лишь одно из ответ- влений великой тайны Шумера и его богов.
ГЛАВА 7
^ ПЛАНЕТАХ ЭПОС СОТВОРЕНИЯ
Откуда же прибыли боги? Согласно сказаниям шумеров, боги прибыли, на Землю с планеты, которую они именовали Нибиру. Описание этой планеты точно совпадает с характери- стиками так называемой планеты X, которую в настоящее вре- мя разыскивают современные астрономы в пределах нашей Сол- нечной системы. Предполагается, что эта планета вращается по эллиптической орбите, уходящей в глубь космоса — далеко за орбитой Плутона — поэтому она находилась за пределами ви- димости в последнее время. Научные доказательства и сведе- ния о ныне ведущихся поисках планеты Х мы изложим ниже в этой главе, а пока рассмотрим массу фактов, свидетельствую- щих об истории этой планеты, начиная от образования Сол- нечной системы до легендарного Потопа, произошедшего 13 .тысяч лет назад.
Наше исследование планеты Нибиру/планеты Х мы начнем с поразительного источника — вавилонского текста 4000-лет- ней давности, известного под названием "Энума Элиш". В 1876 году Джордж Смит из Британского музея опубликовал перевод этой священной эпической поэмы, текст которой был реконст- руирован по разбитым глиняным табличкам. Ранее Смит уже на- делал шуму в международной прессе своим переводом вавилон- ского сказания 6 Потопе, аналогичного библейским текстам.
Опубликование эпоса "Энума Элиш" вызвало такое же большое оживление, так как в нем миф о сотворении мира, видимо, изложен более подробно, чем в библейском рассказе в Книге Бытия.
Однако в течение ста лет сказание "Энума Элиш" трактова- лось просто как миф — как полное воображения повествование о космической битве богов со злом, а основанный на нем вави- лонский ритуал считался порождением суеверия.
Неподготовленному читателю "Энума Элиш" действитель- но может показаться всего лишь рассказом о борьбе одного "бога" с другим. В качестве главного героя здесь выступает бог Мар-
дук — высшее божество вавилонян. Но любой достаточно об- разованный ученый знает, что преобладающее большинство ва- вилбйеких мифов — это политизированные версии шумерских оригиналов. Основной вопрос состоит в следующем: если эпи- ческую поэму "Энума Элиш" очистить от совсем несвойствен- ных Шумеру ритуалов и политических аспектов, то можно ли считать, что она будет представлять ранний шумерский доку- мент с соответствующими научными характеристиками?
В 1976 году Закария Ситчин выступил с поразительным, пока никем не опровергнутым заявлением, что в действитель- ности "Энума Элиш" это космологическая эпопея, совершенно точно описывающая образование Солнечной системы 4,6 мил- лиарда лет назад! Ситчин, специалист по новым восточным язы- кам, обнаружил, что там, где в поэме говорится о "богах", в действительности имеются в виду "планеты", под "ветрами"' понимаются "спутники", а сам бог Мардук олицетворяет собой планету, известную шумерам как Нибиру.
Вавилонская поэма начинается словами "Энума элиш ла набу шамаму" — "Когда небеса еще не имели названия". Далее перечисляются "боги", рожденные AP.SU (Солнцем)2, описа- ние которых до мельчайших подробностей соответствует плане- там Солнечной системы. Затем "в таинственной глубине" был создан новый и более могущественный бог по имени Мардук:
Непостижимо совершенны были его члены...
Недоступны пониманию, трудно осознаваемы.
У него было четыре глаза и четыре уха;
Когда он шевелил губами, изо рта вырывалось пламя...
Он был самым высоким из богов, превосходил всех ростом;