Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Линии наска Выводы из третьей главы Пирамиды гизы боги и фараоны

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

Сторонники таких методов "толкай-тащи" указывают, что сохранились даже остатки ведущей наверх в гору насыпи и что у ее подножия валяется немало камней (так называемых "усталых камней, не добравшихся до верха). К сожалению, это доказа- тельство касается лишь тех камней, которые так и не поднялись вверх по насыпи, но ничего не говорит нам о тех камнях, кото- рые мы видим на вершине холма. Не исключена возможность, что мегалитические сооружения Ольянтайтамбо уже существо- вали -ко времени инков и что эта насыпь и "усталые камни" — всего лишь свидетельство попыток инков воспроизвести то, что они видели. Вероятно, эта попытка им не удалась, как и попыт- ка команды экспериментаторов в 1996 году. В подтверждение та- кой гипотезы Гарсиласо де ла Вега рассказывает, что один из царей инков, желая укрепить свою репутацию, собрал 20 тысяч человек и велел им поднять на гору один из "усталых камней".

Дело закончилось трагедией — огромный камень сорвался, ты- сячи людей были убиты.

Но самая большая загадка храма Ольянтайтамбо состоит в видимом отсутствии у него назначения. Он не составляет части какого-либо здания, так как окруженная стенами территория — это сплошная скала. Не исключено, что предполагалось надстра- ивать это сооружение, так как имеются явные признаки того, что строительство было приостановлено. И тем не менее конеч- ная цель строителей остается неясной, так как холм, на котором лежат камни, слишком узок, чтобы можно было использовать его в целях обороны. Этот так называемый храм напоминает мне мемориал Джона Кеннеди в Далласе — уже тем, что у обоих этих сооружений нет определенного назначения. Так, может быть, в этом и состоит разгадка — может быть, это сооружение было задумано как мемориал? Нужно заметить, что на четвертом камне слева вырезано изображение четырех граней ступенчатой пира- миды, которая часто ассоциировалась с потусторонней жизнью.

Изображение пирамиды очень распространено в священном го- роде Тиауанако в Боливии. Таким образом, моя гипотеза о ме- мориале нисколько не уступает всем прочим.

Город Мачу-Пикчу в 25 милях к северо-западу от Ольянтай- тамбо в андских традициях соперничает по своему значению с самим городом Куско. Этот древний город стоит на вершине уз- кого холма между двумя величественными вершинами — более

низкой горой Мачу-Пикчу и повыше — Уайнана-Пикчу. Распо- ложенный на высоте 1500 футов (500 м) над уровнем долины, город Мачу-Пикчу был хорошо укрыт и благодаря этому не при- влек внимания испанцев-конкистадоров. Он был "открыт" только в 1911 году исследователем Хайрамом Бингамом.

Мачу-Пикчу считается потерянным городом без официаль- ной истории. Обычно полагают, что город был построен инками во второй половине XV века. Но одна из главных достопримеча- тельностей города — храм Трех Окон — это уникальное соору- жение; ряд исследователей, в том числе Хайрам Бингам, при- знали, что это и есть легендарный город Тампу-Токко — Отдох- новение у Окон, известный также как Приют Трех Окон. Если это так, то здесь в Мачу-Пикчу еще до инков — от 100 до 1100 годов нашей эры была резиденция 28 царей. Этим-то и объясняется большое количество зданий в городе и многообразие стилей.

Напротив, согласно официальной истории, все это было выст- роено менее чем за сто лет (что выглядит весьма неправдопо- добно).

Выше уже говорилось, что каменное строительство поздней эпохи инков не идет ни в какое сравнение с мегалитическими сооружениями более раннего периода, и Мачу-Пикчу дает еще одно явное доказательство этому. Среди множества выстроенных позже зданий выделяются несколько величественных древних сооружений. Безусловно, одно из самых красивых среди них — это храм Трех Окон. Он стоит на возвышенности и ориентиро- ван точно на восток. Рядом с ним расположено загадочное трех- гранное сооружение, именующееся Главным храмом, со мно- жеством ниш и выступов. Этот храм построен в основном из очень крупных каменных блоков — один из таких камней в при- мыкающей стене насчитывает не менее 32 углов.

За Главным храмом крутые ступени спускаются на естествен- ную смотровую площадку — здесь в скалистой почве вырублена треугольная платформа. На ней стоит искусно обтесанный ка- мень под названием Интиуатана. По другую сторону Главного храма, на таком же расстоянии, стоит Торреон (храм Солнца) — башня с двумя окнами и дверью.

Каково было назначение этих странных сооружений в Мачу- Пикчу, с их необычными окнами и нишами? Зачем они были построены в таком отдаленном и труднодоступном месте? Все согласны с тем, что Мачу-Пикчу не было оборонительным или фортификационным сооружением — для этого нет никаких сви- детельств. Некоторые ученые утверждают, что Мачу-Пикчу ис-

пользовалась как астрономическая обсерватория, в качестве дока- зательства указывая на иначе совершенно необъяснимые окна, ниши и тумбы. Однако они до сих пор не сумели объяснить, зачем астрономам понадобилось создавать себе такие трудности и забираться в такую глушь.

Более широко распространена гипотеза, что Мачу-Пикчу, так же как и Куско, были священными местами и что там про- исходили религиозные и ритуальные церемонии. Антрополог Иоган Райнхард горячо отстаивает эту гипотезу, утверждая, что Мачу-Пикчу "...расположен в самом центре священных гор и рядом со священной рекой, которая, в свою очередь, связана с движением солнца. Таким образом, Мачу-Пикчу представляет собой космологический, гидрологический, религиозный и гео- графический центр всего региона, в котором он расположен".

Такая религиозная интерпретация, очевидно, связывает Мачу-Пикчу и Куско с другими упоминавшимися выше в этой главе местами — Баальбеком, Тиауанако и Чавин-де-Уантаром.

Во все эти места стекались паломники, и во всех них обнаружи- ваются необычайные следы существования высокой техники в доисторические времена. Может быть, именно этот общий фак- тор определил священный характер всех этих мест? Теперь да- вайте отправимся в Наску, где обнаружим еще одно важное сви- детельство.

^ ЛИНИИ НАСКА

В 1930-е годы, в ходе археологических раскопок древней двухтысячелетней цивилизации Наска в южном Перу, на по- верхности земли были обнаружены какие то чрезвычайно стран- ные полосы. Исследовав эти полосы, археологи, к своему удив- лению, увидели, что в этих местах бурая поверхностная корка земли была снята и там остались борозды глубиной 4—6 дюймов (10—15 см). Обнажившаяся более светлая подпочва образовыва- ла явно различимые полосы, тянувшиеся через пустыню. Вскоре стало ясно, что археологи наткнулись на явление, получившее наименование Линий Наска. Эти линии покрывают 30-мильную полосу у подножья холмов в предгорьях Анд. И тйтерь, более шестидесяти лет спустя, так и не было выдвинуто ни одной ги- потезы, которая могла бы объяснить значение всех этих линий.

Видный ученый назвал это явление "одной из самых порази- тельных археологических загадок".

Почему Линии Наска оказались такой неразрешимой голо- воломкой? Дело в том, что здесь обнаружено огромное количе- ство самых разнообразных изображений — около 300 рисунков, обычно называемых геоглифами. Некоторые из них — самые известные — представлены на рис. 8. Об относительных размерах изображений паука, обезьяны, кондора и ящерицы (а также и прочих) можно судить по самой большой фигуре — стилизо- ванному изображению цапли с зигзагообразной шеей — длина ее около 900 футов (300 м). Все эти геоглифы отличаются друг от друга и от прочих изображений — все они имеют абстрактный

характер. Но и в абстрактных изображениях имеются отличия. В то время как в одном из них не менее 365 углов, в иных, имею- щих вид спирали, углы вообще отсутствуют.

Геоглифы с изображениями узнаваемых животных в Наска привлекают наибольшее внимание, но они совершенно незна- чительны по размерам по сравнению с колоссальными трапе- циевидными (клинообразными) фигурами. Некоторые из этих клиньев равны по длине 2500 футам (800 м)! Но полосы, тяну- щиеся от этих клиньев, еще значительно длиннее — они порой тянутся по идеальной прямой на расстояние до 5 миль (8 км).

В чем же назначение этих разнообразных фигур и геогли- фов? Если рассматрисать всю совокупность Линий Наска, то может показаться, что они наугад разбросаны по пустынной рав-

нине, где полосы и контуры накладываются и пересекаются не- понятно зачем. Местами геоглифы частично уничтожены огром- ными клинообразными полосами. Далее, имеется заметный кон- траст между некоторыми тщательно выписанными рисунками и другими, сделанными кое-как. Но что еще более поразительно, так это то, что многие изображения настолько велики, что их можно видеть только сверху, с высоты 1000 футов (330 м)! Для кого же предназначались эти знаки?

В 1969 году Эрих фон Дэникен высказал идею, что это были знаки для взлетных площадок летательных аппаратов инопла- нетян. Но эта интересная гипотеза натолкнулась на ряд трудно- стей. Во-первых, было отмечено, что почва там недостаточно тверда, чтобы выдерживать постоянные посадки тяжелых воз- душных аппаратов. Во-вторых, почему эти инопланетяне не при- думали чего-нибудь более хитроумное? В-третьих, некоторые полосы слишком узки — всего 3 фута (1 м) шириной. Наконец, фон Дэникен не сумел объяснить смысл или роль животных гео- глифов.

Самый главный специалист по Линиям Наска, несомнен- но, немецкий математик Мария Райхе, посвятившая более 50 лет своей жизни изучению и сохранению линий. Райхе возгла- вила кампанию по дискредитации теории фон Дэникена об иноп- ланетянах, утверждая, что линии были созданы индейцами На- ска сравнительно недавно — между 300-ми годами до РХ и 800-ми годами нашего времени. В подкрепление этой версии некоторые ученые выдвигали хитроумные идеи насчет того, каким образом теоретически можно было рисовать геоглифы с земли. Другие попытались связать линии с культурой местного населения. Но ни одна из этих версий не выдерживает более тщательной про- верки.

Первый аргумент — это пробы оставленных жителями На- ска возле линий керамических и древесных предметов на изотоп углерода и их датировка. Кое-кто утверждал, что это будто бы доказывает, что линии изображены местными жителями. Но в действительности датировка найденных материалов доказывает лишь, что эти люди жили поблизости от линий. Поскольку про- извести пробы изотопом углерода самих линий невозможно, то остается предположить, что они уже существовали до возник- новения местной культуры.

Второй аргумент — это будто бы существующее сходство геоглифов с некоторыми характерными чертами орнамента на

керамике культуры Наска. Это серьезный довод, так как он буд- то бы доказывает, что местные люди либо сами рисовали эти знаки, либо, по крайней мере, видели их сверху. На некоторых1 образцах местной глиняной посуды, экспонирующихся в музее ближайшего города Ика, изображения якобы напоминает яще- рицу, паука, колибри, кита. Во всех случаях сходство несколько сомнительно, и главные черты деталей сильно стилизованных геоглифов отличны от изображений на керамике или же полно- стью отсутствуют на них. Пять других образцов (не показанных здесь) также не дают точной аналогии. В своем стремлении раз- бить теорию фон Дэникена специалисты как будто забывают, что для древних художников было бы вполне нормально изобра- жать птиц, насекомых, рептилий и морских зверей. Если бы суж- дения этих экспертов не были столь туманны, они могли бы задаться вопросом — почему жители Наска не разрисовывают свою керамику не столь обычными для плоскогорья сюжетами — клинообразными фигурами, пересекающимися линиями и аб- страктными образами?

Как же Мария Райхе объясняет назначение Линий Наска?

Хотя она и пишет, что не пришла к окончательному заключе- нию, она явно склоняется к мысли, что они представляют со- бой астрономический календарь. Она утверждает, что местные жители пользовались этими линиями и фигурами для отсчета основных этапов солнечного года для планирования сельскохо- зяйственных работ. Но теория Райхе, так же как и теория фон Дэникена, рухнула под тяжестью выдвинутых против нее логи- ческих аргументов.

В 1968 году исследование, проведенное Национальным гео- графическим обществом доказало, что хотя некоторые Линии Наска действительно ориентированы на положение Солнца, Луны и тех или иных звезд, какими они были две тысячи лет назад, это могло быть и просто случайным совпадением. В 1973 году доктор Джеральд Хокинс исследовал 186 рисунков Наска с по- мощью компьютерной программы и установил, что лишь 20% из них имели какую-то астрономическую ориентацию. Разуме- ется, и это могло быть чистейшей случайностью. В 1982 году Энтони Авени получил такие же результаты, а в 1980 году Георг Пстерсен отметил, что теория Райхе не объясняет различия в длине и ширине Линий Наска. Позже Йоган Райнхард высказал мнение о том, что окружающие горы могли послужить обитате- лям Наска естественным и значительно более эффективным сред-

ством для использования в качестве солнечного календаря. Та- ким образом, рисунки были им для этой цели совершенно не нужны. В дополнение к этому потоку научных аргументов мы можем добавить, что Райхе, как и фон Дэникен, не сумела объяс- нить значения животных геоглифов.

Как же тогда мы могли бы объяснить Линии Наска? Это, разумеется, не дороги инков, так как многие линии начинаются и заканчиваются посреди пустыни. И это, конечно, не ороси- тельные каналы, так как большинство из них не ведет к источ- никам воды. Исчерпав все возможные практические цели, мно- гие ученые начали склоняться к мысли о том, что эти линии и фигуры имеют символический смысл. Были проанализированы все религиозные культы — культ предков, культ воды, культ плодо- родия и культ гор.

Главный сторонник теории культа — Йоган Райнхард уста- новил, что многие линии ведут к религиозным храмам, водным источникам или к горам. Ученый убедительно доказывает, что жители Наска обожествляли горы, но почему, спрашивается, они поклонялись неодушевленным предметам? Райнхард отме- чает, что среди древних культур Анд было широко распростра- нено поверье, что множество богов — которых они почитали как своих предков — обитает в горах. Эти боги управляют пого- дой, а следовательно и водой для орошения, от чего зависит урожай и корма для скота. Райнхард говорит также, что образ главного бога Виракоча (упоминавшегося выше в связи с Тиау- анако), постоянно ассоциировался как с горами, так и с водой.

Но каким образом поклонение богам гор связывается с Линиями Наска? Райнхард рассмотрел различные древние ска- зания, согласно которым боги возносятся на небо в образе ор- лов или кондоров. По его мнению, теория культов объясняет самый важный аспект Линий Наска:

"То, что эти фигуры лучше всего видны сверху, объясняет- ся способностью горных богов обозревать эту землю с высоты, куда они взлетают в виде птиц или летающих кошек" (курсив МОЙ.—А.Э.).

Может ли это послужить решающим доводом для разгадки тайны? Антропологи приписывают веру в горных богов здоро- вой экологической основе, поскольку горы являются источни- ком рек и дождевых туч. Но что, если эти боги гор не были просто плодом человеческого воображения? Что, если это были боги из плоти и крови, которые иногда летали на воздухоплава-

тельных аппаратах? Пока, мне кажется, еще слишком рано фор- мулировать мою концепцию решения загадки Наска, но я дол- жен сразу же совершенно определенно заявить следующее: во- первых, я не утверждаю, будто Линии Наска означали разметку посадочных полос аэродрома; во-вторых, я утверждаю, что су- ществование этих линий убедительно свидетельствуют о том, что для их обозрения необходимы были летательные аппараты.

Это могло бы показаться чистейшей фантастикой, если бы мы ранее не видели образцы высокой техники в Баальбеке, Тиауа- нако и во многих других городах Перу доинкского периода.

При чтении этой главы создается некая определенная кар- тина: во всех рассмотренных нами городах, как мы видели, су- ществовали два четко различимых культурных уровня — доис- торическая культура с передовой техникой, и более поздняя культура, представители которой с благоговейным ужасом взи- рали на величественные сооружения из камня, оставшиеся им в наследство от прежней передовой культуры. И возможно, по- зднейшие культуры, создавшие или сохранившие легенды о бо- гах, именно поэтому стали почитать эти города как свои вели- чайшие святыни?

Приводившиеся выше факты свидетельствуют о том, что жители Тиауанако не строили Акапану, они просто приняли ее в уже готовом виде. Они не понимали ее назначения, но сделали ее своим святилищем. Аналогичный случай представляет Наска.

Возможно, это совсем не случайное совпадение, что столица Наска — Кахуачи вначале представляла собой ритуальный центр, и ее создание датируется 200 годом нашей эры. Это именно то время, когда Тиауанако возникла в качестве священного центра.

Возможно также, что, как и в Тиауанако, жители Наска приня- ли линии, не поняв их происхождения и назначения, а просто поклонялись им, как если это были священные знамения богов.

Как писал Райнхард, они строили примитивные храмы в конце некоторых из этих линий и поклонялись богам гор, считая их своими предками. Если мы сочтем, что эти "боги" — это те же самые существа из плоти и крови, которые проектировали вод- ные сооружения в Тиауанако и Чавина, крепость Саксайуаман и платформу Баальбека, то в таком случае Линии Наска свиде- тельствуют о существовании в те временадругого очень важного вида техники — они говорят нам, что боги умели летать.

^ ВЫВОДЫ ИЗ ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЫ

• факты свидетельствуют, что в Баальбеке, Тиауанако ив разных других городах Перу существовала очень старая, не имев- шая письменной истории культура, в которой использовалась передовая техника. Позднейшие культуры рассматривали эту тех- нику как творения "богов" и сделали эти города священными.

• Линии Наска указывают на то, что аэронавтика была од- ним из видов техники, которой обладали "боги". Такое заклю- чение подтверждается существованием в Баальбеке гигантской платформы, построенной в доисторические времена, и связан- ной с легендой о летающей колеснице бога Солнца.

ГЛАВА 4

^ ПИРАМИДЫ ГИЗЫ БОГИ И ФАРАОНЫ

В предыдущей главе мы рассматривали достопримечатель- ности, которые не укладываются в рамки общепринятых исто- рических представлении. Несмотря на то, что нас всячески пы- таются убедить, будто все эти сооружения созданы местным населением Тиуанако, Наска, инками, подлинный образ пер- востроителей, применявших технику уровня XX столетия, оста- ется скрытым завесой тайны. Более того, специалисты до сих пор не могут объяснить, зачем — часто в самых отдаленных ме- стах -строились такие огромные, непомерно сложные сооруже- ния. Из-за того, что специалисты сами не понимают этого, эти таинственные сооружения зачисляются в ранг "храмов".

Эта глава посвящена самым знаменитым образчикам древ- ней высокой техники — египетским пирамидам в Гизе. Так же как строительство доисторических каменных сооружений в Перу приписывалось инкам, так и сооружение пирамид в Гизе при- писывали древним египтянам. Единственное отличие состояло в том, что пирамиды обычно именовали "гробницами", а не хра- мами. Нам говорят, что три пирамиды Гизы были выстроены тремя фараонами III тысячелетия до РХ — Хуфу (древние греки называли его Хеопсом), Хафрой (Хефреном) и Менкауром (Ми- керином).

В этой главе я буду говорить главным образом о пирамиде Хуфу — ее обычно именуют Великой пирамидой, и она являет- ся последним из сохранившихся Семи чудес древнего мира. Но действительно ли Великая пирамида принадлежит фараону по имени Хуфу и действительно ли она была гробницей?

В 1980 году было абсолютно точно доказано, что фараон Хуфу не строил Великой пирамиды, и тем не менее нас и по сию пору продолжают пичкать этими сказками. В этой главе мы рассмотрим доказательство (до сих пор не опровергнутое), что открытие хода в пирамиду Хуфу было постыдной археологичес- кой фальшивкой. Но прежде всего давайте познакомимся с пи- рамидами и с тем историческим контекстом, в который они обычно вписываются.

Согласно широко распространенному представлению, все египетские пирамиды схожи между собой. Лишь немногим изве- стно, насколько пирамиды Гизы своеобразны — просто об этом мало кто говорит. В одном из справочников окрестности Гизы называются обширным некрополем, и трудно найти такую кни- гу, в которой отдавалось бы должное всем удивительным осо- бенностям собственно Великой пирамиды. В этой главе мы хоте- ли бы устранить это недоразумение, и тогда станет вполне оче- видно, что пирамида не была построена древними египтянами в качестве гробницы. Поскольку это касается удивительной с ма- тематической и геометрической точки зрения конструкции Ве- ликой пирамиды, отмечалось, что "это наиболее тщательно и дотошно исследованное сооружение во всем мире". И все же оно не перестает удивлять нас. Обнаруженный Рудольфом Гантенб- ринком в 1993 году потайной ход — я буду говорить об этом в следующей главе — должен заставить нас усомниться в том, что нам все время твердили. И, как это ни смешно, похоже, что мы — не специалисты — могли вообще никогда не узнать об этом пустяковом открытии. Египетские власти в Гизе, ведаю- щие информацией, были так рассержены тем, что Гантенбринк без разрешения опубликовал сообщение о своем открытии, что с тех пор ему вообще было запрещено работать в пирамиде.

Многие из нас уехали из Египта в полной растерянности.

Мы не можем осмыслить туманные образы этой древней куль- туры при полном отсутствии исторического контекста. Такой контекст должна обеспечивать египтология (наука, изучающая историю Египта), но если арбитрами являемся мы — публика, то ясно, что эта наука обречена на бесславный провал. Египто- логи гордо заявляют, что их исследования положили начало на- учной археологии, но если эти исследования начались так. дав- но и если они так. научны, то почему они даже не могут объяс- нить, как возникла египетская цивилизация?

Как пишет один из египтологов, Джон Энтони Вест:

"...каждая отрасль знания о Египте как будто с самого нача- ла имела завершенный характер. В науке, изобразительном ис- кусстве и строительной технике, в иероглифической системе — нигде не видно никаких признаков этапа развития; многие дос- тижения первых династий так никогда и не были превзойде- ны..."