Geum.ru

Боги нового тысячелетия

Вид материалаДокументы

Содержание


Возвращение мардука
Авраам - шпион
Подобный материал:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   51

"На тринадцатом году (Царь) предал верность сердца, • он затаил зло против моего отца;

цврь нарушил свою присягу, все это случилось по вине Набу ".

Принесение присяги Набу запечатлелось в сохранившихся и поныне географических названиях в Ханаане: гора Небо к се- веро-востоку от Мертвого моря, большой город Набулус к севе- ро-западу от него; а в дальнейшем имя Набу приобрело значе- ние "оратор, провозгласитель/пророк", что отражало роль сына Мардука в разжигании мятежа.

Но каков был характер этого мятежа, из-за чего он сохра- нился в истории как столь крупное событие? Ответ мы находим при изучении произошедшей в следующем году битвы. В Книге Бытия, 14, говорится:

"На четырнадцатом году Кедорлаомер и бывшие с ним цари пошли против них войной и победили рефаимов и аштеров в Карнаиме, зузимов в Гаме, эмимов в Шаве-Кирваиме и хореев в горах Сеира до самого Эл-Фарана, который граничит с пусты- ней. Затем царь Кедорлаомер повернул на север, и, дойдя до Ен- Мишпата, называемого также Кадесом, победил амаликитян, а также амореев..." (курсив мой. — А.Э.).

Такая последовательность сражений подтверждается также и "Текстами Кедорлаомера". Только после того, как они совер- шили такой утомительный рейд, восточные цари наконец всту- пили в бой с царями непокорных городов, которых им бьыо велено наказать. Зачем же, спрашивается, такая задержка, зачем они потратили столько времени зря, далеко отклонившись от своего пути в сторону пустыни? Как писал Закария Ситчин, единственное, что может объяснить значение таких мест, как Эл-Фаран (Нахл) и Кадес-Барнеа, — это их стратегическое по- ложение в закрытых зонах обитания богов — в космическом цен- тре Синайской пустыни. Почему бы иначе вторгшиеся войска стали атаковать город в оазисе посреди пустыни?

Шумерская цилиндрическая печать, которую приводит Сит- чин (рис. 27 с дорисованными фрагментами), дает поразительно точную картину эпизода в космическом центре, хотя мое пони- мание этого отличается от интерпретации Ситчина. Как я это представляю себе, ханаанские цари, подстрекаемые Набу, дви- нулись на юг, чтобы захватить космический центр. Но тут они узнали, что приближаются превосходящие силы восточного со- юза под предводительством Кедорлаомера, и бежали к Кадес- Барнеа. Тогда вторгшиеся войска, преследуя бегущего неприяте- ля, повернули обратно от Пахла к Кадесу, как это описано в Книге Бытия, 14.

От Кадеса восточные цари преследовали западных до Сид- димской долины, где последние были вынуждены вступить в бой на своей территории и понесли тяжелое поражение7. Изоб-

ражение на цилиндрической печати, представленное на рис. 27, — это космический центр, его можно узнать по эмблеме Сиа — знаке полумесяца, и по башне с крыльями. Однако это не ба- тальная сцена (как считает Ситчин), а всего лишь изображение четырех царей, выходящих из него в противоположном направ- лении!

Я понимаю эти события так, что Мардук, помимо возвра- щения в Вавилон, намеревался овладеть космическим центром.

Это существенно для понимания тех крайних мер, которые были в дальнейшем предприняты по отношению к нему и к его сыну

Набу.

По версии Ситчина, только через шестнадцать лет Мардук вернулся в Вавилон, и тогда-то и было применено ядерное ору- жие. В течение этих 16 лет последние два царя Ура, — Шу-Син, правивший примерно в 2037—2029 годы до РХ, и Ибби-Син — 2028—2024 годы до РХ, предпринимали отчаянные оборонитель- ные меры, чтобы защитить разваливающуюся империю в годы страшного неустройства.

В частности, Шу-Син подавил восстание в Мардине (ныне южная Турция) — к тому времени входившего в земли Мардука.

Затем, примерно в 2034 году до РХ, он построил крепость для защиты шумерских территорий от аморитов.

В начале царствования Ибби-Сина, третьей династии Ура, государство Ур фактически распалось. В последних хрониках Шумера упоминаются многочисленные предсказания о неизбеж- ном вторжении с запада, о том, что провинции прекратили уп- лату дани, о нарушении на третьем году царствования Ибби- Сина внешней торговли. После пятого года его правления, при- мерно с 2024 года, записей не сохранилось.-В этом же году князь по имени Ишби-Ирра поднял мятеж в ключевом городе Мари, защищавшем западные подходы к Шумеру. В последних летопи- сях говорится о глубоком проникновении аморитов на террито- рию Шумера.

^ ВОЗВРАЩЕНИЕ МАРДУКА

В последних шумерских текстах рассказывается, что оконча- тельная отчаянная битва за Шумер велась и была проиграна элам- скими войсками против численно преобладавшего войска втор- гшихся аморитов. Эти амориты и стали первой династией ново- го Вавилонского царства. Кто такие были амориты и почему они поддержали Мардука?

Поскольку вторжение в Шумер произошло с запада, нет

большого смысла говорить, что слово "аморит", произошедшее от аккадского амуру, означает просто — "западные". Но изуче- ние библейских текстов свидетельствует о том, что амориты пред- ставляли собой главное племя хананейцев, то есть потомков рода Хама. Таким образом, заключительная битва имела расовый ха- рактер: восточные семиты8 обороняли свою территорию от ха- митов-африканцев, которые сражались за африканского бога Мардука.

Мы должны были бы ожидать, что туземцы-египтяне будут поддерживать Мардука. Что же происходило в Египте в 2042 году до РХ? Эта дата приходится на время между концом Древнего царства — примерно 2100 год до РХ — и началом Среднего цар- ства —^000 год до РХ. Египтологи называют этот промежуток "Первым переходным периодом" (ППП), обозначая так время хаоса, когда страна была разделена между соперничающими династиями. Падение Древнего царства обычно связывают с "со- циальной революцией". И, как я постараюсь показать в следую- щей главе, весьма вероятно первые египетские фараоны были в действительности шумерского происхождения. Случайно ли вос- стание совпало с началом ППП или же это восстание урожен- цев Африки подготовляло возвращение к власти Мардука?

Более внимательное рассмотрение ситуации в Египте под- тверждает, что мятежники базировались на юге Фив, которые действительно были центром поклонения Мардуку, как Амо- ну — "Скрывающемуся". Преданность Мардуку и верная под- держка его со стороны местного населения запечатлелась лекси- чески в таких словах, как, например, aman (аман), которое со- хранилось и в древнееврейском языке, означая, в буквальном значении — "строить/поддерживать", а в переносном — "быть твердым/преданным". Географически эти приверженцы Марду- ка имели тенденцию к экспансии на север — в район дельты Нила и на Синайский полуостров. Не намеревался ли Мардук еще раз предпринять попытку овладеть космическим центром?

Описание ссылки Мардука дается в частично поврежден- ной табличке, найденной в большой библиотеке Ашшурбани- пала. Ее содержанию не придавалось значения, пока Закария Ситчин не поместил ее в соответствующий исторический кон- текст — в 24-летний период — от 2028 до 2024 года до РХ, когда Мардук наконец вернулся в Вавилон:

"Я божественный Мардук, великий бог.

Я был изгнан за свои грехи, в горах я скрывался Я скитался по многим странам:

я прошел от восхода солнца до заката, я поднимался на вершины земли Хатти.

В земле Хатту я спрашивал оракула [о] моем троне и о моем владычестве;

посреди этой страны (я вопрошал) "Доколе?" 24 года я томился.

Мои годы [изгнания] окончились;

я направил свои стопы в Вавилон, через многие земли я шел в свой город;

чтобы стать царем Вавилона и посреди него вознести к небесам мой храм — гору.

В древних текстах содержится описание недолгого торже- ства Мардука. В хаосе сражений было разрушено несколько хра- мов, в том числе храм Энлиля в Ниппуре. Энлиль, который был где-то в "более высоких сферах", поторопился вернуться в Шу- мер и потребовал объяснений. Хотя в вавилонских хрониках вина за осквернение храма возлагается на бога Эрру (Нергала), дру- гие боги обвинили в этом преступлении Мардука.

Именно тогда собрался совет богов, чтобы решить, как по- ступить, и с этого совета бог Эрра бежал, поклявшись отомстить.

И хронологически это время точно совпадает с тем моментом и с тем контекстом, в котором другое божество — библейский "Бог", решил навестить город Содом, чтобы "посмотреть, так ли плохи дела, как Я слышал"9. В результате, как рассказывалось ранее, были разрушены города Содом и Гоморра и Синайский космический центр.

Здесь не мешает напомнить, что смена подданства в "непо- корных городах" произошла на 17 лет ранее, в 2041 году, и за это их уже один раз наказал Кедорлаомер.

В чем же заключалось еще одно преступление городов Содо- ма и Гоморры, слух о котором достиг ушей Господа? Учитывая предыдущую попытку царей Ханаана захватить космический центр, а также угрозу со стороны сторонников Мардука в Север- ном Египте, единственным возможным выводом может быть только то, что цари Содома и Гоморры вновь готовили свои войска к нападению на космический центр.

Только в свете всех этих событий можно понять, почему боги приняли такое радикальное решение — использовать ядер- ное оружие против Мардука и его сына Набу. Мы можем только предполагать, что именно Мардук намеревался делать с кос-

мическим центром, но в текстах говорится, что Мардук и Набу должны были быть остановлены любой ценой.

, Что было дальше с Мардуком и Набу? Эрра/Нергал намере- вался умертвить обоих, но, согласно древним текстам, их пре- дупредили о предстоящей атаке на Содом и Гоморру, и они успе- ли бежать. Но, по-видимому, Нергал сделал еще одну попытку их уничтожить. В том же 2000 году до РХ, всего лишь в 50 милях к северу, произошел еще один эпизод — был полностью уничто- жен город Тель-Гассул. Сила взрыва была настолько велика, что одно время даже предполагалось, что на этом месте был располо- жен древний Содом. Археологи не сумели объяснить причину та- кого мощного взрыва и откуда взялись кучи найденных на этом месте почерневших камней. Но и на этот раз Мардук и Набу уце- лели. Согласно легенде, Набу стал богом на одном из островов в Средиземном море, а сам Мардук якобы был наконец допущен к верховенству над вавилонскими богами.

^ АВРААМ - ШПИОН

Выше мы отметили присутствие Авраама в Содоме и Го- морре; он был также в Ханаане во время Битвы Царей. Кто же такой был этот библейский патриарх — Авраам и какую роль он играл в этот критический период мировой истории? Многие ученые не заметили или отвергли возможность того, что посколь- ку Авраам пришел из Ура, то он и был уроженцем этого города.

В некоторых трудах авторы утверждают, что он действительно был шумером.

Главное, что говорит о шумерском происхождении Авраа- ма, это его первоначальное имя AB.RAM, что на шумерском языке означает "Любимец отца"10. Другим свидетельством этого является библейский термин "Ibri", которым именовала себя семья Авраама. Этот термин, откуда произошло слово "hebrew" — "еврей", обычно переводится как "странник" или "тот, кто пе- решел", но по-шумерски это означает "уроженец Ибра (IBR).

Географическое наименование Ибр (IBR) действительно связа- но с глаголом ibri, означающим "пересекать", но, как отметил один специалист, оно также тесно связано с первоначальным шумерским наименованием города Ниппур, NI.IB.RU, в бук- вальном переводе означающим "место пересечения". Мы уже говорилиоб этом городе в главе 8, и знаем, что это был перво- начальный центр управления богов; он получил свое название от планеты NIBIRU, планеты Пересечения.

Таким образом, библейское Ибри — это шумерское "ни- иб-ри" — уроженец Ниппура. А Ниппур был главным религиоз- ным центром Шумеру. Но Авраам был не из простои семьи жи- телей Ниппура. Имеются свидетельства, что он был выходцем из самого высшего класса священослужителей. Это подтвержда- ется тем, как легко он завоевывал уважение к себе даже в чужих странах".

Что же священник из Ниппура мог делать в Уре? Элемен- тарные расчеты показывают, что его появление совпадает по времени с приходом к власти III династии Ура в 2113 году до РХ, в царствование Ур-Намму. В шумерских текстах говорится, что бог Ниппура Энлиль поручил управление своим городом Сину — богу Ура. Время, когда Авраам отправился из Ура в Хар- ран, по-видимому, совпадает с моментом безвременной кончи- ны Ур-Намму (примерно 2095 год до РХ).

Давайте рассмотрим жизнь Авраама после того, как он по- кинул Ур. Во-первых, его семье было ведено отправиться в Хар- ран — город, который был обнаружен археологами у подножья гор Таурус. Затем, когда Аврааму исполнилось 75 лет, Бог пове- лел ему покинуть Харран12. Путь его лежал через Ханаан, где ему явился Бог, и он соорудил там "алтарь" и "поклонялся там Гос- поду"13. Он продолжал свой путь в Негев — пустыню, гранича- щую с Синаем, — а затем отправился в Северный Египет14. Со- гласно Книге Дат, его пребывание в Египте продолжалось 5 лет.

Если Аврааму в 2024 году до РХ было 99 лет, то, значит, он родился в 2123 году до РХ, и, таким образом, его пребывание в Египте продолжалось с 2048 по 2043 год до РХ.

Как сказано в Ветхом Завете, первое, что сделал Авраам после возвращения в Ханаан, — он пришел к сооруженному им прежде алтарю и "там он поклонился Господу"15. Это было при- близительно в 2042 году до РХ — за год до того, как хананейс- кие цари восстали против Сина, и как раз в это время Набу вел там активную агитацию, стараясь обеспечить себе поддержку.

В 2040 году до РХ, после Битвы Царей, выяснилось, что Авраам сумел заключить союз с местной знатью. Он возглавил 318 хорошо обученных солдат-аморитов, и они вызволили Лота из рук возвращавшихся домой восточных царей. Это было че- плохо для старца 83-х лет от роду! Три года спустя Агарь родила ему сына Измаила. После этого в Библии зияет пробел, и только через 13 лет, когда Аврааму было уже 99 лет, он вступил в со- глашение с Богом, который обещал ему на следующий год сына (тоже неплохо для такого возраста!). Не успел закончиться год16, как были уничтожены Содом и Гоморра. Это был 2024 год до РХ.

Таким образом, в то время, как амориты вторглись на ро- дину Авраама с востока, Бог обещал его потомкам западные земли. Был ли Авраам пешкой в этой игре или же он заработал обещанную награду? Давайте проследим за его действиями в контексте угрозы со стороны Мардука.

Прежде всего Авраам направился в Харран, самый север- ный форпост Ура, на границе с землями хеттов, куда вскоре должен был прибыть Мардук. В 2048 году до РХ — в том самом году, когда Мардук возвратился после 24-летнего отсутствия, Авраам покинул Харран, но там остался его отец. Возможно, это было связано со смертью царя ура Шульги и с перспективой новой смуты в западных провинциях его империи. Так или ина- че, Авраам направился в Египет и беседовал там с северными фараонами, которые оказывали отчаянное сопротивление сто- ронникам Мардука на юге. Может ли быть простым совпадени- ем, что Авраам вернулся в Ханаан лишь за год до восстания царей?

Я не согласен с высказанным Ситчином мнением, что Ав- раам играл какую то военную роль в Битве Царей. Как я уже говорил выше, в Синае вообще не было сражения, было лишь тактическое отступление. Как видно из Библии, участие Авраа- ма в военных действиях ограничилось в дальнейшем тем, что он, по-видимому, в результате внезапного рейда выручил свое- го племянника Лота. Ничего, кроме этого, в действиях Авраама по военной части не было. Но зато имеются веские основания думать, что он выполнял важную шпионскую миссию!

В этот момент неустойчивости III династии Ура бог Ура Син, вероятно, счел, что ему было бы весьма полезно иметь пару надежных глаз и ушей в объятых смутой западных провинциях, в особенности потому, что он опасался предстоящего возвраще- ния Мардука. Не подлежит сомнению, что такой шпион у него был в Ханаане, так как в Библии ясно говорится об этом:

Тогда Господь сказал: "Я слышал много раз, что жители Содома и Гморры полны греха, так пойду же и посмотрю, так ли плохи дела, как Я слышал"11 (курсив мой. — А.Э.).

Поскольку Авраам пользовался доверием хананейских ца- рей, он вполне мог быть в курсе политической обстановки и возможных перемещений войск. Выше я говорил, что Набу под- стрекал западных царей создать армию и захватить космический центр в Синае в 2041 году до РХ. Именно в это время Авраам возвращался в Ханаан, чтобы проследить — что они намерева-

ются предпринять. Таким образом "алтарь", который он соору- дил в Ханаане и где он поклонялся Господу, это бьы лишь спо- соб информировать Суна о ходе событий.

ПЕТРА

Уничтожение Содома и Гоморры, других городов равнины и космического центра привело к тяжелым последствиям. Выпа- дение радиоактивных осадков в Шумере привело к тому, что многие из оставшихся в живых стали беженцами. В результате массовых миграций вырос уровень культуры и техники, чем и объясняется большие скачки в развитии, произошедшие при- мерно в 2000 году до РХ, следы которых археологи обнаружива- ют по всему свету. Мы поговорим об этих миграциях позже — в главе 15. Однако, если кое-кто из шумеров убежал на тысячи миль, то другие предпочли остаться поблизости от дома. Одним из таких беженцев был племянник Авраама Лот. В Библии гово- рится, что Лот боялся оставаться в Сигоре (Zoar), потому он ушел вместе со своими двумя дочерями в горы, и они стали там жить в пещере. Однажды старшая дочь сказала младшей: "По- всюду на земле мужчины и женщины женятся. Но наш отец стар, мужчин же здесь нет и не от кого нам иметь детей. Давай напоим отца вином, и, когда он опьянеет, ляжем с ним, и от отца со- храним наш род"18.

Эта история о кровосмешении Лота и его дочерей свиде- тельствует о том, насколько страшны были масштабы постиг- шей страну катастрофы. Хотя боги иногда практиковали подоб- ные акты кровосмешения, среди людей в то время такие нравы были довольно редки. Это можно понять только как последствие ядерного взрыва. Мы, в наше время, сталкиваемся с такими чу- довищными актами только в самых крайних случаях — напри- мер, бывали случаи каннибализма среди людей, спасшихся во время авиакатастрофы, и оказавшихся затерянными где-то в недоступной местности. Лот и его дочери, оказавшиеся свидете- лями массовой гибели людей в результате ядерного взрыва, впол- не могли думать, что они остались единственными выжившими на Земле людьми.

Где же находились эти "горы" и эта "пещера", где жил Лот со своими дочерьми? Насколько мне известно, никто не пытал- ся установить их местонахождение, возможно, потому, что эта история связана с Содомом и Гоморрой, и, следовательно, счи- тается, что это всего лишь библейский миф. И тем не менее

такое место, вполне отвечающее описаниям, имеется — оно расположено в глубине гор. Мне довелось побывать там в 1994 году.

Таинственный затерянный город Петра находится менее чем в 60 милях к югу от Мертвого моря, где, как предполагается, когда-то стояли города Содом и Гоморра. Таким образом, он находится неподалеку и в то же время в достаточно безопасном удалении от Зоара (по Библии — Сигора. — Прим. переводчи- ка}, маленького городка, спасшегося от разрушения, куда вна- чале бежал Лот19. Изучив карту, я увидел, что город Петра рас- положен посреди горной цепи, протянувшейся от Мертвого моря далеко На юг почти до самого Аккабского залива, окруженного с обеих сторон горами. Если кто-нибудь бежал на юг, у него не было иного выбора, как искать убежища в этих горах. В "Путево- дителе по Среднему Востоку " Хачетта о Петре пишется следую- щее:

"...это не столько город, сколько естественная крепость, где можно найти убежище, не воздвигая стен, и где можно жить в пещерах с такими же удобствами, как и в построенном доме" (курсив мой. — А.Э.).

В Петру, что означает в переводе "Скала", ведет узкий про- ход длиной в милю и шириной в шесть футов (2 м), проходящий между двумя возвышающимися на 260 футов (87 м) скалами.

Выйдя из узкого прохода, сразу же попадаешь в "сказочный го- род из розового песчаника. Здесь, н^площади в 8 квадратных миль, стоит множество фантастических храмов и гробниц, вы- рубленных из песчаных скал.

Я пытался найти литературу по истории Петры, но обнару- жил, что ее практически нет. Город Петра был "открыт" в 1812 году молодым швейцарским исследователем Иоганном Людвигом Буркхардтом, но с тех пор очень мало было сделано, чтобы рас- ширить наши познания об этом когда-то очень важном городе.

Как говорится в одной книге, "о происхождении и характере этого города нам почти ничего не известно".

Тем не менее большая коллекция обнаруженных в Петре вырубленных из камня храмов и гробниц приписывается наба- теям — народу неизвестного происхождения, который посте- пенно просачивался в эту местность примерно в 500—400 годы до РХ. Этот народ разбогател благодаря расположению Петры на перекрестке двух важнейших торговых путей. Было бы наивно думать, что прежние путешественники и захватчики нс остави- ли здесь своих следов. И действительно, в Петре имеется порази- тельное разнообразие архитектурных стилей и различных куль-

тур. С одной стороны, здесь встречаются многочисленные изоб- ражения ступенчатых пирамид, что указывает на месопотамс- кие связи города, с другой — обелиски и изображения змей, явно свидетельствующие о связях с египетской культурой. И рим- ляне, разумеется, также не устояли против искушения постро- ить здесь большой амфитеатр.

Меня в этом городе поразил огромный контраст в качестве художественных работ. Большая часть памятников и храмов чрез- вычайно примитивны — это иногда просто трещины, расши- ренные в виде пещер, украшенные с фасада двухмерным релье- фом посредственного исполнения. Многие из этих фасадов сильно разрушены из-за воздействия стихии.

Напротив, монастырь (Эд Деир) — это внушительное зда- ние высотой в 135 футов (45 м) и шириной в 150 футов (50 м).

Его верхняя часть украшена трехмерной резьбой, и главной ху- дожественной деталью является урна высотой в 30 футов (Юм).

Монастырь относят к 40 году нашей эры, и, возможно, эта да- тировка соответствует действительности, так как он меньше по- страдал от эрозии, хотя и расположен на склоне холма. Однако, хотя монастырь украшен резьбой и хорошо сохранился, несмот- ря на его строгий стиль и внушительные размеры, он не выдер- живает сравнения с Сокровищницей.