Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Вавилонская башня Завоевания инанны Битвы царей

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

футов (446 м) ниже уровня моря. По мере Обмеления обнаружи- ваются странные трещины и изломы, которые, как пишет один наблюдатель, "похожи на архитектурно правильные скальные фигуры"..

А что можно сказать о высокой концентрации соли в тср- твом море? Она более чем в пять раз превышает нормальный уровень. В настоящее время это вызывается отсутствием в море иных выходов для воды, кроме процесса испарения. 6,5 милли- она тонн пресной воды, которая поступает ежедневно из реки Иордан, растворяет природную соль на дне моря, она не может испаряться, и все это вызывает усиление концентрации соли в море. Но тут обнаружилось странное явление. В октябре 1993 года было опубликовано сообщение, что израильские и германские ученые намереваются взять образцы морского дна, применив самую современную технику бурения. Прежние попытки сделать это окончились неудачей из-за необычайной прочности слоя каменной соли — и это на глубине всего лишь в несколько фу- тов! Благодаря какому невероятному событию здесь могла обра- зоваться корка каменной соли такой прочности, что ее нельзя было пробурить даже с помощью современной техники?

Теперь рассмотрим еще более драматическое свидетельство произошедшего в древности ядерного взрыва. Закария Ситчин обратил внимание на громадную геологическую расселину на Синайском полуострове, как раз в том месте, где должен был находиться космический центр богов. Эта расселина хорошо видна сверху, когда пролетаешь над землей, и выглядит она как зага- дочная белая заплата. Следуя указаниям Ситчина, я получил фотографию этой расселины, сделанную с близкого расстояния со спутника и охватывающую площадь 112х112 миль. На снимке видны вади (высохшие русла ручьев), но в нижней части сним- ка запечатлена светлая полоса — она научного объяснения так и не получила.

Далее, в восточной части Синая было обнаружено множе- ство почерневших камней, разбросанных на протяжении десят- ков миль. Эти камни, без всякого сомнения, — не естественно- го происхождения. Организованная в 1950 году экспедиция в Синай под руководством Нельсона Глюка обнаружила кое-где на земле почерневшие скальные глыбы. В дальнейшем эти глыбы привлекли внимание Эмманюэла Анати, который оказался в этих краях из интереса к наскальному ^искусству. Вслед за первой эк- спедицией в 1955 году Анати совершил несколько полевых об- следований в районе Хар Карком (Джебель-Идеид) — священ- ной горы эпохи III тысячелетия до РХ. В книге Анати "Священ- ная Гора" имеются фотографии множества каменных глыб раз- мером в несколько футов, на которых древние путешественни- ки изображали различные знаки и символические фигуры. На фотографиях Анати ясно видно, что эти камни почернели толь-

ко снаружи. Эмманюэль Анати описывает также горное плато Хар Карком, обширные участки которого покрыты осколками почерневших камней — это называется "хамада". Кое-где эти участки были еще в древние времена расчищены, и на этих ме- стах созданы так называемые "круги хижин". На фотографиях Анати ясно видно, что закопченные камни образуют только тон- кий верхний слой, а под ними находится твердая светло-корич- невая почва, хорошо отражающая солнечные лучи — с воздуха это можно наблюдать как яркие белые пятна.

Что могут сказать геологи о закопченных камнях на Синае?

Что эти камни напоминают вулканическую породу. Но этого не может быть, так как в Синае нигде поблизости нет вулканов.

Эти камни являют собой какую-то непонятную аномалию — ее невозможно объяснить методами обычной науки. И на этом по- лемика обычно исчерпывается, ибо ученые не могут предста- вить себе существование ядерной бомбы тысячу лет назад.

Но, так или иначе, невозможно отрицать и то, что в Синае существуют эти черные обгоревшие камни, так же как суще- ствует и гигантская расселина. Единственное возможное объяс- нение тому — то, которое предложил Ситчин: искусственный взрыв. Только в этом контексте все начинает приобретать какой- то смысл. Неопровержимые физические свидетельства не только подтверждают правдивость повествования "Эпоса об Эрре", но также и правильность всех приведенных в главе 8 свидетельств, которые говорят о том, что Синай являлся местом размещения космического центра!

Разрушение космического центра, уничтожение Содома и Гоморры и падение Шумера — все это совпадает по времени и относится примерно к 2000 году до РХ (эпоха Авраама). Шумер- ские тексты "плача" явственно связывают "злой ветер" с собы- тиями в Синае. Об этом говорит все: упоминания о "большой буре, которая исходила от Ану", "буре, поднявшейся при вспыш- ке молнии", о том, что "она началась на западе". И действитель- но, Мертвое море и космический центр в Синае находились к западу от Шумера. В других местах Синай указывается и более конкретно: "из середины гор она опустилась на нашу страну", "она пришла с Безжалостной равнины".

Нам остается только дать достаточно убедительное объясне- ние — почему боги разрешили применить такие крайние сред- ства. Чтобы понять, как боги решились взорвать собственную систему космических сообщений, нам придется сначала расска-

зать об инциденте с Вавилонской башней, происшедшем, когда бог Мардук попытался восстановить свой город в Шумере в том .виде, как он существовал до Потопа.

^ ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

В предыдущих главах я рассказывал о том, как сменяли друг друга у власти боги и как в связи с этим возникла вражда между братьями Энки и Энлилем, а в дальнейшем между их наследни- ками. В допотопный период эта вражда, по-видимому, еще не вылилась в открытый конфликт. Однако после Потопа, когда начался передел земли, возникли территориальные споры, ко- торые привели к ожесточенной войне между богами. Следы по- следствий этой войны сохранились в Великой пирамиде и на горе Джебель-Баркал.

В результате войны главенство среди богов захватил Энлиль, и в особенности его перворожденный сын Нинурта. В дальней- шем, когда вода более или менее схлынула из долины Тигра и Евфрата, боги решили начать восстановление прежних городов на старых местах. Но эти земли не были отданы богам из клана Энлиля. "А из сторонников Энки только он сам, согласно пре- жней договоренности, имел право на восстановление своего прежнего города (Эриду). Просьба Мардука, чтобы ему разре- шили восстановить его прежний, существовавший до Потопа, город Вавилон, не встретил сочувствия.

По-видимому, в основе библейского рассказа о Вавилонс- кой бащне лежит именно этот конфликт. Вероятно, главным за- чинщиком ссоры был Мардук, являвшийся в последнее время главным богом Вавилона. Но при чем тут Вавилонская башня?

Помня (как говорилось в главе 6), что shem означает "небесный корабль", а не "имя", попробуем исправить перевод библейс- кого текста и понять, чего хотели сторонники Мардука?

"Построим себе город

и башню высотой до небес,

чтобы мы могли сделать себе шем3.

Теперь становится ясно, что Мардук вынашивал весьма амбициозные и чреватые последствиями планы. Закария Ситчин обратил внимание на аналогичный библейскому рассказу ак- кадский текст, где говорится о том, что произошло дальше. Этот текст подтверждает, что Мардук выступал в этом случае как

мятежник, а в некоторых отрывках Энлиль прямо отождествля- ется с библейским "Богом". Итак, Энлиль —

Ночью полностью разрушил

Их укрепленную башню.

Объятый гневом, он та^же отдал приказ:

Его решение было — рассеять их по разным странам.

Он повелел распустить их советы, ...он прекратил их действие.

Остается неясным, действительно ли в ходе этого эпизода смешались языки людей, но в аккадском изложении подтверж- дается, что люди Мардука были рассеяны по всей земле. Однако в противоположность расхожему представлению, основанному на библейском повествовании, история с Вавилонской башней рассматривается здесь как чисто локальный эпизод, который затронул сравнительно небольшую группу людей.

Как можно датировать эпизод с Вавилонской башней? За- кария Ситчин считает, что он произошел незадолго до возвра- щения Мардука в его родные места — в Египет, где он был известен под именем Ра. Это последнее событие можно прибли- зительно датировать 3450 годом до РХ — когда Египет вступил в продолжавшуюся 350 лет эпоху хаоса, прежде чем, примерно в 3100 году до РХ, началась его цивилизация4. Эпизод с Вавило- ном разумеется, не мог произойти раньше, чем события в пер- вых городах Шумера — в Эриду и Ниппуре. Таким образом, мы можем с известной долей уверенности считать, что это было между- 3800 и 3450 годами до РХ.

После окончания войны богов, в ходе которой Мардук воз- главлял силы сторонников Энки, был заключен мирный дого- вор, согласно которому власть в Египте должна была быть пере- дана миролюбивому брату Мардука — Тоту. Пока же Тот отстра- нился от власти, предоставив ряду других богов и полубогов уп- равлять этой страной. У обиженного Мардука появилась возмож- ность вернуться в Египет и излить там свое раздражение. Весьма вероятно, что возвращение в Египет Мардука/Ра совпало со смертью Думузи, о трагической судьбе которого рассказано в главе 6. Если Мардук в это время принял на себя управление Египтом, он сделал это в нарушение мирного договора, и его легитимность была спорной. Теперь для нас становится более понятно, почему случайная смерть Думузи повлекла для Марду- ка такое суровое наказание.

Похоже на то, что после своего бегства из пирамиды Мар-

дук отправился в добровольное изгнание в роли Амона ("Скры- вающегося") для своих сторонников и персоной нон грата для своих противников. Его главным врагом была Инанна, которая после смерти своего супруга Думузи превратилась из богини любви в богиню войны, воспылав глубокой ненавистью к Мар- дуку. У Инанны всегда были большие амбиции, но теперь они еще больше возросли. Как об этом говорилось в главе 6, она не удовольствовалась тем; что ей была дана власть над новой циви- лизацией в долине Инда, а также над заштатным шумерским городом Урук. Примерно в 2350 году до РХ ее амбиции осуще- ствились. Она получила от Энки загадочное оружие "ME" и отыс- кала человека, которого назвала Шарру-Кин "Праведный пра- витель". Этот человек, известный нам под именем Саргон, стал основателем Аккадской империи и ее столицы — Агада.

Итак, Инанна начала строить в Месопотамии новое могу- щественное царство, а Мардуку не оставалось ничего, кроме как смотреть на это со стороны, и в нем нарастало возмущение. Убеж- денный в своей невиновности, обиженный тем, что боги не раз- решили ему восстановить город — Вавилон, он утешал себя ве- рой в то, что вскоре наступит "время определения судьбы", когда он вернется в Вавилон, свергнет господство Инанны и станет господином над богами. Как мы увидим в следующей главе, по- нятие "время определения судьбы" было не просто вздорной мечтой, а научной реальностью. И таким образом выбор момен- та для создания Аккадской империи можно рассматривать как сознательную попытку Инанны противодействовать амбициоз- ным намерениям ее злейшего врага.

^ ЗАВОЕВАНИЯ ИНАННЫ

Приблизительно в 2350 году до РХ Саргон, при поддержке Инанны, приступил к строительству мощной империи в Месо- потамии. При этом он старался вначале не затронуть интересы других богов на Ближнем Востоке. На первых порах он не стал завоевывать город Энлиля Ниппур, город Нинурты Лагаш, спор- ный город Вавилон и стратегические центры богов в Иерусали- ме и Баальбеке. В дальнейшем, уже в преклонных летах, он со- вершил фатальную ошибку, взяв из Вавилона "священную" зем- лю, чтобы как-то "легализовать" город Инанны Агад.

Похоже на то, что этот кощунственный поступок побудил Мардука к возвращению в Вавилон. В древних текстах говорится, что Мардук умертвил людей Саргона голодом, а на самого Сарго-

на напустил "беспокойство", в результате которого тот умер, процарствовав 54 года.

Вновь собрав своих рассеянных повсюду людей, Мардук воссоздал Вавилон и, согласно древним текстам, выстроил в нем весьма технически совершенную водопроводную систему.

Это очень любопытная деталь, так как Вавилон XVIII века до РХ лежит ниже нынешнего уровня подземных вод, что не дает воз- можности вести там раскопки. Я думаю, что Мардук, чтобы избежать затопления города, перекачивал воду из Вавилона в его окрестности. И окружающие селения начали быстро расцве- тать, используя ресурсы пресной воды из Вавилона, поскольку осадков в Вавилонии с незапамятных времен было очень мало. В самом деле, не будь оросительных каналов и разливов рек, Ва- вилония быстро превратилась бы в бесплодную пустыню.

Сторонники Мардука продолжали вести ожесточенные бои с наследниками Саргона, и совет богов, пытались избежать даль- нейшей вооруженной конфронтации, послал брата Мардука — Нергала, чтобы тот уговорил его покинуть Вавилон. Нергал пред- ставил Мардуку убедительные свидетельства того, что "время определения судьбы" еще не настало. Мардук будто бы согла- сился уехать, но только на том основании, что никто не тронет его систему водоснабжения Вавилона:

"В тот день, когда я покину свой трон, вода перестанет поступать из колодца...

Вода не будет подниматься...

Ясный день сменится тьмой...

Наступит смятение...

Завоют ураганные суховеи, начнут распространяться болезни ".

После того как Мардук уехал, Нергал вошел в потайные помещения Вавилона и в непонятном порыве гнева разрушил драгоценную водную систему. Как его и предупреждали, в окре- стных селениях началась сильная засуха. Нергал получил суро- вый выговор от старших богов.

Около 2250 года до РХ, после отбытия Мардука из Вавило- на и последовавшей за этим засухи, Инанна решила снова про- явить свою силу — на этот раз при поддержке внука Саргона по имени Нарам-Син. Уже по этому имени видно, что Инанна за- ручилась поддержкой своего дяди — бога Наннар/Сина. На этот

раз Инанна была полна решимости проверить, как далеко она может распространить свое господство.

В мёсопотамских текстах приводится длинный список заво- еваний Нарам-Сина, в том числе Иерихон, Баальбек, Дильмун (Синай) и, наконец, Египет.

Имеются ли исторические подтверждения этих заво&ваний Нарам-Сина? Археологи подтверждают, что в III тысячелетии до РХ эпоха Иерихона закончилась и он был разрушен. Нападе- ние на Баальбек, где Инанно, как говорится в текстах, сожгла ворота города и держала в осаде его защитников, может служить объяснением того, что здесь были заброшены каменоломни, которые и сейчас можно видеть поблизости от города. Никто пока еще не сумел дать объяснение этому обстоятельству. Что касается Египта, то факт вторжения туда чужеземцев в это вре- мя подтверждается описанием этого события в большой поэме "Предостережения Ипувера".

Что касается захвата Синайского космического центра, яко- бы осуществленного Нарам-Сином, то, возможно, именно этот .эпизод запечетлен на знаменитой стеле Нарам-Сина, которая экспонируется ныне в Лувре в Париже5. Изображенная на ней характерная деталь, которую многие принимают за гору, напо- минает больше ракету, а земля Дильмун, как известно, ассоци- ируется с ракетами. Рогатая тиара на голове победоносного На- рам-Сина служила символом богов и обозначала, что это была победа в святой земле, где могли править одни лишь боги.

Однако похоже на то, что Нарам-Син слишком увлекся сво- ими завоеваниями. Было ли это связано с захватом космическо- го центра или каких то территорий, принадлежавших сторонни- кам Энки или и тем и другим, мы точно не знаем, но, так или иначе, совет богов решил остановить Инанну и положить конец ее экспансии. В шумерской поэме "Проклятие Агада" рассказы- вается, как Инанна бежала из своего города. В дальнейшем боги разоружили город, возможно вывезя оттуда также украденное Инанной у Энки таинственное оружие ME:

Нинурта вывез в свой храм

корону — знак владычества, царскую тиару,

и трон — символ власти;

Уту забрал Красноречие города;

Энки взял себе его Мудрость.

Его Устрашающую силу, способную достичь Неба

забрал Ану и утвердил посреди Неба.

В этой поэме говорится, что брат Мардука Нергал также участвовал в завоеваниях Нарам-Сина и таким образом, как это ни странно, был союзником Инанны в стремлении не допус- тить возвращения Ма*рдука. Мы можем лишь строить предполо- жения о причинах такой вражды между братьями. Вскоре после этого Инанна и Нергал подняли мятеж против власти старших богов. Этот мятеж закончился их поражением, и в результате город Агад был полностью разрушен.

В поэме "Проклятие Агада" вина за разрушение Агада воз- лагается на Нарам-Сина, который будто бы напал на город Эн- лиля Ниппур и осквернил его священный Экур. Из шумерской поэмы "Гимн Энлилю" нам известно, что этот Экур был мес- том отдыха для "быстро мчащейся птицы", от которой "никто не может убежать", а также местом, откуда можно было "вы- пускать лучи, проникающие в сердце всех земель". Таким обра- зом, это нападение Нарам-Сина представляло собой не просто символическое оскорбление, нанесенное самому главному богу на Земле, но и попытку лишить его физического могущества.

Как говорится в поэме "Проклятие Агада", боги стерли го- род Агад с лица земли. Затем Энлиль повелел ордам племени гутов покинуть свои родные места в горах Загрос и господство- вать над сторонниками Инанны. Аккадская империя распалась, и центральное правительство впало в состояние анархии. Дей- ствительно ли боги принимали в этом участие? Агад — один из немногих древних городов Месопотамии, местоположение ко- торого так и не обнаружили археологи. А историки были озада- чены тем, как могла такая могущественная империя распасться примерно в 2200 году до РХ, так же внезапно, как она когда-то возникла.

^ БИТВЫ ЦАРЕЙ

Гуты населяли территорию Месопотамии в течение около одного века, но оставили мало следов своей культуры. Тем вре- менем, между 2200 и 2100 годами до РХ, некоторые шумерские и эламские города объявили себя независимыми и вступили в новую эру процветания, которая, однако, оказалась их лебеди- ной песней.

Первым в качестве господствующей силы возникло эламс- кое государство Нинурты со столицей в Сузах в юго-восточной Месопотамии. Его мощная оборонительная система и хорошо обученная армия дали ему возможность избежать завоевания благодаря военному союзу с Нарам-Сином. Однако после смер-

ти Нарам-Сина правитель Пузур-Иншушинак объявил о своей независимости и, чтобы подчеркнуть это, провозгласил себя Царем Вселенной.

Шумерский ренессанс начался в Лагаше, знаменитый пра- витель которого Гудея, царствовал в начале XXII века до РХ.

Этот царь начал восстанавливать храмы и поднял шумерскую культуру на новые высоты. Но Лагашу было суждено оставаться религиозным центром, без каких-либо амбиций в области по- литического контроля над новой шумерской империей.

Вскоре в качестве новой шумерской столицы вырос город Ур. При знаменитой (и последней) III династии Ура шумерское искусство, внешняя торговля и строительство храмов достигли чрезвычайно высокого уровня. Правил городом бог Наннар/Син, возможно, назначенный туда, чтобы удерживать в узде его пле- мянницу Инанну.

Теперь мы рассмотрим эпоху, исторические даты которой можно установить с большой степенью точности. Первым пра- вителем Ура был Ур-Намму, время прихода к власти которого обычно датируется примерно 2112 годом до РХ. Ур-Намму зало- .

жил основы нового законодательного и морального кодекса, и начал осуществлять по всему Шумеру программу реставрацион- ных работ, благодаря чему храмы богов, в том числе и Экур в Ниппуре, были восстановлены во всей своей красе. Не только восстанавливались сами храмы, но должна была быть восста- новлена и вера в богов. За два века хаоса народ Месопотамии стал независим и неуправляем. В шумерских текстах имеются упоминания о том, что Ур-Намму получил от Энлиля предпи- сание усмирить эти мятежные города-государства.

Но, к несчастью, только что шумеры начали обретать но- вую веру в своих богов, как случилась новая беда. Их царь Ур- Намму во время сражения упал со своей колесницы и "был бро- шен на поле боя как разбитый кувшин".

Новым правителем Ура примерно в 2094—2047 годы до РХ был назначен Шульги. К концу его правления начала пережи- вать первые трудности эта последняя шумерская династия. В 2054—2047 годы до РХ- Шульги принимал участие в ряде сражений при по- давлении восстаний в провинциях. Желая усилить свои пози- ции, он при помощи брака своей дочери заключил союз с Эла- мом. В обмен на контроль над городом Ларса Шульги взял себе на службу эламские войска под командованием Кедорлаомера в качестве своего рода иностранного легиона. „

А где же был в это время Мардук? Согласно хронологичес- ким выкладкам Ситчина, в 2048 году до РХ Мардук направился

в земли Хатти (земли хеттов в Анатолии), где он пробыл 24 года, дожидаясь "благоприятного предзнаменования" для своего воз- вращения в Вавилон. О присутствии в это время в Анатолии еги- петского бога свидетельствуют и некоторые археологические данные. При въезде в город Алака-Хьюк (когда-то это был круп- ный город, возникший еще в 2500 году до РХ) были обнаруже- ны сфинксы египетского стиля, относящиеся примерно к 2000 году до РХ.

После смерти Шульги (приблизительно в 2047 году до РХ) его сын Амар-Син был вынужден вести непрерывные войны, чтобы укрепить власть Ура. В шумерских табличках говорится, что на седьмом году своего правления, приблизительно в 2040 году до РХ, ему пришлось вести крупномасштабные военные действия, чтобы подавить восстание в четырех западных землях.

О том, что Амар-Син посылал войска под начальством Кедор- лаомера, чтобы подавить повстанцев, упоминается как в Ветхом Завете, так и в "Текстах Кедорлаомера". В обоих источниках го- ворится, что восстание произошло на 13-й год правления Ура6.

Чем же был вызван этот мятеж? Из "Текстов Кедорлаоме- ра" явствует, что мятеж был связан с тем, что народ, давший ранее присягу верности богу Ура — Сину, впоследствии при- сягнул сыну Мардука — Набу. Сын Сина Шамаш заявил, что было нарушено соглашение с его отцом: