Geum.ru

Боги нового тысячелетия

Вид материалаДокументы

Содержание


Звездные часы ма^у-пикчу
Новая хронология
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   51

После этого Стоунхендж был снова заброшен до XVI века до РХ. И, опять-таки, примечательно, что это произошло вско- ре после 2100 года до РХ, в то время, когда Мардук наконец вернулся в Вавилон в 2024 году до РХ.

Нужно отметить еще один штрих в роли Стоунхенджа в ка- честве звездных часов. В июне 1996 года общество "Английское наследство" объявило об открытии еще одного раннего этапа истории Стоунхенджа, датированного 8000 годом до РХ. В тези- сах, опубликованных главным археологом доктором Джоффри Уайнрайтом, утверждается, что там когда-то стояли 20-футовые (7-метровые) деревянные "тотемные столбы", служившие для ритуальных поклонении. Фактически был обнаружен уголь от соснового дерева в многочисленных, расположенных кругом ямах диаметром в 4 фута (1,3 м) и глубиной в 5 футов (1,7 м). Радио- углеродная проба этого древесного угля показала его Дату — приблизительно 8 тысяч лет. до РХ. Сделав обычный допуск на ошибку, получаем, что действительная дата этой Деревянной изгороди (Вудхендж) находится где-то в диапазоне 8600—7400

годов до РХ. Как уже было сказано в главе 4, Стоунхендж распо- ложен в исключительно благоприятной позиции для слежения за восемью ключевыми положениями Луны. Из этого можно уве- ренно заключить, что "тотемные столбы" Деревянной изгоро- ди, несомненно, были астрономическими маркерами (отметка- ми). Пока еще не ясно — измерялось ли с помошью Деревянной -^згороди также и звездное время, но, судя по дате ее создания, она относится как раз к тому времени, когда боги получили представленйе^оиреыессионнкх-нериодах Земли — то есть при- близительно к 8700 году до РХ.

^ ЗВЕЗДНЫЕ ЧАСЫ МА^У-ПИКЧУ

На первый взгляд может показаться, что Мачу-Пикчу — место, находящееся в горах Анд, имеет мало общего со Стоун- хенджем, расположенным на плоской равнине Южной Англии.

Но как мы сейчас увидим, оба эти места выполняли совершен- но аналогичные функции.

В Стоунхендже скорость изменения прецессии измерялась путем наблюдения за восходом звезд над далеким горизонтом, а Аллея длиной в 2 мили обеспечивала точность этих наблюдений.

В Мачу-Пикчу никакой аллеи не требовалось, так как сама мать- природа позаботилась о том, чтобы ряд зубчатых горных вершин служил готовым идеальным ориентиром для наблюдений за звез- дами.

Откуда мы знаем, что Мачу-Пикчу действительно исполь- зовалась для этих целей? Доказательством служит загадочный камень Интиуатана, лежащий точно на оси север—юг, прохо- дящей через вершины гор Уайна-Пикчу и Салкантай.

Гора Салкантай возвышается на горизонте перед Мачу-Пик- чу — высота ее 20 600 футов (6870 м), это одна из двух высочай- ших вершин в этом регионе. Эта гора считалась священной еще до инков, и местное население поклоняется ей и поныне. Она находится прямо к югу от камня Интиуатана.

Вершина горы Уайна-Пикчу расположена точно к северу от Мачу-Пикчу и возвышается над ней на 700 футов (233 м). Она находится в петле, описываемой рекой Урубамба. Вокруг горы тянется ущелье с крутыми стенами, с незапамятных времен из- вестное как Ворота Салкантай, что свидетельствует о его тесной связи со священной горой. На вершине Уайна-Пикчу находится искусственная каменная платформа (ныне разрушенная); в кам- не вырезана канавка V-образной формы, ориентированная точ- но на юг — в сторону камня Интиуатана и отдаленной верши-

ны Салкантай. Несколько ниже этой канавки находится еще одна треугольная платформа. Ее острие также указывает на юг.

На рис. 29 показано, как работают звездные часы Мачу- Пикчу. Прежде всего, необходимо было установить, какая именно звезда восходит над пиком Салкантай. Затем, в определенный момент года, нужно было сделать замеры, чтобы установить, насколько звезда сдвинулась влево в результате прецессии. Со- седние горные вершины служат идеальными ориентирами, что- бы определять момент, когда отклонение звезд достигло опре- деленной величины в градусах небесной окружности. Путем со- поставления этих наблюдений с солнечным или лунным кален- дарем скорость прецессионных сдвигов может быть выражена в виде такого-то числа градусов за столько-то лет (эта величина составляет примерно 1 градус за 72 года. Вершина Салкантая не видна с Интиуатаны, и поэтому, нужно полагать, роль камня может быть двоякой. Во-первых, здесь, в соответствующем мес- те, могли храниться записи наблюдений за звездами, произве- денных с Уайна-Пикчу. Во-вторых, он мог использоваться для точной корректировки астрономических приборов, применяв- шихся в Уайна-Пикчу. Я имею здесь в виду необходимость обес- печить точное измерение угла прецессионных смещений от ис- ходного положения. Это могло достигаться при помощи элект- ронного сигнала, подававшегося с Интиуатаны для подтверж- дения точного положения, зафиксированного в Уайна-Пикчу при предыдущих измерениях. Помимо этих двух функций Инти- уатаны, следует отметить также, что на камне воспроизведен силуэт горы Уайна-Пикчу, так, что когда на него смотришь сни- зу, «а склонах горы образуется контрастная светотень.

Что же в таком случае мы могли бы в заключение сказать относительно якобы солнечной ориентации Интиуатаны ("Ко- новязь Солнца "), о чем говорилось в главе 5? В действительности значение такой солнечной ориентации нисколько не умаляется, поскольку один и тот же камень может совмещать в себе функ- ции солнечной и звездной ориентации. И действительно, изме- рения годичного солнечного цикла могли быть очень важны для определения точного дня, когда велись наблюдения за звездами.

Однако я все же должё^подчеркнуть, что основной задачей Ин- тиуатаны были наблюденйя^за звездами. И, таким образом, мы, вероятно, должны были бы назвать ее "Коновязью Звезд".

Священные ^традиции Мачу-Никчу служат весьма сильным аргументом в подтверждение моей теории звездных часов. Прежде всего, необходимо отметить, что инки ^ их предшественники, жившие в Андах, поклонялись звездным образованиям в двух

формах. Первые — это скопления звезд, которые они называли именами животных, так же как называются знаки зодиака. Вто- рой вид звездных тел — это так называемые "темные облака", облака межзвездной пыли между главными звездами. Поклоне- не такому виду созвездий очень необычно и свидетельствует о повышенном интересе к отслеживанию прецессионных движе- ние.

Названия прецессий, которые и ныне в ходу у инков, так- же чрезвычайно характерны. Одно из самых ярких созвездий, именующихся у нас "Скорпион", у них известно под именем "Змея, преображающаяся в Кондора" — возможно, это симво- лизирует Мардука, улетающего в Вавилон или прилетающего из Вавилона. Примечательно, что на языке кечуа змея называется Amaru, что созвычно Amurru — "западные", как именовались аморитяне — сторонники Мардука (см. главу 10). С этим созвез- дием соседствовали альфа и бета Центавра, — эти звезды кечуа называли "Глазами ламы". Не имеется ли здесь в виду Мардук,

наблюдающий и ожидающий, когда появится знак Барана — Овна, знаменующий начало его эры? Поистине поразительные совпадения.

Но самые убедительные аргументы в пользу концепции звез- дных' часов Мачу-Пикчу приводит специалист по мифологии народов Анд — Иоган Райнхард. Он писал о символическом тек- сте священных традиций населения Перу и мимоходом обронил замечание, которое прозвучало для меня как подтверждение той картины, что изображена выше, на рис. 29:

"И ныне полагают, что звезды... приобретают особую силу, когда они связаны со священной горой". Кто же этот могучий ум, который мудро избрал Мачу-Пикчу в качестве места для звездной обсерватории? Как уже говорилось ранее, единственно сопоставимое с Мачу-Пикчу сооружение — это Стоунхендж, и таким образом Я пришел к заключению, что его тоже проекти- ровал бог Тот. И действительно, имеются признаки того, что Тот участвовал и в создании Мачу-Пикчу: археологи нашли в Главном храме 56 открытых сосудов, содержащих тонкий слой мелкого белого песка. Число 56 означает три лунных цикла — таково число ям Обри в Стоунхендже. Таким образом, кажется вполне вероятным, что эти сосуды и песок использовались для измерения лунного календаря, с которым Тот был самым тес- ным образом связан.

В одном древнеегипетском тексте говорится, что после спо- ра с Мардуком/ Ра Тот покинул Стоунхендж и отправился в далекую страну под названием Хау-небут (HAU-NEBUT).' Не в Мачу-Пикчу ли он отправился? Он выехал из Стоунхенджа, ве- роятно, в то самое время, когда там начались работы по проры- тию рва, а по оценкам археологов, это было. примерно в 2965 году до РХ. Как это ни поразительно, согласно изложенным ис- панским историком Монтесиносом традициям эпохи инков, начало андского календаря относится почти точно к тому же времени — 2900 году до РХ! Трудно допустить, чтобы это было простое совпадение.

ЗВЕЗДОЧЕТ

Без всякого сомнения, именно Тот был главным проекти- ровщиком Стоунхенджа и Мачу-Пикчу, но не был ли он также создателем других легендарных календарей и астрономических обсерваторий древнего мира?

Египетская^Книга Мертвых описывает путешествие Тота в "Пустыню, в страну молчания", где "не предаются плотским

наслаждениям". Не может ли это служить объяснением возник- новения еще одного загадочного календаря, появившегося в Китае в 2698 году до РХ? В китайской легенде создание этого древнего календаря связывается с легендарным царствованием императора Хуан-ди и прибытием "Сыновей Неба" на "огнен- нохвостатом корабле-драконе".

Самое священное место в Китае — это Тянь Тань (Небес- ные храмы) в Пекине. Если Стоунхендж ориентирован на точку летнего солнцестояния, то Тянь Тань'— на зимнее солнцестоя- ние. В это время года из Запретного города обычно шествовала внушительная процессия — императора несли к Небесному Ал- тарю — трехступенчатой бело-мраморной террасе, называемой Хуанки. В соответствии с 5000-летней традицией, император про- износил речь; в жертву приносили быка — несомненно, в па- мять о смене зодиака.

Весьма интересно сравнить Тянь Тань со Стоунхенджем. Глав- ный храм Тянь Таня, так же как Стоунхендж, имеет форму ок- ружности с колоннадой, расположенной концентрическими кругами, что не типично для архитектуры древних времен. Ал-- тарь Хуанки, также круглый, расположен к югу, в конце длин- ного прохода в 1000 футов (333 м). Это тоже необычная конфигу- рация и напоминает Аллею Стоунхенджа. К северо-западу рас- положен храм Луны, называемый Юетан. Все эти сооружения строились и перестраивались бесчисленное количество раз, с большим прилежанием и мастерством, обозначая, что здесь было положено начало китайскому календарю.

В дальнейшем, в начале XXII века до РХ, Тот построил еще одну астрономическую обсерваторию, в Месопотамии. Он явил- ся шумерскому царю Гудее в "видении" в образе бога Нингиш- зида и научил его, как построить сооружение, называющееся E.NINNU. В 1S87 году немецкий археолог Колдевей обнаружил Энинну — загадочное здание, стоящее на круглой платформе в Лагаше (ныне Аль Хиба/Телло). Хотя по поводу этого таинствен- ного здания еще ведутся бурные споры, подробные описания его в древних текстах не оставляют сомнений в том, что оно было построено для астрономических целей.

Зачем Тоту было строить столько обсерваторий? Похоже, что ему было необходимо удовлетворить обе стороны — снаб- дить, как приверженцев Энки, так и Энлиля последней инфор- мацией о состоянии звездного времени. Стоунхендж был пост- роен для Мардука, Энинну — для Нинурты, а Мачу-Пикчу, по всей вероятности, — для Ишкура. Таким образом, сам Тот зани- мал в спорах богов нейтральную позицию, просто предоставляя

тем богам, которые были в этом заинтересованы, свои советы и оборудование... По-видимому, из-за этого по-египетски Тот на- зывался Техути — "Тот кто балансирует". В "Текстах пирамид" Тота именуют так — "Он, кто высчитывает небеса, звездочет и измеритель Земли".

Строительство всех этих обсерватории, видимо, достигло пика как раз в тот момент, когда Мардук вернулся в Вавилон — примерно в 2200 году до РХ. В это же время строится обсервато- рия солнечного календаря в Мачу-Пикчу; строится обсервато- рия.Гудеи — Энинну в Месопотамии; в Стоунхендже воздвига- ется Голубое кольцо и Подкова; наконец, в это же время соору- жается "храм" странной круглой формы в Барбаре в Бахрейне.

Этот беспрецедентный взрыв строительства остался неза- меченным историками, так как они не приучены связывать между собой события, происходившие в удаленных друг от друга мес- тах. И, таким образов, каждое отдельное сооружение объясня- ется причинами, связанными с местным примитивным религи- озным культом. Так, например, один авторитетный ученый пи- шет, что Интиуатана "вероятно, использовалась в культе по- клонения Солнцу". В действительности все было как'раз наобо- рот — все эти обсерватории созданы для наблюдений за звезда- ми, в связи с переходом Прецессионного цикла от зодиака Тельца к Овну приблизительно в 2200 году до РХ. И естественно, что в этот момент взоры всех богов были обращены к небу. Никакой иной теорией невозможно объяснить все полученные очевид- ные свидетельства.

^ НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ

И сказал Господь: "Люди — всего лишь плоть. Я не допу- щу, чтобы они беспрестанно беспокоили Мой Дух. Пусть срок их жизни будет 120 лет". \

Эти слова Господь произнесу незадолго до Потопа, в связи со своим намерением полностью уничтожить человечество. Это смущало ученых, занимавшихся исследованием Библии, и са- мое большее, что они могли предложить в качестве объяснения, это то, что Господь таким образом предоставил людям период времени для исправления. Но ни в Библии\ ни в других древних текстах, нигде не говорится о том, что человечеству была дана такая отсрочка. Если бы это было так, то Ною было бы поручено передать эту весть людям. Однако в" действительности была из- бавлена от гибели лишь одна семья Ноя, и ему сразу же был

предложен вечный договор. И согласно Библии, Ной после этого прожил 950 лет, а не 120.

Но если перевести первоначальный текст буквально, то ока- зывается, что в действительости эти слова были сказаны в про- шедшем, а не в будущем времени:

"И срок их жизни был 120 лет"

В 1976 году Закария Ситчин пришел к заключению, что этот отсчет лет должен относиться не к людям, а к богам. Таким об- разом, в Библии отмечаются периоды времени, когда Господь был на Земле. Такой громадный прорыв в концепции позволил Ситчину попытаться построить хронологию богов.

Возможно ли, чтобы боги жили всего 120 лет, тогда как Адам, простой смертный, прожил 930 лет? На самом деле в Библии написано совсем не 120 "лет", а 120 "периодов". И ка- кова же протяженность этих "периодов"? У шумеров было при- нято отсчитывать священные периоды — сары. Они изображали эти сары в виде круга, состоящего из 3600 единиц; 3600 было центральным числом в их математической системе. Ситчин сде- лал логическое предположение, что шумерский cap соответство- вал 3600-летнему циклу прохождения по орбите планеты богов Нибиру.

Следующий крупный прорыв в разработке Ситчином хро- нологии богов был связан с расшифровкой аккадских табличек, в которых описывается сотворение человека. Специалисты счи- тают чистейшим мифом рассказ о том, что старшие боги будто бы создали примитивного чернорабочего LU.LU, чтобы он вы- полнял "работу" рядовых богов. Но древние летописцы посто- янно упоминают о событиях того времени, когда боги были одни на Земле, и люди еще не были сотворены. Если мы воспримем буквально это положение, то обнаружим, что до создания чело- века прошло 40 периодов, в течение которых рядовые боги сами несли тяжкое бремя труда. Об этих событиях подробно пишется в тексте: "Когда боги трудились как люди ":

Они трудились 10 периодов;

Они трудились 20 периодов;

Они трудились 40 периодов.

И тогда, спустя 40 периодов, рядовые боги цодняли мятеж, который совпал по времени с приездом Ану на землю. Чтобы утихомирить мятежников, Энки и Нинхурсаг предложили ори- гинальное решение — создать методом генной инженерии ра- бочего-раба.

Приведенный выше текст, так же как упоминание в Биб- лии о "120 периодах", может послужить основой построения новой хронологии для датировки создания Homo sapiens. Какова была продолжительность этих 40 периодов? В месопотамских тек- стах применялся термин "ма". Большинство ученых переводит его как "год", но в действительности он означает "повторяю- щийся завершенный цикл". Исходя из этого, Закария Ситчин сделал вывод, что "ма" было еще одним обозначением 3600-лет- него цикла обращения Нибиру.

Отсчитывая время назад от Потопа — от 11000 года до РХ, — Ситчин, пользуясь мерами 120 саров и 40 ма, датирует время (и я в этом с ним согласен) прибытия на Землю богов и время созда- ния человека. Эта первая попытка датировки истории богов в со- ~ временных мерах времени заслуживает большого внимания.

Но правильны ли были эти выкладки Ситчина? Его хроно- логия формально согласовывалась с шумерскими и вавилонски- ми Списками Царей, доторые охватывают тот же период в 120 саров. Предложенная им. периодизация приблизительно со- впадает с результатами последних палеонтологических находок — свидетельствами раннего этапа Hото sapiens. Однако, пытаясь подтвердить правоту теории Ситчина, по крайней мере для са- мого себя, я поставил перед собой ряд дополнительных задач.

Во-первых, новая хронология должна включать периоды жизни библейских патриархов от Адама до Ноя. Во-вторых, она должна соответствовать периодам правления легендарных царей, упо- минающихся в шумерском Списке Царей. И в-третьих, она дол- жна увязываться с периодами правления богов в Египте до По- топа, как они указаны у Манефона... Ситчин лишь слега затро- нул эти вопросы.

В Библии подробно прослеживается потомственная линия патриархов от Адама до Ноя, с указанием возраста, в котором каждый из них рождал сына. Если принять в расчет эти данные, а также указание о возрасте Ноя во время Потопа и суммировать их, то получается 1656 — таким образом выходит, что человек был создан за 1656 лет до Потопа. Далее в Библии столь же под- робно отмечаются годы потомственной линии после Потопа — от Ноя до Авраама, составляющие 292 года. Принимаем ли мы за дату рождения" Авраама 2123 год до РХ (см. Приложение А) или любую иную общепринятую дату, эти годы просто не сты- куются, так как, судя по ним. Потоп должен был произойти в 2415 году до РХ, а человек был сотворен в 4071 году до-РХ. Но имеются свидетельства существования развитой цивилизации уже

в 3800 году до РХ и присутствия Homo sapiens 200 тысяч лет на- зад; и в то же время отсутствуют какие бы то ни было археологи- ческие свидетельства о Потопе в 4000 году до РХ — все .это го- ворит, что данные Библии значительно преуменьшены.

Закария Ситчин высказал подозрение, что возраст первых патриархов был разделен на 60. Я соответственно пересчитал показатели, но все равно цифры не совпадали. Другой коммен- татор высказал предположение, что в Библии указывались не годы, а месяцы, но, по его же собственному признанию, все равно результаты получались противоречивыми.

Рассматривалась также версия, будто это были не годы, а дни, но и это ни к чему не привело. Разумеется, я бьы не пер- вым, кто пытался разрешить эту величайшую загадку Библии.

Тем не менее я продолжал работу, исходя из предположения, что библейские данные были заимствованы из какого-то более раннего шумерского источника, и при этом в ходе редактуры кто-то неправильно понял необычную шумерскую шестидеся- теричную (с базой в 60) систему, счисления.

И вот, пока я экспериментировал с шумерской системой' счисления, я сделал открытие, которое должно было разрешить все хронологические проблемы. Для того, чтобы это было по- нятно, и чтобы можно было следить за логикой моих рассужде- ний в следующей главе, читателю предлагается небольшой урок шумерской математики.

Десятичная система счисления, которой мы пользуемся в настоящее время, состоит из знаков, порядок которых опреде- ляется базовым коэффициентом 10. Так, например, 5000 пишет- ся следующим образом:

Числа: 10 000 1000 100 10

1- 5 О О О

Но в шумерской системе счисления с базой в 60, где поря- док числа меняется путем умножения каждого на чередующиеся базовые коэффициенты 6 и 10, это число 5000 может быть изоб- ражено следующим образом." 1-2-3-2-0:

Числа: 3600 600 60 10

11 - 2 - 3 - 2-0 Возможно, шумерская система счисления на первый взгляд покажется довольно странной, но она идеальна для геометри- ческих расчетов и операций с дробями. Она оказалась также весьма удобной для астрономических расчетов, поскольку в ней исполь- зуется число 3600 — орбитальный период Нибиру, и в исчисле-

нии прецессионных циклов. Покажем вкратце, как числа нарас- тают после 3600: 36 000,.. 216 000,.. 12 960 000. Это последнее число имело для шумеров особо символически важное значе- ние — оно равняете^ 500 большим прецессионным циклам в 25 920 лет. А две предшествующие цифры равняются 1 прецесси- онному периоду в 2160 лет, умноженному соответственно на 100 и на 1000.

Это выглядит как какое-то волшебство, и действительно здесь есть что то магическое. Если написать прецессионное чис- ло 2160 шумерскими цифрами, то мы получим:

- Числа: 3600 600 60 10

1- 3 6 0 0

Эти два числа — 3600 и 2160 выражают два важных для бо- гов цикла. Один из них — период обращения планеты богов, практически совпадающий с церемониальным визитом на Зем- лю их главы Ану, а также возможность обмена ресурсами между двумя планетами. Второе число означает период перехода власти от одного бога к другому на Земле. Самое замечательное, что эти два цикла совпадают каждые 10 800 земных лет — в этот момент завершаются 5 прецессионных периодов и 3 орбитальных обра- щения Нибиру.

Возвращаясь к предложенной Ситчином хронологической.

системе, мы видим, что основные меры времени — 40 перио- дов, в течение которых боги трудились, и 120 периодов власти, легко конвертируются из саров 160 в сары 3600. Так, например, 10, 20, 30, 40 и 120 саров в системе 2160 преобразуются в 6, 12, 18, 24, и 72 сара в системе 3600. Что же это означает? Это озна- чает, что сроки возвращения Нибиру, отмеченные главными датами в одном календаре, могут быть точно пересчитаны в пре- цессионные периоды, причем за ними сохраняются те же самые ключевые даты в другом календаре. Но, как я уже говорил, звез- дное время начало работать только после Потопа, когда возник- ла действующее и поныне прецессионное колебание земной оси.