Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Датировка homo sapiens Выводы из главы одиннадцатой Гены создателя адама Кто были змеиные боги? Символ змеи

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

ТаКям образом, когда человечеству была дарована цивилизация, боги велели жрецам взять таблички и писать.

Так как слово SAR ("властелин/правитель") имеет одина- ковое Значение в обоих циклах, то, наверно, можно предста- вить, что^изложении истории богов применялись сары из сис- темы 2160, \которые приобрели еще более священный смысл, чем сары системы 3600. И не могло ли получиться так, что в дальнейшем сарь^из системы 2160 лет, которые изображались в виде 3-6-0-0, перепутались с сарами,сиетемы 3600 лет? И тогда

я решил построить новую хронологию, основанную на сарах системы 2160, и проверить ее:

Ситчин Элфорд (сары системы 36 000) (САРЫ системы 2160)

Прибытие богов 443000 до РХ (Потоп — 120 саров)

Мятеж рядовых богов 290000 до РХ (Прибытие + 40 саров)

270183 до РХ 183783 до РХ

Псясп

11000 до РХ

10983 до РХ (см. главу 13)

^ ДАТИРОВКА HOMO SAPIENS

Закария Ситчин относит прибытие богов на Землю к 443000 году до РХ. Он подкрепляет эту версию утверждением, что они прибыли в период Рыб. Но как я говорил, прецессионные цик- лы в нынешнем виде начались лишь 13 тысяч лет назад. И стало быть, некорректно, отсчитывая время назад до этого срока, пользоваться прецессионными периодами в 2160 лет. Вполне возможно, что боги прибыли на Землю в период Рыб (хотя до- казательства этого довольно слабы), но мы не имеем возможно- сти точно датировать это событие.

По моей хронологии, человек был создан гораздо позже, чем полагает Ситчин. По моим расчетам, это произошло при- мерно 184 тысяч лет назад, тогда как Ситчин считает, что это было 299 тысяч лет назад. Какая из этих дат ближе к истине?

Как говорилось в главе 2, суть этого вопроса связана с так называемым архаичным Homo sapiens, появление которого спе- циалисты считают первым шагом к эволюции к настоящему, современному по своему анатомическому строению Homo sapiens.

Поскольку считается, что последний появился примерно 200 ты- сяч лет назад, то предполагают, что архаичный Homo sapiens появился примерно 300 тысяч лет назад. Эта цифра подходит в том отношении, что она отвечает "принятым" срокам развития Homo sapiens. Можно подумать, что ученые нарочито подбирают датировку таким образом, чтобы она совпадала с их предполо- жениями о возможности постепенного, эволюционного разви- тия, и, в соответствии с этим, делают свои выводы.

Насколько надежны данные о времени появления архаич- ного человека? Как я говорил в главе 2, радиоуглеродная проба дает точные результаты в пределах 40 тысяч лет. Нет ни одного сколько-нибудь надежного доказательства того, что до совре- менного типа человека действительно существовал архаичный человек. Кроме того, что архаичный тип представлен настолько малой выборкой, что нельзя с уверенностью сказать, что он собой представляет. В этом типе черты современного человека в большом разнообразии комбинаций совмещались с иными, бо- лее архаичными чертами. Имеется три возможности: либо этот тип развивался в течение длительного времени (но если так, то где же скелеты?), либо он представляет собой результат скре- щивания (возможно ли это генетически?), либо же, наконец, это результат искусственных генетических экспериментов, про- водившихся богами, как это описывается в древних текстах.

Какими надежными данными о Homo sapiens мы распола- гаем? На состоявшейся в 1992 году конференции был подведен итог полученным к тому времени наиболее надежным свиде- тельствам. Приведенные здесь даты являются средними для ряда всех найденных в данной местности экземпляров и приводятся с точностью до ±20%. Самой показательной находке, сделанная в Кафцехе в Израиле, 115 тысяч лет. Другим экземплярам, наиден- ным в Скуле и на горе Кармел в Израиле, 101 тысяч—81 тысяч лет. Экземплярам, найденным В Африке, в нижних слоях Погра- ничной пещеры, 128 тысяч лет (и с помощью датировки скор- лупой страусовых яиц возраст останков подтвержден по крайней мере в 100 тысяч лет). В Южной Африке, в устье реки Класис, даты варьируются от 130 тысяч до 118 тысяч лет до настоящего времени (ДНВ). И, наконец, в Джебель Ирхуд, в Южной Афри- ке, были обнаружены экземпляры с самой ранней датировкой — 190 тысяч—105 тысяч лет ДНВ. Из этого можно сделать вывод, что Homo sapiens появился на Земле менее чем 200 тысяч лет назад. И нет ни малейших свидетельств о том, что имеются бо- лее ранние останки современного или частично современного человека^

Тепер)» посмотрим, о чем свидетельствуют генетические показатели. В 1967 году Аллан Уилсон, Марк Стоункинг и Ребек- ка Кан№из Калифорнийского унивеситета Беркли заявили, что ^вее^ньвде живущие женщины имеют общего генетического пред- ка^ живщего от 250 тысяч до 150 тысяч лет назад. Как они при- шли к^гакому заключению?

Генетическая датировка стала возможной благодаря откры- тию митохондрии — крошечных телец в клетке, в которых вы-

деляется энергия за счет разложения сахара. В отличие от других ДНК человека, формирующихся в результате половых слияний, ДНК митохондрии (mt DNK) наследуются практически неиз- менными по всей женской линии и таким образом могут слу- жить превосходной отметкой для прослеживания родственных связей. Более того, они мутируют с предсказуемой скоростью.

Количество различий между mt ДНК в выборке из 135 женщин со всего мира позволила Уилсону, Стоункингу и Канн выяснить насколько давно разошлись предки этих женщин.

В целях калибровки расхождений, ученые пользовались срав- нением mt ДНК человека и шимпанзе, приняв, что разделение между ними произошло 5 миллионов лет назад. В результате они пришли к заключению, что общая прародительница этих жен- щин, названная "митохондрической Евой", жила 250 тысяч— 150 тысяч лет назад.

Это генетическое доказательство было оспорено из-за ка- либровки опыта по ДНК шимпанзе, поскольку точное время, когда человек отделился от шимпанзе, неизвестно. В дальней- шем, в 1992 году, генетики предложили усовершенствованную методологию. Работая теперь в другом коллективе, Марк Стоун- кинг воспользовался межвидовой калибровкой, основанной на ДНК различных человеческих популяций. Для того, чтобы уси- лить доказательность своего исследования, ученые провели па- раллельно два варианта экспериментов, которые дали весьма сходные результаты. Уточненная датировка общего mt ДНК ро- дителя, с надежностью 95%, теперь 133 тысяч или 137 тысяч лет, в зависимости от того, применялся ли метод 1 или метод 2.

Этот генетический метод ни в коей мере не является опро- вержением датировки по останкам, давшим цифру 190 тысяч лет ДНВ. Он просто констатирует, что эта группа ныне живущих женщин восходит к прародительнице, которая жила несколько позже этого времени. Как указывает Ричард Докинс, это совсем не означает, будто эта Ева была в то время единственной жен- щиной на Земле, у которой сохранилась ненарушенной наслед- ственная мужская линия.

Хотя таким образом при помощи метода mt ДНК были по- лучены новые данные, многие ученые по-прежнему склонны поддерживать версию о существовании общего предка в 200000 году ДНВ. В конце концов, это время появления человека очень близко тому, которое было установлено по найденным остан- кам. Что же касается даты 137 тысяч—133 тысяч лет до нашего времени, то я еще вернусь к этому в главе 13 — этот вопрос может оказаться чрезвычайно важным.

В заключение мне хотелось бы напомнить, что в Библии говорится, что боги "создали человека по своему образу и подо- бию". Так что было бы невозможно отличить скелет бога от че- ловеческого скелета.^становлено, что впервые Homo sapiens по- явился в Эфиопии, Кении и Южной Африке. В главе 14 я расска- жу, что именно в этих регионах-^трудились" боги. Поэтому, если палеоантропологи в один прекрасный день обнаружат останки Homo sapiens и отнесут эти останки к эпохе 300 тысяч лет до нашего времени, то они вполне могут ошибиться, приняв ос- танки богов за человеческие скелеты. И действительно, в древ- них текстах говорится, что некоторые рядовые боги умирали. Во время мятежа боги жаловались, что "непомерно тяжелый труд доводит их до смерти".

Согласно моей хронологии, тяжелый труд богов начался 272 ты- сячи лет назад. Спустя 40 саров, в результате мятежа рядовых богов, был генетическим методом создан человек. В дальнейшем я покажу на библейских свидетельствах, что 40 саров равнялись 2160 годам и что таким образом человек был создан около 184 тысяч лет назад. Но прежде нужно ознакомиться с нашим гене- тическим происхождением и вопросом о долгожительстве, ко- торое Библия приписывает патриархам. Этому посвящена следу- ющая глава.

^ ВЫВОДЫ ИЗ ГЛАВЫ ОДИННАДЦАТОЙ

• Потоп произошел приблизительно в 11000 году до РХ.

Вскоре после этого, около 10450 года до РХ, были построены пирамиды Гизы.

• Приливная волна от Потопа повлияла на колебания зем- ной оси, и с тех пор начался прецессионный цикл в 25 920 лет.

Боги измеряли время по движению Земли и создали звездные часы, разделив время прецессионного цикла на 12 периодов по 2160 лет.

• Сфинкс был построен приблизительно в 8700 году до РХ, в ознаменование окончания войны между богами, и он ретрос- пективно обозначал первый прецессионный период под знаком Льва. Война завершилась капитуляцией группы богов под гла- венством Энки, которые согласились с тем, что их противники примут на себя властвование на Земле на три последующих пре- цессионных периода.

• Переход от эры Тельца к эре Овна, приблизительно в 2400—2300 годы до РХ, должен был обозначить время, когда Мардук, в обстановке бурных распрей, принимал на себя гос-

подство от имени богов партии Энки. Враждебность остальных богов к Мардуку вызвала жаркие споры по поводу точной даты начала его правления.

• Стоунхендж был построен Тотом для Мардука в качестве весьма совершенной обсерватории для замеров скорости сдви- гов в прецессионном цикле, а также чтобы предсказывать поло- жение звезд в будущем.

• Вторые звездные часы были построены в Мачу-Пикчу в Перу, где Тот в 2900 году до РХ ввел андский календарь. Кроме того, еще ряд обсерваторий был построен в Тянь Тане (Китай), в Лагаще (древний Шумер) и Барбаре (Бахрейн).

ГЛАВА 12

^ ГЕНЫ СОЗДАТЕЛЯ АДАМА

БОГИ ЭДЕМА

В своем повествовании мы вернулись далеко в прошлое — к событиям почти 200000-летней давности, когда рядовые боги подняли мятеж и когда был создан род человеческий. Но в ка- кой мере эти события соответствуют библейскому описанию райского сада — Эдема, и что там в действительности произош- ло? Кто такой Змий, который разговаривал с Евой? Что это был за фрукт, который съели Адам и Ева, сорвав его с Древа Жизни? Почему было так важно не допускать их к Древу Жиз- ни? В этой главе мы попытаемся сбросить завесу мифологии и отрешиться от религиозного символизма, чтобы добиться пол- ного научного понимания всех этих событий.

Начнем с того, что определим местоположение и значение Эдема. В Книге Бытия (2) говорится, что Эдем омывали четыре реки. Две из них — это Тигр и Евфрат. На этом основании боль- шинство ученых склонялось к тому, чтобы поместить Эдем в Месопотамию. Однако две другие реки — Фисон и Гихон, судя по названиям, как будто африканского происхождения. Это в свое время доставило ученым, занимавшимся толкованием Биб- лии, немало хлопот. Может быть, на самом деле существовало два Эдема?

В главе 6 мы говорили, что шумеры называли своих богов DIN.GIR, что дословно означает "Праведники с ракет". На шу- мерском языке E.DIN буквально означает "Дом праведников".

Не подлежит сомнению, что E.DIN — это то же самое, что Эдем.

Таким образом, Эдем был местом обитания богов.

Установив значение названия Эдем, мы -вправе ожидать, что таких обиталищ богов должно было быть больше чем один. В главе 6 мы говорили о том, что Земля была разделена между двумя главными группами богов, потомками двух братьев — Энлиля и Энки Мы-установили, что владения Энлиля находи- лись на востоке — в Месопотамии, а владения Энки — в юго- западной Африке. Представление о существовании двух различ- ных Эдемов дает нам возможность устранить некоторые несоот- ветствия, которые давно уже отмечались в библейском рассказе

о сотворении мира. Так, например, в Книге Бытия, как в 1, так и в 5 разделах говорится, что Элоим сотворил мужчину и жен- щину одновременно на "шестой" день:

"Он сотворил мужчину и женщину, и в день сотворения благословил их и назвал Адамом"'.

Однако, во 2 разделе Книги Бытия говорится, что сначала был создан мужчина, а женщина — его помощница — была сотворена из мужчины, чтобы составить ему компанию!

Далее, имеется основание полагать, что мужчина был уже сотворен заранее, а уж затем Господь поместил его в Сады Эдема:

"Затем Господь Бог посадил на востоке сад, в месте, кото- рое называется Эдемом, и поместил там сотворенного им чело- века"2 (курст мой. — А.Э.).

Эти тексты плохо согласуются с рассказом в разделе 2, где говорится, что сотворение Евы происходило в восточном Эдеме.

Может быть, этот пассаж из Библии был помещен не в том месте? Может быть, в действительности сотворение обоих — и мужчины и женщины — уже состоялось на западе? .

Здесь мы должны вспомнить текст "Атрахасис " (приводив- шийся в главе 1), где говорится, что четырнадцать богинь-аку- шерок одновременно произвели на свет семь человек мужского и семь женского пола, дабы облегчить "труды" богов. И нужно также отметить, что все мссопотамские тексты приписывают сотворение человека главному богу африканских земель — Энки.

Итак, возможно. Господь Бог взял человека из африканс- кого западного Эдема, а затем переместил его в восточный Эдем?

Один текст, названный профессором Сэмюелом Крамером "Ми- фом о мотыге", отчасти проливает свет на этот вопрос и дает понять, что Господом Богом в данном случае был Энлиль:

Ануннаки [рядовые боги] подступили к Энлилю...

Они потребовали у него Черноголовых.

Они хотели, чтобы Черноголовым

Роздали мотыги.

Господин Энлиль,

Решения которого непоколебимы,

поспешил отделить Небо от Земли;

он проделал в DUR.ANKI дыру, чтобы Сотворенные могли выйти из Места-Где-Нарастает-Мясо.

Господин вызвал AL.ANI, отдал приказы.

Он насадил бур как корону,

и направил его в То Место-Где-Нарастает-Мясо.

В дыре показалась голова человека;

Из-под земли люди прорывались к Энлилю.

Он глядел на Черноголовых твердым взглядом.

В других источниках Место-Где-Нарастает-Мясо называет- ся Бит Шимти — "Дом" Шимти. Шумерские знаки SHI.IM.TI буквально переводятся как "Вдыхание-Ветра-Жизни". Это сло- восочетание вполне созвучно с тем местом из Книги Бытия (2: 7), где говорится о том, как Господь Бог создал человека и "вдохнул ему в нос дыхание жизни".

Зачем Энлилю понадобилось силой захватывать Черноголо- вых? Из текста видно, что между Энлилем и его братом Энки возникли раздоры. Энки хотел обладать исключительным пра- вом на использование рабочих, чтобы снять бремя труда с богов в своих африканских владениях, тогда как Энлиль считал, что он должен облегчить труд богов в Месопотамии.

Таким образом получилось, что Адам был насильственно взят и помещен в Сады Эдема. Теперь, когда нам известна эта предыстория, мы сможем понять последующие события.

^ КТО БЫЛИ ЗМЕИНЫЕ БОГИ?

Кто же или что же такое бил этот Змей в Садах Эдема? Раз он говорил с Евой, то логично предположить, что это не змея, а бог — соперник Энлиля. И действительно, во многих странах мира древние поклонялись змеям как силе добра. Это кажется нам странным лишь потому, что западные теологи в Книге Бы- тия изображают змею как орудие дьявола.

В мифах ацтеков в Центральной Америке описываются сце- ны сотворения человека богом в виде пернатого змея Кецалько- атля, а помогает ему Женщина-змей Чихуакоатль. В древней ац- текской столице Теночтитлан (ныне Мехико) священные места украшены головами пернатых змей, а вход в храм Кецалькоатля охраняет разинутая пасть гигантского змея. Такие изображения ацтекских змеев преобладают и во многих других священных местах, например в Теотиуакане в Мексике. Древние майя так- же поклонялись богу — пернатому змею, которого они называ- ли Кукулкан. По всей Центральной Америке в поселениях ацте- ков, майя и толтеков преобладали рисунки со змеиными моти- вами — их можно увидеть там и & настоящее время.

К востоку от Центральной Америки, на острове Гаити,

сохранились легенды о змеях, восходящие ко времени начала творения. Туземные вудуистские племена верят в бога по имени Дамбалла Ведо, который изображается в виде змея. Дамбалла Ведо почитается как Великий Змей, Создатель Вселенной, Неба и Земли. Согласно любопытной легенде вуду о Потопе, Змей залил Землю водой, но затем появилась Радуга, и Змей взял Радугу себе в жены под именем Айида Ведо.

В Северной Америке также змея — это ключевая фигура в верованиях местных индейцев. Изображения змей доминируют в искусстве индейцев племени хохокам в таких, например, мес- тах, как Змеиный город (Аризона) на юго-западе США, суще- ствовавший с 400 года до РХ по 1200 год н.э. А на юго-восто- ке — в Огайо — неизвестная исчезнувшая культура оставила свой след в виде загадочной гигантской насыпи, имеющей форму змеи.

И на противоположной стороне земли — на Дальнем Вос- токе, мы также обнаруживаем богов, ассоциирующихся со зме- ями. Так, например, в Тибете священные трубы монахов укра- шены изображениями змей. А в Непале, в местности, называе- мой Буданилканта, имеется таинственная статуя, именующаяся "Спящий Вишну" — она лежит в водном бассейне на ложе из змей.

Нельзя обойти молчанием и древнюю колыбель цивилиза- ции — Ирак. К северу от Мосула, возле города Шейх-Ади, на- ходится Храм иезидов, где на дверях главного входа красуется рисунок змеи. Это важный центр паломничества тысяч кочени- ков-иезидов. По западным понятиям, они поклонники дьявола, но в действительности иезиды считают змей самой могуществен- ной в мире силой — носителем как добра, так и зла.

Аборигены Австралии бережно хранят легенды о змеях в своих "мифах Сновидений", где рассказывается о сотворении мира. В центральных районах Австралии можно найти изображения Змеи- Радуги, которая проходила легендарным маршрутом от северно- го побережья и по пути создавала реки, горы и людей.

Все эти многочисленные примеры почитания змей едва ли можно считать выражением культа Сатаны. Если змея — это воп- лощение Сатаны, то как теологи объяснят, почему и по сей день змеи являются символом врачевания и медицины? Вот что пи- шет один авторитетный ученый:

"Древние статуи часто изображают бога (Эскулапа) держа- щим чашу, вокруг которой обвивается священная змея. Но ассо- циирование змеи с врачеванием — очень древняя традиция; и стоит отметить, что и по сей день символом профессии врача является змея, обвившаяся вокруг чаши, хотя это и связано ско- рее с лечением магией, а не с научными средствами медицины".

Эту традицию можно проследить и в изображениях римско- го бога Эскулапа, отца медицины и врачевания; его мраморная статуя находится в Капитолийском музее в Риме; он также дер- жит в руке тот же символ — змею и чашу. По-видимому, эта легенда восходит к далекому прошлому — к греческому богу Гермесу, который отождествляется с египетским богом Тотом.

Но и этот бог научился всему от своего отца Энки — от того самого бога, который является автором проекта сотворения че- ловека генетическим путем.

Возникли ли все эти змеиные легенды независимо друг от друга, или же у них имеется общий источник и все они зароди- лись в Африке среди богов — сторонников Энки? Эта последняя версия кажется наиболее достоверной. Так, например, из многих животных, изображения которых представлены в искусстве Древ- него Египта, змея была самой священной и почитаемой. Обычно изображались две змеи, увенчанные двумя царскими коронами — Верхнего и Нижнего Египта соответственно. Часто фараоны изоб- ражались со змеей на лбу. И самым священным символом было изображение двух змей на крылатом диске Нибиру.

Столь же большим почетом пользовалась змея и в соседней с Египтом стране Куш, к югу от него. Кушитские и мероитские цари и царицы изображались обычно увенчанными коронами с эмблемой царей — коброй. Символ крылатой змеи бьы характе- рен для глиняной посуды местного производства.

Не подлежит сомнению, что боги-змеи появились в первую очередь в древней африканской цивилизации, вопрос лишь в том, как и почему эти боги стали впервые ассоциироваться со змеями.

^ СИМВОЛ ЗМЕИ

Тогда Господь сказал Змею:

"Ты поступил очень плохо...

Тебе придется хуже, чем любому другому животному.'

Ты должен будешь всю свою жизнь ползать на животе

И есть пыль.

Я сделаю женщину и тебя врагами,

И ее дети будут врагами твоим детям.

Ты ужалишь ее ребенка в ногу,

А он размозжит тебе голову "3.

На первый взгляд может показаться, что проклятие Госпо- да Бога имело весьма существенный результат. Опрос предпоч- тений людей показывает, что змея чрезвычайно непопулярное животное — против нее было подано 27% голосов, по сравне- нию с 9,5% против паука, который занял второе место.

Однако то обстоятельство, что люди так ненавидят змей, в большей степени зависит от психологии человека, чем от боже- ственного проклятия. Десмонд Моррис считает такую неприязнь врожденной и полагает, что она вызывается не столько боязнью укуса, сколько полным отсутствием у змей антропоморфичес- ких (сходных с человеком) черт.

В связи с такой органической неприязнью к змеям особен- но интересно, почему они смогли стать священным символом для древних цивилизаций. Так, например, если мы возьмем пер- натого змея ацтеков, то перья на нем, вероятно, должны озна- чать способность летать. Но происхождение самой символики змеи, похоже, не интересовало большую часть авторов, зани- мавшихся этой темой.