В. В. Крупица Личность Коллектив Стиль отношений (социально-психологический аспект) Учебное пособие

1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   24

1 Весьма интересно происхождение самого слова «личность». В русской литературной речи первоначально оно означало негативную и даже оскорбительную характеристику человека. В академическом словаре 1847 года можно прочесть, что этим словом обозначается отношение одного лица к другому. Тут же дается норма того времени: «Никакая личность не должна быть терпима в службе». Дано и второе, видимо, сохранившееся и до сих пор, значение слова «личность» – «колкий отзыв на чей-либо счет, оскорбление» (вспомним, в ходе споров иногда звучит призыв «не переходи на личности»).

Этимологический анализ происхождения термина в ряде языков дает любопытный результат. В русском слово «личность» восходит к корню «личина» – маска, «накладная харя», которую надевали на себя скоморохи. Personality (англ.), personnalite (франц.), Personlichkeit (нем.) – все эти термины происходят от латинского persona, а оно – от этрусского phersu – маска, характерная для бога потустороннего мира. Латинское слово «persono» означает «произносить» – говорить через отверстие в маске. Ею пользовался актер, изображая персонаж в античном театре. Маска здесь была выражением определенного типа характера человека и одновременно предопределяла роль. В древнем Риме этим словом уже обозначалось гражданское «лицо». Однако раб не был персоной, не был носителем прав, не имел никакой роли, никакого признаваемого обществом характера – он не имел общественной маски.

Следует сказать, что до сих пор понятие «личность» на Востоке и на Западе трактуется по-разному. В европейской культуре, основанной на христианстве, личностью считался святой, праведник, подвижник. В восточной культуре собственно о личности заговорили во времена Конфуция (554-479 гг. до н. э.), для которого личностью был «благородный муж», т.е. активно участвующий в управлении государством, пекущийся о его благе. В новое время западная личность – это, прежде всего, индивидуальность, как бы стоящая над обществом, а идеал восточной личности – человек, добровольно отдающий себя служению обществу.

1 Кант Иммануил (1724-1804 гг.), немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Является основателем «критического» идеализма. В его трудах последовательно изложены «критическая» теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы и человеческого разума.

1 Не следует смешивать объективные интересы личности с интересами в психологическом смысле как сосредоточенностью внимания и т.д.

1 См.: США: Экономика, политика, идеология. 1991, № 12.

1 См. Виханский О.С., Наумов А.И. Менеджмент: человек, стратегия, организация, процесс: Учебник. – М.: Изд-во МГУ, 1995, с.374.

1 Психологический словарь. М., 1997. С.429; Словарь практического психолога. Минск, 1997, с.784.

1 Управление персоналом. М., 1998, с.35-36.

1 См.: Мелибруда Е. Я – ты – мы. - М., 1986, с.235-236.

1 Референтность – специфическое свойство межличностных отношений, отражающее зависимость субъекта от других членов группы, его ориентацию на утвердившиеся в ней духовные ценности, традиции, лидерство.

1 При овладении навыками эффективного слушания большую помощь может оказать книга И.Атватера «Я Вас слушаю»: Пер. с англ. – М.: Экономика, 1984.

1 См.: Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. – Л.: ЛГУ, 1990, с. 139.

1 См:. Практические методы оптимизации межличностного общения. М.: 1987. – с. 2.

1 См.: Практические методы оптимизации межличностного общения. – М., 1987. – с.4.

1 См.: Практические методы оптимизации межличностного общения. – М., 1987. – с.5.

1 Травин В.В., Дятлов В.А. Менеджмент персонала предприятия: Учеб.- практ. пособие. – 2-е изд. – М.: Дело, 2000, с.192-203.