Программа элективного курса «Профессиональная педагогическая ориентация II часть» для учащихся 8-х классов основной общеобразовательной школы Тамбов, 2010 г

Вид материала

Программа

Содержание Тема 2. Российская школа: проблемы, перспективы Тема 3. Права и обязанности учителя (3 часа) Тема 7. Методы обучения (2 часа) Тема 8. Где получить педагогическое образование? (1час) Тематический план курса для учащихся 9 класса «Профессиональная педагогическая ориентация II часть» (17 часов) Форма конт Во второй половине XIX в. Л. Н. Толстой К. Д.Ушинский. Д. И. Мен­делеева.

Подобный материал:

• Доклад на тему: «Профессиональная ориентация школьников», 284.61kb.
• Программа элективного курса для учащихся 11 классов «Решение задач с параметрами», 107.67kb.
• Программа элективного курса для учащихся 11-х классов естественнонаучного профиля., 107.85kb.
• Рабочая программа по курсу «Русский язык», 1257.9kb.
• Рабочая программа по курсу «русский язык» (5-9 классы), 666.69kb.
• Методическое пособие для учителя к программе элективного курса для обучающихся 9 класса, 459.09kb.
• Рабочая программа элективного курса по математике для 10 класса (68 часов), 111.66kb.
• Приказ № от 2011 г   Программа элективного курса для учащихся 9 класса «Технология, 108.88kb.
• Программа обучения, воспитания, профессиональной ориентации и профессиональной начальной, 70.25kb.
• Экспериментальная программа обучения, воспитания, профессиональной ориентации и профессиональной, 80.11kb.

Тема 2. Российская школа: проблемы, перспективы

(2 часа)


Состояние Российского образования. Актуальные проблемы современной школы в России. Нормативные документы об основных направлениях развития структуры и содержания общего среднего образования. Модернизация. Основные приоритеты обновления начальной, основной и старшей школы. Престиж учительской профессии.


Тема 3. Права и обязанности учителя (3 часа)


Нормативно – правовые акты, регулирующие труд учителя. Права учителя общеобразовательного учреждения. Обязанности педагогов.


Тема 4. Педагогические функции и умения (3 часа)


Главная функция учителя. Этапы разработки педагогических проектов.


Тема 5. Всякий ли человек может стать учителем? (2 часа)


Требования к учителю. Педагогические способности. Профессиональные и личностные качества педагога.


Тема 6. Стиль педагогической деятельности (2 часа)


Виды стилей педагогической деятельности. Стили педагогической деятельности в зависимости от ее характера.


Тема 7. Методы обучения (2 часа)


Традиционная классификация методов обучения. Классификация методов по назначению. Классификация методов по типу (характеру) познавательной деятельности. Метод проблемного изложения. Сущность информационно-рецептивного метода. Репродуктивный метод. Сущность исследовательского метода обучения. Группа методов по дидактическим целям.

Тема 8. Где получить педагогическое образование? (1час)


Система подготовки педагогических кадров в России. Типы педагогических учебных заведений. Тамбовское педагогическое

училище № 2.


Тематический план курса для учащихся 9 класса «Профессиональная педагогическая ориентация II часть» (17 часов)

Темы	Количество часов			Форма конт- роля
	Всего	Лекции	Прак - тика
9класс 1.История профессии учителя.	2	1	1	тестирование
2. Российская школа: проблемы, перспективы.	2	1	1	Письменное задание
3.Права и обязанности учителя.	3	1	2	Решение педагоги- ческих ситуаций
4.Педагогические функции и умения.	3	1	2	Вопросы и задания
5. Всякий ли человек может стать учителем?	2	1	1	Составление педагоги- ческих заповедей
6. Стиль педагогической деятельности.	2		2	Вопросы и задания
7. Методы обучения.	2		2	Решение психологи- ческих задач
8. Где получить педагогическое образование?	1		1	Вопросы и задания

9 класс


Тема 1. История профессии учителя

План

1. Кто учил в древности?
   
2. Педагогическая деятельность в Античном мире.
   
3. Школа и учитель Средневековья.
   
4. Учитель учителей. (Ян Амос Коменский)
   
5. Выдающиеся педагоги второй половины XIX в.
   
6. Образование в современном мире.
   

Современное историческое и культурологическое знание не дает ясного и убедительного ответа на вопрос, когда по­явился первый учитель. Опираясь на этнографические иссле­дования, описывающие жизнь племен, сохранивших черты первобытной культуры, можно сказать, что учительство как особое назначение и занятие человека возникло в эпоху пер­вобытности, которая отстоит от нас примерно на 35 — 40 ты­сяч лет. Анализируя исследования, направленные на изучение мира детства в разных обществах, известный российский ученый И. С. Кон (род. 1928) отмечает, что вслед за процессами не­посредственного ухода за младенцами и первичной социали­зации начинается привитие определенных черт мальчикам и девочкам. Этим занимаются «агенты воспитания», т.е. люди, осуществляющие обучение и воспитание детей.

Каким должен был быть этот человек? Он должен был быть опытным, умелым, знающим. Надо было научить новое поко­ление, младших, неумелых и многого не знающих членов общества, выживать и ориентироваться в окружающем мире, жить в общности, стать ее частичкой. Это было в зна­чительной степени коллективное воспитание, цель которо­го заключалась в передаче практического опыта в охоте, со­бирательстве полезных растений, в изготовлении одежды, орудий труда, в устройстве очага, жилища, в передаче на­выков лечения. Передавался и духовный опыт — культу­ра, запечатленная в мифах, обрядах, ритуалах. Многое усваивалось в процессе подражания взрослым, выполнения их заданий, а также путем наблюдения за дей­ствиями старших.

Постепенно учительство и ученичество стали самостоятель­ными социальными институтами и занятиями людей уча­щих и учащихся. Человек учительствующий становился все более заметной фигурой в обществе. Появились дома молодежи (прообразы школ), в которых воспитание приобретало управляемый характер. В них под­росток получал то, что было невозможно передать посред­ством биологической наследственности (знания, умения, опыт взаимоотношений, представления о мире, развитие мышления, воли, эмоциональной сферы). Растущим в древности государствам требовалось все боль­шее количество людей, подготовленных к специальным ви­дам деятельности и обладающих специальными знаниями: жрецов, управителей, чиновников, воинов и т.д. Единообра­зие обучения постепенно утрачивалось. Этот процесс еще более ускорился с возникновением письменности. Обучение письму (клинописи, иероглифам и др.) у древних народов требовало много времени и специальных людей, уже обучен­ных этому делу, — учителей. Ими становились, прежде всего, служители религиозных культов. Примерно в V тысячелетии до н.э. появилась школа — одно из величайших явлений культуры. Эти школы в древних государствах назывались по-разно­му: «Дома табличек» (государства Междуречья), «Гуруку-ла» (древняя Индия), «Сян» и «Суй» (древний Китай) и др. С появлением школ педагогическая (учительская) деятель­ность выделилась в специальный вид, хотя семья по-прежне­му имела большое значение в воспитании и первоначальном практическом обучении ребенка. Учитель этого времени отвечал за образование человека, пришедшего в школу. «Выпускник должен был знать арифметические действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разумные обо­снованные суждения, разбираться в ритуалах жертвоприно­шений. Кроме того, он должен был уметь измерять земель­ные участки, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать языки, жрецов, пастухов и ремесленников ». Предполагают, что древнеегипетские школы открывались при дворцах и храмах. Иногда школа создавалась чиновни­ком, который брал в «сыновья» тех подростков, которые, по его мнению, могли научиться составлять документы, управ­лять различными делами. Обучали этому люди, чьи функ­ции были близки функциям современного учителя. Такой учитель должен был соединять в себе свойства «отца» и од­новременно ответственного чиновника, требующего от уче­ника послушания, дисциплинированности, беспрекословно­го выполнения всех его указаний. Появление школы и учителя стало следствием развития культуры и в то же время условием ее дальнейшего разви­тия, поскольку образование есть приобщение к ценностям культуры, а учитель — важнейший посредник в этом про­цессе. Преподавание, приобщение к книге во многом считалось священным делом. В одном из древних папирусов написано: «Внушаю тебе любить книги, как родную мать, и излагаю перед тобой все преимущества знающих их... Полезнее для тебя один день в школе, чем вечность...».


Для понимания истории учительского труда, учительской профессии античный мир (культура греко-римской древности) имеет особое значение. К VI — IV вв. до н. э. культура этого периода достигла наивысшего расцве­та, что сделало ее образцом для дальнейших периодов исто­рии. Естественно, составной частью культуры является об­разование — основная сфера педагогической деятельности. На смену архаическому, традиционному воспитанию при­шли новые формы обучения и воспитания, особенно в горо­дах-полисах. Высокий уровень развития искусств требовал от человека, занимавшегося педагогической деятельностью, обладания многими качествами и умениями: красноречием, письмом, музыкой, воинским искусством. Именно в Древней Греции произошла дифференциация деятельности по обучению и воспитанию детей и юношества. Люди, занимавшиеся этим, получили свои названия. Кста­ти, именно в древней Греции в значительной степени появи­лись и многие педагогические термины: «педагогика», «ди­дактика», «педагог», «риторика» и др. Вот как выглядит список названий людей, занимавших­ся педагогической деятельностью.

«Педагог (от греч. paidagogos — воспитатель) — в классич. период до­машний раб, который ежедневно сопровождал ребенка в школу и следил за ним дома. В связи с этими постоянными обязанностями педагог ста­новился воспитателем и оказывал большое влияние на формирование личности ребенка. В эллинистическое время из обычного раба он пре­вратился в уважаемого домашнего учителя».

«Педоном (пайдоном) — воспитатель на первом этапе пребывания спартанских детей (от 7 до 15 лет). Его задачей была подготовка дево­чек и мальчиков к воинской службе, что требовало от воспитанников раз­вития физической силы, выносливости, дисциплины, терпеливости, уме­ния переносить физические страдания и лишения.

Грамматист — учитель грамоты. Он обучал чтению, письму, счету, вместе с ним ученики читали Гомера, Эзопа и других древних авторов.

Кифарист — учитель, обучавший игре на лире, знакомил с выдающи­мися поэмами, учил исполнять их под музыку.

Дидаскал — учитель, в особенности учитель хора. В задачу дидаскала входила подготовка хора к проведению дра­матического представления с музыкой и танцами». Софист — платный учитель, «обучающий людей особой мудрости уп­равлять частными и общественными делами. Софисты считали себя про­фессиональными учителями и обучали за деньги, а потому искали такое содержание и такие методы обучения, которые гарантировали бы успех. Именно у софистов впервые в древнегреческой истории воспитание по­нимается как особая сфера человеческой деятельности». Одним из самых известных софистов был Протагор (ок. 490 — ок. 420 до н.э.) Основным в педагогической деятельности софистов было обучение искусству красноречия — риторике. Кроме того, в программу обучения, которую предлагали софисты, входи­ла грамматика, диалектика, а позднее — арифметика, гео­метрия, астрономия и музыка. Такая программа получила название энциклопедии. Однако позднее оно уступило мес­то понятию «софистика». Самым знаменитым учителем-софистом стал Сократ (470 — 399 до н.э). Сократ оставил после себя немало ставших знаменитыми учеников — Ксенофонта, Антисфена, Платона... Многие вы­сказывания Сократа сохранились в веках, например: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». Античный мир с его высокоразвитой куль­турой и искусством дал очень многое и образованию. Обра­зование получали дети свободных граждан. Оно было на­правлено на разностороннее развитие личности. Поэтому по­надобились люди, специально занимавшиеся этим, что и обусловило появление специалистов в области элементарно­го всеобщего образования, риторики, музыки, гимнастики, в области воспитания. В Древней Греции возникли и развились две системы обу­чения и воспитания: афинская, основанная на идеях разно­стороннего развития, и спартанская, в основе, которой лежа­ла идея воспитания сильного воина. Реализация этих идей требовала, естественно, различных педагогов, различного содержания и способов воспитания. В Древней Греции были созданы и первые труды, в кото­рых развивались педагогические идеи. Эти идеи были ча­стью философских учений Платона, Аристотеля, Сократа, Демокрита. В Древней Греции существовали различные типы учеб­ных заведений:

мусические школы — платные школы для детей 7—16 лет, в которых дети и подростки получали начальное образование, а также литературное и музыкальное;

гимнастические школы — платные школы для 12 — 16-лет­них подростков, где осуществлялась их физическая подго­товка;

гимнасии (от греч. gimnos — обнаженный), которые были, прежде всего, помещениями для физического воспитания (гимнастики), где упражнялись в обнаженном виде. Иногда эти места называли палестрами. В них завершалось образо­вание, полученное в мусической и гимнастической школах. Позднее в Европе гимназия стала той школой, которая дава­ла право поступления в университет. В Древней Греции периода расцвета ее культуры и обра­зования было три гимнасия: Ликей, Академия и Киносарг. Это были учреждения для юношей 16 —18 лет, которые, слу­шая лекции знаменитых ученых, философов, развивали свои умственные способности. Ликей был расположен в при­городе Афин, неподалеку от храма Аполлона Ликейского. В Ликее вел свои знаменитые беседы Сократ, преподавал Аристотель. От слова «ликей» произошло современное на­звание «лицей». Платон (427/428 — 348 до н.э.) излагал свои идеи в осно­ванной им Академии. Первоначально это тоже был гимнасии в местности под названием Академ. Учителя и ученики жили в пригородных домах, занимались по расписанию. Академия, основанная Платоном, просуществовала почти тысячу лет. Позднее академией стали называть научные и учебные заведения.


В период Средневековья (от V в. до середины XVII в.) в Европе возникли государства остготов и вестготов, франков и англосаксов, многочисленных славянских племен. Это было время развития национальных языков и культур, укрепления христианства, создания заме­чательных произведений искусства (Реймский, Шартрский соборы). Это было также время упадка и возрождения, голо­да, эпидемий, крестовых походов, войн, диких обычаев и нра­вов и многих открытий в области математики, философии, время создания христианской системы воспитания, в основе которой лежит высокоразвитое религиозное чувство. «Образование в связи с принятием и распространением христианства теперь основано на идее покорности Богу, безусловной веры в Бога. Именно поэтому главный учитель — Педагог — Иисус Христос» — утверждается в сочинении Климента Александ­рийского (ок. 150/153 — 215/220) Как пишут исследователи педагогической истории Сред­невековья, в этот период была создана христианская воспи­тательная система, в которой главным был «упор на дух», «на спасение души и нравственное формирование ее, на доб­родетель и мудрость, объединившую разум, волю и веру». Однако в действительности в средневековой Европе в об­разовании и воспитании еще долгое время сочетались тради­ции античные, языческие и христианские. Функции воспи­тателей принадлежали семье, старейшинам, мастерам, а со­держание воспитания и обучения зависело от принадлежно­сти к определенному социальному сословию: знати, рыцар­ству, купечеству, ремесленникам и т.д. Для каждого сословия был определен свой (как бы мы сказали сегодня) «образовательный и воспитательный стан­дарт». Для знатных феодалов и рыцарей — это владение ру­ническим письмом, знание поэзии, игра в шахматы, музы­ка, генеалогия, право, военное искусство. Ребенок в семь лет отправлялся ко двору сюзерена, где для обучения мальчика назначались специальные люди из придворных, а также. Для горожан (купечество, ремесленники) — это ученичество у мастера, который обязывался сам обучить своего ученика гра­моте или послать его в школу, а также научить и ремеслу. После падения Римской империи античные школы исчез­ли не сразу. Еще некоторое время существовали школы грамматиков и риторов. Но постепенно утверждались новые формы обучения и воспитания, которые испытывали огром­ное влияние церкви. Центрами образования в Средние века стали монастыри (от греч. monasterion — уединенное жилище), которые на территории христианской Европы возникли в великом мно­жестве. В VI — VIII вв. при монастырях создаются школы. Поче­му при монастырях? В монастырях сохранились библиоте­ки с сочинениями античных авторов и скриптории, в кото­рых переписывались сочинения религиозного характера. Естественно, учителями были лица духовного звания, и сами выпускни­ки становились лицами, занимавшими свое место в церковной иерархии. Однако школьное дело постепенно приходило в упадок. Невежество, неграмотность стали обычным явлением в Сред­ние века. Но развитие государств требовало грамотных, об­разованных людей. Снова стала осознаваться потребность в школах и учителях. При Карле Великом (742 — 814) было предписано созда­вать при каждом монастыре и кафедральном соборе школы. Культуру эпохи Каролингов называют «школьной культу­рой». Тем более что и мирян теперь обязывали посылать де­тей в эти школы. При дворце самого короля была создана дворцовая школа, где изучались семь свободных искусств, латынь и греческий. Учителем в этой школе был английский монах А. Алкуин (ок. 732 — 804). Он писал учебники для де­тей короля. Книга в это время очень ценится: их мало. Иногда учитель и ученики пользуются одной книгой. В школе много време­ни занимает каллиграфия: необходимо научиться красиво и точно переписывать священные тексты; после овладения техникой чтения, пением, таблицей умножения переходят к изучению семи свободных искусств. А каков сам учитель? Следует обратить внимание на то, что учителем в это время называли не только того, кто пре­подавал в низших школах, но и того, кто создавал школы более высокого уровня, собирал вокруг себя учеников могучей мысли». В XIII в. резко обозначается тен­денция обмирщения образования, школьное дело постепен­но выделяется в самостоятельную отрасль, складывается трехступенчатая система образования (начальная школа, школа второй ступени, университеты). Зарождаются уни­верситетское и школьное законодательство». Развитие образования потребовало его осмысления. Имен­но поэтому появляются первые педагогические трактаты. Некоторые из них пользуются большой популярностью, потому что рассматривают актуальные вопросы: ради чего надо учить ребенка; как и какого учителя надо выбирать; каким требованиям должен отвечать учитель; какие трудности при­дется преодолеть на пути познания; о взаимоотношениях учителя и ученика; о взаимосвязи образования и нравствен­ного воспитания и др. Один из популярных авторов того времени — Винсент из Бове (ок. 1190 — ок. 1264). Он написал трактат «О воспита­нии детей знатных граждан», который состоял из 51 главы. В сочинении использованы произведения античных и хри­стианских мыслителей, которые органично соединены с раз­мышлениями автора и его современников. Трактат написан в диалогической форме — как своеобразный разговор с за­интересованным читателем. Такие трактаты способствовали развитию профессиональ­ного отношения к учительскому делу, обосновывали требо­вания к человеку учительствующему, способствовали ста­новлению профессионально-педагогических идеалов, на ко­торые должен был ориентироваться человек, занявшийся делом обучения и воспитания. Постепенно школа выходит из стен монастырей и соборов, появляются городские школы, в которых востребован учи­тель. Развитие книгопечатания особенно способство­вало развитию школьного дела. Сеть школ становилась бо­лее разветвленной: по-прежнему функционировали церков­ные школы, но все больше создавалось общественных школ, появлялись частные школы, где обучались дети обоего пола. А это говорит о том, что учитель становился заметной фигу­рой в обществе, что он был нужен людям. Это подтверждается тем, что в педагогических сочинениях позднего Средневековья все больше появлялось рассуждений об учителе, о его достоинствах и недостатках, о его труде. В Европе появились первые регламентирующие деятель­ность учителя документы. Так, в XVII в. была найдена гра­мота (точнее, ее копия) испанского короля Энрике II, отнесен­ная к 1370 г. В Грамоте речь идет о том, чтобы учителя экза­меновались в Государственном совете Кастилии. «И если они соответствуют, пусть наш Совет даст им письма и грамоты, удостоверяющие об экзамене, чтобы они могли держать шко­лу и обучать в любой области и месте наших королевств и владений, каковыми являются города, городки, местечки, посе­ления всех наших королевств, где бы они держали школу и учили, чтобы они могли свободно использовать свое искусст­во и знания. Приказываем вам и повелеваем, чтобы дом, который выберет учитель для своих занятий, не отнима­ли у него и не позволяли отнимать, но лучше дайте ему (дом) и оставьте у него, давая и выплачивая то, что стоит его арен­да, чтобы он существовал на общественных началах». Эта же грамота предписывала дать учителям значительные привилегии: жалобы учителей рассматривать в первую оче­редь; право иметь оружие для своей защиты; запрет забирать в рекруты; учителям, хорошо прослужившим в течение соро­ка лет, предоставлялись привилегии, которыми пользовались знатные люди. Право экзаменовать учителей предоставлялось властям и специальным инспекторам, которые бы «ходили каждые четыре месяца и наблюдали за обучением детей и (преподаванием) грамоты в школах, и следили бы за тем, чему учат. И если бы это их не удовлетворило, пусть бы они это прекратили и наложили штраф в шесть тысяч дукатов, что­бы больше не было такого обучения». Учителей появлялось все больше и больше. Их деятель­ность стала осознаваться как общественно значимая. Постепенно в общественном сознании утверждается мысль об огромной роли учителя в образовании детей и юно­шества; осознаются принципы деятельности разных учите­лей; осуждаются те, кто приучает к зазубриванию, заучива­нию готовых, часто ненужных знаний, и поощряются те, кто учит самостоятельности, поиску, исследованию, осуществ­ляет обучение в неразрывной связи с нравственным воспи­танием. Таким образом, в эпоху Средневековья появились школы разных типов:

• церковные (монастырские, кафедральные);
  

• городские школы, предшественниками которых были
  цеховые и гильдейские школы;
  

• университеты.
  

В эпоху позднего Средневековья в связи с происходящи­ми изменениями в экономике, политике, культуре, в связи с развитием идей Гуманизма, с развитием новых взглядов на предназначение Человека, меняется система школьного об­разования. Происходит дифференциация учебных заведе­ний: выделяются школы элементарного, повышенного типа и высшие латинские школы. В XVI в. в Германии появля­ются гимназии. В Англии возникают грамматические шко­лы, а во Франции — колледжи. Для дворянской знати откры­ваются дворцовые школы. Многие до сих пор существующие престижные учебные заведения ведут свою историю от Высокого Средневековья Кембридж, Парижский университет, Оксфорд, Итон и др. Высокий уровень преподавания в этих учебных заведения: требовал соответствующей подготовки учителей-преподавателей. Известными профессорами были Эразм Роттердамский Джордано Бруно (читал лекции по философии в Тулузе и Париже). Возникновение различных типов школ — от низших (элементарных) до высших (университетов) — стало главным достижением средневекового образования. История сохранила до наших дней образы некоторых педагогов Средневековья, которые опередили свое время. К таким педагога относится Витторино да Фельтре (1378— 1446). Основанная им школа стала самым замечательным учебным заведение этой эпохи. Каким был Витторино да Фельтре? Он получил прекрасное образование в Падуанском университете. Самостоятельно занимался математикой, изучи, греческий язык. Правитель Мантуи, герцог Гонзага, предложил Витторино открыть школу, в которой могли бы обучаться дети правителя. Витторино достойно ответил на лестное предложение «Я принимаю назначение только на том условии, что вы ни когда и ни при каких обстоятельствах не будете требовать от меня чего-либо меня или вас недостойного. Я буду оставать­ся у вас только до тех пор, пока сама ваша жизнь будет до­стойна уважения». Помимо сыновей правителя в школе обучались дети знат­ных людей города, личных друзей Витторино да Фельтре, а также способные дети из бедных семей, расходы, по содержа­нию которых брал на себя сам педагог.

Школа Витторино да Фельтре была расположена в жи­вописном месте с видом на реку и окружающие луга, где иг­рали дети. Вся внутренняя обстановка (свет, чистота, фрес­ки, большие комнаты) способствовала плодотворной ум­ственной работе воспитанников. Именно поэтому школу на­зывали «Домом счастья» или «Домом радости». Все воспи­танники, независимо от происхождения, жили в равных ус­ловиях. Витторино так же, как и педагоги более поздних периодов (Песталоцци, Сухомлинский, Корчак и др.), мно­го времени проводил с воспитанниками, хорошо понимал живущих в школе детей, понимал, как надо их воспитывать. Помимо сыновей правителя в школе обучались дети знат­ных людей города, личных друзей Витторино да Фельтре, а также способные дети из бедных семей, расходы, по содержа­нию которых брал на себя сам педагог. Здесь изучались латынь, греческий, давалась система разносторонних знаний (по ма­тематике, астрономии, естественной истории), изучались классические произведения древности. Исследователь это­го времени П.Г.Межуев пишет: «Слава школы Витторино была настолько велика, что его ученикам не было надобно­сти переходить в университет для получения там степе­ни...». Несмотря на успехи образования в эпоху Средневековья, на высокие достижения культуры этого периода, в Европе не было четко разработанной системы профессионального образования учителей.


Дальнейшее развитие образования требовало фундамен­тального произведения, которое могло бы стать своеобразной школой самообразования для учителя, обобщило бы все то, что было накоплено образовательной практикой. И такое произведение появилось в 1632 г. Его автором стал чешский педагог Ян Амос Коменский (1592 — 1670). Человек и ученый, о котором педагоги разных времен и народов могли бы сказать (подоб­но Достоевскому, сказавшему о Гоголе: «Все мы вышли из гоголевской "Шинели"»): «Все мы вышли из "Великой ди­дактики" Коменского». Что это был за человек? Почему педагогическая история остановила свой выбор на нем? Почему до сих пор жива обо­снованная им классно-урочная система? Обратите внимание на годы жизни этого человека: 1592 — 1670. Это было во многом катастрофичное время для Евро­пы: Тридцатилетняя война, время религиозной нетерпимо­сти, страшных эпидемий, унесших жизни миллионов людей. Но это также было время великих творцов — современников Я. А. Коменского. Я. А. Коменский «шел по стопам» великих философов и естествоиспытателей: Николая Кузанского, Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы. Этот список можно продолжить: в это же время жили Галилей, Сервантес, Шек­спир, Декарт, Спиноза, Рембрандт и другие выдающиеся люди эпохи Возрождения. Коменский принадлежал к общине чешских братьев — некатолической религиозной секте, которую отличали де­мократическая направленность, дисциплина и организован­ность, стремление отстоять независимость маленькой стра­ны от натисков империи Габсбургов. В десять лет он остался сиротой и оказался под опекой общины. Несмотря на трудности сиротской жизни, Коменский окончил латинскую школу. Затем община послала его в Гернборнский университет. Вернувшись на родину, Ян Амос возглавляет местную школу и одновременно становится проповедником. Кроме того, он много писал, намеревался выпустить энциклопедические издания, которые открыли бы читателю весь видимый мир. В сорок лет он создает «Великую дидактику»- книгу, которую можно назвать первой педагогической энциклопедией. В этой книге раскрываются главные вопросы обучения и воспитания человека: о сущности и цели обучения, о содержании школьного образования, о том, как наилучшим образом учить и воспитывать каждого. Это книга – своеобразный гимн ученику – Человеку, проникнутый верой в возможности его образования и воспитания. Здесь же определены «Законы для учительства». Познакомьтесь с некоторыми из них:

1. Учителями должны быть люди набожные, честные, деятельные и трудолюбивые; не только для вида, но и на самом деле, они должны быть живыми образцами добродетелей, которые они должны привить другим. (Ничто притворное не может быть продолжительным).
   
2. Чтобы быть в состоянии бодро выполнять обязанности своей профессии и предохранять себя от скуки и отвращения, они должны, во – первых, остерегаться слишком низко ценить себя и относиться к самим себе с презрением.
   
3. …Ближайшая забота будет состоять в том, чтобы мощно увлекать учеников благим примером; ибо нет ничего естественнее, как то, чтобы последующие ступали по следам предыдущих и чтобы ученики воспитывались по образцу учителя.
   
4. Чтобы быть в состоянии выполнить все это без скуки, необходимо относиться к своим ученикам по – отечески, с серьезным, страстным желанием им успехов, как будто бы учителя являлись родителями духовного развития учащихся.
   
5. Каждый учитель должен в особенности иметь перед глазами цель и задачи своего класса, чтобы, хорошо зная, чего он должен достигнуть, все направлять сообразно с этим…
   

Большой популярностью в разных странах пользовались книги Я.А.Коменского «Открытая дверь языков», «Видимый мир в картинках», «Материнская школа» и др. Авторитет Я.А.Коменского после выхода всех этих книг и педагогической деятельности во разных уголках Европы стал столь значительным, что его приглашали во многие страны: в Швецию – для реформы школьного образования; в Англию – для создания «Колледжа образованных людей»; во Францию – для реформирования системы образования; в Венгрию – для создания экспериментальной школы в Шарошпатаке. Этот человек работал неустанно. Он являл миру особый тип педагога: в одном лице соединились страстный проповедник, талантливый учитель и ученый, сумевший в своих произведениях рассмотреть столько вопросов, важных для образования учителей, сколько до него не поднимал никто.


Во второй половине XIX в. в России начинаются глубокие перемены, связанные с кризисом крепостнической системы: отмена крепостного права, административная, судебная ре­формы... В это же время происходят изменения и в сфере образования, начиная с начального, а также и в системе педагогического образования. Многие выдающиеся русские люди (писатели, поэты, ученые) выступают и борются за просвещение, образование, за развитие педагогической науки. Обратите внимание на следующие имена (многие из них вам известны): Н.И.Пирогов (1810 — 1881), Л.Н.Толстой(1828 — 1910), Н. Г. Чернышевский (1828 —1889), Н. А. Добролюбов (1836 — 1861), Д.И.Писарев (1840 — 1868), К.Д.Ушинский(1824—1870), П.Ф.Лесгафт (1837 —1909), Д.И.Менделеев (1834—1907). Все они писали об образовании страстно и ярко, и сами были высоким образцом отношения к школе и учительскому делу. Н.И.Пирогов открывает плеяду выдающихся деятелей России второй половины XIX в., которые горячо болели за дело народного образования. Н. И. Пирогов окончил медицинский факультет Москов­ского университета, а затем совершенствовал полученное образование в университетах Европы. Он служил на кафедре хирургии Дерптского (ныне Тартуского) университета, а с 1841 г. стал профессором Петербургской медико-хирургиче­ской академии. Когда началась Крымская война, Н. И. Пи­рогов добровольно отправился на фронт в качестве хирурга. После окончания военной кампании Н. И. Пирогов полно­стью посвятил себя вопросам просвещения и образования. Пирогову тогда было 46 лет. Он был известным хирургом, профессором, героем войны. И вдруг известность совсем дру­гого рода — автора статьи «Вопросы жизни», которая вышла в «Морском сборнике». Это был не педагогический журнал, но редакция предложила всем желающим выступить на его страницах по вопросам воспитания и образования в закры­тых учебных заведениях. Статья Н.И.Пирогова вызвала огромный интерес в Рос­сии. Он отстаивал в этой статье идеи бессословной школы, выступая против монополии власть имущих на образование. Он защищал право личности на пол­ноту развития в процессе образования, поддерживал идею общечеловеческого воспитания и общего образования, кото­рые обязательно должны предшествовать специальному об­разованию.

Н.Г.Чернышевский, автор знаменитого романа «Что де­лать?», до того как стать писателем, был учителем словесно­сти в Саратовской гимназии. В городе он считался самым образованным и самым независимым человеком. Он не боял­ся отстаивать свое мнение перед директором гимназии, за­щищал учеников и их ответы, понимая, что к ним придира­ются на экзаменах. Ученики называли его «наш просвети­тель». Он считал, что в школу должны прийти учителя, умеющие не заглушать, а развивать природную любознательность детей.

Молодой соратник Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролю­бов написал ряд статей о воспитании. Он выступал за воспи­тание личности активной и свободной. Вопросы воспитания интересовали Добролюбова не случайно: он окончил Глав­ный педагогический институт в Петербурге и хорошо пони­мал, каким должен быть учитель: «Главное, что должен иметь в виду воспитатель, — это уважение к человеческой природе в дитяти, представление ему свободного, нормаль­ного развития, старание внушить ему, прежде всего и более всего правильные понятия о вещах, живые и твердые убеж­дения, заставить его действовать сознательно, по уважению к добру и правде, не из страха и не из корыстных видов по­хвалы и награды». Н. А. Добролюбов прожил очень корот­кую жизнь — всего 25 лет. Однако помимо литературно-кри­тических статей он успел немало написать об образовании, о школе, об учителе — все это влияло на умы современни­ков, на сознание тех, кто уже служил школе или готовился к этому.

Л. Н. Толстой в 60-е гг. XIX в. после успеха автобиографической трилогии «Детство. Отрочество. Юность» начинает заниматься школьным во­просом, делом образования. Писатель едет за границу, изучает постановку школьного дела там. Европейская школа вызвала у него резко отрица­тельное отношение. Он увидел школу зубрежки, школу, в которой подавляется личность ребенка, и решил создать принципиально отличное от увиденного — школу свобод­ную. В своем имении Ясная Поляна Л.Н.Толстой открывает школу для крестьянских детей, а при школе основывает пе­дагогический журнал «Ясная Поляна». Для писателя эта школа стала своеобразной лабораторией, в которой он про­верял и осуществлял свои педагогические идеи. Это была народная школа, атмосфера которой способствовала пробуж­дению и развитию творческой мысли самих детей, школа развития их интересов, школа, где не было принуждения и не было наказаний. Как писатель и творческий человек, Л. Н. Толстой придавал большое значение детским сочинени­ям. Он считал, что именно они способствуют развитию твор­ческого начала в ребенке. Школа Л.Н.Толстого просуществовала совсем недолго. В ней был проведен обыск (искали типографский станок и запрещенную литературу), и школа в 1863 г. была закрыта. Однако она оставила яркий след в истории русского просве­щения, потому что одним из ее учителей был Л. Н. Толстой, а также потому, что он стремился создать в школе систему обучения и воспитания, принципиально отличавшуюся от казенной школы. Как писал сам Л.Н.Толстой в «Общем очерке характера Яснополянской школы 1862 г.», он был сторонником «нормального, ненасильственного развития школы». До конца жизни Л. Н. Толстой был верен делу образования и воспитания и совсем незадолго до смерти написал статью «О воспитании» (1909 г.). И поэтому каждый из нас, пере­читывая Л. Н. Толстого, должен помнить и о том, что он был учителем, педагогом — человеком, для которого образование народа стало частью его жизни.

Самой яркой фигурой в российском просвещении второй половины XIX в. стал К. Д.Ушинский. Он получил юридическое образование в Московском университете и начал преподавательскую деятельность в Ярославском (Демидовском) юридическом лицее. Протест против предоставления на проверку содержания лекций с указанием всех использованных источников стал причиной его увольнения из лицея. К. Д. Ушинский переезжает в Петербург, становится мелким чиновником и одновременно (поскольку средств для жизни не хватало) занимается переводами, литературными обзорами, журналистикой. После пяти лет ожидания и не удовлетворяющей его ра­боты К. Д. Ушинский получает приглашение в Гатчинский сиротский институт. Кроме того, по просьбе редактора журнала «Библиотека для чтения» К. Д. Ушинский перевел несколько пе­дагогических статей с английского языка на русский. Все это — начало педагогической деятельности в Сиротском институте, чтение книг, собственные педагогические переводы — было мощным толчком к глу­бокому размышлению над вопросами педагогики и образования. Уже первые статьи К. Д.Ушинского по этим вопросам стали заметным событием в русском просвещении. И сегодня можно много размышлять над статьей «О пользе педагогической литературы», в которой К.Д.Ушинский предостерегает от механического заимствования педагоги­ческого опыта и перенесения его в новую педагогическую среду, поскольку важно не формально усвоить и перенести этот опыт, а реализовать его руководящую идею. Через четыре года К.Д.Ушинский был приглашен в Смольный институт. Он с «необычайной энергией взялся за коренное преобра­зование его. Девятилетний срок учения был сокращен в се­милетний, с годичным курсом в каждом классе. Самому преподаванию, ведшемуся преж­де формально, отрывочно, поверхностно, придан серьезный и систематический характер. В младших, например, клас­сах введено наглядное обучение, причем родной язык поло­жен в основу образования, не в форме, конечно, отупляюще­го грамматизма, а как живой предмет, способствующий раз­ностороннему развитию учащихся. Значительное развитие получило преподавание естествознания и географии. Бесцветное преподавание математики, традиционно признававшейся скучным предметом, недоступным для женского ума, впер­вые было поставлено у нас как одно из самых сильных и мо­гущественных средств для укрепления и развития логичес­кого мышления. Безжизненная риторика и пиитика были заменены классными разборами самих художественных про­изведений, как русских, так и иностранных, и уже на ос­новании таких разборов делались теоретические выводы. Кроме того, положено было начало особому педагогическому классу, чтобы дать возможность учащимся основательно ознакомиться с педагогикой и ди­дактикой не только в теории, но и на практике. Курс этого класса двухлетний: первый год — теоретический, второй — для практического преподавания самими ученицами, под ру­ководством учителей, в особо сформированном для того эле­ментарном классе. Короче сказать, от прежнего безжизненного, бессодержа­тельного Смольного института осталось лишь одно название: его заменило живое, осмысленное учебное заведение с кипу­чей образовательно-воспитательной деятельностью». Всего лишь за три года К. Д.Ушинский создал новую пе­дагогическую систему. Он сумел сплотить вокруг себя и за­мечательных педагогов, которые оставили заметный след в русской культуре и образовании. Среди них — Д. Д. Семенов (он преподавал русский язык в младших классах, а затем был директором Кубанской учительской семинарии, напи­сал ряд учебных книг по географии, создал серию картин для младших школьников «Времена года»), Л.Н.Модзалевский (автор первого учебного пособия по зарубежной педагогике), В.И. Водовозов (автор «Книги для первоначального чтения в народных школах», выдержавшей множество изданий). К.Д.Ушинский заложил научные основы воспитания, и с него в России начинается педагогика как наука, которую специально изучают в педагогических учебных заведениях.

Всему миру известна «периодическая система» Д. И. Мен­делеева. Он делал научные открытия, был создателем Глав­ной палаты мер и весов, которая и поныне находится в Петер­бурге, написал более 500 научных работ по химии, физике, метеорологии, а также по проблемам народного образования. Да, проблемы образования были для него очень близкими, потому что Д.И.Менделеев окончил Главный педагогиче­ский институт в Петербурге и впоследствии совмещал науч­но-исследовательскую деятельность с преподаванием в гим­назии, кадетском корпусе, военно-инженерном училище, на женских Бестужевских курсах и др. Д.И.Менделеев стремился к тому, чтобы в России было обязательное начальное образование, чтобы изучение родно­го языка, математики и естествознания стало основой обра­зования; он считал, что качество образования зависит от подготовки учителей-наставников и даже предложил для этого свою систему. Люди, отдававшие свои знания, силы, талант народному образованию, учительскому делу, всегда рассматривали этот труд, эту профессию как особую миссию, как служение. Вспоминая об А.П.Чехове, М.Горький передает его мысли об учителе: «Если б вы знали, как необходим русской дерев­не хороший, умный, образованный учитель! У нас в России его необходимо поставить в какие-то особенные условия, и это нужно сделать скорее, если мы понимаем, что без широ­кого образования народа государство развалится, как дом, сложенный из плохо обожженного кирпича!».

Проблемы образования в современном мире — в центре внимания и развитых, и развивающихся стран, а также мно­гих всемирных общественных организаций. Приоритетное значение образованию отводится в деятельности ЮНЕСКО.

В исследовательских материалах ЮНЕСКО подчеркивает­ся, что образование — это уникальное общественное явле­ние, оно «работает» на самосохранение, самовоспроизвод­ство и саморазвитие общества, оно определяет прогресс че­ловеческой цивилизации. Важнейшие функции образования.

• Образование является важным средством государственно­го строительства. Оно оказывает решающее влияние на про­дуктивность национальной экономики, обеспечивает успехи в развитии науки, в технологических преобразованиях, в от­ношениях человека и окружающей среды, способствует соци­ально-культурным изменениям. Образование делает государ­ство (страну) конкурентоспособным в мировом сообществе.
  
• Образование связано с вопросами безопасности и сохра­нения мира, социальной сплоченности, согласия, ненасилия, толерантности. Невнимание к системе образования может привести к нравственным проблемам, межнациональным конфликтам. Образование, по мнению представителей ЮНЕСКО, формирует умение «жить вместе», понимать, слу­шать друг друга, уважительно относиться к другим культу­
  рам, разным взглядам.
  
• Образование играет основополагающую роль в развитии и укреплении духовного, интеллектуального, культурно-эко­номического, финансового сотрудничества между странами.
  
• Образование имеет жизненно важное значение в сохра­нении природной среды, решении экологических проблем.
  
• Образование призвано передавать фундаментальные цен­ности от одного поколения к другому независимо от расовых, половых, языковых и религиозных различий.
  

Образование — важный источник духовного потенциа­ла общества, оно особо значимо для развития самого челове­ка, развития его способностей, расширения его возможно­стей, формирования отношения к миру, обществу, другому человеку, к самому себе. Образование играет важнейшую роль в социальной мо­бильности людей, в повышении доходов населения, качества жизни, в улучшении питания, состояния здоровья. По данным многочисленных исследований ЮНЕСКО, со­временное состояние образовательной среды мирового сооб­щества проблемно и парадоксально. Используя материалы этих исследований, выделим общие тенденции и особенные, национальные черты развития образования в некоторых странах мира. Общая тенденция, характерная для мирового образова­тельного пространства, состоит в том, что знания как цен­ность получают все большее признание. Со второй половины XX в. на планете наблюдается рост числа учащихся: к кон­цу столетия число обучающихся возросло до 1,25 млрд., т.е. 21 % населения посещали школу всех ступеней образования в разных странах мира. В развитых странах спрос на образование стимулируется стремлением найти или не потерять хорошую работу, быть социально востребованным, конкурентоспособным не толь­ко на внутреннем, но и на мировом рынке труда. Во Фран­ции после получения документа об общем образовании про­должают обучение более 66 % молодых людей, в Японии — 74 % , в США — 79 % . Во многих развитых странах обозначилась еще одна тен­денция — ориентация на учебу на протяжении всей жизни. Получение образования не ограничивается выдачей свиде­тельства, аттестата, диплома. Условия жизни и работы в со­временном мире меняются часто и иногда весьма значитель­но, что требует постоянного пополнения знаний. И еще один момент. Считается, что сегодня общий объем знаний удваи­вается почти каждые пять лет. «Образование через всю жизнь» — это условие развития лич­ности, условие развития общества. Реализация этой идеи требует расширения сети учебных заведений разных типов, координации их работы и, конечно, удовлетворения возрас­тающей потребности в педагогических кадрах. Нельзя не отметить еще одну тенденцию — преобразова­ние культуры обучения. Увеличение доли информационно-коммуникативных технологий (ИКТ) автоматически не га­рантирует улучшения качества образования: они лишь сред­ство получения знаний. Многое зависит от учителя. Необхо­димо его профессиональную деятельность привести в соот­ветствие с ИКТ, помочь ему подняться на новый уровень, чтобы учить по-новому, а не так, как учили его. Каждый учитель должен овладеть компьютерной грамотностью. В мировой системе образования выделяют и такую тенден­цию, как дифференцированный подход к учащимся в обучении и воспитании. Эта тенденция затрагивает многие сторо­ны образовательного процесса: и его формы, и технологии, и разработку индивидуальных образовательных маршрутов, ориентированных на развитие склонностей, способностей, интересов детей. Особое внимание уделяется одаренным де­тям. Они часто испытывают в школе дискриминацию из-за отсутствия дифференцированного подхода, из-за ориентации обучения на «среднего» школьника. 60 млн. человек в мире заняты обучением, 2/3 из них - учителя начальных и средних школ. Однако проблема удов­летворения потребности в учителях касается многих стран, В США не хватает, по данным 2000 г., 80 тыс. учителей на­чальных и средних школ, испытывают недостаток в педаго­гических кадрах многие страны Западной Европы. Наиболее критическое положение с обеспечением школ квалифициро­ванными учителями — в странах Африки, некоторых стра­нах Азии, Южной Америки.

Велик разброс в уровне квалификации учителей. Реко­мендация ЮНЕСКО ориентирует на то, чтобы учитель имел законченное среднее образование и соответствующую педа­гогическую подготовку. Этой рекомендации придерживает­ся большинство развитых стран мира. Недостаток учителей в развивающихся странах Африки привел к тому, что в не­которых из них на учительские должности приглашаются все желающие с одновременным ускоренным обучением за 1 год или более продолжительным — 4 года. В результате такой системы подготовки педагогических кадров в Бурун­ди, например, только 49 % учителей имеют среднее образо­вание, а в Уганде — 60 % .

Нет проблем дефицита учителей в Японии. Прием на ра­боту в образовательную сферу осуществляется на конкурсной основе: 4 — 5 учителей на свободную должность. Объясняется это тем, что в Японии, как и в ряде стран Западной Европы, учителя относятся к категории высокооплачивае­мых служащих. В Японии заработная плата учителя на 25 % выше средней заработной платы государственного служаще­го. Во Франции заработная плата преподавателя лицея, кол­лежа в 2 раза выше, чем у служащего. При этом проведен­ные исследования показали, что среднее число учащихся на одного учителя в Западной Европе — 20 человек, в Японии — 24, в России — 15, в Африке, в Бурунди, этот показатель составляет 49, а в Кении — 39 человек.

Несколько лет назад 45-я сессия Международной конфе­ренции по образованию обсуждала вопрос о роли учителя в меняющемся мире. В материалах ЮНЕСКО подчеркивается, что учителя должны видоизменить свои отношения с учащимися, перейти от роли «солиста» к роли «аккомпа­ниатора» и сместить центр тяжести с распространения ин­формации на содействие учащимся в поиске, организации и управлении знанием, направлять их, а не подгонять под шаблон.


Контрольные вопросы:

• Почему возникла потребность в специально подготовленных учителях?
  
• Почему знание античной истории важно для понимания педагогической профессии и истории учительства?
  
• Судьбы каких педагогов и мыслителей Средневековья представились вам самыми яркими?
  
• Справедливо ли сегодня мнение, что Я.А.Коменский является «учителем учителей»?
  
• Какова роль учителей в истории российского просвещения?
  
• Назовите основные тенденции развития образования в современном мире?