Geum.ru

Россия в истории мировой цивилизации

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 2 киевская русь
Глава 3 единение страны и раздробление власти
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
Раздел II

“откуда есть пошла русская земля...”

Глава 1

славянство

Первые упоминания о племенах, в которых можно уже определенно узнать славян, появляются в VI веке н. э. Тогда они жили в центральной Европе (на территориях нынешних Чехии, Словакии, Венгрии, Польши). Кто были их предки, как они здесь оказались, откуда и когда пришли они сюда - до сих пор неясно (можно считать доказанным лишь то, что славяне не пришли, подобно гуннам и другим кочевникам, в Европу из глубин Азии).

Славяне были земледельцы, однако назвать их в полном смысле оседлыми трудно. Они распахивали участки земли и сеяли там пшеницу, просо, ячмень, а через несколько лет, когда почва истощалась, переходили на новые места25. Это медленное продвижение постепенно расширяло зону обитания славян.

На юге - в балканских долинах - условия для жизни были весьма благоприятны, но это была территория Империи ромеев (Византии), которая охранялась линией крепостей. С VII века славяне вместе с тюрками начали прорывать византийскую оборону и массами расселяться на севере Балканского полуострова (на территориях современных Болгарии, Хорватии, Словении, Сербии, Боснии и Герцеговины). Проникновение славян на восток (на земли будущей Древней Руси) было более долгим, но мирным.

На восточной окраине Европы, в это время жили финские, балтские и ираноязычные племена - такие же примитивные земледельцы, как и славянские пришельцы. Один из медленных потоков славянского переселения шел от Дуная через Карпаты к берегам Днепра. Славянские племена, которые в будущем создадут Великий Новгород, двигались с северного побережья Балтики.

В таежных лесах и лесостепях места хватало всем, и, судя по всему, ославянивание этих краев прошло не завоеванием, а постепенной “диффузией”. За несколько веков земледельческие племена восточной Европы слились (“сплавились”) в народ, который мы ныне называем “древнерусским”. Славянское большинство дало своим “внутренним” соседям язык (а затем и письменность), обычаи, и одновременно переняло у них многие трудовые и боевые приемы, а также их верования и богов (балтского Перуна, иранского Хорса, которых веками почитали жители Киевской Руси наравне с “исконно” славянским Родом).

В среднем течении Днепра - там, где лесные чащобы постепенно переходят в ковыльную степь - долгое время не возникало городов или устойчивых племенных союзов (зародышей государств). Это и неудивительно, - причерноморские степи вот уже много веков были торной дорогой воинственных азиатских кочевников, волна за волной накатывавшихся на Европу. Кочевые орды сметали на своем пути племена, имевшие неосторожность поселиться на степных плодородных черноземах, или увлекали их с собой - на запад. Но, начиная с VII века этот “сквозняк” в причерноморских степях несколько утих.

Распался Тюркский каганат - огромное объединение азиатских кочевых орд. Большинство из них сгинуло после этого без следа, но две орды сыграли большую роль в ранней истории славянства - болгары и хазары.

Тюркский народ - болгары, обитавшие около Азовского моря, под ударами соседей раздробились и роды их разошлись в разные стороны. Укрывшиеся в отрогах Кавказа дали начало современным балкарцам. Часть болгар откочевала на западный берег Черного моря, завоевала там оседлых славян и очень быстро растворилась в них, оставив новому народу свое имя. Еще один осколок болгарской орды продвинулся на тысячу километров к северу, осел на слиянии Камы и Волги и со временем создал там богатое, развитое государство - Волжкую Булгарию. В отличие от Дунайской Болгарии, где победили славянский язык и культура, здесь стали господствующими тюркские язык и традиции. (Волжские булгары приняли ислам еще до крещения Руси, позже были завоеваны монголами и их потомки составили основу нового народа - казанских татар).

А хазары сумели создать мощное государство с центром в низовьях Волги (Хазарский каганат) и надолго - почти на три столетия - перекрыть путь в Европу ордам азиатских кочевников и обеспечить относительно спокойную обстановку для восточноевропейского славянства. Именно в этот период они начинают создавать крупные устойчивые поселения - “градки”, названия которых пройдут через всю их историю. IX век стал временем образования славянских государств в восточной и центральной Европе.

Первым крупным славянским государством стала Великая Моравия (на территории современной Чехии). Чехи и моравы приняли крещение по римскому обряду. Из Византии были приглашены греческие монахи - содатели славянской письменности, христианские просветители братья Кирилл и Мефодий. Великая Моравия стала очагом распространения “кириллицы” среди других славянских народов. Примерно в это же время на востоке начинает складываться обширное государство, получившее название Киевская Русь.

В конце IX века из Приуралья на запад стала откочевывать многочисленная орда венгров (она шла, гонимая другими кочевниками - печенегами). Венгры встали было близ Киева, но город сумел от них откупиться. Главный их удар пришелся по Великой Моравии, от которого она распалась. Венгры расположились вокруг озера Балатон, вытеснили и частично уничтожили тамошнее славянское население26, и оттуда весь X век совершали опустошительные набеги на Европу (доходя даже до Испании). Со временем европейцы научились давать отпор воинственным конникам и к концу Х века венгры уже не решались на дальние рейды - они постепенно осели, занялись хлебопашеством и виноградарством, крестились и в 1001 г. венгерский предводитель получил от римского папы королевский титул и корону.

Венгерское королевство глубоко вклинилось в славянский мир и отделило южных славян от их северных и восточных сородичей. Позже религиозная рознь между Римом и Константинополем, между католицизмом и православием оттолкнула друг от друга западных и восточных славян, принимавших крещение от противостоящих христианских центров.

В конце Х века из осколков Великоморавской державы сложилось два христианских (католических) славянских государства - Чехия и Польша.

Процесс образования и внутреннего укрепления государств в центральной и восточной Европе шел, как правило медленнее, чем в западных ее частях. Объясняется это тем, что германские племена осели на территориях с давними традициями античного высокоорганизованного государственного управления, где жила память о государстве, где у большинства населения сохранилась привычка к подчинению государству (многие варвары сами много десятилетий были поддаными Римской империи). Большинству же славянских племен и их ближайшим соседям приходилось налаживать свою государственность вполне самостоятельно.

вопросы и задания
  1. Когда на исторической арене появляются славяне?
  2. Почему хозяйственный уклад славянских племен иногда называют “кочевым земледелием”?
  3. Почему с VII века создаются благоприятные условия для жизни славян, для создания городов и государств?
  4. Кто такие болгары? Какую роль сыграла дунайская Болгария в культурной жизни Древней Руси?
  5. Когда на карте Европы появились первые славянские государства?
  6. Какую роль сыграла в истории славянства Великая Моравия?
  7. Какие государства образовались на месте распавшейся Великоморавской державы? Когда это произошло?
  8. Как и когда славянство разделилось на южную, западную и восточную “ветви”?



Глава 2

киевская русь

Первый росток российской государственности появился на севере - на берегах озера Ильмень. Сюда никогда не заходили кочевые орды - им было не пробиться через сотни километров лесов и болот. Далеко были и сильные державы того времени, могущие претендовать на господство над этими землями. Опасность подстерегала со стороны Балтийского моря (в разгаре была воинская активность викингов), но центр края жители предусмотрительно выбрали в отдалении от Финского залива - незаметно и неожиданно подобраться сюда морским конунгам было трудно. Здесь возник город, в Х веке получивший название Новгород27.

Климат и окрестные почвы продуктивному земледелию не способствовали. Богатство края составили экспортные продукты промыслов, высоко ценимые в те времена повсюду - меха (бобровые, лисьи, соболиные, горностаевые), мед28 и воск29 диких пчел. Главными новгородскими угодьями были не пашни, а лесные и лесотундровые территории Севера.

Племенной состав Приильменья был, судя по всему, еще весьма разнороден - славяне, чудь, меря, весь. Хорошо были знакомы местным жителям и скандинавы30 (о каких-либо набегах викингов на эти районы ничего не известно, можно лишь предположить, что от своих беспокойных соседей приильменцы предпочитали откупаться умеренной данью).

Мы практически ничего не знаем об обстановке, сложившейся здесь в IX веке и можем лишь на слово верить позднейшей летописи, которая говорит о нередких межплеменных раздорах. В этих условиях приглашение князя “со стороны” было решением весьма практичным и выгодным во многих отношениях.

Торговля, особенно дальняя - дело в те времена опасное. Отправиться без сильной охраны в ладье, груженой дорогим товаром, по рекам и волокам, через леса и степи значило обречь себя на верное разорение. Купеческие экспедиции больше напоминали небольшие армии, всегда готовые к бою. Они уходили все дальше, и одних “добрых молодцев” для охраны отдельных караванов становилось уже недостаточно - требовалось взять под постоянный контроль и охрану главные торговые пути на всем их протяжении. Нужен был князь с сильной дружиной.

Но признать князем кого-то из “своих” - из соперничающих племен и родов - было трудно. Легче оказалось согласиться пригласить чужака31 - человека без “корней”, без опоры, от которого в случае чего можно было избавиться. На эту роль вполне подошел бродячий морской конунг Рюрик (Рорик). Согласно древнейшей отечественной летописи, случилось это в 862 г., - и с этого года традиционно начинают отсчитывать время российской государственности.

Согласно той же летописи сам Рюрик прокняжил в Приильменье до своей смерти, а его преемник Олег (Хельг) вместе с сыном Рюрика Игорем (Ингваром) и варяжской дружиной предпочли искать более удобного места и народа для княжения.

Что произошло у варягов с приильмецами, летописец не сообщает, но об этом нетрудно догадаться, зная всегдашний активный, самостоятельный и строптивый нрав новгородцев, - не один князь в дальнейшем будет изгнан за самовластье этой торговой республикой.

Волжский путь был плотно прикрыт булгарами и хазарами, а в Поднепровье еще было просторно, - туда и направили свои ладьи варяги. Остановились они у приглянувшегося им “градка” под название Киев, убили тамошних правителей (по легенде - тоже варягов, пришедших туда раньше) и решились прочно обосноваться именно здесь.

Как показало будущее, решение Олега оказалось удачным. Земледельческое население окрестных лесостепей жило на границе с Диким Полем, в постоянном страхе, что какая-нибудь невесть откуда взявшаяся кочевая орда в одночасье превратит в пепел труды нескольких поколений - оно очень нуждалось в защите и отношение их к “дружинному” князю было гораздо более благожелательным, чем на севере. Само расположение Киева сулило князю немалые выгоды: город стоял на скрещении двух крупных торговых путей - Днепровского (из северной Европы в Византию) и северной ветви “Великого шелкового пути”, по которому шли товары из восточной Азии (прежде всего из Китая) в Европу. И непокорный Новгород крепко привязывался к Киевскому княжеству, поскольку нуждался в надежно охраняемом пути “из варяг в греки” и, кроме того, он не мог прокормить себя без южного хлеба.

Обосновавшись в Киеве, варяги начали брать под контроль соседние племена. Это не было “покорением” в привычном значении этого слова. Князь не становился для племен хозяином и господином - они брали на содержание его дружину в обмен на гарантию постоянной военной защиты, оставаясь при этом вполне самостоятельными в своей внутренней жизни: предводителями их оставались прежние племенные вожди, а споры решались не волей или законами чужака-князя, а в соответствии со стародавними, привычными традициями и обычаями. Не увеличились для них и материальные условия, поскольку точно такую же не слишком обременительную “плату за мир” некоторые племена выплачивали раньше хазарам (по серебряной монете и по беличьей шкурке “с дыма”). Добровольно платили дань и те, кто был заинтересован в безопасности торной торговой дороги в Византию, - новгородцы ежегодно посылали киевскому князю 60 кг серебра (прибыльной была торговля, богатым был город). Принуждать силой к выплате дани варягам пришлось (более века) только племена, обитавшие в отдалении от Дикого Поля и незаинтересованными в дальней торглвле.

Подавляющее большинство населения складывавшейся “империи Рюриковичей” видели князя максимум раз в году, когда он зимой вместе с дружиной объезжал контролируемую и защищаемую им территорию - собирать дань. Размеры ее вряд ли были слишком обременительны, а попытки князя самовластно взять “лишнее” могли кончиться для него плачевно (Ингвара-Игоря древляне за это разорвали между двумя березами).

Каждую весну к Киеву собирались лодки и ладьи со всех рек днепровского бассейна и здесь формировался большой торговый караван, который под варяжским конвоем отправлялся в Царьград-Константинополь. По обоим берегам Днепра караван стерегли кочевники, они преследовали его и по берегу Черного моря вплоть до Болгарии, - без сильного варяжского конвоя пробиться к Византии было невозможно.

Если бы за караванами не стояла вооруженная сила нового Русского государства, то нелегко приходилось бы купцам и в самой Византии. Киевские князья время от времени отправлялись в Империю сами, во главе всей дружины и дополнительно наняв варяжские отряды и вооружив охотников из местного населения. Овладеть великим городом такому войску, конечно, было не по силам, но пришельцы жгли и грабили окрестности, поэтому греки предпочитали откупаться от северных варваров богатыми подарками. Князьям, однако, важнее было получить от императоров гарантии безопасности и удобств торговли для своих купцов, - каждый такой набег завершался торговым договором.

Прибыльнейшей статьей экспорта с Руси в Константинополь были рабы - захваченные в военных походах пленники. Назад из Царьграда везли обмененные на рабов, меха, мед и воск - качественные ткани, вино, золото, украшения, которые либо оседали на Руси, либо продавались в прибрежных торговых городах Балтики, откуда они развозились по всей северной Европе.

Расширение контролируемой территории, дальние военные походы за добычей и “полоном” были главным делом киевских князей вплоть до конца Х века.

Последним знаменитым завоевателем был Святослав, пытавшийся расширить пределы своей земли далеко на юг и на восток. Ему удалось добить ослабевшую Хазарию, но выгоды от разгрома давнего соперника были весьма сомнительны - в образовавшуюся на нижней Волге “брешь” беспрепятственно хлынули гораздо более опасные Руси кочевники-печенеги. Южное наступление Святослава за Дунай очень обеспокоило Империю (он даже собирался перенести свою столицу из Киева на Дунай) и ромеи взялись за воинственного князя всерьез - русы были вытеснены из Болгарии, а с самим Святославом византийцы расправились, выдав печенегам путь его возвращения через степь в Киев - князь был убит и печенежский хан, надеясь наследовать его храбрость, пил вино из его черепа.

Территория, контролируемая варяжскими князьями, к концу Х века в основном определилась, племена ее населявшие начинали постепенно сознавать свою общность в рамках единой власти. Князья укоренялись, избавлялись от психологии “находников”, появлялось чувство ответственности за страну, - на первый план для них выходит стремление объединить и внутренне обустроить свое разноплеменное государство. Дав стране свое имя - “Русь” - варяги довольно быстро ославянились - уже внук Рюрика (Святослав) получил славянское имя.

Новые отряды скандинавов, приходивших в поисках военной удачи на Русь, встречали здесь у своих бывших единоплеменников-князей все более прохладный прием, - те смотрели на них только как на беспокойных наемников и старались как можно скорее от них избавиться.

Решительный и вполне осознанный поворот князей к внутреннему укреплению своего государства начался с сына Святослава - Владимира.

вопросы и задания
  1. Откуда по территории будущей Древней Руси стала распротраняться княжеская власть? Почему?
  2. Какие племена обитали на территории быдущей Древней Руси?
  3. Чем отличался северный центр Русского государства от южного?
  4. Почему на столь обширной территории и при разноплеменном населении удалось создать единое государство?
  5. Почему древнерусское государство образовалось именно в бассейне Днепра?
  6. Почему столицей Древней Руси стал Киев?

Глава 3

единение страны и раздробление власти

Крещение Руси. Верования племен, оказавшихся в границах Киевской Руси, были обычны для народов, выживание которых целиком зависит от благоприятных или неблагоприятных природных условий, которые еще не противостоят природе, а “встраиваются” в нее. Обожествлялись солнце и влага, леса; реки и озера, леса и поля, жилища и хлевы были густо “заселены” сверхестественными существами - большими и малыми. Защиты от них искали у умерших предков, непосредственно общающимися с духами природы. Жизнь после смерти очень походила на земное существование. Благополучие племени, рода зависело от жертв природным богам (до конца тысячелетия сохранялись и человеческие жертвоприношения - по жребию). В каждом племени почитались свои боги, в каждом роду - свои предки.

Сначала Владимир попытался создать в своей столице общегосударственное святилище языческих богов - “сплавить” местные верования в единую религию, поставив во главе племенных богов покровителя княжеской власти “громового” бога Перуна. Вскоре, однако, Владимир переменил свои намерения - он решил в качестве единой государственной религии ввести на Руси христианство.

Киевская Русь оставалась к тому времени в Европе единственным государством, не принявшим крещения. Это ставило ее князей в неравноправное положение в отношениях с правителями христианских государств. Крещение вводило страну из варварства в европейский мир, открывало путь к культуре (на первых порах хотя бы к обычной письменной грамотности). Крещение ставило киевского князя на равную ногу даже с самим византийским императором.

В отличие от более западных государств у Руси не могло быть колебаний, от какого из двух христианских центров принять новую веру - из Рима или из Константинополя. Как на западе Европы “все дороги вели в Рим”, так на восточноевропейской равнине “все реки текли в Царьград”.

Христиан в Киеве было уже немало (нам известны только христиане-варяги), крещение в Константинополе приняла бабка Владимира - княгиня Ольга. Созревшее решение Владимир сумел провести с максимальной для себя политической выгодой - он заключил при этом очень престижный брак с сестрой византийских императоров. В 988 году он в ультимативной форме потребовал от киевлян пройти всеобщий обряд крещения в воде Днепра - столичные жители подчинились. Вслед за этим массовые крещения прошли и в других областях Русского государства.


“Труба апостольская и гром евангельский огласили все города, и вся земля наша в одно время стала славить Христа”.

Митрополит Илларион (XII в.).


Крещение Руси проходило, как правило, мирно. Судя по всему, вряд ли население проникалось тогда его глубоким внутренним смыслом и воспринимало его как княжеское мероприятие.

Сопротивление княжьему диктату оказали, как всегда, лишь новгородцы. После того, как посланный киевским князем епископ “требища (жертвенники) раззори, идолы сокруши и Перуна посече”, возмущенные новгородцы устроили бунт. Княжеская рать под командованием Путяты вступила с ними в бой, а дядя Владимира Добрыня32 поджег городские дома. Тысячу лет после этого эпизода в народе бытовала поговорка “Путята крестит мечом, а Добрыня огнем”.

Сопротивление новой религии вряд ли могло быть долгим и упорным, поскольку у племен не сложилось какой-либо организации профессиональных жрецов, которые могли бы непримиримо отстаивать традиционные верования. Да и вряд ли в массовом сознании крещение воспринималось именно как перемена веры - язычники попросту добавили христианского Бога к традиционному набору своих природных божеств. Со временем христианский Бог вытеснял из их верований верховных языческих богов, но еще и тысячелетие спустя Он мирно “уживался” в их сознании с бесчисленными божками-покровителями. Старые боги не умирали, но оставались жить рядом с христианской Троицей, Богоматерью и святыми (или перевоплощались в новые - христианские - облики). Языческие33 обычаи, обряды и суеверия на века сохранились не только в деревнях, но и в городах. Христианские церковные службы воспринимались скорее как полуколдовские магические обряды поклонения верховному небесному покровителю - но уже не отдельного племени, а страны в целом.

(В этом отношении древние русичи ничем не отличались от других новообращенных народов - в западноевропейских странах похожая ситуация сохранялась вплоть до эпохи Реформации.)

Лишь немногим на этой заре русского христианства открывался истинный смысл нового учения, и лишь единицы понимали, что в это время страна выбрала свою будущую судьбу.

После крещения под княжеским покровительством на территории Киевской Руси создается церковная организация. Русская церковь родилась как составная часть византийской - подчинялась решениям ее соборов, своим верховным главой и арбитром во всех спорах считала константинопольского патриарха. Патриарх назначал главу русской церкви - киевского митрополита (как правило, присылался ученый монах-грек). Митрополит назначал в города епископов, а те в свою очередь, благословляли на служение приходских священников.

Повсеместно стоятся храмы, в которых начинаются регулярные богослужения. Большинство первых храмов - домашние церкви в хоромах княжеских приближенных, но со временем появлялось все больше приходских церквей для жителей городских кварталов. Ощущалась острая нехватка христианской литературы, богослужебных книг и особенно - грамотных людей, которых можно было бы поставить на священство. Владимир приказал отдать в книжное учение несколько сот киевских мальчиков (их матери при этом плакали по своим чадам, как по мертвым).

Неоценимую помощь в деле христианизации Руси оказала Болгария. Она была крещена от Византии веком раньше и там уже существовала обширная христианская литература в переводе на понятный киевлянам церковнославянский язык. Болгария стала “посредницей” в просвещении Руси византийской христианской культурой, в становлении древнерусского литературного языка.

Грамотность, просвещение аккумулировали первые на Руси монастыри. Люди, осознававшие греховность своей мирской жизни и жаждавшие небесного спасения уходили в монахи, и их жизнь становилась для окружающих первым зримым примером соблюдения новых моральных норм.


Первый свод законов. Поведение людей, способы разрешения конфликтов между ними диктовались так называемым “обычным правом” - неписанными племенными традиционными обычаями. Применением этих правил ведала сельская община.

Однако к XI веку появилось много людей, с общиной уже не связанных - горожан, “княжих” людей. Их стал защищать первый государственный закон - Русская Правда. Начатая сыном Владимира Ярославом Мудрым и продолженная его сыновьями, Русская Правда в своем окончательном варианте не только не предусматривала смертной казни за любое преступление (даже за убийство), но и запретила родовой обычай кровной мести, предусмотрев за все виды преступлений лишь штрафы и церковные покаяния.


Раздробление Киевской Руси. Потомки Рюрика, умножавшиеся с каждым поколением, смотрели на Киевскую Русь как на свое коллективное владение - единое и недробимое. Старший в роде занимал киевский “стол”. Все остальные земли со своими главными городами подразделялись по степени богатства и престижности, и князьями там сидели рюриковичи по степени родового “старейшинства”. Ни в одной из земель княжение не было наследственным. После смерти князя на его место из другой земли приезжал со своей дружиной следующий по старшинству член единого княжеского рода, а на его прежнее место также вставал следующий младший князь и т. д. Когда умирал великий князь киевский, перемещение князей из города в город становилось всеобщим.

Система эта была сложна, а со временем запутывалась все больше. Бесконечные споры князей - кому куда “садиться” - все чаще выливались в кровавые столкновения их дружин. Кроме того, какой князь куда “сядет” - зависело и от горожан, от их предводителей (часто города изгоняли своего “законного” князя и приглашали того, кто им подходил больше, не считаясь с их семейными правилами). История Киевской Руси начиная с XI века предстает в летописях непрекращающейся и бесконечной чередой распрей, княжеских походов друг на друга, братоубийств, ослеплений, насильного пострижения в монахи, приводов на Русь военной подмоги и с запада (поляков, венгров), и степняков (половцев).

Каждый князь чувствовал себя в городе и земле, с которых кормился и которыми управлял, временным “находником” и не чувствовал необходимости быть рачительным хозяином вверенной ему области. Население страдало и от междоусобных войн, и от самовластья князей-временщиков - единство Руси стоило дорого.

Тем временем Русская земля за два века стала богаче, призводительней. Земледельцы осваивали железные орудия труда, переходили от подсечно-огневого и целинного (полукочевого) хозяйства к к двух- и трехполью - растущие урожаи могли уже прокормить большее число людей (и самих крестьян, и ремесленников, и воинов, и управителей). Развивалось и совершенствовалось ремесло34 - многое из того, за чем раньше надо было с войском ехать за тридевять земель, изготовлялось местными мастерами. Забота о процветании города и прилегающей к нему земли становилась выгодней дальних походов - и в Византию, и на Киев.

Первыми стали “оседать” дружинники - все меньше среди них находилось желающих отправляться за своими предводителями на новые места. Они добивались от князя передачи им во владение земельных угодий и укоренялись на них, передавая их по наследству (речь шла прежде всего о праве собирать подати с крестьянского населения, жившего в их вотчинах). Они служили любому приходящему князю, так же, как и остававшиеся в городе служители княжеского дома, сборщики налогов и т. д. И сами князья переставали “ловить журавлей в небе”, предпочитая все прочнее закреплять за собой доставшиеся им города с прилегающими земельными угодьями.

К концу XI века расплодившиеся рюриковичи почувствовали необходимость сменить всю систему управления страной. В 1097 г. они собрались на княжеский съезд в городе Любеч и постановили: “...кождо да держит отчину свою”. Единству “семейной” власти надо всей территорией Руси пришел конец. Государство распалось на “отчины” - наследственные владения отдельных ветвей княжеского рода.

Раздробление власти не привело к упадку страны. Скорее наоборот - особенно интенсивно пошло городское строительство, успешнее развивались ремесла, богаче и разнообразнее становилась культура Руси.

Люди по-прежнему чувствовали себя жителями одной страны - их связывали единая религия и общий язык, во всех княжествах продолжали действовать законы Русской Правды.

Не ослабла при этом и совокупная вооруженная сила страны - профессиональных воинов, вероятно, в целом стало даже больше. Но организовывать единое командование ими при возможном нападении извне стало гораздо труднее - отдельным дружинам соперничавших между собой князей слиться в единую общерусскую рать стало практически невозможно. Впрочем, реальной опасности извне более столетия не замечалось: кочевникам южных степей - половцам - киевский князь Владимир Мономах (начало XII в.) дал такой сокрушительный отпор, что они надолго прекратили свои набеги35; соседи на западе не были столь сильны, чтобы всерьез угрожать независимости даже пограничных западнорусских княжеств.

Решение любечского съезда вовсе не прекратило княжеских столкновений, но теперь князья воевали между собой не столько за великокняжеский киевский престол, сколько за расширение территорий собственных владений или за усиление своего влияния и установление контроля над соседними княжествами.

вопросы и задания
  1. Какие религиозные культы были распространены на Руси до крещения?
  2. Когда началось крещение населения Киевской Руси?
  3. Что изменилось на Руси после христианского крещения?
  4. Что такое Русская Правда?
  5. Когда было закреплено политическое раздробление Киевской Руси?