Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии

Вид материала

Документы

Содержание Философия о будущем человека и Философия о будущем человека и человечества План семинарского занятия

Подобный материал:

• Философия, ее предмет и сущность мировоззренческая природа философии, 1978.19kb.
• Философия, ее предмет и сущность. Мировоззренческая природа философии, 4643.79kb.
• Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Тематический план 2011-2012 уч год 1-й семестр Что такое философия? (4 часа), 13.07kb.
• Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии, 2744.33kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• 1. Место философии в системе культуры, 242.79kb.
• Предмет философии религии, 110.16kb.
• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.

Т Е М А XVII

ФИЛОСОФИЯ О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕКА И

ОБЩЕСТВА

1. Философия о будущем человека и человечества
   
2. Социальное прогнозирование. Методы социальных прогнозов.
   

ФИЛОСОФИЯ О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА


Проблема будущего всегда была в центре внимания философов различных школ и направлений. Специфика будущего заключается в том, что с одной стороны это «реальность в потенции», реальность, которая только должна наступить, а с другой стороны, спираль истории идёт не только от прошлого через настоящее к будущему, но и как бы возвращается к старому, но это не просто возвращение к прошлому, а «движение» будущего в сторону настоящего.

Оценки настоящего, а в особенности будущего, варьируются от крайнего пессимизма до абсолютного оптимизма. Многообразие мнений, моделей и прогнозов отражает ту сложную проблемную ситуацию, те реальные условия, в которых находится сегодня общество и человек, ситуацию, в которой общество должно доказать наличие гуманистического потенциала, а человек проверяется на право действительно называться Человеком.

Именно, в переломные периоды будущее как бы отрывается от прошлого, теряется преемственность между этапами истории, ломаются одни устои и основы и должны возникнуть новые. Человечество как бы стоит на перепутье, по какой дороге пойти, что выбрать в качестве приоритетных ценностей?

Своеобразие человеческой жизни заключается в том, что «мир человека» охватывает две относительно автономные, хотя и связанные между собой сферы: 1) внешний материальный мир  природа, общество, другие люди, в который индивид причинно включён в качестве элемента природного и социального целого; 2) внутренний личностный мир индивида, самоценный микрокосм. Не случайно, философия различает человека как субъекта, носителя целенаправленной деятельности и человека как страдающего, переживающего существа, экзистенция которого имеет самостоятельную ценность.

Различие двух сфер человеческой жизни, а главное их отрыв друг от друга и является одной из причин многообразия подходов к оценке будущего человека. Экзистенциальная философия, в качестве объекта исследования рассматривает внутренний мир человека, в его отрыве от социальных путей развития.

Среди трех моментов времени (прошлое, настоящее, будущее), фундаментально будущее. В проектировании себя вперед, в «видении себя на фоне грядущего» заключается существенная характеристика человеческого бытия. Будущее – это еще не - настоящее и уже - не настоящее, грядущее – это стремление, не позволяющее человеку быть пассивным. Человеческая жизнь – это «бытие в возможности», «возможность выбора». «Я» не могу быть чем-то, если «Я» не есть что-то. Экзистенциалисты пришли к выводу, что кризисная ситуация современной истории показала неустойчивость, хрупкость, конечность существования не только отдельной личности, но и всего человечества. Будущее человечества озарено сознанием собственного несовершенства. Немецкий философ-экзистенциалист К. Ясперс, например, прямо заявил, что человек стоит перед альтернативой: либо гибель всего человечества, либо коренное изменение человека. Человек уже не может распоряжаться ни самим собой, ни своей судьбой  он марионетка в руках могучих сил, которые поступают с ним как им заблагорассудится. Рушатся идеалы, даже обыденные вещи восстают против своего хозяина.

Живя в обществе, человек должен думать, как думают другие, жить как живут другие и в конечном итоге он теряет своё «я», свою человеческую сущность. Жизнь человека, по мнению экзистенциализма, должна быть абсурдной, ибо только абсурдный бунт, бунт, лишённый логики позволяет личности смело смотреть на события, которые происходят вокруг него.

Противоположную позицию занимает представитель биологической разновидности философской антропологии Тейяр де Шарден. Согласно его учению, человек воплощает в себе развитие мира, являясь осью и вершиной эволюции. Будущее человека представляется философу как безостановочное преобразование биологии, психики и генетики Человека. Человечество находится только в начале пути восхождения к «самым радужным, многоцветным пластам жизни». Оптимизм позиции Тейяра де Шардена объяснится его упрощенным взглядом на социальное бытие человека, что даёт возможность философу избежать анализа социальных причин потери в конечном итоге могут помешать столь оптимистическому варианту развития человека и человечества. Такой подход характерен не только для концепции Тейяра де Шардена, но и для многих других представителей философских направлений, абсолютизирующих роль биологических тенденций в развитии человеческого индивида и рода.

Концепции социологизаторства, абсолютизирующее социальные основы человеческой жизнедеятельности, выдвигают проблему будущего человечества на одно из первых мест.

Одной из разновидностей социологизаторства является «технократизм». Для концепций «технократизма» человек, прежде всего, элемент технических структур, он всего лишь «винтик» производящий машины, которая при любых условиях заставит его «вертеться» должным образом. С точки зрения последователей технократизма будущее человечества связано с развитием технотронного общества, в котором основные функции производства будут выполнять машины. Для человека остаются две альтернативные функции: или быть пассивным исполнителем «воли машины», приносить жертвы ради технического совершенства; или постепенная деградация вследствие замены его физических и умственных действий, деятельностью технических объектов.

Конечно «технократы» понимают, что техника без людей  ничто. Но их концепция предполагает весьма ограниченное и упрощённое представление о личности. «Технократизм» не учитывает в должной мере то обстоятельство, что в системе «человек  техника» индивид выступает как центральное, главное звено управления; технический объект является орудием труда, средством, включённым в человеческую деятельность. Развитие этой системы должно происходить с учётом психофизических свойств личности. Будущее техники  это помощь человеку в его преобразовании мира, освобождение от тяжёлых форм деятельности, развитие способностей и расширение диапазона возможностей человеческого индивида.

Несмотря на различия в подходах, все выше перечисленные концепции имеют две общие характерные черты:

1. упрощённое понимание человеческого бытия, основанного на игнорировании биологической или социальной сторон жизнедеятельности личности;
   

2) построение не научной, лишённой реальной основы, модели человека, модели, не только не отражающей объекта исследования, его качественной неповторимости, но и нередко тенденциозно искажающей.

Концепция будущего человека и человечества органично вплетена в систему глобальных проблем современности, ибо глобальная триада: мир  человек  природа смыкается с другой: человек  человечность  человечество. Глобальные проблемы современности диалектически взаимосвязаны, их единство и взаимодействие выявляет их социальную направленность, что и делает их необходимым элементом всех проектов будущего человечества и человека.

Научно-философские концепции будущего должны учитывать взаимодействие между социальными общностями, государствами, регионами и тогда мы говорим о решении интерсоциальных глобальных проблем; об отношении между человеком и различными социальными образованьями и тогда речь идёт о антропосоциальных проблемах; о взаимодействии человечества и природы и тогда встает вопрос об экологии.

Все эти проблемы оказывают непосредственное влияние на будущее человечества, перспективы его развития. Вместе с тем современная ситуация в мире, чреватая самоуничтожением человечества, настоятельно требует и решения проблемы войны и мира, научной обоснованности фундаментальных ценностей человеческого бытия.

В то же время проблема будущего человека приобретает и самостоятельное значение. От того как будет развиваться система человек человечество, каким предвидеться будущее человечества во многом зависит тактика и стратегия решения глобальных проблем современности. Анализ специфических условий современного существования человека позволяет сформулировать и вычислить те задачи и ценности нашего времени, которые в наиболее общих чертах признаются сегодня подавляющим большинством человечества и которые могут служить своеобразными нормами для любой теоретической и практической деятельности. Таким образом человек в своём многомерном существе, в своих жизненных потребностях и возможностях, социально значимых чертах и качествах может и должен служить критерием решения проблем современности.

Человек  это сложное иерархическое образование, включающее биологический и социальный уровни. Таким образом человек имеет не двойственную биологическую и социальную, а интегральную социальную природу. Социальное как бы вытекает из биологического, которое накладывает свой отпечаток на социальные качества личности. Социальное, в свою очередь управляет биологическим и представляет собой интегральное целое.

Для человеческой личности значимыми являются не только предметы и явления, удовлетворяющие его потребности как субъекта социальной деятельности, элемента социальной организации, но и чувствующего, переживающего, страдающего существа: собственное здоровье и уровень образования, смысл жизни и страх перед смертью, сочувствие и сострадание других, своё внутреннее бытие и счастье и т.д.

Становление человеческого индивида определяется уникальной динамикой двух противоположных тенденций. С одной стороны, каждый человек стремится быть универсальным субъектом, чья сфера деятельности ограничивается субъективными возможностями. С другой стороны, индивид остаётся элементом целого, выступает объектом социального управления. Процесс развития и проявления человеческого «я» не может быть бесконечным , ибо он должен быть ограничен потребностями общества. Но в то же время это ограничение не должно быть абсолютным, ибо личность должна иметь свободу выбора для проявления своих возможностей и способностей субъекта, иметь право исходить из своих внутренних убеждений и оснований. Только в этом случае возможно движение общества по пути к прогрессу, развёртыванию своего гуманистического потенциала.

В неоднородном, многомерно расслоенном обществе, каким в современной жизни является наше, разумеется, не может быть единых представлений о будущем, как и однозначного отношения к прогнозам. В этом контексте оказывается необходимым более углубленное философское осмысление природы и сущности современной демократии, предпосылок и последствий рыночной экономики, культурных и духовных оснований социального развития, значения для него антропологического фактора, национальных традиций и особенностей духовного склада данного народа.

Большинство философских концепций подчеркивают, что модель общества ХХ1 века – это процесс формирования гуманного и демократического общества, которое должно быть способно обеспечить возможность проявления интеллектуальных способностей отдельных личностей и высокий уровень социальной защищенности человека. С другой стороны, научно-техническая, компьютерная революция, становление информационного общества, эффективность организации общественного производства, рост многообразия форм собственности – таковы факторы коренного изменения характера и масштабной человеческой жизнедеятельности в ХХ веке.

Вопрос, каким человеку и обществу, всегда остается одной из центральных проблем философии.

Вне зависимости от того, то ли это философия космоцентризма, антропоцентризма или теоцентризма, ориентирована она на познании природы или общества, отдельной личности или социальных структур: является отдельной личности или социальных структур: является теория утопической или имеет в своей основе научно-филиософскую концепцию – анализ будущего всегда будет иметь доминанту, человек всегда, при любых условиях должен оставаться человеком.


Социальное прогнозирование. Методы социальных прогнозов.

Прогнозирование – процесс получения знания о будущем на основе социальных научных методов. Оно включает в себя анализ тенденций развития настоящего, с целью исследования дальнейших перспектив развития какого-либо явления, возможных сроков их осуществления. Следует отличать предвидение от прогнозирования. Предвидение опирается на знание законов: зная законы, механизм их действия, можно предсказать отдельные конкретные явления, подчиняющиеся данным законам. Прогнозирование основывается не на знание законов, как таковых, а на знание известных фактов. Как правило, в отличие от предвидения, прогнозирование претендует не на достоверность, а на вероятность (например, прогноз урожая, прогноз роста или снижение цен и т.д.). Кроме того, прогнозирование всегда связано с предсказанием будущего события, оно на настоящее и прошлое не направлено.

Особое место среди видов научного прогнозирования занимает социальное прогнозирование, интерес к которому, в последнее время резко возрастает. Анализируя сущность и значение социального прогнозирования необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что оно становится средством сплочения и активизации человеческих усилий направленных на реализацию того результата, который предвидится, или, наоборот, на его предотвращение, смягчение. Если прогноз благоприятен, то заинтересованные в нем социальные силы активизирует свои практические усилия, с целью превратить возможность в действительность. При неблагоприятном прогнозе, предпринимаются действия, чтобы этого избежать. Здесь заявляет о себе «субъективный фактор» с его ценностными установками и интересами, от которых в огромной степени зависит и содержание прогноза и отношение к нему, и энергия практических действий, направленных на его реализацию или недопущение таковой.

Социальное прогнозирование сложный процесс, включающий нередко, в себя два противоположных момента. С одной стороны, прогноз опирается на анализ конкретной социальной ситуации с целью выявления основного (или основных) направления социального развития. С другой стороны, развитие общества многовариантно и прогноз включает «веер» возможностей. Варианты располагаются по принципу: как пойдет развитие с учетом тех или иных обстоятельств, на основе анализа принимается «проектная концепция», которая может и не учитывать конкретную социальную ситуацию, считая ее временной.

Социальный прогноз, как и любой другой тип научного прогнозирования зависит от ряда условий, влияющих на степень его обоснованности. 1. Срока. Очевидно, чем меньше период времени отделяет будущее от настоящего, тем эффективней будет сам прогноз. 2. Методологии. Достоверность прогнозирования прямо связана с использованием современного инструментария методов моделирования, экстрополяции, системного анализа, социального эксперимента. 3. Сферы деятельности, в рамках которой осуществляется прогнозирование. Здесь оказывается справедливым принцип: чем ближе данная сфера к природным явлениям, тем точнее предсказание (при прочих равных условиях).

Английский исследователь И.Блох выделяет более 200 методов научных прогнозов, но практически используется не более 15-20 . Все они могут быть поделены на 5 групп.

Первая группа – это методы экстрополяции. Они основываются на допущении о непрерывности развития большинства процессов социальной жизни. Если для социальной системы характерна какая-либо тенденция (например, рост производительности труда), то с определенной долей вероятности возможность сохранения этой тенденции переносится на грядущее будущее. При анализе эксрополяции необходимо учитывать: постольку экстрополяция отображает устойчивость и повторяемость явлений и процессов, поскольку ее элемент присутствует и во всех других методах прогнозирования.

Вторая группа – это методы экспертной оценки. Общим для этой группы является опрос и выработка решения группой экспертов по тому или иному вопросу социального развития. Наиболее надежным является метод Дельфы, основанный на последовательном опросе экспертов, в ходе которого каждого знакомят с мнениями других, в итоге ряда циклов выясняют преобладающее мнение.

Третью группу составляют методы моделирования. Моделирование опирается на перенос свойств и качеств социального объекта, достаточно изученного и взятого как «модель» на реальную социальную действительность. Методы моделирования включают в себя теоретические установки на основе которых создается модель как основа социальной программы.

Четвертая группа – это методы исторической аналогии. В основе этой группы лежит гипотеза о возможности аналогии (подобия) между конкретным социальным объектом и моделью. Эти методы имеют ограниченную применяемость. Ибо используется при анализе перспектив развития или отдельного региона, или конкретной области социальной жизни.

Пятая группа объединяет методы включающие сценарии будущего. Сценарий может включать в себя как историко-системную модель общества, так и выявление отдельной преобладающей тенденции в развитии той или иной области социальной жизни. Сценарий рассматривают как возможную программу действий способствующих или препятствующих реализации, вытекающих из него положений.

Социальное прогнозирование позволяет выявить не только направление социально- экономического и политического развития и возможные перспективы отдельного конкретного государства, изменение его ориентации в рамках международных отношений и тем самым заложить основы для изменения тактики и стратегии социального действия.

ПЛАН СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ


1. Философия о будущем человека и человечества.

2.Социальное прогнозирование. Методы социальных прогнозов.


Прежде чем приступить к подготовке к семинарскому занятию, необходимо еще раз внимательно прочитать лекции по темам: “ Философия о происхождении и сущности человека” и “Человеческое общество, как предмет философского исследования”.

Анализируя различного рода концепции, Вам следует при ответе ясно и четко представлять: какое место человеку в окружающем мире отводят данные концепции? Что способствует становлению и развитию человеческой личности? В каком соотношении находятся различные стороны человеческого бытия? Выходит ли на первый план деятельное начало человека или человеческий индивид характеризуется с точки зрения экзистенциальных истоков жизни, как существо страдающее и чувствующее?

Противоречивый характер человеческой истории, наличие и взаимодействие в ней объективных и субъективных факторов обуславливают неоднозначность и нелинейность социального процесса, многовариантность аспектов будущего. С этим и связана возможность реализации различных моделей общества, утверждение различные его структур, способов функционирования, типов социальных связей и отношений. Теоретические разработки и обоснования различных вариантов развития общества и человечества является объектом изучения футурологии. Этот термин впервые был использован в 1943 году немецким ученым О.Флейтамом. Он писал, что понятие футурологии обозначает различные концепции будущего от тенденциозных доктрин капитализма до марксистского утопизма.

Футурология, или как ее определяют «наука о будущем», как разработка альтернативных моделей и прогнозов интенсивно развивается с конца 60-х - начала 70-х гг. «Футурологический бум» характеризуется появлением специализированных научно-исследовательских центров, институтов, государственных и международных организаций и обществ. Особое место среди международных организаций занимает «Римский клуб». «Римский клуб» – это неправительственная организация возникла в 1968 г, по инициативе итальянского экономиста, общественного деятеля А.Печчеи и объединяла ученых и бизнесменов из разных стран.

Доклады «Римскому клубу» в основном сделаны в форме прогнозов-предостережений, которые составляются с целью непосредственного воздействия на сознание людей для предотвращения возможных негативных последствий в будущем.

Анализируя общество ХХ века, западные исследователи выделяют в его развитии два периода: индустриальный и постиндустриальный. Индустриализация – это специальный процесс, который характеризовал превращение традиционных (аграрных) обществ в современные (промышленные) путем создания крупной машиной промышленности и производственных технологий, фабричной организации и дисциплины труда, национальной системы хозяйства со свободной торговлей и общим рынком. Чем выше индустриализированы общества, тем больше они тяготеют к единообразию индустриального и социального порядка.

Для концепций «индустриального общества» характерен акцент на изменение связей между людьми, отношения между личностью и социумом. Этот тип общества предполагает мобилизацию творческого потенциала личности, инициативы отдельного индивида.

Развитие системы идей о «индустриальном обществе» стали теории «общества постиндустриального типа развития». Можно выделить такие модели будущего как «индустриального общество» (Д.Белл), «супериндустриальное» (О.Тоффлер), «технотронное» (З. Бжезинский) и т.д. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу определяется рядом факторов: превосходством сферы услуг над сферой производства; деление общества на классы уступает место профессиональному делению; главными институтами общества становятся университеты как центры сосредоточения теоретического знания, определяющего политику общества. В результате общество, в котором значительная часть человеческой активности представляется не во взаимодействии человека с преобразовываемой им природой, а взаимосвязями между людьми, становится более сбалансированным и способным к быстрому развитию, переоценке ценностей.

Авторы концепций о будущем человечества обращают внимание на парадоксальную ситуацию современного развития общества: с одной стороны идет процесс переоценки ценностей, осознания факта бесценности человеческой жизни с другой стороны, в обществе продолжают существовать механизмы мешающие этому процессу, благодаря которым происходит “обесчеловечивание” человека, утрата им функций субъекта собственной жизни. Подумайте, что это за механизмы, которые, действительно, могут привести к утрате человеком потенциальных возможностей к благоприятному осуществлению своей жизнедеятельности? Что необходимо изменить в поступательном развитии общества, чтобы в будущем социум развивался “по-человечески”? В чем может быть выражена значимость человека для общества?

Будущее не существует в настоящем как целостное наличие бытия. Однако преимущество и сила будущего в том, что оно выступает как перспектива настоящего. Будущее не находится за пределами настоящего, а заложено в нем. Решая задачи настоящего, человечество постепенно вступает в будущее, вносит соответствующие коррективы в его функционирование, развитие.


2.Социальное прогнозирование. Методы социального прогнозирования.

Прогнозирование как одна из форм научного предвидения находится во взаимосвязи с целеполаганием, планированием, программированием, предвидением. В социальной сфере особенно важно формулировка цели предстоящего развития.

В ходе семинарского занятия может возникнуть дискуссия о достоверности прогнозирования, о возможности реализации прогнозов. Подумайте: почему не в полной мере используется весь арсенал средств прогнозирования? Какие факторы и условия влияют на достоверность прогнозов?

Социальное прогнозирование есть процесс анализа законов и тенденций развития общества, исследования прошлого и настоящего его состояний (а это требует объективности и достоверности, научных методов социальной диагностики). Вероятностный характер общественного развития предполагает необходимость разработки научного прогноза в виде вариантов, альтернатив развития, которые описывают возможные формы и проявления, темпы развертывания социального процесса.

В основе прогноза лежит рабочая гипотеза о тенденции развития общества или какой-либо сферы его жизнедеятельности. Гипотезе предшествует сбор, обработка и систематизация конкретных данных, на основе которых формулируются исходные предположения, составляющие базу «сценария». Одним из важнейших свойств гипотезы является ее множественность: каждая социальная проблема вызывает появление целого ряда гипотез-предположений, из которых отсеиваются наиболее вероятные, пока не производится окончательный выбор одной из них, или как часто происходит, их синтез.

Достоверность прогнозов во многом зависит от того периода, который они описывают. Применительно к перспективам развития человечества, правомерно говорить о периодизации будущего: непосредственном, обозримом и отдаленном будущем.

Относительно непосредственного будущего наука уже сейчас располагает многими конкретными данными, ибо оно во многом опирается на тенденции развития настоящего, но не является жестко им детерминированным.

Обозримое будущее – это период, охватывающий большую часть ХХ1 века, знания о нем носят в целом правдободобно-вероятностный характер, но по мере отдаленности прогнозируемого периода от настоящего, достоверность прогноза понижается

Отдаленное будущее – это период за пределами следующего столетия. Полная информация о нем основывается только на гипотезах и предположениях, но она не должна противоречить реальным возможностям хода социального процесса.

Актуальность и практическая значимость проблем прогнозирования в наше время возрастает и связана с рядом причин.

1. Значительно расширились области и масштабы прогнозирования, вследствие обогащения методики и инструментария прогнозов.
   
2. Возросла социальная, экономическая, экологическая и информационная ценность прогнозов. Прогнозы влияют на настоящее, с целью возможности управления процессом социального развития.
   

Социальное прогнозирование направлено, прежде всего, на выявление механизма изменений социальной действительности. Оно отражает отношение качественных и количественных характеристик социальных явлений, что дает возможность ясно представить направление и характер развития этих явлений, с достаточной точностью обозначить форму и перспективы их движения. Особое значение социальных прогнозов заключается в том, что предвидятся те изменения общественной жизни, которые раскрывают взаимосвязь исторической закономерности и предметной деятельности людей.