«Откуда есть пошла Русская земля?» (VI в.). Первые «Великие князья» русские (IX-Х вв.). Династия Рюриковичей. Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Крещение Руси Владимиром (980 — 1015). Кирилл и Мефодий. Ярослав Мудрый (1019 — 1054). «Русская Правда»

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 ... 35

Особую роль сыграло вольное русское слово из-за рубежа. Явившие в жизни пример удивительно верной дружбы, А. И. Герцен и Н. П. Огарев организовали вольную русскую типографию в Лондоне и выпускали альманах «Полярная звезда» и газету «Колокол», будившие мысль и призывавшие к борьбе с самодержавием. С 1812 по 1839 г. самым влиятельным в России журналом был «Сын Отечества», в 60—70-е годы таковым явился «Современник» (1847—1866).

В 1847 г. Некрасов, Панаев и Белинский -возродили журнал «Современник», основанный в 1836 г. Пушкиным. Под их руководством журнал возглавил передовую литературу и демократическое общественное движение. После смерти Белинского в годы реакции - «мрачного семилетия» (1848— 1855) Некрасов в неустанной борьбе с цензурой сберег журнал, находившийся под вечной угрозой закрытия. К «Современнике» сотрудничали писатели, которые вскоре стали гордостью русской литературы: Тургенев, Гончаров, Чернышевский, Салтыков-Щедрин, Островский, Л. Толстой.

В период революционной ситуации 1859- 1861 гг. обнаружились расхождения в лагере «Современникам, Толстой и Тургенев понимали необходимость общественного переустройства и глубоко сочувствонали народу. Но они не смогли согласиться с призывами к крестьянскому восстанию, которые разлаялись со страниц журнала в статьях Н. Г. Чернышевского (1 828—1889) и Н. А. Добролюбов (1836. 1861), в стихах Некрасова.

Чернышевский и Добролюбов последовательно обосновывали революционно-материалистическую эстетику, вели борьбу за демократизацию литературы, против идеологов «чистого искусства» и «охранительных» теорий, против «темного царства» крепостничества. Выразителем демократической идеологии был журнал «Русское слово», фактически возглавляемый Д. И. Писаревым (1840—1868), который, не порывая с основами революционно-демократического мировоззрения, полемизировал с «Современником» по вопросам о положительном герое, народе, искусстве и философии, проявляя при этом узкоутилитарный взгляд на природу и на значение искусства и литературы. Революционным демократам противостоял широкий фронт публицистики — от реакционных «Русского вестника» и «Московских ведомостей» до литературных «Отечественных записок».

«Современник» в эти годы пользовался огромным успехом у читающей публики, он стал самым популярным журналом в стране. С 1859 г. «Современник» начинает называться журналом «литературным и политическим», в его составе появился новый раздел «Политика», в котором Чернышевский часто давал обозрение политической жизни Западной Европы и Америки, а через год — другой новый раздел— «Внутреннее обозрение». Сохранился также раздел «Петербургская жизнь. Заметки нового поэта» (И. И. Панаева).

По инициативе и при активном участии Добролюбова с того же 18Г)9 г. стало также почитаться сатирическое приложение журнала под заглавием «Свисток».

На страницах «Современника» и «Свистка» появились и произведения знаменитого Козьмы Пруткова. «Имя славное Пруткова, имя громкое Козьма» широко известно. Афоризмы Пруткова превратились в пословицы: «Нельзя объять необъятное!», «если на клетке слона прочтешь надпись; «буйвол» — не верь глазам своим», «Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе», «Специалист растет», «Коли хочешь быть счастливым — будь им», «Специалист подобен флюсу; его полнота одностороння» и т. д.

Образ Козьмы Пруткова, стихотворения, афоризмы, пьесы, биографию создала группа талантливых и остроумных людей: Алексей Толстой, Алексей, Александр и Владимир Жемчужниковы. Взгляды этого придуманного поэта наиболее полно выражены в сатирическом памфлете «Проект о введении единомыслия в России». «Пагубная наклонность человеческого разума обсуждать лее происходящее па земном круге» должна быть обуздана, считает Козьма Прутков. «Истинный патриот должен быть враг всех так называемых вопросов.

В 1862 г. издание «Современника» было приостановлено. Добролюбова в это время уже не было в живых. Чернышевский находился в Петропавловской крепости. Но после того как изданий было вновь разрешено, Некрасов, Салтыков-Щедрин и их сподвижники новели журнал по прежнему пути.

В 1866 г. в связи с покушением на Александра II правительство обрушилось жесточайшими репрессиями на передовых общественных деятелей. «Современник» был закрыт.

Особенность ситуации этого периода заключалась в том, что на волне отрицания существующего порядка среди студенческой молодежи распространилась идеология нигилизма. Отрицая философию, искусство, мораль, религию, нигилисты называли себя материалистами и проповедовали «эгоизм, основанный па разуме».

В то же время под влиянием социалистических идей (например, роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?») возникли артели, мастерские коммуны, надеявшиеся распространением коллективной собственности и коллективного труда подготовить социалистическое преобразование общества. Потерпев неудачу, они распадались либо переходили к нелегальной революционной деятельности. 4 апреля 1866г. член одной из подпольных организации (ишутинцы») студент Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра II.

Некрасов и его друзья, не смирившись с закрытиям «Современника», в 1868 г. добиваются права издавать «Отечественные записки». В нем возродились традиции Белинского, традиции «Современника». Журналом руководили Некрасов и Салтыков-Щедрин. Большинство их новых произведений опубликовано в «Отечественных записках».

Вокруг пего в 70—80-е годы сплотились силы демократии.

Цензурные условия по-прежнему оставались тягчайшими. И все же благодаря мужеству сотрудников, а также искусству эзоповой речи «Отечественные записки» держались на своих позициях дольше всех передовых журналов — почти до середины 80-х годов. В 1884 г. журнал все-таки был закрыт.

Близким к «Современнику» и «Отечественным запискам» был сатирический журнал «Искра» (1859—1873), которым руководил талантливый поэт и переводчик В. С. Курочкин и замечательный карикатурист Н. А. Степанов. Название журнала напоминало читателям о запретном, ходившем по рукам ответе А. И. Одоевского на пушкинское послание «В Сибирь»:

Из искры возгорится пламя,

И православный наш народ

Сберется под святое знамя.

«Искра» начала выходить в 1859 г. одновременно с появлением «Свистка».

«Искра» так остро и зло обличала коренные пороки самодержавно-крепостнического строя и была настолько популярна, что стала подлинной грозой для царской администрации. По свидетельству современника, «попасть в «Искру», «упечь в «Искру» были обыденными выражениями в 60-х годах.

Кроме профессиональных писателей в журнале сотрудничали и друзья-читатели. Почтовый ящик «Искры» — «Нам пишут» наполнялся многочисленными корреспонденциями со всех концов России. Лица «низших сословий могли в письмах, адресованных журналу, излить свое негодование, рассказать о злоупотреблениях, издевательствах, лихоимствах. Отдел «Нам пишут» правительство много раз закрывало, но он возрождался под другим названием.

Волна арестов, прокатившихся в 1862 г., вызвала протест на страницах «Искры». Здесь публиковались, например, невинные картинки с такого рода подписями: «Напрасно он назвал своего сына Пиладом. Надо было Арестом. Аресты нынче в моде».

Правительство преследовало «Искру» с той же яростью, с какой оно преследовало и «Современник». Многие материалы погибали в цензуре. В. С. Курочкин был отстранен от редактирования, затем журналу запретили печатать карикатуру. И все-таки «Искра» (до закрытия в 1873 г.) оставалась одним из самых боевых и популярных русских журналов.

В. С. Курочкин (1831—1875) — редактор и вдохновитель журнала — сын бывшего крепостного. Царское правительство преследовало поэта-революционера. В 1862 г. у него был произведен обыск в связи с тем, что он напечатал портрет своего друга М, Л. Михайлова, которого бросили в Петропавловскую крепость, заковали в кандалы и отправили на каторгу. В 1866 г. самого Курочкина посадили в Петропавловскую крепость.

Значительный вклад в развитие публицистики и теории культуры сыграл М. Е. Салтыкоь-.Щедрин. Он был не только и не просто издателем «Отечественных записок», но и талантливым писателем и критиком. Ставил теоретические проблемы взаимоотношения искусства и общественной жизни, проблемы положительного героя, реализма, тенденциозности и народности искусства и культуры.

Одной из самых ярких фигур в общественно-политической публицистике, философии, этике, эстетике и литературно-художественной критике был Д. И. Писарев. Он по праву считается третьим после Чернышевского и Добролюбова теоретиком 60-х годов. Его взгляды на культуру органически вытекали из мировоззренческой и социально-политической платформы нигилизма. «С позиций естественно-научного материализма и материалистически толкуемого позитивизма нигилисты отвергали идеалистическую философию, бесплодный и бессильный дворянский романтизм, концепции «чистого искусства», поверхностное либеральное обличительство. Известная расплывчатость положительной программы тех, кто именовал себя или кого именовали нигилистами, приводила их к издержкам в политике, схематизму, излишней прямолинейности, преувеличению роли механицизма и вульгарного материализма, эволюционизма, к рационалистическому, утилитарному пониманию искусства».

Увлечение естественными науками, глубокое убеждение в том, что только на их основе возможно строить философское знание, а также утилитаристская ориентация предопределили во многом особенность подхода Писарева к исследованию искусства и других теоретических проблем культуры. Сам Писарев указывал на связь своих идей с идеями Белинского, Чернышевского и Добролюбова, но, отвергая авторитеты и считая, что необязательно поклоняться учителям, не раз вступал с ними в полемику.

В «разрушении эстетики» Писарев отвергает идеалистическую астетику и развивяег понимание эстетики как науки. Он выдвигает положения: «искусство не должно быть целью самому себе» и «жизнь выше искусства».

В пореформенный период философская жизнь в русском обществе постепенно оживилась, обострилась борьба различных философских направлений, в первую очередь материализма и идеализма. После восстановления в 1863 г. преподавания философии в университетах они стали одним из очагов распространения идеалистической мысли.

В условиях наметившегося в 60—90-х годах XIX в. кризиса официального православия умножились попытки его рационализации и «философизации». Один из представителей духовно-академической философии пореформенной России В. Д. Кудрявцев пропагандировал христианскую философию «трансцендентального монизма», призванную противостоять как материализму, так и идеализму. Тенденции приспособления православной церкви к современности проявились в попытках установить союз религии с гегельянством, неокантианством и позитивизмом (Н. Г. Дебольский, А. И. Броко-вич, П. А. Милославский).

В это же время в результате противоположного течения сформировалось влиятельное направление естественно-научного материализма— И. М. Сеченов, К. А. Тимирязев, И. И. Мечников, Д. И. Менделеев, А. Г. Столетов, Н. А. Умов, И. П. Павлов и др. В трудах представителей этого направления содержалась критика идеалистической концепции и разрабатывались теоретико-познавательные концепции, которые, несмотря на известное влияние позитивизма, оставались в основе своей материалистическими.

В тесной связи с идеями Сеченова и Павлова развивалось естественнонаучное направление в психологии — «объективная психология», или «психорефлсксология» В. М Бехтерева, «биопсихология» В. А. Вагнера, «реальная психология» Н. Н. Ланге. Широкую известность получили исследования по логике М. И. Карийского, Л. В. Рутковского, П. С. Порецкого, С. Н. Поварнина, Г. И. Челнокова.

Царизм преследовал передовых ученых, многие из которых находились под благотворным влиянием материалистических идей. Историк-демократ А. П. Щапов был сослан в Сибирь. Профессора В. И. Сеневский, М. М. Ковалевский, С. А. Муромцев и др. были отстранены от преподавания в университетах. Деятельность многих ученых была настоящим подвигом.

Во второй половине XIX в. жил и работал упомянутый ранее гениальный русский ученый Д. И. Менделеев (1834— 1907). Менделеев открыл периодический закон химических элементов (1869), предсказал свойства и атомный вес многих неизвестных элементов. В 1880 г. реакционные ученые в Академии наук забаллотировали Менделеева при выборах в академики, но мир признал его. Книга ученого «Основы химии» была переведена на все европейские языки.

Другой русский химик А. М. Бутлеров (1828—1886) создал теорию химического строения вещества. Она стала основой учения об органических соединениях.

Русские ученые внесли большой вклад в развитие эволюционной теории Ч. Дарвина, подкрепили ее новыми экспериментами и специальными исследованиями. Великий исследователь жизни растений К. А. Тимирязев (1843—1920) был горячим сторонником и пропагандистом дарвинизма. Он сделал ценнейшие открытия в области фотосинтеза растений, положил начало русской школы физиологии растений, заложил научные основы агрономии Физиолог И. М. Сеченов (1829—1905) исследовал физиологию человеческого мозга. Его труд «Рефлексы головного мозга» произвел подлинный переворот в представлении ученых о психической деятельности человека. Биолог И. И. Мечников (1845—1916) создал эволюционную эмбриологию, сделал ряд открытий в области микробиологии. Преследуемый правительством, он вынужден был уехать за границу. Незадолго до отъезда совместно с Н. Ф. Гамалеем им удалось создать первую в России бактериологическую станцию (1886). И. И. Мечников основал в России школу микробиологии и сравнительной патологии. Вместе с О. О. Ковалевским (1840—1904) он заложил основы сравнительной эмбриологии.

Больших успехов во второй половине XIX в. добиваются русские математики. П. Л. Чебышев (1821—1894) сделал важные открытия по теории машин и механизмов. Он ввел в математическую науку новые понятия и явился основателем петербургской математической школы, из которой вышла целая плеяда блестящих ученых, в том числе А. М. Ляпунов, А. А. Марков, В. А. Стеклов. Крупнейшим ученым была Софья Васильевна Ковалевская (1850—1891). С детских лет проявились ее выдающиеся математические способности. Для изучения математики она была вынуждена уехать в Германию, так как в России женщин в университет не принимали. Первой из русских женщин, получив за границей степень доктора математических наук и звание профессора, Ковалевская вернулась на родину. Но в России она не смогла добиться места профессора. Она снова уехала за границу и стала профессором Стокгольмского университета. Ее труды в области математики получили мировое признание.

Русский изобретатель, офицер флота Александр Федорович Можайский (1825—1890) работал над созданием летательного аппарата тяжелее воздуха. В 1883 г. он сконструировал первый в мире самолет. Его идеи легли в основу самолетостроения. А. С. Попов (1859—1905) изобрел радиосвязь. В мае 1895 г. он выступил с публичным докладом, во время которого демонстрировал работу первого в мире радиоприемника. В дальнейшем он использовал свое изобретение для связи морских кораблей. Правительство не отпускало средств для его опытов. Попов терпел большую нужду, но отказался продать свое изобретение иностранцам: «Я русский, — заявил Попов, — и горжусь тем, что не за рубежом, а в России открыто новое средство связи».

Среди ученых-физиков выделяется имя А. Г. Столетова (1839—1896), автора трудов по теории электричества и магнетизма. Ему принадлежит открытие первого закона фотоэффекта.

Открытия в области техники принесли мировую славу русским ученым. Это изобретение П. Н. Яблочкова (1847— 1894) — дуговая лампа и разработанная им система освещения. А. Н. Лодыгин (1847—1923) изобрел электрическую лампу накаливания, впервые применив вольфрам. М. О. Доливо-Добровольский (1862—1919) применил систему трехфазного тока для передачи электроэнергии на расстояние.

В. В. Докучаев (1846—1903) после долгих исследований опубликовал работу «Русский чернозем», классический труд нового научного направления — почвоведения.

Всему миру известны выдающиеся русские путешественники. П. П. Семенов-Тян-Шанский (1827—1914) совершил ряд путешествий в горы Тянь-Шаня, в Среднюю Азию. Как руководитель императорского географического общества он организовал ряд крупных экспедиций в Центральную Азию под руководством М. М. Пржевальского (1839— 1888), совершившего в эти края пять путешествий. Его произведения познакомили европейцев с Монголией, Китаем и Тибетом. Н. Н. Миклухо-Маклай (1846—1888) также с помощью Семенова-Тян-Шанского путешествовал по Канарским островам, Марокко, по побережью Красного моря, по островам Тихого океана. Пятнадцать месяцев он жил среди папуасов Новой Гвинеи. Талантливо написанные произведения Пржевальского, Миклухо-Маклая и других русских путешественников до сих пор представляют большой интерес для читателей.

Научные путешествия совершены Бером, Миддендорфом, Максимовичем, Литке, Гельмерсен, Шренком, Шмидтом. Языковедение и этнография имеют славных деятелей: Кастрена, Сыгрена, Шифнера, Бетлингка, Дорна, Куника, Лерха, Видмана, Радлова, Ханыкова, Броссе, Шторха, Кеппена.

Из деятелей в области естественных наук нельзя не упомянуть Брандта, Гепперта, Борщова, Овсянникова, Кокша-рова и пр.; физиков Якоби, Купфера, Камца, Ленца; химиков помимо Менделеева — Энгельгардта, Фрицше, Шишкова; астрономов Савича и Струве; математиков Остроградского, Буняковского, Сомова, Форша, Маевского. Кроме Пржевальского Центральную Азию исследовали Сосновский, Кос-тенко, Федченко.

Наконец Россия могла пригласить научную Европу на международные торжества: этнографический съезд в Москве в 1867 г., статистический съезд в Петербурге в 1872 г., археологические съезды в Петербурге, Москве, Киеве и Казани (1869—1877), съезд ориенталистов в Петербурге в Д876 г. Входят в практику и всероссийские съезды ученых-естествоиспытателей, врачей, археологов, практиков сельского хозяйства и агрономов.

Все это довольно красноречиво свидетельствует о том, что творчество русских ученых второй половины XIX в. заняло значительное место в мировой науке.

Ученые России внесли значительный вклад в развитие не только географии и географических исследований, но и в разработку проблем истории и историографии.

С 1851 по 1879 г. было издано 26 томов «Истории России с древнейших времен» С. М. Соловьева (1820—1879) (до царствования Екатерины II). В 80-е годы появились работы его ученика В. О. Ключевского (1841—1911). Список исторических исследований включает в себя такие имена, как Погодин («Россия до вторжения татар»), Костомаров («Монографии и исторические исследования», «История падения Польши», «История России в биографиях»), Иловайский («Начало русской истории», «Гродненский сейм»), Устрялов («История Петра Великого»), Забелин («Домашняя жизнь русских царей, цариц и народа»), Богданович («История царствования Александра I», «История Восточной войны»), Милютин («Компания 1799 г.»), Голицын («Всеобщая военная история»). Пекарский («Наука и литература при Петре Великом»), Цыпин («Умственное движение в царствование Александра I, Ковалевский, Корф, Попов («Эпоха Александра I»).

Срезнев, Афанасьев, Рыбников, Киреевский, Бессонов, Шилфердинг, Миллер, Буслаев собрали или объяснили драгоценные памятники народной литературы. Заслуживает упоминания и выдающийся труд русского церковного историка, действительного члена Петербургской академии наук, высокопреосвященного Макария (Булгакова), митрополита Московского и Коломенского (1816—1882). Книга эта принадлежит к числу наиболее полных и капитальных исследований не только по истории русской церкви, но и по общей истории России и сопоставима по своему значению в отечественной историографии со знаменитыми, упомянутыми здесь сочинениями Н. М. Карамзина и С. М. Соловьева.

В то время как историки пытались заглянуть в глубь веков и событий нашей родины, бесценные свидетельства этих веков подвергались уничтожению.

Когда книги сгорают во время пожара, это рассматривается как стихийное бедствие.

Но как назвать поведение хранителей библиотек и архивов конца XVIII — середины XIX в.? Монахи, тогда считавшиеся «учеными», жгли рукописи как «ненужную дрянь», топили в Волхове, гноили в сырых подвалах.

Определенными успехами было отмечено и развитие философии, литературы, публицистики, книжного и печатного дела, а также всех отраслей искусства.

В области философии были созданы оригинальные труды В. С. Соловьева, П. Д. Юркевича, К. Н. Леонтьева, Н. Н. Страхова, С. Н. Трубецкого. Крупный вклад в философию и лингвистику внесли И. И. Срезневский (1812—1880) и Ф. Ф. Фортунатов (1848—1914).

Характер русской науки этого времени с ее стремлением к синтетичности и позитивным знаниям отразился в трудах ученых А. Н. Веселовского и А. А. Потебни. Идеи Веселовского получили широкую известность уже в 70—80-е годы, а влияние Потебни стало по-настоящему ощутимо лишь в конце XIX — начале XX в.

Веселовский выступил в науке как ученый позитивист. Прекрасный знаток фольклора разных народов, европейской литературы средних веков и Возрождения, Веселовский стремился создать новую систему историко-литературного культурологического учения. В истории литературы, утверждал он, «должна быть идея развития, эволюции».

Альтернативой спекулятивной философской теории культуры может быть, по мнению Веселовского, только конкретно-научное исследование истории художественной деятельности человечества. Историю литературы Веселовский определяет как «историю общественной мысли, насколько она выразилась в движении философском, религиозном и поэтическом и закреплена словом». В рамках филологических исследований рассматривается проблема соотношения искусства и действительности.

Отношение Веселовского к европейскому позитивизму было довольно сложным. Немалое значение имели для него идеи Спенсера об искусстве как игре и средстве разрядки нервной энергии, о ритме и ряд других. В то же время он выступал против позиций Канта, Бокля, Тэна, Брюнетьера. Так, например, он относился резко отрицательно к попыткам перенести на исторический процесс биологические закономерности.

Blog