«Откуда есть пошла Русская земля?» (VI в.). Первые «Великие князья» русские (IX-Х вв.). Династия Рюриковичей. Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Крещение Руси Владимиром (980 — 1015). Кирилл и Мефодий. Ярослав Мудрый (1019 — 1054). «Русская Правда»

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• «Откуда есть пошла Русская земля?», 100.85kb.
• «Откуда есть пошла Русская Земля? Кто в Киеве нача первее княжити? И с коих пор Русская, 15.53kb.
• Урок истории в 6-м классе Тема: «Откуда есть пошла земля Русская, 184.75kb.
• Откуда есть пошла русская земля, 242.74kb.
• Темы рефератов по истории. «Откуда есть пошла земля Русская», 44.57kb.
• Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в киеве стал первым княжить, 2453.71kb.
• Владимир Красное Солнышко крещение Руси; Ярослав Мудрый сын Владимира Красное Солнышко,, 77.19kb.
• Реферат по истории отечества на тему Критика "норманской теории", 964.04kb.
• А. К. Погодаев 2009 г. Программа, 406kb.
• Откуда пошла Земля Русская, 256.99kb.

Патриотическую самоотверженность, гражданскую сме­лость, благородство проявили в событиях декабрьского вос­стания 1825 г. Рылеев, Каховский, Михаил Бестужев, Пес­тель, братья Муравьевы и многие другие декабристы. Они были казнены правительством Николая I (1825—1855), свы­ше 100 человек отправлены на каторгу.

Остальные разжалованы и сосланы в кавказские полки. Солдат и матросов судили отдельно. Часть из них была заби­та шпицрутенами, другие же отправлены в Сибирь и в дейст­вующую армию на Кавказ.

Усиливаются гонения на неблагонадежных, вновь вводят­ся телесные наказания.

Многих декабристов Пушкин знал лично. Пущин и Кю­хельбекер были его лучшими друзьями. Горестно пережил поэт поражение декабристов и гибель лучших «пятерых». В 1827 г. он дерзко отправил к ссыльным декабристам знаме­нитое «Послание в Сибирь». Декабристы отозвались на него словами поэта Одоевского. Заключительная строка из этого стихотворения — «Из искры возгорится пламя» — была взя­та эпиграфом для газеты «Искра». О крайне тяжелой жизни:

декабристов в годы заключения рассказывают записки М. В. Волконской «Декабристы в заключении».

Даже в условиях необычайно тяжелой длительной ссылки декабристы многообразно способствовали развитию просве­щения и культуры в отсталой по тем временам Сибири.

Эпоха декабризма качественно повлияла на сам характер развития русской культуры, придала ей особые черты граж­данственности и политического вольнолюбия, которые нашли наиболее яркое выражение в произведениях писателей-декабристов и Пушкина. Именно связь с освободительным движе­нием определила в творчестве великого русского поэта новый метод исследования и воспроизведения действительности, получивший впоследствии название критического реализма, одного из основных методов в русской литературе XIX в. И это естественно, ибо идеи борьбы с крепостничеством в усло­виях последекабрьской реакции стали еще более насущны­ми, острыми, нашли свое продолжение и развитие в творчест­ве передовых русских писателей — Лермонтова, Гоголя, Гер­цена, Некрасова, Тургенева и др. В их творчестве передовая русская литература XIX в. все более обретала характер наци­ональной исторической содержательности и высокой идейнос­ти, что обнаруживал и выявлял в ней русский критик В. Г. Белинский.

Главный символ русской классики, как и русской идеи, — это свет, а не тьма, победа его над силами зла. Именно эта борьба пронизывает самого таинственного прозаика и мысли­теля, не раскрытого и до конца не узнанного нами, — Н. В. Го­голя. Свет у него — это душа, а ее совершенствование — на­значение русского писателя, и смысл самого просвещения на­рода, которое писателем мыслится как желание «высветить» человека, очистить его. «Выбранные места из переписки с друзьями» — не понятые ни современниками, ни нами —- Го­голь считает своим духовным завещанием потомкам, это учи­тель самовоспитания ума и сердца, духа и добра. Оно было написано много лет спустя после того, как не стало друга — удивительного писателя Пушкина.

Творчество Александра Сергеевича Пушкима представляет еооой целую эпоху в истории отечественной культуры, с ко­торого начинается ее «золотой век», Достоевский в оценке Пушкина отметил общечеловечес­кое, гуманистическое содержание его творчества, всемирность и всечеловечность его гения. («Ведь мог же он вместить чу­жие гении в душе своей, как родные».) Благодаря Пушкину наша культура влилась в общеевропейскую и заняла в ней подобающее место. Исключительное значение в этом имело Создание Пушкиным русского литературного языка: оно спо­собствовало не только дальнейшему расцвету русской куль­туры, но и признанию ее во всем мире. Пушкин явился осно­воположником русской литературы, и его творчество оказало огромное влияние на весь ход ее дальнейшего развития.

В своем творчестве Пушкин (1799—1837) не только сумел всесторонне отразить эпоху, в которой он жил и которая его создала, но и воплотить все то исторически прогрессив­нее, демократическое, что в конечном счете совпало и с социальными стремлениями самих народных масс. Именно ши­рокий демократизм Пушкина, многогранное отражение в его творчестве всех сторон народной жизни, его политическая про­грессивность, органически связанная с исключительным художественным дарованием, позволили ему стать величайшим русским национальным поэтом, впервые поставить и разрешить в русской литературе и культуре наиболее важные за­дачи их дальнейшего развития. Пушкин блестяще завершил работу своих предшественников по созданию общерусского литературного языка. Он ввел в искусство слова тему просто­го человека. Протестуя против крепостного права, он в «Ка­питанской дочке» и «Истории Пугачева» обратился к осмыс­лению крестьянских восстаний XVIII в. Не было ни одного важного вопроса его времени, который бы не отразился у Пушкина — вдумчивого мыслителя и художника, новатора, пропагандиста идей декабризма.'

Особенно велика по своей важности синтезирующая и ре­форматорская роль Пушкина в области русской поэзии. Именно здесь Пушкин нашел новые художественные спосо­бы воплощения человеческих чувств и переживаний, полу­чивших свое выражение — глубоко жизненное и искреннее, гениальное по своей простоте. Новый стиль пушкинской лирики явился обобщением и дальнейшим развитием твор­чества многих предшественников и современников поэта, которые также искали пути к глубокому раскрытию внут­реннего мира человека.

Творческие искания Пушкина в области лирики исходили прежде всего из новаторских принципов поэта, направленных против отживающих эстетических норм и ранее существовав­ших традиционных стилей. Стремление Пушкина к поэтичес­кой свободе особенно последовательно сказалось в его отноше­нии к жанрам лирики. Вместо обычного для поэтов того вре­мени строгого подчинения жанровым канонам Пушкин видо­изменил, трансформировал и романс, и балладу, и поэму, со­здал множество стихотворений, которые вообще не укладыва­лись в общепринятые до него жанровые формы.

Как уже упоминалось, проблема народности русской куль­туры обсуждалась в ряде общественных и литературных дис­куссий первой половины XIX в. Решая, по какому пути долж­на пойти русская культура, Пушкин уже во время южной ссылки в заметке «О французской словесности» (1822) отда­вал предпочтение национальной самобытности. Считая не­допустимым «подражать» французской словесности, он пи­сал: «Не решу, какой словесности отдать предпочтение, но есть у нас свой язык; смелее! — обычаи, история, песни и сказки — проч.».

Национальная самобытность русской литературы мысли­лась Пушкиным на основе ее сближения с народным поэти­ческим творчеством. В 1826 г., находясь в Михайловском, Пушкин возвратился к этому вопросу в теоретической за­метке «О народности в литературе», обосновав свою концеп­цию народности. Она была полемически направлена против тех современных ему поверхностных мнений о народности, которые стали зачатком славянофильских идей. Имея в виду такие мнения, Пушкин едко высмеивал «народность», кото­рая состояла для одних в «ботвинье», а для других в «крас­ных рубашках» или в выборе предметов из «отечественной истории», в «словах», т. е. только в языке, стиле и т. д. Этому чисто внешнему пониманию народности Пушкин в своей заметке противопоставил выражение народного само­сознания, национальной идеологии и психологии, что, с его точки зрения, было неизмеримо важнее «красных рубашек». Это понятие он определил следующим образом: «Климат, образ правления, вера дают каждому народу особую физио­номию, которая более или менее отражается в зеркале поэ­зии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу»

Концепция народности, созданная Пушкиным на основе передового мировоззрения, нашла отражение во всей его твор­ческой работе. Только в свете этой концепции становится понятным идейное и художественное своеобразие Пушкина до сравнению со многими поэтами его времени

Как тут не вспомнить пушкинскую героиню:

Татьяна русская душою,

Сама не зная почему

С ее холодною красою

Любила русскую зиму, ...

Татьяна верила преданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Ее тревожили приметы;

Таинственно ей все предметы

Провозглашали что-нибудь, ...

В замечательной прозе «Мой Пушкин» М. Цветаева гово­рит о потрясении, испытанном в детстве после прочтения сцены объяснения в любви Татьяны и Онегина, которая стала на всю жизнь уроком смелости, гордости, верности, судьбы, оди­ночества. М. Цветаева всей своей жизнью подтвердила верность идеалу, избранному раз и навсегда. Русский тип любви как мера жизни и преодоления смерти, покаяния и очищения с трагической и мучительной верой выражен в русской классики XIX в., начало которому положил великий Пушкин.

Русский тип любви чаще всего безответен:, неразделен, самоценен, самоотвержен, он возвышает того, кто любит, и своим светом озаряет любимого.

Это — великая работа души, победа над эгоизмом, себя­любием, культом плоти и обладания. Это — любовь-подвиг. 8то — и дар небес, и богатство духа с его безграничной уст­ремленностью к совершенству. Декабристки, мечущиеся, жаждущие идеала героини Достоевского, нравственно цель­ные, гармоничные женщины Толстого — все они берут свое начало в пушкинской Татьяне.

В своей речи о поэте в 1880 г. Достоевский анализирует этот образ как важнейшее национальное достояние, как выс­ший тип русской духовности, не способный строить свое счас­тье на несчастье других. Главное — это успокоение духа, выс­шая гармония; писатель прямо связывает образ русской Та­тьяны с Россией, с ее святынями, с русским народом. Имен­но такая трактовка была принята великими поэтами XX в. — А. Ахматовой, М. Цветаевой. Любовь, долготерпение и само­отверженность близки им. Эта изначальная вечная женствен­ность стала их своеобразным кодексом.

Длительная по времени, подлинно народная жизнь многих стихотворений Пушкина, его поэм является лучшим воплоще­нием мечты великого поэта России о народной славе его произведений, о необходимости идейной и творческой связи русской поэзии с миром народной поэтической культуры. Воплощени­ем этой заветной мечты Пушкина и есть та «народная тропа» к его произведениям, тот действительно «нерукотворный па­мятник», который народ поставил своему гениальному поэту.

Но поистине всенародное признание Пушкин получил еще при жизни. Очень характерно в этом плане смелое стихотво­рение Глинки, опубликованное в «Сыне Отечества», в кото­ром автор заверял Пушкина:

Судьбы и времени седого,

Не бойся, молодой певец,

Следы исчезнут поколений,

Но жив талант, бессмертен гений!

 

Пушкин ответил Глинке:

 

Без слез оставил я с досадой

Венки пиров и блеск Афин,

Но голос твой мне был отрадой,

Великодушный гражданин...

Нам, его последующим поколениям,

Пушкин оставил завет:

Всю жизнь трудись!

И помни вечно,

Что все на свете

скоротечно!

Смерть и жизнь, бессмертие и безграничность небытия человека, личности, человечества — вся эта многомерность берет начало в Пушкине. У него все оттенки индивидуальной трагедии ухода из жизни, соотнесенной с ее извечными зако­нами: «и сколько здесь не видно нас, мы все сойдем под вечны своды и чей-нибудь уж близок час». Иначе, чем раньше»

звучат и мысли о сути жизни: «Но не хочу о, други, умирать, а жить хочу, чтоб мыслить и страдать», «Нет, весь я не умру...» Вопросы жизни и смерти здесь не одна из тем, а своеобразная история русской философии в поэтической фор­ме, ей нет аналога в мировой культуре.

Нельзя не сказать и о песенной славе пушкинских произ­ведений: она началась еще в 20—40-е годы, когда многие из них были положены на музыку и, несмотря на ограничен­ность изданий, стали достоянием самых отдаленных уголков России благодаря рукописным сборникам стихотворений, домашним альбомам и т. д.

Отмечая невиданный успех творчества Пушкина, Белин­ский указывал, что популярность произведений гениального русского поэта вышла далеко за пределы только «образованного» круга. Произведения Александра Сергеевича Пушки­на, по свидетельству великого русского критика, «читались всею грамотною Россиею, они ходили в тетрадках, переписы­вались девушками, охотницами до стишков, учениками на школьных скамейках, украдкою от учителя, сидельцами за прилавками магазинов и лавок ».

Большую роль в распространении Пушкина в широкой народной среде сыграли и лубочные песенники, которые в 20—40-е годы сильно обновились в своем составе за счет про­изведений Пушкина и других современных поэтов. Особенно часто в них печатались стихотворения «Черная шаль», «Под вечер, осенью ненастной», «Узник», «Казак», «Братья раз­бойники», «Талисман», «Зимний вечер», «В реке бежит гре­мучий вал», «Старый муж, грозный муж», «Утопленник», «Бесы» и др.⁴⁰ При наличии большого количества таких пуш­кинских изданий их всегда было легко взять из книг.

В распространении пушкинских произведений в народе большую роль сыграли лубочные картинки. Широкоизвест­ными они становились и благодаря тому, что многие из них входили в хрестоматии, книги для чтения, и т. д.

Песня Земфиры — «Старый муж, грозный муж» — еще при жизни Пушкина не только сделалась широко распростра­ненной, но вошла в репертуар цыганских хоров, о чем, на­пример, писал П. К. Мартьянов: «...цыгане пели ее самому Пушкину, приезжавшему в Москву слушать их в Грузинах».

Особенно большой успех выпал на долю «Черной шали». Положенная на музыку композитором А. Н. Верстовским через два года после ее опубликования, «Черная шаль» на сцене часто исполнялась лучшими артистами того времени. Так, говоря о ее исполнении на эстраде в 20-е годы, Н. Финдейзен писал: «Балладу пел любимец тогдашней публики — Вулахов, одетый молдаванином».

«Черная шаль» исполнялась на тогдашних концертах и любителями песенного искусства из дворянской среды. Например, М. И. Пыляев писал в своих воспоминаниях о таких выступлениях князя В. Голицына: «Известное стихотворение «Гречанка», слова Пушкина, музыка Верстовского, он пел с большим выражением, в конце выхватывал из-за пояса кин­жал и кидался на изменницу».

В 1824 г. «Черная шаль» исполнялась в московском Ма­лом театре как «Кантата» известным трагиком П. С. Мочаловым, а в 1831 г. она была поставлена в Большом театре в виде балета».

Приведенные примеры, разумеется, далеко не исчерпыва­ют вопроса о распространении в народе стихотворений Пуш­кина. Именно Пушкин явился первым русским поэтом, кото­рый в тяжелую эпоху реакции гениально угадал идейно-поэ­тические запросы народа. Причиной этого, несомненно, было то, что Пушкин сумел в своем творчестве предельно прибли­зиться к народу, а народ — приблизить к себе.

Во времена Пушкина расхожей была мысль, что русский народ обладает одним талантом —даром переимчивости, ус­воения чужого, рабского копирования иностранного. Мнение это было распространено и среди иностранцев, снисходитель­но рассуждавших о России, и среди самих русских. Пушкин своим творчеством опроверг версию о «пассивной женствен­ности» русского начала, его якобы неспособности создать ори­гинальные образцы искусства, выработать собственные духов­ные ценности всемирного значения, обогатить человечество истинно русским вкладом в мировую цивилизацию и культу­ру... Без него не развернулись бы так смело последующие русские таланты, не ощутили бы в себе мятежного и властно­го призыва — не следовать только за Западом в художничес­ких исканиях, а самим указывать,; открывать и Западу, и Вобтоку новые пути и возможности.

Итак, с Пушкина началась современная российская куль­тура, которая, впитав, усвоив лучшие достижения собствен­ной и всей общеевропейской духовной жизни, на этой основе полно раскрывает особенности истинно самобытные, выражает подлинно национальное мироощущение и тем самым обога­щает и мировую культуру.)

В бумагах у Пушкина была найдена запись, сделанная поэтом незадолго до смерти: «Не может быть, чтобы людям со временем не стала ясна смешная жестокость войны, так же как им стало ясно рабство, королевская власть и т. п.» Пушкин думал о временах грядущих,

Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся.

В известной речи о Пушкине Ф. Достоевский отмечал:

«Стать настоящим русским и будет именно значить стремиться

внести примирение в европейские противоречия уже оконча­тельно, указать исход европейской тоске в своей русской душе всечеловечной и воссоединяющей» вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть» и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, брат­ского окончательного согласия всех племен по Христову еван­гельскому закону».

Пушкин трагически погиб на дуэли от пули Дантеса, фран­цузского подданного. Современники винили в этом жену поэта Наталью Николаевну, о которой Пушкин как-то сказал: «Чис­тейшей прелести — чистейший образец» — и часто при жиз­ни называл ее своей «святой». Царь Николай I был влюблен в красавицу Натали.

Мать Натальи Николаевны была суровой и неласковой женщиной, и после свадьбы Наталья Николаевна взяла к себе от матери двух своих старших сестер — Александрину и Ека­терину.

О жене Пушкина Наталье Николаевне Гончаровой Долли «Йикельмон писала в 1881 г.: «Поэтическая красота госпожи Пушкиной проникает до самого моего сердца. Поэтической как из-за ее мужа, так и из-за ее небесной и несравненной красоты. Это образ, перед которым можно оставаться часами, как перед совершеннейшим созданием творца».

Все подозрения в адрес Натальи Николаевны снимают слова поэта, обращенные к жене: «А душу твою люблю я еще больше твоего лица».

Перед самой своей смертью он говорил, что его жена невинно страдает, и беспокоился о ее будущей судьбе. Великий поэт России явился жертвой условностей и пред­рассудков, царивших в обществе самодержавия, который был ненавистен Пушкину всю его жизнь.

После гибели Пушкина Дантес вынужден был жениться на Екатерине Гончаровой и они уехали в его имение в Слова­кию. К. Маркс и В. Гюго во Франции заклеймили Дантеса как политического деятеля.

Демократизм Пушкина, жизненная содержательность и правдивость его произведений, блеск его поэтического мас­терства— все это делало творчество поэта гораздо более по­пулярным, чем подавляющее большинство стихотворений сентиментального или вычурного романтического стиля кон­ца XVIII — начала XIX в. Пушкин создал классические образцы всех литературных жанров: лирической и эпической поэзии, романа и повести» трагедии и рассказа, оказал огромное влияние на развитие русской прозы и поэзии, музы и театра.

Под воздействием творчества Пушкина, его теоретических преступлений по проблемам реализма находилось практичес­кий все русское искусство, различные его виды и жанры.

Особенно важными для дальнейшего развития проблема­тики реализма явились сформулированные Пушкиным прин­ципы правдивого изображения человеческих характеров во всей их многосторонности и диалектической противоречивости. Эти идеи находили отклик и в театральной среде. Так, на страни­цах «Телескопа» и «Молвы» развернулась полемика о прин­ципах актерской игры, в ходе которой завершилась ранее про­явившаяся тенденция русской театральной критики утвердить реалистическую школу перевоплощения и переживания.

Это один из примеров того, как под влиянием Пушкина подготавливались новая концепция искусства и обосновывав­шая ее система эстетических взглядов, которые будут вскоре разработаны классиками русской материалистической демо­кратической эстетики — эстетики критического реализма — Белинским, Герценом, Чернышевским, Добролюбовым.

В связи с именем Пушкина, видимо, стоит упомянуть современника поэта писателя Павлова. Его повести «Ята­ган» и «Именины» Пушкин назвал первыми замечательны­ми русскими повестями, ради которых можно забыть об обеде и сне.

Павлов был сын крепостного, но получил свободу. Его жена Каролина Павлова — дочь профессора, талантливая поэтесса и переводчица. В юности в салоне Волконской она встрети­лась с Адамом Мицкевичем, они полюбили друг друга, по­венчались, но так никогда потом не встретились. Писатель Павлов за свои демократические воззрения был сослан в Пермь, а Каролина после этого уехала из России в Германию, где занималась переводами с русского языка на немецкий и французский. Великий Гете и Александр Гумбольдт были от нее в восторге. Благодаря талантливым переводам Павловой Запад знакомился с русской поэзией.

Восстание декабристов, с которыми Пушкин был так бли­зок, потерпело поражение. Правительственный террор на вре­мя подавил свободомыслие и общественную активность дво­рянской оппозиции.

У Николая I, ставшего императором в декабре 1825 г., не было даже намерений, связанных с изменением государст­венного строя России. Для укрепления существующего по­рядка под руководством М. М. Сперанского (возвращенного в Петербург в 1821 г.) во Втором отделении Собственной его императорского величества канцелярии были подготовлены Полное собрание законов Российской империи за 1649— 1826 гг. (1830) и Свод законов Российской империи (1833). Новый самодержец усиливал карательный аппарат. В июле 1826 г. было учреждено Третье отделение Собственной его императорского величества канцелярии для руководства тай­ной полицией, которое возглавил граф А. X. Бенкендорф. Он же стал шефом корпуса жандармов.

Своеобразной приметой времени становится всесилие полицейско-чиновничьей бюрократии.

Старые формы помещичьего хозяйства, основанные на подневольном труде крепостных, уступают место свободно­му предпринимательству — прогрессу капитализма. Кри­зис гильдейского предпринимательства в первой четверти XIX в. сменился в годы царствования Николая I новым подъ­емом купеческой деловой активности. Капиталистические отношения проникают во все отрасли производительного труда.