«Откуда есть пошла Русская земля?» (VI в.). Первые «Великие князья» русские (IX-Х вв.). Династия Рюриковичей. Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Крещение Руси Владимиром (980 — 1015). Кирилл и Мефодий. Ярослав Мудрый (1019 — 1054). «Русская Правда»

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• «Откуда есть пошла Русская земля?», 100.85kb.
• «Откуда есть пошла Русская Земля? Кто в Киеве нача первее княжити? И с коих пор Русская, 15.53kb.
• Урок истории в 6-м классе Тема: «Откуда есть пошла земля Русская, 184.75kb.
• Откуда есть пошла русская земля, 242.74kb.
• Темы рефератов по истории. «Откуда есть пошла земля Русская», 44.57kb.
• Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в киеве стал первым княжить, 2453.71kb.
• Владимир Красное Солнышко крещение Руси; Ярослав Мудрый сын Владимира Красное Солнышко,, 77.19kb.
• Реферат по истории отечества на тему Критика "норманской теории", 964.04kb.
• А. К. Погодаев 2009 г. Программа, 406kb.
• Откуда пошла Земля Русская, 256.99kb.

Глава IX. РОССИЯ 1801—1886 гг. — ПОЛОВИНА XIX в.

Начало XIX в.: Александр 1 (на престоле с 1801 по 1825s.) и Сперанский —реформы народного образования. Принцип раз­деления властей или попытка конституционных преобразований. «В России две напасти: внизу власть тьмы, а наверху тьма власти». Отечественная война 1812 г. На­циональный триумф и подъем национального самосознания русского народа. Аракчеевщчна. Декабристы. Николай I (1825—1855). «Но жив талант, бессмертен гении/» — Пуш­кин (1799—f837} — это эпоха, перешагнувшая через века:

«Не может быть, чтобы людям со временем не стала ясна смешная жестокость войны, так же как им стало ясно рабство, королевская власть и т. п.». «Неэвклидова гео­метрия» и другие открытия русских ученых. Живопись, ар­хитектура, музыка. Родоначальник национальной русской му­зыки М. И. Глинка (1804—1857). Славянофилы и западники.

 

Конец XVIII и первая половина XIX в. в России отмече­ны мощным подъемом культуры во всем ее многонациональ­ном разнообразии. Свое проявление он находит прежде всего в успешном развитии философии, литературы и научной мыс­ли. Причины подъема следует видеть в прогрессивном воз­действии идей Великой французской революции — идей Про­свещения, в событиях Отечественной войны 1812 г., в сме­лом, патриотически воодушевленном выступлении дворянских революционеров-декабристов. Острота положения в общест­венной жизни побуждала передовую интеллигенцию к борь­бе за демократические преобразования, за свободу труда, мысли и творчества.1

Велика зависимость культурного подъема и от многих экономических перемен в стране. Россия встала на путь раз­вития буржуазных отношений.

Развитие капиталистического уклада в экономике России в первой половине XIX в. действительно явилось важным ускорителем общественного и культурного прогресса. Довольно широкое применение техники» связанное с процессом пере­растания мануфактуры в фабрику, использование пара как источника энергии, железнодорожное строительство, зарож­дение и первые шаги отечественного машиностроения — все эти явления, определявшие уровень материальной культуры, возникли только в XIX столетии, их не зная предшествую­щий век.

Крепостничество в этот период являлось огромным пре­пятствием на пути общественно-экономического и культур­ного развития страны. Однако, несмотря на тормозящую роль крепостничества, новый общественно-экономический уклад пробивая дорогу, «заявлял о себе дымом фабричных труб, шумом паровозных и пароходных гудков».

При прямом участии государства в России создавались не только казенные, но и частные фабрики. Так, в Москве при содействии местного генерал-губернатора купцами Пантеле­евым и Алексеевым в 1808 г. была открыта первая частная бумагопрядильная фабрика с целью «поставить оную в виду публики... дабы всяк мог видеть как строение машин, так и само производство оных». Но устанавливаемые на отечест­венных фабриках машины были исключительно бельгийско­го и французского производства, да еще устаревших конструк­ций, в которых даже выписанные из Англии мастера с тру­дом разбирались. И лишь с 1842 г., ознаменовавшего снятие запрета на экспорт английских машин, началась, как отмечали современники, «новая эра в нашей хлопчатобумажной промышленности».

Капитализм был связан с ростом новых социальных сил города, роль которого не только в хозяйственной, но и в культурной жизни заметно возросла. В преобразовании русских городов проявлялись изменения в социальном составе насе­ления: растущая торговая и промышленная буржуазия наря­ду с дворянством становилась заметной силой в жизни горо­да. В этот период окончательно складывается характерная застройка центра провинциального города, начало которой относится еще к концу прошлого столетия: наряду с собором, правительственными зданиями, тюрьмой, кабаками непремен­но строятся торговые ряды.

Усиливается градостроительство, которое явилось но­вым моментом в зодчестве по сравнению с предшествую­щим столетием, хотя в целом архитектура первых трех де­сятилетий XIX в. продолжала традиции зодчества XVIII в. Расширяются дорожное строительство, промыслы, торгов­ля, становятся актуальными проблемы народного просве­щения.

В развитии русской культуры эпохи капитализма мож­но выделить три основных периода.

Первый период — первая половина XIX в. Это период становления капитализма в экономике страны, преобладание дворянской революционности в освободительном движении, завершение в основных чертах процесса становления русской нации. Русская культура в этот период развивалась как на­циональная культура.

Второй период — вторая половина XIX в. (приблизитель­но с конца 50-х до середины 90-х годов). Он характеризуется победой капитализма как общественно-экономической фор­мации: в освободительном движении это период разночин­ский, или буржуазно-демократический. В условиях обостре­ния социальных противоречий, характерных для капиталистического общества, происходило развитие буржуазной на­ции, которое находило выражение в особенностях культуры. И наконец, третий период — с середины 90-х годов XIX в. до октября 1917 г.

С середины 90-х годов начался пролетарский период в раз­витии революционного движения и революционной мысли в России.

Новый царь Александр I (1801—1825), благосклонно встреченный большинством дворян, обещал править «по за­конам и сердцу» своей бабки Екатерины II, утвердить в стра­не справедливость, законность, благо всех подданных, на­чав с отмены наиболее тиранических мер и распоряжений Павла. Появились его указы о снятии ограничений на тор­говлю с Англией, об амнистии и восстановлении в правах лиц, подвергшихся гонениям при Павле. Александр I под­твердил Екатерининские Жалованные грамоты дворянству и городам. Ограничения предыдущего царствования были отменены: русским снова дозволен свободный отъезд за гра­ницу, а иностранцам — въезд в Россию; разрешено ввозить из Европы книги и журналы; цензурные правила смягче­ны.

Экспедиция тайных дел, т. е. иная форма Тайной канце­лярии, закрыта, и ведущиеся в ней дела переданы в Сенат. Священники, дьяконы, дворяне и купцы избавлены от телес­ного наказания.

В феврале 1803 г. Александр I издал Указ о добровольном освобождении крестьян на основе контракта между владель­цами и крестьянами. Запрещена продажа с публичного торга крестьян поодиночке, однако злоупотребления остались. Алек­сандр был снисходителен к раскольникам. В серьезность ли­берально-демократических намерений царя поверили даже за границей.

Однако вся работа по подготовке задуманных новым им­ператором преобразований сосредоточилась в Негласном (или Интимном) комитете, в который вошли так называемые мо­лодые друзья Александра I: граф П. А. Строганов, граф В. П. Кочубей, князь А. Чарторыйский и Н. Н. Новосильцев. Это были приверженцы конституционных форм правления. Заседания Негласного комитета проходили с июня 1801 до конца 1805 г. В центре его внимания были подготовка про­граммы освобождения крестьян и реформа государственно­го строя.

После долгих обсуждений в крестьянском вопросе было решено придерживаться принципа постепенности.

С 1806 по 1812 г. преобладающим влиянием на Алек­сандра I пользовался Сперанский. Он был сыном сельского священника, воспитывался в семинарии, занимал долж­ность профессора математики и философии в Александро-Невской семинарии, дошел до звания государственного сек­ретаря и начал пользоваться безграничным доверием им­ператора. Любимцы предшествовавшего периода всецело преданы английским идеям; Сперанский, напротив, любил Францию, был пропитан правилами эпохи революции. Его симпатии к Франции, разделяемые в то время Алексан­дром I, служили новыми узами, соединившими государя с министром и порвавшимися в то же время, как произошел разрыв с Наполеоном.

Трудолюбивый, образованный, глубокий патриот и чрез­вычайно гуманный человек, Сперанский был достоин осуще­ствить все, что было исполнимого в утопиях Александра.

Сперанский считал освобождение крестьян краеугольным камнем возрождения; он мечтал учредить среднее сословие, ограничить число дворян, образовать из знатных фамилий аристократию, которая была бы пэрством на английский ма­нер. Он побудил графа Стройновского издать брошюру о до­говорах между помещиками и крестьянами. С 1809 г., по мысли Сперанского, лица с университетским образованием пользовались большими преимуществами относительно чи­нопроизводства: так, доктор пользовался чином восьмого клас­са, магистр — девятого, кандидат — десятого, действитель­ный студент — двенадцатого.

К осени 1809 г. по поручению Александра I статс-секре­тарь М. М. Сперанский подготовил проект реорганизации высших и центральных органов управления, конституцион­ных преобразований самодержавного строя под названием «Введение к Уложению государственных законов». Большин­ство же законов было направлено против перемен. Политическая борьба привела к краху замыслы Сперанского. Тем не менее в 1810 г. впервые в истории России был создан Государственный совет, носивший консультативный и реко­мендательный характер.

Но это уже не могло оградить Сперанского. Он восстано­вил против себя всех: дворянство и придворных, или» как их называл Александр, «полотеров», молодых чиновников. По­мещики встревожились проектами Сперанского об освобож­дении крестьян; сенаторы были раздражены его преобразова­тельным планом, низводившим первое в государстве учреж­дение до простой роли высшего судебного места; высшая арис­тократия была оскорблена смелостью человека низшего про­исхождения; народ роптал на увеличение податей. Министры восстановили Александра против Сперанского. Дошли даже до того, что обвинили Сперанского в измене и сообщничестве с Францией. В марте 1812 г. он подвергся опале и по ложно­му обвинению был сослан сперва в Нижний Новгород, потом в Пермь. Только в 1819 г., когда утихли страсти, он был на­значен губернатором Сибири, где оказал важные услуги. В 1821 г. он был возвращен в Санкт-Петербург, но так и не занял своего прежнего положения.

Хотя в России в начале XIX в. широкое распространение получают идеи Монтескье, Дидро, Вольтера, Руссо и обще­ственная мысль развивается в русле Просвещения, тем не менее лишь небольшая часть общества считала необходи­мым реформировать самодержавное правление и отменить крепостное право. При этом, помня об «ужасах якобинского террора», они рассчитывали достичь своей цели мирным путем, благодаря просвещению человеческого разума, нрав­ственному совершенствованию, воспитанию гражданского сознания.

Основная масса дворянства и чиновничества была настро­ена консервативно. Эти настроения отразились в поданной Александру I записке Н. М. Карамзина «О древней и новой России» (1811). Признавая необходимость перемен, Карам­зин выступал против конституционных планов Сперанского. Нужна не конституция, а 50 умных и добродетельных губер­наторов.

Актуальные политические проблемы обсуждались в науч­ных и литературных обществах, в кружках студентов и пре­подавателей, в светских салонах. Одним из наиболее значи­тельных было Вольное общество любителей словесности, наук и художеств (1801—1807).

Члены общества И. Л. Пнин, В. В. Попугаев, В. Ф. Мали­новский, А. П. Куницын стояли на просветительских пози­циях. В 1802 г. было разрешено открывать частные типогра­фии. Появились журналы, которые объединяли вокруг себя сторонников различных идейных направлений.

Не случайно Н. М. Карамзин писал о «любви к чтению в России». В 1813 г. в России число типографий выросло до 66.

Александр I и его молодые друзья занялись организацией народного просвещения: 8 сентября 1802 г. был издан Мани­фест об учреждении министерств, в том числе народного про­свещения (министр Сперанский), а в 1803—1804 гг. проведе­на реформа образования. Империя была разделена на 6 учеб­ных округов во главе с попечителями. Петербургский состо­ял из восьми губерний. Московский — из одиннадцати.

Для просвещения духовенства основали духовные учи­лища, на содержание которых был назначен доход от прода­жи в церквах восковых свеч, выше этих училищ были семи­нарии, далее — духовные академии в Москве, Петербурге, Казани, Киеве. Для мирян учреждены приходские учили­ща, уездные училища и гимназии, для образования учите­лей основаны педагогические училища и гимназии, а также педагогические институты в Москве и Петербурге. Москов­ский, Виленский и Дерптский университеты преобразованы; открыты Казанский (1804) и Харьковский, а затем Петербургский (1819). Предполагали основать университеты в То­больске и Устюге. Учреждены 15 кадетских корпусов для военного образования молодых дворян; с той же целью от­крыты впоследствии Александровский лицей на Каменном острове. К этому же времени относится основание Коммер­ческого лицея, или Ришельевской гимназии, в Одессе и Ла­заревского института восточных языков в Москве.

Все эти учебные заведения, т. е. народное образование в целом как система, в России состояли из 4 ступеней:

1) приходское училище (1 год обучения);

2) уездные училища (2 года обучения);

3) гимназии (4 года);

4) университеты (3 года).

При этом соблюдалась преемственность всех ступе­ней. (Гимназии и университеты открывались в губернских городах.)

В уездных училищах изучали Закон Божий, в гимназии в учебном плане не было религиозных дисциплин. Программы гимназии (по циклам) включали в себя следующее:

1) математический цикл (алгебра, тригонометрия, геомет­рия, физика);

2) изящные искусства (словесность, т. е. литература, тео­рия поэзии, эстетика);

3) естественная история (минералогия, ботаника, зоология);

4) иностранные языки (латинский, немецкий, французский);

5) цикл наук философских (логика и нравоучение, т. е. этика);

6) экономические науки (теория коммерции, статистика общая и государства Российского);

7) география и история;

8) танцы, музыка, гимнастика.

Содержание учебных заведений возлагалось на органы го­родского управления, помещиков, государственных крестьян.

По Уставу 1804 г. университеты становились центрами подготовки педагогических кадров, осуществляли методичес­кое руководство школами в учебном округе. В 1819 г. Глав­ный педагогический институт в Петербурге преобразовали в университет. Университеты пользовались значительными правами самоуправления. Из-за слабого развития нижних ступеней в системе просвещения студентов было мало, подго­товлены они были плохо.

1 в начале века появились и закрытые учебные заведения для дворян — лицеи (в Ярославле, Одессе, Нежине, Царском Селе). Открывались высшие учебные заведения (Коммерчес­кий институт, Институт путей сообщения).

В этих реформах системы образования самое непосредст­венное участие принимал сам Александр I. В числе его ре­форм — открытие Царскосельского лицея.

Проект создания закрытого учебного заведения для детей дворян, должных получать наилучшее образование, чтобы участвовать затем в управлении страной, был составлен Спе­ранским еще в 1810 г. Открытие состоялось через год. В его стенах вырос и стал поэтом А. С. Пушкин. Пушкин и его друзья никогда не забывали своего лицея, где они получили поистине аристократическое воспитание и образование.

Русский аристократ XIX в. — это совершенно особый тип личности. Весь стиль его жизни, манера поведения, даже внешний облик несли на себе отпечаток определенной куль­турной традиции. Так называемый bon ton состоял в органи­ческом единстве этических и этикетных норм.

К дворянским детям применялось так называемое «нор­мативное воспитание», т. е. воспитание, направленное не столько на то, чтобы раскрыть индивидуальность ребенка, сколько на то, чтобы отшлифовать его личность соответст­венно определенному образцу. Однако это ни в коей мере не помешало раскрытию талантов не только Пушкина, но и мно­гих других воспитанников Царскосельского лицея.

Дворянское воспитание — это не педагогическая система, не особая методика, даже не свод правил. Это прежде всего образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти созна­тельно, отчасти бессознательно: путем привычки и подража­ния; это традиция, которую не обсуждают, а соблюдают. По­этому важны не столько теоретические предписания, сколь­ко те принципы, которые реально проявлялись в быте, пове­дении, живом общении.

Дворянство России начиная с Петровской эпохи сознатель­но ориентировалось на западную модель поведения и стреми­лось усвоить европейские нормы быта и этикета.

В 1819 г. были введены ученые степени магистра и докто­ра наук, для занятия должностей в университетах стала обя­зательной защита соответствующих диссертаций.

'При университетах и других высших учебных заведениях создавались обсерватории, химические лаборатории, физичес­кие кабинеты, ботанические сады, развивались научные ис­следования. Возникали научные общества: Московское обще­ство испытателей природы (1805), Минералогическое обще­ство (1817) и др.,

В результате реформ системы образования в русских уни­верситетах (Московском, Харьковском, Казанском), педаго­гических институтах, лицеях, университетах, пансионах и гимназиях был введен обязательный для гуманитарного про­филя курс эстетики.

О необходимости для каждого образованного и мысляще­го человека познать основы эстетики, в которой «философ­ским оком» рассматриваются законы красоты и всеобщие ос­нования изящных искусств, еще в 1784 г. писал Н. И. Нови­ков. Разъясняя, в чем состоит смысл и значение этой науки, он подчеркивал, что она находится в стадии рождения, а потому русским ее «споспешествователям» еще «предстоит внес­ти свой вклад в построение ее совершенного здания».

Профессор Главного педагогического института Мартынов первым стал читать открытые лекции по эстетике и первым ввел в издававшихся им журналах («Северный вестник» и «Лицей») специальные отделы по эстетике. (Вслед за этим та­кие отделы появились и в других русских журналах.) Из эсте­тического семинара Мартынова вышло немало талантливых теоретиков: А. Галич, А, Куницын, Г. Стефановский, Т. Рогов, В. Фарфоровский, И. Левицкий. Их трактаты, являющиеся примечательными памятниками русской философской куль­туры, Мартынов публиковал в периодической печати и в спе­циальном сборнике студенческих работ.

Превосходный учебник для русских гимназий был издан в 1813 г. профессором Харьковского университета Л. Г. Яко­бом, который обобщил, систематизировал и изложил для широкого круга читателей достижения философской эстети­ческой мысли своего времени. (В научном аппарате его кни­ги помимо источников, давно ставших классическими, вклю­чены работы Баумгартена, Мейера, Зульцера, Цбергарда, Эшенбурга, Канта, Бутерверка.)

В своей работе «Начертание эстетики» Л. Г. Якоб развива­ет «такой подход к классификации искусств, который на За­паде завоюет признание лишь во второй половине XIX и пер­вой половине XX в⁶. Таким образом, «Начертание эстетики» Якоба по своему теоретическому значению выходило за пре­делы ординарных учебных руководств и пособий и представ­ляло собой весьма значительное явление философской куль­туры.

Науку «любомудрия» и искусство они рассматривали как сферы деятельности, по самому существу своему демократи­ческие, и полагали, что их развитие может быть вполне пло­дотворным лишь там, где «свято уважается право каждого гражданина», где «действует свобода рассуждений и исследований», наконец — там, где пути к знанию и культуре «отверсты для всех состояний» (Л. Якоб).

Таким образом, уже в 1800—1810-е годы эстетика стано­вится органичным компонентом системы высшего и среднего образования, а вместе с тем — неотъемлемой частью прогрес­сивной духовной культуры русского общества.

{Если по идеологической устремленности прогрессивные деятели эстетической науки на рубеже XVIII—XIX вв. были просветителями демократической ориентации, то с точки зрения философской основы их воззрений они могут быть оха­рактеризованы как последователи того течения рационалис­тической мысли, представители которого, утверждая могу­щество человеческого разума, в то же время признавали не­обходимость опытного знания. Сознавая определяющую роль философии в развитии всех наук, русские рационалисты это­го времени видели смысл занятий философией в том, что она позволяет составить объективную, достоверную и точную кар­тину мира. Поэтому и называли себя «приверженцами осно­вательного любомудрия» и настаивали на том, что философу нужно уметь «мыслить через математические науки».

Рационалистической мысли было присуще тяготение к стихийно-материалистическому пониманию узловых катего­рий и проблем. Их развитие находим в работах М. Гаврилова, И. Рижского, А. Куницына, В. Гевлича, В. Перевощикова, А. Мерзлякова.

Продолжая радищевскую традицию русской эстетической мысли, они рассуждают о «могущественной власти поэзии», воспламеняющей «к великим предприятиям», о том, что ис­кусство призвано возбуждать «любовь к благу общему..., от­вращения от несправедливости и насильства, ненависть противу всех оскорбителей прав человечества».

Высказанные ими представления и убеждения подготови­ли идейно-эстетическую платформу революционного роман­тизма. Организаторы тайных декабристских обществ и полу­легальных кружков опирались на эти представления. К. Ры­леев предназначал искусству активную роль в «борьбе народа с самовластием». Перо писателя признается «оружием более могущественным, более действенным, чем меч в руках вои­на» (Н. Гнедич).

Н. И. Гнедич (1784—1833), а также Д. В. Давыдов (1784— 1839), П. А. Катенин (1792—1853), П. А. Вяземский (1792— 1878), выступили в поэзии в 1800-е годьх. Предвосхитив мно­гие мотивы декабристской литературы, их поазия в 1810-е годы развивалась в прямой связи с художественными иска­ниями будущих декабристов. Однако оппозиционность и сво­бодолюбие этих поэтов не совпадали с идеологией декабриз­ма. Самобытность их творческих исканий позволила им обо­гатить русскую поэзию, расширить круг ее стилевых и жан­ровых форм. Поэзия Д. В. Веневитинова (1808—1827) впита­ла мотивы, родственные декабристскому вольнолюбию, но окрашенные шеллингианским пониманием искусства. Вмес­те с ранней лирикой Е. А. Баратынского и Ф. И. Тютчева (1803—1873) она принадлежала к значительным явлениям русской философской поэзии.