Geum.ru

Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   31

своих" (Быт.31:31). Поскольку я видел, что ты ко мне не хорошо расположен, то я стал

беспокоиться, чтобы ты не вздумал отнять у меня своих дочерей и все, что у меня есть, –

лишить меня моей собственности, как ты уже делал. Эта причина и страх побудили меня

тайно уйти от тебя. Но "у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив при

родственниках наших" (Быт.31:32). Видишь, что Иаков не знал о похищении, сделанном

Рахилью, смотри, какое строгое наказание определяет он сделавшему кражу: "у кого

найдешь", говорит он, богов твоих, тот не будет жив при родственниках наших". Не за

то только, говорит, что украл, но и зато, что таким похищением он дает явное

доказательство собственного заблуждения. "Узнавай, что у меня, и возьми себе"

(Быт.31:32). Обыщи, то есть, действительно ли похитил я что-нибудь не принадлежащее

мне. Ты не можешь обвинить меня ни в чем, кроме того, что я скрытно ушел от тебя, и на

это я решился не по своей воле, а, предвидя обиду, и боясь, чтобы ты, узнав об этом, не

вздумал отнять у меня своих дочерей и все другое, что я имею. "И не нашел", сказано, "у

него ничего: Иаков не знал, что Рахиль украла их. И ходил Лаван в шатер Лии, но не

нашел, вошел в шатер Рахили. Рахиль же взяла идолов, и положила их под

верблюжье седло и села на них. Она же сказала отцу своему: да не прогневается

господин мой, не могу встать перед тобой, ибо у меня обыкновенное женское. И

обыскал Лаван весь шатер, и не нашел богов" (Быт.31:32-35).


6. Много было ума у Рахили, что успела она перехитрить Лавана. Пусть слышат люди,

доселе еще преданные заблуждению и дорожащие идолослужением: "положила их",

сказано, "под верблюжье седло и села на них". Что смешнее этого? Люди, разумом

украшенные, удостоенные столь великих преимуществ от человеколюбия Божьего, хотят

чтить бесчувственные камни, и не скрываются, не подумают, как это нелепо, но, как

животные, руководятся только привычкой. Поэтому и Павел пишет так: "знаете, что

когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас"

(1Кор.12:2). И хорошо сказал он: "безгласным". А вы, говорит он, имеющие голос,

наделенные слухом и словом, вы, как бессловесные, стремитесь к тому, что не имеет

никакого чувства. И какое снисхождение может быть оказано таким людям! Но

посмотрим, что говорит праведник, ободренный признанием Лавана, равно и тем, что

Лаван не нашел никакой благовидной причины к порицанию его. "Иаков рассердился",

сказано, "и вступил в спор с Лаваном, и сказал". Заметь, как и в самом споре

обнаруживает добродетель своей души: "какая", говорит он, "вина моя, какой грех мой,

что ты преследуешь меня" (Быт.31:36)? Из-за чего, то есть, ты с такой стремительностью

погнался за мною? В какой несправедливости можешь меня обвинить? В каком

проступке? Мало того, ты нанес нам еще и ту обиду, что обыскал все имение мое! "Ты

осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь

перед родственниками моими и перед родственниками твоими; пусть они рассудят

между нами обоими" (Быт.31:37). То есть, сделав такой обыск, мог ли ты найти что-

нибудь, не принадлежащее мне, или что-либо твое? Если нашел, вынеси на середину; и

пусть все, находящиеся при мне и прибывшие с тобой, рассудят между нами. Так как он

видел, что ни в чем не виновен, то с большим дерзновением он напоминает преданность, с

какой служил ему во все время, и говорит: "вот, двадцать лет" (Быт.31:38). После трудов

стольких лет, заслуживаю ли я такую обиду? "Вот, двадцать лет". До настоящего


времени я полных двадцать лет жил в твоем доме. "Овцы твои и козы твои не

выкидывали; овнов стада твоего я не ел. Растерзанного зверем я не приносил к тебе,

это был мой убыток ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли

пропадало; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих"

(Быт.31:38-40). Или ты забыл труды мои, какие понес я во время выпаса овец и коз твоих?

Можешь ли обвинить меня даже в том, что когда-нибудь овцы или козы твои были

бесплодны? Смотри, как он указывает на благоволение Божье, бывшее к дому Лавана

вследствие его пребывания в нем; это тоже, что он и прежде говорил: "благословил тебя

Господь с приходом моим" (Быт.30:30), так как никто не может требовать этого от

пастуха и не от присмотра пастушеского это зависит, а есть дело природы. Поэтому

Иаков, прежде всего на это указывает Лавану, давая ему понять, что о его стадах было

особенное промышление свыше. "Овнов стада твоего я не ел". Можешь ли ты сказать,

чтобы я когда-нибудь съел барана из твоих овец, как это обыкновенно делают многие

пастухи? "Растерзанного зверем я не приносил к тебе". Ни сам я, то есть, никогда не

съел, ни зверь не мог у меня когда-либо похитить. Приносил ли я тебе когда-нибудь

растерзанное зверем? А не каждый ли день ты видишь, как другие, пасущие стада,

приносят хозяевам растерзанное? Но меня ты ни в чем таком не можешь обвинить, или

указать на подобный случай со мной в продолжение двадцати лет. Да и что говорить о

растерзанном зверями? Если когда и была пропажа, какая всегда может случиться, я не

доводил ее до сведения твоего, а от себя вознаграждал украденное, было ли то днем или

ночью. И постоянно с терпением переносил я и знойный жар, и ночной холод, только бы

сберечь в целости стада твои. Мало того: и сон даже бежал от меня вследствие большой

заботы.


Видишь ли неусыпность пастыря? Видишь ли напряженное старание? Какое оправдание

могут иметь те, которым вверены паствы словесные и которые оказывают нерадение и

каждодневно, по слову пророка (Иезек.34:3-4), одних овец закалают, а других оставляют

без всякого попечения, хотя и видят, что их то пожирают звери, то похищают чужие люди,

хотя здесь труда меньше и забота легче, так как (здесь) руководствуется душа, а там много

труда и для тела и для души.


7. Послушай, что говорит: "я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой

убегал от глаз моих". А может ли кто ныне сказать, что для спасения своих пасомых он

подверг себя опасностям и бедствиям? Из нынешних (пастырей) никто не может

отважиться на то, чтобы сказать это. Один только Павел, учитель вселенной, мог с

дерзновением говорить это, и даже больше этого. Но где же, скажет кто-нибудь, потерпел

Павел такие труды? Послушай, что он говорит: "кто изнемогает", и "я не изнемогал?

Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?" (2Кор.11:29). Вот пастырская

любовь! Падения других, говорит он, усиливают мои собственные страдания; соблазны

других усиливают мою скорбь. Ему должны поревновать все, которым вверено

водительство словесных овец; и пусть они не будут хуже того, который показал такую

неусыпную заботливость о бессловесных и притом в течение стольких лет! Там, если бы и

была небрежность какая-либо, – не было бы беды; а здесь, если и одна словесная овца

погибает, или будет похищена зверем, – большая потеря, величайший вред, не

изобразимое наказание! Если Господь наш не отрекся пролить за нее собственную кровь,

то будет ли заслуживать какого-нибудь снисхождения нерадеющий о том, который так

почтен от самого Господа, и не исполняющий своего долга в попечении об овце? Но

возвратимся к продолжению (библейского) повествования. "Таковы мои двадцать лет",

говорит Иаков, "в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих

и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. Если бы не был со

мной Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака ты бы теперь отпустил меня ни с

чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера" (Быт.31:41-


42). Смотри, как ободрило праведника признание Лавана, и с какой смелостью он

продолжает свое обличение! Ты знаешь, говорит он, что я служил тебе в продолжение

двадцати лет, – четырнадцать лет за дочерей твоих, а в остальные пас твоих овец; однако,

ты хотел лишить меня награды; и все-таки я не жаловался на это. А из того, что ты сам

сказал, я вижу, что если бы Бога Авраама и Исаака не был мне помощником, теперь ты

отпустил бы меня совершенно ни с чем; ты отнял бы у меня все и привел бы в исполнение

обиду, какую предположил сделать. Но Бог, видевший "бедствие мое и труд рук моих"...

Что это значит: "бедствие мое и труд рук моих"? Значит: так, как Богу известно, с каким

великим усердием исполнял у тебя службу и какие труды переносил я, пася овец твоих, в

заботах проводя день и ночь, то, призирая на это, Он, как Господь человеколюбивый,

вчера обличил тебя, отвратил от меня несправедливые и неразумные покушения с твоей

стороны. Своим оправданием Иаков достаточно подействовал на Лавана, обличая

несправедливость к нему и исчисляя свои благодеяния, ему оказанные; поэтому тот,

пристыженный его словами, уже впадает в страх и желает заключить союз с праведником.

Вот что значит попечение Божье! Тот, кто сам так устроил и с такой горячностью

преследовал праведника, впадает в такую боязнь, что ищет у него союза. "И отвечал

Лаван и сказал Иакову: дочери – мои дочери; дети – мои дети; скот – мой скот, и все,

что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми

их, которые рождены ими?" (Быт.31:43)? Я знаю, говорит, что и дочери это мои, и все,

что у тебя есть, "перешло" к тебе от моего достояния: что же я могу сделать им или их

детям? "Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мной и

тобой" (Быт.31:44). Заключим, говорит, договор, и он "будет свидетельством между

мной и тобой", – то есть, будет служить уликой, доказательством. "И сказал ему": если

кто решится нарушить постановленное нами теперь, то "хотя нет человека между нами,

но Бог свидетель между мной и тобой".


8. Замечай, как мало-помалу Лаван приводится и к богопознанию. Тот, кто недавно

обвинял праведника в похищении своих богов и делал из-за них такой обыск, теперь

говорит ему: так как нет с нами никого, кто мог бы, в случае нужды, засвидетельствовать

настоящий наш договор, то "Бог свидетель между мной и тобой": Он присутствует

здесь, Он – всевидящий, от Которого ничто не может скрыться, Он, ведущий намерение

каждого. "Взял", говорит, "Иаков камень и поставил его памятником, и сделали холм,

и ели там на холме". Затем "сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник,

который я поставил между мной и тобой" (Быт.31:45-46). Что значит: "холм сей"?

Значит: слова, сказанные здесь, на этом холме, да будут для нас всегда памятны. "И

назвал" Иаков место: Галаад (холм свидетельства)" (Быт.31:47); потом говорит: "да

надзирает Бог надо мной и над тобой" (Быт.31:49). Смотри, как Лаван опять призывает

суд Божий. Он говорит: "да надзирает Бог надо мной и над тобой, когда мы скроемся

друг от друга", – теперь, говорит, мы разойдемся; ты отправляйся в свою землю, а я

возвращусь в дом свой. "Если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если

возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри Бог

свидетель" (Быт.31:50). Заметь, как и раз, и два, и много раз Лаван призывает Бога в

свидетели. Промышление Божье об Иакове вразумило Лавана относительно того, как

велика сила Господа и как не возможно укрыться от недремлющего Ока. Поэтому он и

говорит: хотя мы и разойдемся, хотя и нет никакого другого свидетеля, но свидетелем

будет Сам вездесущий; таким образом, он каждым словом выражает то, что есть Господь

вселенной. "И сказал Лаван "памятник" сей свидетельствует (Быт.31:51). Потом опять

говорит Лаван: "ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за

этот холм и за этот памятник, для зла; Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между

нами" (Быт.31:52-53). Заметь, как после отца он присоединил и имя деда, который был

брат патриарха, а его дед. Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами. Иаков

поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал


родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе" (Быт.31:53-54).

"Заколол жертву на горе", – то есть, возблагодарил Бога за то, что совершилось. "И они

ели хлеб и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и

дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место"

(Быт.31:55). Видишь, возлюбленный, как велика премудрость Божья, как в одном и том же

деле Господь показал и об Иакове промышление Свое, и Лавана удержал от

несправедливости к праведнику, и тем самым, через что внушил ему не говорить Иакову

худого, привел мало-помалу на путь богопознания, и тот, кто набежал, как зверь,

намереваясь схватить и растерзать, возвратился домой, принесши оправдание и облобызав

дочерей своих и детей их. Может быть, мы продлили свое слово уже слишком долго; но

нас поставил в эту необходимость порядок самого повествования.


Итак, оканчивая здесь слово, просим любовь вашу так делать и располагать все дела свои,

чтобы удостоиться благоволения свыше. Если будет благоволить к нам Бог, – тогда все

будет для нас удобно и легко, и ничто не сможет опечалить нас в настоящей жизни, хотя

бы и казалось что-нибудь прискорбным. Таков преизбыток Его могущества, что Он, когда

благоволит, обращает и самые печали в радости. Так и Павел, среди скорбей, радовался и

веселился, окрыляемый ожиданием уготованных ему наград. Потому и пророк сказал: "в

тесноте Ты давал мне простор" (Пс.4:2), вразумляя нас, что Бог, и в самых бедствиях

даровал ему наслаждаться безопасностью и спокойствием. Такого имея Владыку, столь

могущественного, столь благопромыслительного и премудрого, столь человеколюбивого,

приложим свое усердие и будем иметь великое попечение о добродетели, чтобы получить

и настоящие и будущие блага, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса

Христа, с Которым Отцу, и Святому Духу, слава и держава, ныне и присно, и во веки

веков. Аминь.


БЕСЕДА 58


"А Иаков пошел путем своим: И встретили его Ангелы Божьи. Иаков, увидев их, сказал:

это ополчение Божье. И нарек имя месту тому: Маханаим (Полки)" (Быт.32:1-2).


1. Знаю, что вчера продлившаяся долго беседа наша утомила вас. Но будьте добры; труд

ваш не напрасный; он совершается ради Господа, который и кратковременный труд

удостаивает великих наград. Если тело и утомилось, то тем более укрепилась душа. Я и

сам хотел было сократить поучение; но, видя сильное ваше желание и возбужденную

ревность, не решился прекратить слово прежде окончания (начатого повествования), зная,

что этим я доставлю вам большее удовольствие. Продолжительная беседа с особенной

ясностью показала великое ваше усердие и ненасытимую жажду слушать. Поэтому и я

сам, замечая ежедневно возрастающую вашу ревность, с большей готовностью приступаю

к произнесению вам поучения. Итак, и сегодня, продолжив по мере сил то, что следует

после сказанного вчера, предложим любви вашей обычную трапезу, и посмотрим, как

праведник (Иаков) по удалении Лавана предпринимает путешествие. Из того, что

изложено в божественном Писании, ничего не сказано напрасно, но все, что совершается

праведниками, имеет величайшую для нас пользу. Так как Господь всяческих непрестанно

сопутствовал им и облегчал для них труды странствия, то и из одного простого описания

путешествия их можно извлечь великую пользу. Когда Лаван, сказано, отправился в дом

свой, "а Иаков пошел путем своим, и увидел ополчение Божье: и встретили его

Ангелы Божьи. Поелику прекратился и уже миновал страх его перед Лаваном, а место

его заступил страх перед братом, то человеколюбец Господь, желая ободрить праведника

и рассеять всю его боязнь, даровал ему узреть полк ангелов. "Встретили его", сказано,

"Ангелы Божьи" и "сказал: это ополчение Божье. И нарек имя месту тому:

Маханаим" (Быт.32:2), чтобы это наименование служило постоянным напоминанием о


бывшем ему там видении. После же видения, "послал", сказано, "перед собой вестников

к брату своему Исаву, и приказал им сказав: так скажите господину моему Исаву"

(Быт.32:3-4). Посмотри, какой был страх у праведника и после видения. Он страшился

раздражения брата, беспокоился о том, не возбудит ли (брата) память о прежних его

поступках к нападению на него. "Скажите", говорит, "господину моему Исаву: вот что

говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне; и есть у меня волы и

ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего,

дабы приобрести благоволение перед очами твоими" (Быт.32:4-5). Смотри, как он

боялся брата, и потому, желая расположить его к себе, предварительно посылает к нему с

известием о своем возвращении, и о бывшем у него имуществе, и о том, где он провел все

прошедшее время, чтобы, таким образом, смягчить гнев его и сделать его кротким. Это и

произошло, потому что Бог умирил его сердце, угасил гнев его и внушил ему кротость.

Если Лавана привели в такой страх слова, сказанные ему (Богом), Лавана, который так

стремительно преследовал Иакова, то тем более нужно было расположить брата к

кротости в отношении к праведнику. "И возвратились вестники и сказали: мы ходили

к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек" (Быт.32:6).

Вот и это самое еще увеличивало страх праведника. Ведь он не знал в точности намерения

брата, и, узнав о множестве людей, находившихся с ним, испугался, подозревая, не к

войне ли с ним приготовившись, он хочет сделать такую встречу. "Иаков очень

испугался и смутился" (Быт.32:7). Страх возмущал его душу; он не знал, что делать и

был в большом затруднении. Поэтому, как объятый совершенно страхом и видя перед

глазами смерть, он разделяет "бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов

на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной

стан может спастись (Быт.32:7-8). Вот что внушил ему страх и сильное опасение. Видя

себя как бы впавшим в сети, он прибегает к непреоборимому Господу и просит Бога

всяческих об исполнении данных ему обетований, как бы так говоря: ныне настало время,

когда, и ради добродетелей предков и данного Тобой обетования, да буду удостоен

получить всю (Твою) помощь. "И сказал, Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже

отца моего Исаака", Ты, говорит, "Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою,

на родину твою" (Быт.32:9). Ты, говорит, вызвавший меня из страны чужой, и

повелевший мне возвратиться к отцу своему, в землю рождения моего: "недостоин я всех

милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему" (Быт.32:10). Яви,

говорит, помощь, соответствующую настоящему времени; оказывавший доныне мне столь

великое попечение, Ты силен и теперь исторгнуть меня из угрожающих мне опасностей. Я

помню, что "ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь", по Твоему о мне

промышлению, я, некогда имевший один жезл, при отправлении в страну чужую, "ныне"

я пришел "с двумя станами" (Быт.32:10). Итак, Ты, Господи, даровавший мне такое

благопоспешение, столько умноживший достояние мое, "избавь меня от руки брата

моего, от руки Исава: ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с

детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок

морской, которого не исчислить от множества" (Быт.32:11-12).


2. Заметь боголюбивое чувство и глубокую признательность праведника в том, как он

ничего другого не просит у Господа, кроме исполнения собственных Его обетований.

Воздавая Богу благодарение за прежние Его милости, и исповедуя, что Он из наготы и

нищеты привел его в такое благосостояние, ныне молит (Бога) избавить его от опасности.

"Ты сказал", говорит, "сделаю потомство твое, как песок морской, которого не

исчислить". Обращаясь к Господу с таким прошением и, вознося к Нему такое моление,

употребляет и со своей стороны нужные меры. "И взял", сказано, "из того, что у него

было, в подарок Исаву, брату своему", разделив посылаемое и дав наставление о том,