Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Они не понимали, что это значит, и думали, что просто по некоторой случайности сделано

им, как бывает в отношении к малолетним. Когда окончилось угощение, Иосиф призвал

своего домоправителя "и приказал ему говоря: наполни мешки этих людей пищей,

сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, и чашу

серебряную положи в отверстие мешка к младшему" (Быт.44:1-2). Вот, опять, какой

способ он изобретает, чтобы точнее узнать расположение братьев к Вениамину. Когда это

было сделано, он отпустил их. А когда они отправились в путь, "сказал", сказано,

"начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им:

для чего вы заплатили злом за добро? Не та ли это чаша, из которой пьет господин

мой и он гадает на ней? Худо это вы, сделали (Быт.44:4-5). Домоправитель, настигнув

их, говорил им: для чего вы благодетелю отплатили злом? Для чего лукавство свое

простерли даже на того, который оказал вам столь великую благосклонность? Почему вы

не постыдились великодушия этого мужа к вам? Какое злодейство? Какое безумие вы

сделали! Или не знаете, что это тот самый сосуд, над которым волхвует господин мой?

Худо ваше дело, гибельно намерение; непростителен умысел, велика дерзость,

превосходящая всякую злобу. "Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие

слова" (Быт.44:7). Для чего, говорят, взводишь на нас вину, в которой мы вовсе

невиновны? "Рабы твои не сделают такого дела", никогда мы этого не дозволим себе.

Принесши с собой двойное количество серебра, как мы могли похитить серебро или

золото (Быт.44:8)? А если ты так думаешь, "у кого из рабов твоих найдется" сосуд,

который ты ищешь, тот "да умрет", как решившийся на такую дерзость, "и мы будем

рабами" (Быт.44:9). Убеждение совести побуждало их говорить с такой смелостью. "Он

сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша", тот один

"будет мне рабом", а вы отпущены будете (Быт.44:10). Сказав это, они позволили ему

сделать обыск, и "он обыскал, начал со старшего и окончил младшим" Вениамином. И

открыв влагалище его, находит у него чашу (Быт.44:12). Это помрачило их ум. "И

разодрали они одежды свои, и, возложив опять вретища свои возвратились в город".

Вошедши "пришли Иуда и братья его в дом Иосифа, который был еще дома, и пали

перед ним на землю" (Быт.44:13-14). Замечай, сколько они делают поклонов. Сказал им

Иосиф: что это вы сделали? Разве не знаете, что я волхвованием волхвую на ней (на

чаше). "Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем

оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих". Опять они приводят себе на память

поступки свои с Иосифом. "Вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках

нашлась чаша" (Быт.44:16). Вот теперь они показывают в себе доброе расположение

духа и сами себя вместе с братом (Вениамином) отдают в рабство. "Но Иосиф сказал:

нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы

пойдите с миром к отцу вашему" (Быт.44:17).

6. Вот, чего опасался отец, то и случилось с ними; они пришли в страх и смущение, и не

знают, что и делать. "И подошел Иуда к нему и сказал". Так как он взял его от отца и

говорил: "если я не приведу его к тебе, то останусь я виновным перед тобой во все

дни жизни", то поэтому теперь, приблизившись (к Иосифу), он рассказывает ему обо всем

подробно, чтобы возбудить в нем сострадание и расположить к освобождению отрока. "И

подошел к нему Иуда и сказал: господин мой, позволь рабу твоему сказать слово"

(Быт.44:18). Замечай, что он говорит совершенно так, как раб с господином; припомни же

теперь те сновидения о снопах, которые усилили (в братьях) ненависть к нему, и подивись

благопромыслительной Божьей премудрости, которая все привела в исполнение, не

смотря на столько препятствий. "Позволь рабу твоему сказать слово, говорит, в уши

господина моего, и не прогневайся на раба твоего, господин. Господин мой

спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? Мы сказали господину

нашему, что у нас есть отец престарелый, и сын старости младший сын, которого

брат умер" (Быт.44:18-20). Представь себе, что было с Иосифом, когда он слушал это.

"Он остался один от матери своей, и отец любит его". Для чего он и здесь лжет, говоря:

"брат его умер", тогда, как они продали его купцам? Это потому, что они уверили отца в

том, что он (Иосиф) умерщвлен и сожран зверями; а, кроме того, они думали, что он не

вынес рабства у варваров и уже умер; поэтому и говорит: "брат его умер. Ты же сказал

рабам твоим: приведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него. ты сказал рабам

твоим: если не придет с вами меньший брат ваш, то вы более не являйтесь ко мне на

лицо. Когда мы пришли к рабу твоему, отцу нашему, то пересказали ему слова

господина моего. И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного пищи. Мы

сказали: нельзя нам идти", если брат наш не пойдет с нами. "И сказал нам раб твой,

отец наш: вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов; один пошел от меня, и я

сказал: верно он растерзан" (Быт.44:21, 23-28). Смотри, как из защитительной речи

Иуды Иосиф обстоятельно узнает обо всем, что произошло в доме (отца), после того, как

он был продан, и как настроили отца и что они сказали о нем. Ныне "если и сего возьмете

от глаз моих, и случится с ним несчастье, сведете вы седину мою с горестью в гроб"

(Быт.44:29). А если отец наш так любит этого отрока, то, как нам явиться к нему без

отрока? "Если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душой

которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои

седину раба твоего, отца нашего, с печалью в гроб. Притом я, раб твой взялся

отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе грешен буду перед

тобой, во все дни (Быт.44:30-32). Такое обещание отцу дал я, чтобы привести отрока и

выполнить твою волю, и тем доказать, что мы говорили тебе правду и что в наших словах

не было нисколько лжи. "Итак, пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у

господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: ибо, как пойду я к отцу

моему, когда отрока не будет со мной? Я увидел бы бедствие, которое постигло бы

отца моего" (Быт.44:33-34). Эти слова тронули Иосифа и достаточно уже показали ему и

почтение братьев его к отцу и любовь к брату. "Не мог более" переносить,

"удерживаться при всех стоявших около него", но, удалив всех и оставшись один с

ними, "громко зарыдал он, и открылся братьям своим". И это сделалось известным во

всем царстве "и в доме Фараона". И сказал он братьям: "я – Иосиф, жив ли еще отец

мой" (Быт.45:1-3)? Нужно, по-моему, удивляться здесь и твердости этого блаженного

мужа, тому, что он до сих пор мог притворяться и не обнаружить себя, а еще более

удивляться тем, как они могли устоять и открыть, наконец, уста, как не вылетела из них

душа, как не поколебался их рассудок, как они не провалились в землю. "Но братья его

не могли отвечать ему, потому что они смутились перед ним". Справедливо.

Представляя себе, как они с ним поступили, и как он вел себя по отношению к ним,

размышляя о величии, в котором он тогда находился, они тревожились, можно сказать, за

самую жизнь. Поэтому, желая их ободрить, говорит: "подойдите ко мне" (Быт.45:4). Не

отдаляйтесь, говорит, не думайте, что вы сами по себе так поступили со мной. Это было

делом не столько вашей злобы, сколько Божьей премудрости и неизреченного

человеколюбия, именно для того, чтобы, прибыв сюда, теперь, вовремя, я мог и вам и всей

этой стране доставить все нужное для пропитания. "Он сказал: я – Иосиф, брат ваш,

которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь" (Быт.45:4-5). Пусть это не

смущает и не представляется вам жестоким случившееся, потому что это произошло по

устроению Божьему. "Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; ибо

теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;

Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь

великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог" (Быт.45:5-8).

7. Смотри, как раз и другой и третий он утешает их, говоря, что не им приписывает

причину своего прибытия в Египет, но Богу, Который устроил это так, что он достиг,

такого величия. "Бог поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и

владыкой во всей земле Египетской" (Быт.45:8). Мое рабство, говорит, доставило мне

эту власть; продажа привела меня к такому величию; мое несчастье послужило поводом к

такому благополучию; зависть приготовила мне эту славу. Это не слушать только будем,

но и подражать и подобным образом извинять обидевших нас, не вменяя им того, что они

сделали нам, но, все перенося благодушно, подобно дивному Иосифу. Итак, говорит,

будьте уверены, что я не вам приписываю случившееся со мной, и не обвиняю вас в

преступлениях, но все отношу к Богу, все так устроившему, чтобы привести меня к

настоящей славе. "Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой

Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли ты

будешь жить в земле Гесем, и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов

твоих, и мелкий, и крупный скот и все твое; и прокормлю тебя там, ибо голод будет

еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое. И вот, очи ваши и очи

брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами; скажите же отцу

моему обо всей славе моей в Египте и обо всем, что вы видели, и приведите скорее

отца моего сюда" (Быт.45:9-13). Сказав все это, достаточно успокоив их и приказав им

сказать о себе отцу и немедля привести его, он, "пал на шею Вениамину и плакал"

(Быт.45:14) (так как он был от одной матери), и Вениамин "плакал на шее его. И

целовал всех братьев своих и плакал" (Быт.45:15). И после такой речи, слез и данного

им совета, (братья) едва могли говорить с ним. "Потом", сказано, "говорили с ним.

Дошел в дом фараона слух и приятно было фараону" и все в доме. Свидание Иосифа с

братьями обрадовало всех. "И сказал" царь "Иосифу: скажи братьям твоим: вот что

сделайте: навьючьте скот ваш, и ступайте в землю Ханаанскую; и возьмите отца

вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и

вы будете есть тук земли. Тебе же повелеваю сказать им: сделайте сие: возьмите себе

из земли Египетской колесниц для детей ваших и для жен ваших" (Быт.45:17-19).

Смотри, как и царь заботится о прибытии Иакова. "И привезите", говорит, "отца вашего

и придите; и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам

вам. Так и сделали сыны Израилевы. И дал им Иосиф колесницы по приказанию

фараона. Каждому из них он дал перемену одежд, а Вениамину дал триста

сребреников и пять перемен одежд; также и отцу своему послал подобно десять

ослов, навьюченных лучшими произведениями Египетскими, и десять ослиц,

навьюченных зерном, хлебом и припасами отцу своему на путь". Давши все это,

"отпустил братьев своих, и они пошли. И сказал им: не ссорьтесь на дороге"

(Быт.45:19-24). Посмотри, какая любомудрая душа. Не только сам оставил всякий гнев на

них и освободил их от вины, но и им внушает не предаваться гневу в пути и не обвинять

друг друга в том, что случилось. В самом деле, если недавно еще, представляясь Иосифу,

они говорили между собой: "точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы

видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали", – и тогда Рувим

говорил: "не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались"

(Быт.42:21-22), то, тем более, могло случиться, что теперь он будет обвинять их. Поэтому,

предотвращая их гнев и взаимную ссору, говорит: "не ссорьтесь на дороге"; но,

размышляя о том, что я ваших поступков со мной не поставил вам в вину, будьте и вы

благорасположены друг к другу.

Можно ли довольно надивиться добродетели этого праведника, который с большим

тщанием выполнял учение мудрости, открытой в Новом Завете. Что Христос заповедал

апостолам: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас" (Мф.5:44), то

самое, и еще больше того, сделал Иосиф. Он не только показал столь великую любовь к

тем, которые со своей стороны готовы были убить его, но еще всячески старается уверить

их, что они нисколько не согрешили против него. Какая высокая мудрость! Какое крепкое

благодушие! Какая великая любовь к Богу! Не вы, говорит он, мне это сделали, но

попустил Промысел Божий, пекущийся обо мне, чтобы и сновидения мои сбылись и для

вас я мог послужить орудием спасения. Итак, скорби или искушения служат

свидетельством великого промышления и попечения о нас человеколюбца Бога. И потому

мы не должны домогаться всеми мерами только жизни спокойной и беспечальной; но и в

благополучии и в скорбях равно должны воссылать благодарение Господу, чтобы Он,

видя наше благомыслие, явил еще большее попечение о нас, которого и да сподобимся все

мы, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со

Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА 65

"И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и

известили его сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всей землей Египетской. Но

сердце его смутилось, ибо он не верил им" (Быт. 45:25-26).

1. Из вчерашней беседы нашей вы видели любомудрие Иосифа и невыразимое незлобие,

какое он оказал своим братьям; он не только не напомнил им об их поступках в

отношении к нему, но и их самих, при возвращении к отцу, убеждал и советовал не

обвинять друг друга в том, что они сделали против него, но, отложив всякий гнев,

совершать путь в единодушии. Теперь рассмотрим дальнейшие события, чтобы нам

видеть возвращение братьев Иосифа к отцу и переселение Иакова в Египет, и то, как он,

узнав об Иосифе, снова расцвел и сделался, так сказать, юношей из старца. Кто может

выразить словами ту радость, какая была у Иакова, когда он узнал, что Иосиф жив, и

достиг такой великой знатности? Вы знаете, что неожиданное счастье производит

особенно большую радость. Узнав, что тот, кого он уже столько лет считал добычей

зверей, теперь начальствует над всем Египтом, как он от столь великой радости не

лишился ума? Ведь сильная радость часто сопровождается такими же последствиями,

какими и чрезмерная скорбь. Можно видеть, как многие и слезы проливают от излишней

радости; а другие нередко приходят в беспамятство, когда видят то, чего не ожидали, и

когда нечаянно встречают живыми тех, кого считали умершими. Но, чтобы яснее была

наша речь, снова выслушаем прочитанные места (Святого Писания). "И пошли они из

Египта", сказано, "и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили

его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всей землей Египетской. Но

сердце его смутилось, ибо он не верил им". Видишь, как я говорил, Иакову невероятным

казалось известие об Иосифе, так что мысли его волновались и он рассказ братьев считал

обманом. В самом деле, они сами прежде принесли одежду Иосифа, обагренную в крови

козла, и уверяли отца, что сын его сделался добычей зверей, а теперь говорят, что он жив

и начальствует над всем Египтом. Смутившись духом, Иаков размышлял сам с собой: что

бы это значило? Если справедливо прежнее, то невероятно настоящее; а если настоящее

верно и справедливо, то ложно прежнее. Смущало его особенно то, что прежде он слышал

от своих детей одно, а теперь узнает от них другое. Но они, видя смущение отца, и желая

уверить его в справедливости своих слов, "они пересказали ему все слова Иосифа,

которые он говорил им" (Быт.45:27); а после слов представили колесницы и дары,

присланные от Иосифа, – и едва могли убедить отца, что рассказы их не ложь. Видя

посланные колесницы, чтобы отправиться ему в Египет – "ожил", сказано (Быт.45:27).

Старый, преклонный летами, согбенный, Иаков вдруг помолодел духом, сказано: "ожил".

Что значит: "ожил"? Как огонь в лампаде, когда оскудевает елей, начинает угасать; но

лишь только прибавит кто-нибудь хотя немного елея в лампаду, огонь, уже готовый

погаснуть, тотчас издает яснейший свет, – так и этот старец, уже готовый угаснуть от

скорби ("не хотел", сказано, "утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в

преисподнюю" [Быт.32:35], теперь узнав, что Иосиф жив и начальствует над Египтом,

увидев и колесницы, "ожил" духом, из старца стал юношей, рассеял облако грусти,

утишил бурю помыслов, и, наконец, успокоился. А все это устроил Бог, дабы праведник

после таких страданий обрел, наконец, утешение, и сделался участником благоденствия

своего сына; а с другой стороны, чтобы исполнились и сновидения, которые он сам же

истолковал, сказав: "неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе

до земли" (Быт.37:10). Поверив виденному и слышанному, Иаков воскликнул: "довольно,

еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру" (Быт.45:28). Это весьма

важно, говорит, превышает всякое разумение, и затмевает всякую человеческую радость,

если еще жив сын мой Иосиф. "Пойду и увижу его". Итак, поспешим, чтобы мне иметь

свидание с ним, прежде, нежели умру я; весть эта воскресила дух мой, прогнала немощи

старости, укрепила мой рассудок. Если мне придется увидеться, то я умру, насладившись

совершенной радостью. Итак, ни мало не медля, праведник отправился в путь; он ускорял,

спешил посмотреть на своего возлюбленного сына, увидеть царем Египта того, кого он

считал уже давно умершим и добычей зверей. Пришедши к кладезю клятвенному он

вознес благодарственную молитву Господу, и "принес жертвы Богу отца своего

Исаака" (Быт.46:1).

2. Слыша это, научимся тому, чтобы, когда предпринимаем ли что-нибудь, беремся ли за

какое-либо дело, или отправляемся в путешествие, – прежде всего, возносить

молитвенную жертву Господу, и не иначе, как, испросив Его помощь, начинать

предпринимаемое дело, и, таким образом, подражать благочестию древних праведников.

"Принес", сказано, "жертвы Богу отца своего Исаака", – чтобы видно было, что он шел

по следам отца своего, и это обнаруживал в служении Богу, подобно Исааку. И как он сам

предварительно благодарственной молитвой показал свою признательность к Богу, то

тотчас же последовали и знамения Вышнего благоволения. Предусматривая дальность

пути и смотря на свою старость, он боялся, чтобы внезапная смерть не лишила его

радости видеть сына, и поэтому молил Господа продолжить его жизнь, чтобы он мог

насладиться совершенной радостью. И смотри, как благой Бог, обнадеживает праведника.

"Сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог

сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя

народ великий; Я пойду с тобой в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своей

рукой закроет глаза твои". Вот как Господь обещает праведнику то, чего он желал, и

даже еще больше. Щедрость Его часто превышает наши желания, по свойственному Ему

человеколюбию. "Не бойся", говорит, "идти в Египет". Так как (Израиля) устрашала

дальность пути, то и говорит ему Бог: ты не смотри на немощь старости: "там произведу

от тебя народ великий; Я пойду с тобой в Египет". Я сам буду сопутствовать тебе, и все

благоустрою для тебя. Заметь (божественное) снисхождение в словах: "Я пойду с тобой в

Египет". Что может быть блаженнее того, чтобы иметь самого Бога спутником? А затем

последовало и утешение, в котором особенно имел нужду старец: "Иосиф своей рукой

закроет глаза твои". Он, возлюбленный твой, он сам приготовит тело твое к погребению

и возложит руки свои на очи твои. Итак, с радостью и без всякого опасения предпринимай

путь. Теперь представь себе, с каким благодушием праведник совершал путешествие,

Blog

Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему