Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31

своего имени мог знать об искушениях и терпении, через которое праведник достиг столь

великой славы. "Потому что Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца

моего". Что значит: "все несчастья мои"? Здесь, мне думается, разумеет он двукратное

свое рабство и страдание в темнице, "и весь дом отца моего", т.е. испытанное им

разлучение с отцом, когда он был удален от объятий отеческих и еще в незрелом возрасте,

воспитанный с таким попечением, перешел из свободного состояния в неволю. "И

другому нарек имя: Ефрем, потому что, говорил он, Бог сделал меня плодовитым в

земле страдания моего" (Быт.41:52). Смотри, имя и этого сына выражает полную

благодарность. Не только, говорит, я забыл прежнее горе, но и размножился на этой

земле, в которой потерпел такое унижение, что находился в крайности и подвергался

опасности за самую жизнь. Но следует выслушать и дальнейшее повествование. После

семи лет изобильных наступили годы голода, как предсказывал Иосиф. События показали

всем мудрость этого мужа, и всех заставили подчиниться ему. Он наперед устроил так,

что, когда должен был наступить сильный голод, египтяне не чувствовали нужды. "Во

всей земле Египетской", сказано, "был хлеб" (Быт.41:54). Но когда скудость

увеличилась, то народ возопил к фараону, не вынося тяжкой нужды; вынуждаемые

голодом прибегли к царю. Но обрати внимание на его признательность. "И сказал

фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет"

(Быт.41:55). Он как бы так говорит: чего вы пришли ко мне? Разве не видите, что я только

ношу одежду (царскую), а он виновник нашего общего спасения? Не бегите же ко мне,

оставляя его, а идите к нему, "и делайте, что он вам скажет. И отворил Иосиф все

житницы, и стал продавать хлеб Египтянам" (Быт.41:56). И как голод охватил всех, то

"из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по

всей земле" (Быт. 41:57). Смотри, как мало-помалу начинают сбываться Иосифовы

сновидения. Когда голод усилился и распространился на Ханаан, где жил отец его Иаков,

то, узнавши, что есть продажа пшеницы в Египте, "сказал сыновьям своим: что вы

смотрите? Вот, я слышал, что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда

хлеба, чтобы нам жить и не умереть" (Быт.42:1-2). Что, говорит, вы здесь сидите?

Отправляйтесь в Египет и принесите нам, что нужно для пропитания. А все происходило

так для того, чтобы братья Иосифа увидели все своими глазами и сами привели в

исполнение то толкование сна, которое они высказали, когда слушали рассказ Иосифа о

том, что он видел во сне. "И пошли", сказано, "десять братьев", а Вениамина, который

был от одной матери с Иосифом, не взяли с собой, потому что отец сказал: "не случилось

бы с ним беды" (Быт.42:4). Он жалел отрока, по незрелости его лет. "Пришли и

поклонились" Иосифу, как начальнику Египта, "лицом до земли" (Быт.42:6). Теперь все

это они делают в неведении, потому что прошло не мало времени с тех пор; не признали

брата даже по чертам лица; может, быть, зрелость возраста произвела некоторую

перемену в лице его. Все это, думаю, произошло и по устроению Бога всяческих, так что

они не могли узнать брата ни из разговора, ни по лицу. Да и как могло им придти это на

мысль? Ведь они думали, что он, сделавшись рабом измаильтян, и дотоле еще оставался в

рабстве у варваров. Так они, не будучи в силах представить себе ничего такого, не узнали

Иосифа; а он узнал их, едва только увидел, но постарался скрыть и решился обращаться с

ними, как с чужими. "Показал, будто не знает их", сказано, "и говорил с ними сурово и

сказал им: откуда вы пришли" (Быт42:7). Он прикрывает себя совершенным незнанием,

чтобы тем лучше узнать от них все в подробности: он желал узнать касательно своего

отца и брата [Вениамина].

2. И, прежде всего, он спрашивает их, из какой они страны; они отвечают, что из земли

Ханаанской, – пришли купить хлеба. Голодная нужда, говорят, заставила нас предпринять

это путешествие; и по этой причине, оставив свои (семейства), мы пришли сюда. "И

вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них" (Быт.42:9). Припомнив сны и

увидев, что они сбываются на самом деле, он хотел разведать обо всем обстоятельно.

Поэтому он с большой строгостью тотчас отвечает и говорит: "вы соглядатаи, вы

пришли высмотреть наготу земли сей" (Быт.42:9). Не с добрым намерением, говорит,

пришли вы. Как видно, вы пришли сюда с какой-то хитростью и злым умыслом. Они,

пришедши в замешательство, отвечают: "нет, господин" (Быт.42:10). И о чем старался

узнать Иосиф, то они сами собой объясняют ему. "Рабы твои", говорят они, "пришли

купить пищи; мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали

соглядатаями" (Быт.42:11). Защищая только самих себя и будучи в душе волнуемы

страхом, они не высказывают еще того, что хотел узнать Иосиф. Поэтому он снова

повторяет им: "нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей" (Быт.42:12). Напрасно

вы это говорите мне; самый вид ваш показывает, что вы прибыли сюда с каким-нибудь

злым умыслом. Вынуждаемые необходимостью и желая преклонить его на милость, они

говорят: "нас, рабов твоих, двенадцать братьев". Какой обман в словах! И того, кого

сами продали купцам, включают в число. Да и не говорят: "нас было двенадцать, а

двенадцать есть. И вот, меньший с отцом нашим". Именно о том и хотел Иосиф узнать,

не сделали ли они и с меньшим его братом того же (что с ним). "Меньший теперь с

отцом нашим, а одного не стало" (Быт.42:13). Не указывают ясно причины (отсутствия),

а только: "не стало". Из такого ответа возымев подозрение, не сделали ли они и

Вениамину чего-нибудь подобного, говорит: "то самое я и говорил вам, сказав: вы

соглядатаи. Не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш" (Быт.42:14-

15). Я его хочу видеть; желаю посмотреть на брата единоутробного, потому что из ваших

поступков со мной подозреваю в вас братоненавистный дух. Итак, если хотите, "пошлите

одного из вас, и пусть он приведет брата вашего", а пока он не придет, вы останетесь в

темнице. С прибытием его объяснится, правду ли вы говорите, и тогда вы будете

свободны от всякого подозрения. А если этого не будет, то ясно, что вы соглядатаи и

затем пришли сюда. Сказав это, он "отдал их под стражу" (Быт.42:17). Вот как он

испытывает их чувства и тем, что он с ними делает, показывает свою любовь к брату.

Спустя три дня, он, призвал их к себе и сказал: "вот что сделайте, и останетесь живы,

ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в

доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших;

брата же вашего меньшего приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и

чтобы не умереть вам" (Быт.42:18-20).

Примечай благоразумие. Желая и им оказать расположение, и нуждам отца помочь, и о

брате узнать точную правду, он повелел одного из братьев задержать, а прочим позволил

возвратиться. Но посмотри, как теперь восстает неподкупный судья – совесть, хотя и

никто их не обличает и не приводит на суд, и как они обвиняют сами себя. "И говорили",

сказано, "они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы

видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали за то и постигло

нас горе сие" (Быт.42:21). Таков грех. Когда он уже совершен на самом деле, тогда и

обнаруживает величайшее свое безрассудство. Как пьющий, когда упивается крепким

вином, нисколько не чувствует вреда от вина, а уже после самым опытом познает, как оно

губительно, так и грех: пока еще не сделан, он помрачает рассудок, и подобно густому

облаку затемняет смысл, а потом восстает совесть и сильнее всякого обличителя терзает

мысль, обнаруживая гнусность поступка. Вот и эти теперь приходят в чувство, и когда

увидели решительно угрожающую им опасность, тогда сознают, что ими сделано, и

говорят: "точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание

души его". Не случайно и не напрасно мы терпим это, говорят они, а справедливо и очень

справедливо. Это нам наказание за бесчеловечие и жестокость, какую мы оказали брату:

"когда он умолял нас, но не послушали". Так как были немилосердны и оказали

великую жестокость, то зато теперь и испытываем то же самое: "за то и постигло нас

горе сие".

3. Так они говорили между собой, думая, что Иосиф ничего этого не слышит. Он, как

будто не зная и не понимая их языка, употреблял в сношениях с ними переводчика,

который его слова передавал им, а их слова объяснял ему. Слыша это, Рувим сказал им:

"не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь

его взыскивается" (Быт.42:22). Не советовал ли я, говорит он, тогда вам, не упрашивал

ли вас не делать ему никакой несправедливости? Поэтому теперь "кровь его

взыскивается", так как в намерении вы уже умертвили его. Хотя вы не пронзили мечем

шеи его, но, продав его варварам, придумали для него рабство, тягчайшее самой смерти.

За это теперь взыскивается кровь его. Подумай, каково чувствовать укоризны совести,

постоянно иметь при себе этого обличителя, который вопиет и напоминает преступление.

Иосиф слышал это. А они не знали (этого), потому что стоял и между ними переводчик

(Быт.42:23). Но далее он уже не мог переносить, потому что естество братнее и сочувствие

выдавали его. "И отошел от них", чтобы не обнаружиться перед ними, "и заплакал"

(Быт.42:24). "И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал

его перед глазами их". Смотри, как он все делает для того, чтобы привести их в страх,

чтобы они, увидев узы Симеона, ясно проявили себя в том отношении, имеют ли какое-

нибудь сожаление о брате. Все это он делает, испытывая их мысли, желая узнать, не были

ли они так ими же и с Вениамином (как с ним). Поэтому он приказывает связать в глазах

их и Симеона, чтобы вполне испытать их и увидеть, окажут ли они сколько-нибудь любви

к нему. Сожалея о Симеоне, они должны были ускорить прибытие Вениамина, чего и

хотел Иосиф, чтобы свиданием с братом совершенно успокоиться. "И повелел", сказано,

"наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать

им запасов на дорогу: положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда"

(Быт.42:25-26). Смотри, какую щедрость показывает он. Он благодетельствует им,

вопреки их намерению, дав не только пшеницы, но и деньги. "И открыл один" из них

"мешок свой", чтобы "дать пищу ослу", видит серебро "и сказал своим братьям:

серебро мое возвращено; вот оно в мешке у меня. И смутилось сердце их, и они с

трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами" (Быт.42:27-28). Они опять

встревожились, подозревая, не послужит ли и это к большему обвинению их; обличаемые

совестью, они все приписывали греху, сделанному ими против Иосифа. Возвратившись к

отцу, и передав ему все в подробности, они рассказали и о негодовании, выказанном

против них со стороны начальника египетского, и о том, что он заключал их в темницу,

как соглядатаев. "И сказали мы ему", говорили они, "мы люди честные и нас

двенадцать братьев одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим. И сказал

нам: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас и

приведите ко мне меньшего брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи"

(Быт.42:31-34). Это опять возбудило скорби праведника. А после этого печального

рассказа, когда они опорожняли свои влагалища, нашли каждый свое серебро и

устрашились они и отец их. И вот при этом старец опять проливает слезы. Что он говорит

им? "Вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите,

– все это на меня" (Быт.42:36). Мало, говорит, у меня было слез об Иосифе, вы

присоединили к нему и Симеона. Да и на этом еще не остановились скорби мои. Вы

хотите отнять у меня и Вениамина. "Все это на меня". Слова эти достаточно показывают,

как терзалось сердце отца. Как терял он всякую надежду относительно Иосифа (думая, что

он съеден зверями), так он предавался унынию и относительно Симеона, и, наконец,

трепетал и за Вениамина. Но он пока еще противился и не отдавал отрока. "И сказал

Рувим", первенец его: "убей двух моих сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай

его на мои руки; я возвращу его тебе" (Быт.42:37). Вверь, говорит, его мне, мне дай, я

возвращу его тебе.

4. Рувим так поступал в той мысли, что без Вениамина им нельзя снова придти в Египет и

купить там, что было нужно для пропитания; но отец не отдает его и говорит: "не пойдет

сын мой с вами". Высказывает и причину на это, как бы оправдываясь перед детьми:

"потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним, совершенно

юным, зло на пути, то сведете вы седину мою с печалью в гроб" (Быт.42:38). Боюсь,

говорит, за его детский возраст; опасаюсь, чтобы мне не лишиться и этого утешения, и не

окончить жизни в горести. А пока он остается при мне, я имею хотя малое некоторое

утешение; присутствие его облегчает мою скорбь об его брате. Итак, любовь к Вениамину

не позволяет отцу отпустить его. Между тем голод еще более усилился и у них оказался

недостаток в пище. И говорит отец: пойдите опять и принесите немного пищи. "И сказал

ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам сказав: не являйтесь ко мне

на лицо, если брата вашего не будет с вами. Если пошлешь с нами брата нашего, то

пойдем и купим тебе пищи, а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал

нам: не являйтесь ко мне на лицо, если брата вашего не будет с вами" (Быт.43:3-5). Не

думай, говорит, что нам можно отправиться туда без брата. А если хочешь, чтобы мы

сходили туда без всякой пользы и чтобы все подверглись опасности, то пойдем. Но знай,

что тот человек заклял нас, что мы не увидим его лица, если не придет с нами младший

брат. Со всех сторон стеснен был Иаков. Поэтому, проливая слезы, он говорит им: "для

чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат"

(Быт.43:6). Для чего же вы, говорит, сделали мне это зло? Для чего вы причинили мне

столько бед? Если бы вы не сказали того, и Симеона я не лишился бы, и этого он не стал

бы требовать. Они сказали: "расспрашивал тот человек о нас и о родстве нашем,

говоря: жив ли еще отец ваш? есть ли у вас брат? Мы и рассказали ему по этим

расспросам. Могли ли мы знать, что он скажет: приведите брата вашего" (Быт.43:7);

не думай, говорят, что мы сами добровольно рассказали тому человеку о нашем

семействе. Он, приняв нас за соглядатаев, задержал нас, и подробно расспрашивал о

наших обстоятельствах; поэтому мы и сказали ему это, желая объяснить ему все по

справедливости. "И сказал Иуда отцу своему: отпусти отрока со мной, и мы встанем и

пойдем, и живы будем и не умрем" (Быт.43:8). Мне, говорит, поручи его, чтобы нам

отправиться в путь; (иначе) нам уже не останется никакой надежды спасения, так как

пища издержана, а в другом месте мы нигде не найдем продовольствия. "Я отвечаю за

него, из моих рук потребуешь его; если я не приведу его к тебе и не поставлю его

перед лицом твоим, то останусь я виновным перед тобой во все дни жизни; если бы

мы не медлили то уже сходили бы два раза" (Быт.43:9-10). Сострадание твое, говорит, к

сыну готовит всем нам гибель. Скоро все мы погибнем от голода, если не захочешь

отпустить его с нами. И смотри здесь, возлюбленный, как, наконец, крайность голода

победила отеческую любовь. Видя, что они не находят никакого другого средства к

пропитанию, а голод усиливается, он говорит им: если так, и если уже непременно

надобно тому быть и вам нельзя без него отправиться, то надобно и дары принести тому

мужу. Отнесите назад и серебро, которое вы нашли в своих влагалищах, а для купли хлеба

возьмите другое серебро. "И брата вашего возьмите и, встав, пойдите опять к

человеку тому; Бог же Всемогущий да даст вам найти милость у человека того,

чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть

бездетным, то пусть буду бездетным" (Быт.43:13-14). Смотри, какую выказывает

невыразимую любовь свою к Иосифу. Чтобы кто-нибудь не подумал, что в словах: "мне

если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным", он говорит о Вениамине или

Симеоне, для этого он наперед сказал: "Бог же Всемогущий да даст вам найти милость

у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина". Хотя,

говорит, они и останутся живы, но я, как бездетный, бездетный. Подумай, как всецело

сердцем он предан был Иосифу. Видя себя окруженным таким множеством детей, он

считал себя бездетным потому, что лишился Иосифа. "И взяли", сказано, "те люди дары

эти, и серебра вдвое взяли в руки свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет и

предстали перед лицом Иосифа. Иосиф увидел между ними Вениамина" (Быт.43:15-

16). Он увидел, чего так желал, увидел столь вожделенного ему. Он видел теперь

исполнение желания своего. "Сказал начальнику дома своего: введи сих людей в дом и

заколи что-нибудь из скота, и приготовь, потому что со мной будут есть эти люди в

полдень. И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за

серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам и

напасть на нас, и взять нас в рабство и ослов наших" (Быт.43:16,18). Иосиф так все

устроил, показывая свое расположение к ним; а они и при этом беспокоятся, подозревая,

не хотят ли истязать их за серебро, как поступивших и в этом отношении бесчестно.

Поэтому, пришедши (в дом Иосифа), они объясняют причину своего смущения

управителю дома, – рассказывают, как они нашли серебро в своих влагалищах, и

присовокупляют: вот мы теперь принесли с собой серебра вдвое больше, чтобы и прежнее

возвратить, и купить себе продовольствие.

5. Смотри, как несчастья укротили их дух и сделали их смиренными. "Сказал им"

(правитель дома): "будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам

клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня" (Быт.43:23). Не бойтесь, говорит,

и не беспокойтесь об этом. Никто не станет обвинять вас по этому делу. Серебра у нас

слишком много. А вы и то признавайте делом Божьим, что в ваших влагалищах оказались

сокровища. Сказав это, "привел к ним Симеона. И ввел их в дом Иосифов и дал воды,

и они омыли ноги свои; и дал корму ослам их" (Быт.43:23-24). Вот как молитва отца

благопоспешала им во всем, и как он молился о них, когда говорил: "Бог отца моего да

даст вам благодать", так все и сделалось. Правитель дома, и до прихода Иосифа,

оказывал им полную благосклонность. "И приготовили дары" Иосифу и, когда он

пришел, "принесли дары и поклонились ему до земли" (Быт.43:25:26). Опять он

спрашивает их: "здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он?

Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И преклонились они и

поклонились. И поднял глаза свои, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери

своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да

будет милость Божья с тобой, сын мой" (Быт.43:27-29). Смотри, какую еще твердость

показывает он, и еще прикрывает себя незнанием, чтобы через последующее испытать их

намерения относительно того, как они расположены к Вениамину. Но природа брала верх:

"воскипела", сказано, "любовь его к брату, и он готов был заплакать. И вошел он во

внутреннюю комнату и плакал там. И умыв лицо свое, вышел" (Быт.43:30). Потом,

выражая им свою благосклонность, говорит: "подавайте кушанье. И подали ему особо",

как бы царю и начальнику всего Египта, "и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним,

особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.

И сели они перед ним первородный по первородству его, и младший по молодости

его" (Быт.43:31-33). Это приводило их в изумление, и они недоумевали, откуда он знал

разность их возраста. Затем, каждому дав часть (снеди), Вениамину дал в пять раз больше.

Blog

Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему