Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 ... 31

явно оказана тебе, то теперь по справедливости надобно мне и для себя устроить дом. Что

значит: "буду работать для своего дома" Значит – жить на свободе и заняться своими

собственными делами. Выслушав это, Лаван сказал ему: "что дать тебе" (Быт.30:31); или:

скажи, что хочешь ты получить от меня? Я и сам сознаю это, и не отрицаю; знаю, как

много мне дано от Бога и что с пришествием твоим благословил меня Бог. "Сказал ему",

сказано (Быт.30:31), "Иаков: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я

скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих". Ничего, говорит, я не хочу

получать от тебя в виде платы; но дай мне только то, что скажу, и я опять буду пасти овец

твоих. Вот чего именно я хочу. Посмотри, какое предложение делает праведник Лавану,

уверенный в Божьей помощи: "Я пройду сегодня", говорит, "по всему стаду овец твоих;

отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из

овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет

говорить за меня перед тобой справедливость моя в следующее время, когда

придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из

овец не черная, краденое это у меня" (Быт.30:32-33).

2. Заметь благоразумие праведника! Зная, сколь велико к нему благоволение свыше, он

просит у Лавана того, что, по естественному порядку вещей, казалось или трудным или и

вовсе невозможным (потому что редко бывает, чтобы рождались животные с

разнообразным цветом шерсти); а Лаван по этой самой причине не замедлил согласиться

на требование Иакова и сказал: "будет по слову твоему" (Быт.30:34). "И отделил в тот

день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на

которых было несколько белого, и всех черных овец и отдал на руки сыновьям

своим. И назначил расстояние между собой и между Иаковом на три дня пути" (Быт.

30:35-36). Разделив, то есть, свои стада по предложению Иакова, он (одну часть) поручил

своим сыновьям. "Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов" (Быт.30:36). Какие

же это? Именно те, которые не имели никакой пестроты в цвете шерсти... А все это

делалось для того, чтобы и праведник на самом опыте узнал величие Божьего попечения о

себе, и Лаван увидел, какой помощью свыше пользуется Иаков. "Взял Иаков", сказано,

"свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые

полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкой

перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить,

зачинал перед прутьями. И зачинал скот перед прутьями, и рождался скот пестрый,

и с крапинами, и с пятнами" (Быт. 30:37-39). Так поступает праведник не по

собственному своему побуждению, но так благодать свыше внушала разуму его, потому

что совершавшееся происходило не по обыкновенному порядку природы, а было много

дивного и превышающего естественный порядок вещей. "И отделял и ставил скот

лицом к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не

ставил их вместе со скотом Лавана" (Быт.30:40). Поскольку рождавшиеся животные

были все именно такие, какие он предназначил (для себя), то он и отделял их и, таким

образом, составил для себя особое стадо. "Каждый раз, когда зачинал скот крепкий,

Иаков клал прутья в корытах перед глазами скота чтобы он зачинал перед

прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот

Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым"

(Быт.30:41-43). Что значит повторение этого последнего слова? Оно выражает великое

изобилие, – то, что Иаков не только значительно, но и весьма разбогател. "И было",

сказано, у него "множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов"

(Быт.30:43). Но посмотри, как это опять возродило зависть к праведнику. "И услышал

Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у

отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие" (Быт.31:1). Заметь,

как зависть доводит их до неблагодарности, да и не их только, но и самого Лавана:

"увидел", сказано, "Иаков лицо Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и

третьего дня" (Быт.31:2). Слова сыновей встревожили дух Лавана, и заставили забыть то,

что он прежде сказал Иакову, в беседе с ним: "благословил меня Бог с приходом твоим"

(Быт.30:30). Человек благодаривший Господа за то, что с приходом праведника Он

благоволил умножить его богатство, теперь, переменив под влиянием детей свои мысли,

воспламенился завистью и, видя праведника в великом изобилии, не хотел более

обращаться с ним по прежнему. "И увидел", сказано, "Иаков лицо Лавана, и вот, оно не

таково к нему, как было вчера и третьего дня". Видишь ли, как велика кротость

праведника и сколько неблагодарности у тех; как они, не думая подавить в себе зависть,

смутили и дух отца? Посмотри же далее, как неизреченно попечение Божье, какое

снисхождение являет Он, когда видит, что мы со своей стороны делаем все возможное.

Бог, видя ненависть их к праведнику, говорит Иакову: "возвратись в землю отцов твоих

и на родину твою; и Я буду с тобой" (Быт.31:3). Довольно, говорит, пожил ты на чужой

стороне; Я хочу теперь исполнить то, что обещал тебе прежде, когда говорил: "возвращу

тебя в землю твою". Итак, возвращайся без всякого страха, потому что Я с тобой буду.

Для того именно, чтобы праведник не медлил своим возвращением, но смело

предпринимал обратный путь, для того Господь и говорит: Я с тобой буду. Я, доселе

благоустроивший жизнь твою и умноживший семя твое, Я и впредь буду с тобой.

Праведник, услышав это от Бога, уже не медлил, но стал приготовляться к путешествию.

"И послал", сказано, "призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду и сказал им". Он хочет

сообщить женам свое намерение касательно путешествия, объявить Божье повеление и

(сказать) о ненависти к нему отца. "И сказал им: я вижу лицо отца вашего, что оно ко

мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мной". Сами

же "знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и

раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда

сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с

крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил

пестрых. И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне" (Быт.31:4-9).

3. Смотри, как он объявляет им и неблагодарность к нему отца, и свое усердие, какое сам

оказывал в служении ему: вы знаете, говорит, что я всеми силами служил вашему отцу.

Вместе с тем он изображает им попечение о нем Божье, показывая, что все делала вышняя

помощь, и богатство Лаваново передала ему. "Отнял Бог", говорит он, "скот у отца

вашего и дал мне. Однажды, в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел

во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот пестрые с крапинами и пятнами. Ангел

Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и

посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я

вижу все, что Лаван делает с тобой" (Быт.31:10-12).

Видишь ли, что сила вышняя творила все это, вознаграждая праведника за труды?

Поскольку тот был неблагодарен к нему, то щедролюбивый Господь обильно награждает

праведника: "ибо вижу", говорит, "все, что Лаван делает с тобой". Научимся отсюда,

что, если мы кротко и терпеливо будем переносить обиды от кого бы то ни было, то тем

более великой и щедрой помощи удостоимся свыше. Поэтому не будем

противоборствовать старающимся вредить нам; а будем великодушно переносить, зная,

что Господь всяческих не презрит нас, если только мы со своей стороны окажем

благомыслие: "Мне", говорит Он, "отмщение: Я воздам, говорит Господь" (Рим.12:19).

По этой причине и Иаков сказал: "не дал ему Бог зла сотворить мне". Тогда как Лаван

хотел лишить меня, говорит, награды за труды, Господь в таком обилии явил нам Свою

милость, что все достояние его передал нам. Видя, что я исполнял работу добросовестно, а

тот поступал со мной ненадлежащим образом, Господь и показал такое промышление о

нас. А что я говорю это не без причины, и не напрасно хочу обвинить Лавана, имею Бога

свидетелем всех поступков отца вашего со мной. "Ибо вижу", говорит Он, "все, что

Лаван делает с тобой", потому что не только лишил тебя воздаяния, но и не так

расположен теперь к тебе, как прежде, и изменился в своих намерениях. "Я Бог

явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник" (Быт.31:13). Господь

хочет таким образом привести на память Иакову то, что обещал Ему тогда, сказав: весьма

размножу тебя и буду хранить тебя до земли твоей (Быт.28:14-15). Я, говорит, тот,

который явился тебе и дал тебе свои обетования; Я и ныне, поелику настало время,

привожу в исполнение обещанное тебе тогда и повелеваю тебе возвратиться без опасения,

потому что Я буду с тобой. "Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на

памятник и где ты дал Мне обет" (Быт.31:13). Господь напоминает Иакову его молитву

и сделанное им обещание. В чем же состояла молитва? "Из всего, что Ты, Боже,

даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (Быт.28:22). Так как Иаков дал этот обет в то

время, когда ничего не имел с собой и странствовал, как беглец, то Господь и говорит ему

теперь: когда Я явился тебе, ты дал Мне обет, сказав: "Из всего, что Ты, Боже, даруешь

мне, я дам Тебе десятую часть", этой молитвой и обетом исповедуя Мое всемогущество

и очами веры прозревая будущее свое благосостояние; ныне, когда должны совершиться

изреченные Мной обетования, настало время и тебе исполнить обет свой. Итак,

возвратись "теперь, "встань и выйди", сказано, "из земли сей и возвратись в землю

родины твоей" (Быт.31:13). Я везде буду соприсутствовать тебе, благоустраивать для

тебя путь твой, и ты ни от кого не потерпишь никакого вреда, так как десница Моя будет

для тебя повсюду покровом. Услышав это, Рахиль и Лия сказали ему: "есть ли еще нам

доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он

продал нас и съел даже серебро наше". И "все богатство и славу, которое отнял Бог от

отца нашего, тебе дал. Итак, делай все, что Бог сказал тебе" (Быт.31:14-16). Вот и они

повинуются воле Божьей и еще представляют неоспоримое рассуждение. Что у нас есть

еще общего, говорят они, с отцом нашим? Однажды навсегда он отдал нас тебе. А

"богатство и славу, которое отнял Бог от отца нашего" и дал тебе, мы будем иметь и

дети наши. Не медли же. Не откладывай, а делай, что повелел тебе Бог. "Итак, делай все,

что Бог сказал тебе". Выслушав это, "Иаков, встав, взял жен своих и детей", и посади

их "на верблюдов: и взял с собой весь скот свой и все богатство свое которое

приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к

Исааку, отцу своему" (Быт.31:17-18).

4. Заметь, какое мужество духа имел праведник и как, отбросив всякий страх и опасение,

повиновался повелению Господа. Видя уже нечистоту совести в Лаване, он не стал теперь,

как прежде, рассуждать с ним, а только исполнял повеление Господне, и, взяв жен и

детей, отправился в путь. "И как Лаван", сказано, "пошел стричь скот свой, то Рахиль

похитила идолов, которые были у отца ее" (Быт.31:19). Не без цели и это замечено, а с

целью – показать, что (дочери) еще держались отеческого обычая и имели большое

уважение к идолам. Рассуди, в самом деле, с какой заботливостью она это сделала, – не

унесла у отца другое что-либо, а одних только идолов, при том сделала это тайно и от

мужа, потому что он, конечно, не позволил бы этого сделать. "Не известил", сказано,

"Иаков Лавана Арамеянина что удаляется. И ушел со всем, что у него было; и, встав,

перешел реку и направился к горе Галаад" (Быт.31:20-21). Прошу заметить и здесь

великий промысел Божий – именно в том, что Бог не попустил Лавану узнать об удалении

Иакова до тех пор, когда праведник был уже далеко. По прошествии трех дней, сказано,

сделалось это известным Лавану. "Тогда взял" всю братию свою "с собой, и гнался за

ним семь дней, и догнал его на горе Галаад" (Быт.31:22-23). Вот и опять видно

неизреченное попечение Божье. Тот, кто сказал: "возвратись в землю твою, и буду с

тобой", – Сам и теперь являет Свое промышление. Видя, что Лаван с сильным

негодованием преследует праведника и хочет взыскать с него, так сказать, пеню за побег,

Бог является Лавану ночью во сне. "И пришел", сказано, "Бог к Лавану Арамеянину

ночью во сне, и сказал ему" (Быт.31:24). Посмотри, как Бог в попечении Своем о

праведнике, снисходит до того, что беседует даже с Лаваном, дабы потрясши его душу

удержать его от нападения (на Иакова). "Берегись, не говори ни доброго Иакову ни

худого" (Быт.31:24). Велика благость Господа! Он видел, что Лаван спешит на битву,

хочет напасть на праведника: поэтому Бог словом Своим останавливает его намерение и

говорит: "Берегись, не говори ни доброго Иакову ни худого". Не покушайся, говорит,

опечалить Иакова даже словами; берегись; удержись от своего злого намерения, укроти

гнев, обуздай свой раздраженный дух, и не позволяй себе даже словом опечалить Иакова.

И заметь человеколюбие Господа: Он не повелел Лавану возвратиться в свой дом, а

только повелел ему не говорит праведнику ничего тяжелого, ничего оскорбительного.

Почему же это и для чего? Для того чтобы праведник на самом деле, из опыта видел,

сколь великого попечения удостаивает его Бог. Если бы Лаван возвратился, то откуда

узнал бы это Иаков, или его жены? И для того Бог дозволяет Лавану идти и своими устами

пересказать Иакову то, что было сказано ему от Бога, дабы и сам праведник с большей

поспешностью и смелостью продолжал путешествие, и его жены, узнав, какого попечения

удостаивается Иаков от Бога всяческих, отвергли отеческое заблуждение, подражали

праведнику и получили отсюда достаточное назидание к богопознанию. Для них не столь,

конечно, достоверны были слова Иакова, сколько слова Лавана, еще преданного

идолопоклонству, потому что свидетельства (о вере) неверующих и врагов благочестия

всегда имеют особенную важность; – и это есть дело благоискусной премудрости Божьей,

когда она и врагов истины делает свидетелями истины и заставляет их собственными

устами подтверждать ее. "И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на

горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад". И "сказал Лаван

Иакову: что ты сделал" (Быт.31:25-26)? Смотри, как повеление Божье укротило его пыл,

обуздало ярость! Поэтому он с кротостью обращает речь свою, как бы оправдываясь и

выказывая отеческую любовь к нему. Так, когда мы пользуемся попечением свыше, то не

только можем избегать наветов злых людей, но если и лютые звери нападут на нас, мы не

подвергнемся никакой беде. Владыка всяческих, по преизбыточеству силы Своей,

изменяет и естество зверей и влагает в них кротость овечью, не отнимая у них природной

лютости, но, оставляя при той же природе, заставляет проявлять свойства овец. И это

можно видеть не на одних только зверях, но даже и на стихиях. Когда Он хочет, то и

самые стихии забывают свойственную им силу и огонь не обнаруживает свойств огня.

Всякий может убедиться в этом из примера трех отроков и Даниила. Даниил, окруженный

львами, не потерпел никакого вреда, находясь как бы среди овец, потому что вышняя сила

удерживала свирепость первых. А что они действительно остались зверями, не проявляя

только своих зверских свойств, это на самом деле узнали те, которые были свирепее

бессловесных зверей.

5. И это было для большего обличения последних, потому что они, будучи почтены

разумом, превзошли, однако, жестокостью и неразумных зверей. И они узнали на деле,

что по действию промысла Божьего и лютые звери убоялись праведника и не дерзнули

коснуться тела его; а сами они хотели поступить с ним хуже, чем звери. А чтобы они не

сочли такого явления только каким-либо призраком, пример в след затем брошенных в

ров уверил их, что только в отношении к праведнику они обнаружили кротость овец и

забыли свою природу; а над брошенными после того показали свойства лютости.

Подобное же произошло и в печи огненной. Стихия эта устрашилась тех, которые были в

печи, среди огня, и не оказала над ними обыкновенных действий огня: сила ее, будучи как

бы связана, невредимыми сохранила тела этих отроков, не коснулась даже волос их, как

будто чье-либо повеление воспрепятствовало стихии обнаружить свойственное действие,

а между тем находившихся вне печи она истребила, в том и другом проявляя величие

силы Божьей: как в том, что бывшие внутри печи остались невредимыми, так и в том, что

находившиеся вне ее погибли. Так, когда мы пользуемся благоволением свыше, то не

только избавляемся от наветов людей, враждующих против нас, но если подвергнемся

нападению и самых зверей, и тогда не потерпим никакого вреда, потому что рука Божья

могущественнее всего, она отовсюду ограждает нашу безопасность и делает нас

необоримыми. Так случилось и с Иаковом. Тот, кто с таким раздражением хотел

настигнуть праведника и наказать его за побег, не только не говорит ему ничего грубого и

неприятного, но, как отец в беседе с сыном, кротко обращает речь к нему и говорит: "что

ты сделал: зачем ты убежал тайно?" (Быт.31:26)? Смотри, какая перемена! Смотри, как

тот, который неистовствовал подобно зверю, подражает теперь кротости овец! зачем ты

убежал тайно? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных

оружием?" Зачем, говорит, ты это сделал? Что тебе это вздумалось? Для чего так

скрытно устроил свой уход? "Сказал бы мне, и я отпустил бы тебя" со многой честью и

"с весельем" (Быт.31:27). Если бы я знал об этом, говорит, я проводил бы тебя "с

песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать дочерей

моих; безрассудно ты сделал" (Быт.31:27-28). Посмотри, как он сам себя обличает и

собственными устами сознается, что он приготовлялся худо поступить с праведником; но

промысел Божий воспрепятствовал его намерению: "Есть в руке моей", говорит, "сила

сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не

говори Иакову ни хорошего ни худого" (Быт.31:29). Представь себе, каким утешением

слова эти были для праведника, и посмотри, как Лаван открыл ему и свои намерения, и

цель, с какой хотел его настигнуть, и то, что страх Божий удержал его от исполнения

своих злых намерений: "Бог отца твоего", говорит. Видишь, что и сам Лаван приобрел

отсюда не малую пользу, получив из того, что сказано было ему (Богом), величайшее

свидетельство о Божьем всемогуществе. Но так как и ты, продолжает он, этого захотел, и

Бог являет столь великое о тебе попечение: "Но пусть бы ты ушел, потому что ты

нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего": то "зачем ты украл богов моих?"

(Быт.31:30)? Пусть так, говорит; тебе это вздумалось, ты решился возвратиться в дом

отца твоего: но зачем же украл богов моих? О, крайнее бессмыслие! Таковы-то твои боги,

что их и украсть можно? Не стыдно тебе говорит: "зачем ты украл богов моих"!

Посмотри, какое крайнее было заблуждение, что люди, украшенные разумом,

покланялись деревам и камням. Так боги твои, Лаван, не в силах были защитить себя и

тогда, как их захотели украсть! Да и как могли это, когда были сделаны из камня? А Бог

праведника удержал твою ярость, даже без его ведома. И ты не думаешь о том, как велико

твое ослепление? а еще обвиняешь праведника в похищении! Да для чего праведник

решился бы похитить твоих богов, которых он гнушался, даже более, у которых он знал,

что они – камни бесчувственные? Но Иаков, выслушав слова Лавана с великой кротостью,

сперва оправдывается в высказанных против него обвинениях, а потом предлагает сделать

розыск о богах. "Сказал: ибо", говорит он, "я думал, не отнял бы ты у меня дочерей

Blog

Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему