Исторический факультет вопросы истории, международных отношений и документоведения

Вид материала

Документы

Содержание Становление и развитие церковно-приходских школ томской епархии (вторая половина xix в.)

Подобный материал:

• Исторический факультет вопросы истории, международных отношений и документоведения, 3853.43kb.
• П. П. Румянцева Издательство Томского университета, 5582.87kb.
• Программа учебной дисциплины история международных отношений часть III, 280.04kb.
• И. Г. Петровского Факультет истории и международных отношений Кафедра международных, 296.66kb.
• Программа подготовки аспирантов кафедры по специальности 07. 00. 15 История международных, 185.3kb.
• Факультета международных отношений ену им., 121.8kb.
• Магистерская программа факультет гуманитарных и социальных наук Кафедра теории и истории, 128.4kb.
• А м. горького факультет международных отношений кафедра теории и истории международных, 977.97kb.
• Программа учебной дисциплины история международных отношений часть, 150.92kb.
• А. М. Горького Исторический факультет Отделение архивоведения, документоведения и информационно-правового, 143kb.

Примечания

¹Rosslyn W. Women in Russia (1700–1825): Recent Research // Women and gender in 18 – th century Russia / edited by W. Rosslyn. Nottingham, 2003. P. 1.

² Сергеева С.В. Домашнее образование в России в I половине XIX в. // Педагогика. 2003. № 7. С. 88.

³ Бецкой И.И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества // Хрестоматия по истории школы и педагогики в России: учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / под ред. Ш.И. Ганелина. М., 1974. С. 66–71.

⁴ Микиртичан Г.Л., Суворова Р.В. Роль И.И. Бецкого в создании воспитательных учреждений и организации в них медицинской помощи // Вестник истории военной медицины / под общ. ред. И.М. Чижа. СПб., 2001. Вып. III. C. 154, 159.

⁵ Griffiths D.M. Catherine II // The modern Encyclopedia of Russian and Soviet History / Wieczynski J.L. Vol. 6. 1978. P. 127; Dukes P. Enlightened Absolutism, 1761–1801 // A History of Russia. Medieval, Modern, Contemporary. 882–1996. Durham, 1998. Part II: Modern Russia: The Tsarist Empire Introduction. P. 117; Riasanovsky N.V. The Eighteenth century in Russia after the death of Peter the Great // Russian identities: a historical survey. New York, 2005. P. 98.

⁶ Engel B.A. Women, the family and public life // The Cambridge History of Russia. Vol. II. Part IV: Russian society, law and economy. New York, 2006. P. 307.

⁷ Смит Д. Работа над диким камнем: Масонский орден и русское общество в XVIII в. / автор. пер. с англ. К. Осповата и Д. Хитровой. М., 2006. С. 89; Engel B.A. Women, the family and public life… P. 308.

⁸ Engel B.A. Women, family… P. 308; Воспоминания г-жи Виже-Лебрен о пребывании ее в Санкт-Петербурге и Москве. 1795–1801. СПб., 2004. С. 53.

⁹ Hamburg G.M. Russian political thought, 1700–1917 // The Cambridge History of Russia. Vol. II. Imperial Russia, 1689–1917. Part II. Culture, Ideas, Identities. New York, 2006. P. 120; Riasanovsky N.V. The Eighteenth century in Russia after the death of Peter the Great... P. 103.

¹⁰ Riasanovsky N.V. Ibid. P. 101–102; Hughes L. Russian culture in the eighteenth century // The Cambridge History of Russia. Vol. II. Imperial Russia, 1689–1917. Part. II: Culture, Ideas, Identities. New York, 2006. P. 86; Engel B.A. Women, family… P. 310.

¹¹ Engel B.A. Women, family... P. 311.

¹² Engel B.A. Op. cit. P. 312.

¹³ Griffiths D.M. Catherine II // The modern Encyclopedia of Russian and Soviet History / J.L. Wieczynski. Vol. 6. 1978. P. 127; Engel B.A. Women, family… P. 312.

¹⁴ Мадариага И. де. Россия в эпоху Екатерины Великой. Ч. 9. / Пер. с англ. Н.Л. Лужецкой. М., 2002. С. 779.

¹⁵ Griffiths D.M. Catherine II… P. 127; Dukes P. Enlightened Absolutism, 1761–1801 // A History of Russia. Medieval, Modern, Contemporary, С. 882. Durham, 1998. Part II. Modern Russia: The Tsarist Empire Introduction. P. 117.

¹⁶ И. де Мадариага. Указ. соч. С. 781.

¹⁷ Hughes L. Russian culture in the eighteenth century... P. 83.

¹⁸ Мадариага И. де. Указ. соч. С. 782.

¹⁹ В 1765 г. для дочерей мещан было открыто училище при Смольном институте.

²⁰ Engel B.A. Women, the family and public life… P. 307–308.

²¹ Ibid. P. 308; Rosslyn W. Women in Russia (1700–1825): Recent Research // Women and gender in 18th century Russia. Nottingham, 2003. P. 2.

²² Hughes L. Russian culture in the eighteenth century… P. 90.

²³ Цит. по: Смит Д. Указ. соч. С. 64.

²⁴ Мадариага И. де. Россия в эпоху Екатерины Великой… С. 785.

²⁵ Там же. С. 778.

²⁶ Dukes P. Enlightened Absolutism, 1761–1801… P. 118; Engel B.A. Women, the family and public life… P. 312; И. де Мадариага. Указ. соч. С. 788–789.

²⁷ Устав народным училищам в Российской империи // Хрестоматия по истории школы и педагогики в России…С. 73–74.

²⁸ Мадариага И. де. Указ. соч. С. 789.

²⁹ Dukes P. Enlightened Absolutism, 1761–1801… P. 118.

³⁰ Смит Д. Указ. соч. С. 60.

³¹ Мадариага И. де. Указ. соч. С. 794.

³² Engel B.A. Women, the family and public life… P. 308; Hughes L. Russian culture in the eighteenth century… P. 87; Rosslyn W. Women in Russia (1700–1825)… P. 4; Cмит Д. Указ. соч. С. 89.

³³ Engel B.A. Women, the family… P. 312; Смит Д. Указ. соч. С. 59.

³⁴ Riasanovsky N.V. The Eighteenth century in Russia after the death of Peter the Great... P. 107.

³⁵ Engel B.A. Women, the family… P. 12; Мадариага И. де. Указ. соч. С. 794.

³⁶ Dukes P. Enlightened Absolutism, 1761–1801… P. 117.

³⁷ Griffits D.M. Catherine II... P. 127.


IX. История среднего, высшего образования и науки


Е.А. Волчкова

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХ ШКОЛ ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX В.)


В 2008 г. Томской Духовной семинарии, епархиальному центру духовного образования, которое сыграло огромную роль в становлении всего образования Сибири, исполнилось 150 лет со дня открытия. Поэтому изучение церковного образования в Томской губернии явилось достаточно актуальной темой, заслуживающей особого внимания.

Целью исследования является рассмотрение истории церковного образования во второй половине XIX в. на примере создания и открытия церковно-приходских школ.

Хронологические рамки исследования – вторая половина XIX в. – обусловлены интересом периода открытия и первого распространения церковных школ на территории Томской епархии.

Данной проблематикой занимались как российские, так и сибирские исследователи, наиболее значимые из которых Н.М. Никольский¹, Ю.Ю.Гизей ², С.В.Римский ³.

Особую роль в исследовании данной темы сыграли первоисточники: отчеты Томского Епархиального училищного совета о состоянии церковных школ за 1884–1900 гражданские годы, Томские Епархиальные ведомости за 1884–1900 гг., материалы ГАТО.

Первые епархии, территории, управляемые по духовным делам архиереем, епископом, епархиальным священноначальником, появились на Руси в X в. в ходе крещения ее великим князем Владимиром. В дальнейшем границы епархий, как правило, совпадали с границами административно-территориаль­ных образований. Мысль о создании самостоятельной Томской епархии была впервые высказана в 1667 г. Однако исполнение этого решения задержа­лось надолго⁴_.

Лишь в 1824 г. генерал-губернатор Западной Сибири П.М. Капцевич обратил­ся к императору Александру I с ходатайством об учреждении самостоятель­ной Томской епархии. Таким образом, после всех согласований было принято решение об открытии Томской епархии и превращении ее в самостоятельную единицу в 1834 г.⁵

Истоком школьного образования послужило первое учебное заведение, организованное при Алексиево-Богородицком монастыре. Далее развитие церковного образования шло интенсивными темпами в рамках государственной программы. Среди причин, послуживших открытию церковно-приходских школ, следует назвать, во-первых, необходимость повышения образовательного уровня населения, в этот период происходит интенсивное экономическое развитие российской империи. Во-вторых, XIX в. – это время активной общественной жизни и появления различных антиправительственных движений. Посредством ввода ЦПШ государство стремилось использовать силу идеологического влияния церкви на общественную жизнь страны и воспитать молодое поколение в духе государственной идеологии. В-третьих, бюджет церковно-приходских школ был гораздо ниже, чем бюджет школы гражданского ведомства, что делало церковно-приходскую школу более привлекательной для государства. И, наконец, Русская православная церковь за период своего существования накопила достаточный педагогический опыт, а потому могла включиться в процесс распространения грамотности среди прихожан.

Таким образом, посредством ввода церковных школ правительство выполняло несколько общественно-политических задач государства.

Как показала история, церковно-приходские школы не сразу получили одобрение населения, однако, анализируя статистические данные, удалось выяснить, что к концу века церковному образованию все-таки удалось закрепиться и получить положительные отзывы со стороны местных жителей. Известны случаи, когда сельчане просили школу гражданского ведомства переименовать в церковно-приходскую. Также этому свидетельствуют значительные материальные пожертвования в пользу церковных школ.

Управление церковно-приходскими школами осуществлялось с помощью разветвленного аппарата, организованного по территориальному принципу. Высшей инстанцией был Святейший Синод, которому подчинялся училищный совет, имевший свои ведомственные органы в каждой епархии и уезде в виде местных епархиальных училищных советов и отделений. Общий надзор за церковно-школьным делом и попечение о наилучшей постановке воспитания и обучения были обязанностью церковно-школьной инспекции. Главным организатором открытия и поддержания хозяйства учебного заведения выступал приходской священник⁶_.

Организация церковно-приходских школ существовала в двух основных видах: с одноклассным курсом обучения и двухклассным. Располагались церковно-приходские школы не всегда в специально приспособленных домах. Местному духовенству приходилось выходить из положения путем аренды частных квартир либо занимаясь в церковных сторожках, абсолютно не оборудованных для школьного обучения⁷_. Учебные занятия в большей части школ начинались в 8 часов утра и оканчивались в 2 часа пополудни, в некоторых же школах – с 8 до 12 и после двухчасового обеденного перерыва с 2 до 4 часов вечера. Число уроков ежедневно в большей части школ было не менее 4, но бывало 3 и 5. Продолжительность урока приблизительно по всем школам составляла не более 1 часа⁸_.

Объем преподавания предметов и их распределение по отделениям устанавливались особыми программами, принимаемыми Священным Синодом. Первая подобная программа для церковно-приходских школ была принята уже в 1886 г.⁹

Основными предметами были:

1) Закон Божий: изучение молитв, священная история и объяснение богослужения, краткий катехизис;

2. Церковное пение;
   
3. Чтение церковной и гражданской печати и письмо;
   
4. Начальные арифметические сведения¹⁰_.
   

При изучении учительского персонала было обнаружено, что существовали как положительные, так и отрицательные отклики на качество преподавания. Отчеты сообщают, что «громадное большинство учителей не окончило даже курса средних учебных заведений, немало было и таких, которые не имели свидетельств на звание учителя церковно-приходской школы»¹¹_. Однако те же самые отчеты говорят о том, что «несмотря на скудное вознаграждение, сложность обязанностей, неудобство школьных помещений, а также часто несочувствие прихожан, большинство учителей относилось к своим обязанностям с усердием и похвальным старанием»¹²_.

Таким образом, проблема учительского персонала, качества его работы имеет достаточно сложный характер и не подлежит однозначной оценке.

Среди причин, мешающих развитию церковных школ, помимо организации помещений, также можно выделить недостаток учебников, письменных принадлежностей, дополнительной литературы и, конечно же, финансовых средств. Основными источниками пополнения бюджета были:

1) казенные средства, (выделяемые по сметам Святейшего Синода, от церквей, монастырей, от волостных, сельских, городских обществ, приходских попечительств, от благотворителей и попечителей);

2) местные средства (остатки от предыдущего года, пособие от епархиального Училищного совета, от противораскольнического братства, плата за обучение, случайные поступления, пособия от православных миссионерских обществ);

3) пособие из губернского земского сбора¹³_.

Как показывают отчеты Томского епархиального училищного совета, церковно-приходские школы в большинстве своем сильно нуждались в материальной помощи и порой выживали только благодаря покровителю или же с помощью пожертвований со стороны местного населения. Ввиду этого обстоятельства основными категориями учащихся в церковно-приходских школах были дети беднейших слоев местного населения, т.е. крестьянские дети, дети священнослужителей.

Обучение в церковных школах обычно оканчивалось к 12–16 годам. По окончании учебного года лучшие ученики младших отделений награждались за отличные успехи и поведение похвальными грамотами и книгами от совета, либо подарками от попечителя школы. Выпускники школ имели право держать экзамен на получение свидетельства на льготу IV разряда по отбыванию воинской повинности или о знании курса одноклассной церковно-приходской школы.

Устав о воинской повинности 1 января 1872 г. установил общий срок службы в сухопутных войсках 15 лет, из них 6 лет действительной службы и 9 – в запасе армии, на флоте срок службы составлял 10 лет: 7 лет действительной и 3 – в запасе. Свидетельство о знании курса начальных народных училищ предоставляло право на сокращение срока действительной службы до 4 лет (в запасе – 11 лет)¹⁴_.

Таким образом, появление церковно-приходских школ имело благотворное влияние на население: «во всех школах учащиеся в своем поведении изменились к лучшему, являясь в школы в более приличном виде, чем в прежнее время, и уже не дозволяя себе более ссор и драк не только в школах, но и на улицах и в домах родителей. Учащиеся несут домой, помимо знаний, уважение к церкви и Закону Божьему. Так сильная школа проникает своим благотворным влиянием в самые отдаленные углы семейной и общественной жизни»¹⁵_.

В целом церковно-школьное дело к концу XIX столетия практически сложилось: существовала строгая структура управления, установились источники поступления финансовых средств, повысилась квалификация учительского персонала, были построены специализированные школьные помещения, изданы и распространены учебники и учебные пособия, произошло увеличение сети церковно-приходских школ и как итог уменьшилось количество безграмотного населения.

Примечания

¹ Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985. С.320.

² Гизей Ю.Ю. Церковно-приходская школа Томской епархии (1884–1917). Кемерово, 2004. С.134.

³ Римский С.В. Церковная реформа 60–70-х годов XIX века // Отечественная история. 1995. № 2. С. 166–175.

⁴ Исаков С.А., Дмитриенко Н.М. Томские архиереи: Биографический словарь. 1834–2002. Томск, 2002. С. 3.

⁵ Там же. С.3.

⁶ Церковно-приходские школы и школы грамоты Российской Империи в 1896–1897 гг. СПб., 1899. С. 1–2.

⁷ Отчет Томского епархиального училищного совета о состоянии церковных школ за 1896–1897 учебный год. Томск, 1898. С.46–47.

⁸ Томские Епархиальные ведомости. 1890. № 5. Неоф. отд. С. 2.

⁹ Гизей Ю.Ю. Указ. соч. С. 79.

¹⁰ Правила о церковно-приходских школах. Одесса, 1884. С. 6–7.

¹¹ Отчет Томского епархиального училищного совета о состоянии церковных школ за 1898 гражданский год. Томск, 1899. С. 7.

¹² Отчет Томского епархиального училищного совета о состоянии церковных школ за 1891– 1892 учебный год. Томск, 1893. С. 9.

¹³ Там же.

¹⁴ Гизей Ю.Ю. Указ. соч. С. 85.

¹⁵ Отчет Томского Епархиального Училищного совета о состоянии церковных школ за 1898 гражданский год. С. 19.


Д.Р. Саитова

РАЗВИТИЕ ЖЕНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.


Вопрос о женском образовании, так же как и женский вопрос в целом, привлек к себе внимание российского общества в 50–60-е годы XIX в. Это было связано, с одной стороны, с распространением либеральных идей о равноправии и общественном положении женщин и, с другой стороны, с изменениями в социальной сфере значительной части населения.

Обращаясь к вопросам историографии, стоит отметить, что работ по данной проблематике существовало и существует не так много. Изучением женского образования занимались как дореволюционные ученые, так и советские и современные. Из дореволюционных можно выделить Н.С. Юрцовского, который занимался вопросами народного просвещения Сибири, Э.П. Федосову, которая посвятила часть своих работ развитию высшего женского образования. Ряд советских ученых внесли заметный вклад в изучение вопросов женского образования в Сибири: в первую очередь, хотелось бы выделить Ф.Ф. Шамахова, который всю свою жизнь посвятил изучению этой проблематики. Вопросами именно женского образования Западной Сибири занималась также Н.И. Чуркина. Из современных авторов можно назвать немногих, так как в наши дни данная тема, к сожалению, теряет свою актуальность.

Цель исследования – показать процесс становления и развития женского образования в Западной Сибири во второй половине XIX в.

В России в середине XIX в. организация женского образования пришла в полное противоречие с требованиями жизни. Выдающиеся русские педагоги-демократы К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, Н.А. Вышнеградский, революционеры-демократы Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев резко критиковали систему закрытого привилегированного женского образования, её косность, узкосословный характер, отрыв от реальной жизни, иноязычность обучения (чаще всего обучение происходило на французском языке), пренебрежение к русской культуре. Они защищали общеобразовательный, открытый характер воспитания женщины, его бессословность, доступность¹.

«Женщина – чересчур видный член общества, – писал К.Д. Ушинский. – Она многими невидимыми нитями, в качестве матери, дочери, жены, воспитательницы, просто гражданки действует на все стороны жизни. Воспитание женщины, кроме индивидуального и семейного значения, имеет еще огромное значение в народной жизни, через женщину только успехи науки и цивилизации могут войти в народную жизнь»².

Говоря о женском образовании как одной из сфер общественной жизни, следует отметить, что под влиянием общественного движения в России в 1860-е годы несколько расширилась сеть женских учебных заведений, возросла возможность получения девочками общего образования в совместных школах.

К середине 1860-х годов Россия стояла на первом месте в Европе по развитию среднего женского образования. Однако по-прежнему средние школы в основном оставались доступными только для девочек из состоятельных семей. На рубеже 50–60-х годов расширилась сеть начальных женских школ, возникли воскресные школы. С 1864 г. разрешалось совместное обучение в земских школах.

Что касается низшего образования, то здесь нужно сказать о начальной школе. Как и в остальных учебных заведениях, здесь привилегированное место занимали девушки из имущих слоев населения, однако в 60-е годы все активнее обсуждался вопрос о необходимости обучения в начальной школе девушек из народа. Подобные учебные заведения начали открываться по всей стране начиная с середины XIX в.

В Западной Сибири, как и в европейской части России, толчок развитию женского образования дало общественно-педогогическое движение 1860-х годов, породившее Положения о женских училищах ведомства Министерства народного просвещения, выпущенные 30 мая 1858 г. и 10 мая 1860 г., в которых прозвучала первая уступка со стороны царского правительства представителям демократического и передового буржуазного мнения, добивавшимся равноправия женщины с мужчиной. На основе этих положений стали развиваться женские училища второго разряда, предназначавшиеся для девушек-горожанок (дочерей купцов, мелких чиновников и отчасти зажиточных ремесленников), содержавшиеся за счет купеческих, мещанских и цеховых обществ. Первое женское училище второго разряда открылось в 1861 г. в Томске. К 1866 г. такие училища существовали в следующих городах Западной Сибири: в Тобольской губернии – в Кургане, Таре, Ишиме, Петропавловске, Туринске, Тюмени и Ялуторовске; в Томской губернии – в Каинске и Семипалатинске. На их базе в 1870-х годах стали развиваться женские прогимназии³.

Курс обучения в женских училищах второго разряда определялся в три года. Учебный план был ограничен как числом предметов, так и в объеме знаний. В них преподавались: Закон Божий, русская грамматика, русская история и география в сокращенном объеме, первые четыре правила арифметики над простыми и именованными числами, чистописание и рукоделие.

Женские училища имели целью «сообщить ученицам то религиозно-нравственное и умственное образование, которое должно требовать от каждой женщины, в особенности же от будущей супруги и матери семейства». Принимали в женские училища девочек всех сословий. Число женских училищ было невелико. В 1870 г. по всей России было всего 37 женских училищ первого разряда и 94 училища второго разряда. В 1870 г. они были преобразованы в женские гимназии и прогимназии⁴.

В 1870 г. было издано Положение о женских гимназиях. В зависимости от того, какое ведомство открывало и содержало женские гимназии, они делились на женские гимназии Министерства народного просвещения (так называемые министерские) и женские гимназии ведомства учреждения императрицы Марии (так называемые Мариинские женские гимназии).

В конце XIX в. получило развитие среднее специальное женское образование – сельскохозяйственное, коммерческое, техническое и др. Педагогическое образование женщин осуществлялось в педагогических классах женских институтов. Первые педагогические курсы были созданы Вышнеградским в 1863 г. Педагогические классы открывались при министерских Мариинских частных гимназиях и епархиальных училищах.

Женские школы и семинарии создавались земствами и частными лицами. В конце 1860-х годов женское образование укрепилось в своих позициях. Девушки, окончившие курс в гимназиях, могли даже преподавать в младших классах, однако не имели возможности получить высшее образование.

Что касается высшего женского образования, начало ему было положено Иркутским девичьим институтом, основанным в 1845 г. 24 мая 1870 г. было утверждено Положение о женских гимназиях и прогимназиях Министерства народного просвещения, явившееся новым шагом на пути уступок со стороны царизма требованиям передовой русской общественности, боровшейся за женское равноправие. Педагогический процесс обоих учебных заведений стал строиться на основе этого положения. Женские гимназии и прогимназии были провозглашены бессословными учебными заведениями. Срок обучения в гимназиях увеличился, по сравнению с женскими училищами первого разряда, на один год и стал семилетним. Помимо того, желающие имели возможность окончить ещё специальный педагогический класс (восьмой) и получить право на звание домашних наставниц и учительниц. Последнее было очень важно для материально необеспеченных девушек, которым открывалась перспектива преподавательской работы в начальных школах, в женских прогимназиях и младших классах женских гимназий. Кроме двух женских гимназий, были открыты 12 прогимназий: Семипалатинская (1871 г.), Тюменская (1871 г.), Ишимская (1871 г.), Петропавловская (1871 г.), Тарская (1872 г.), Туринская (1873 г.), Ялуторовская (1873 г.), Курганская (1873 г.), Каинская (1873 г.), Барнаульская (1877 г.), Омская (1877 г.), Бийская (1881г.)⁵.

Несмотря на заметный прогресс в области женского образования, отношение к женщине в основе своей не изменилось. По мнению многих, даже Министерства народного просвещения, женщина, прежде всего, должна была сохранить качества, способные «украшать скромный семейный очаг»⁶.

Таким образом, несмотря на открытие значительного количества новых учебных заведений, проблема равноправия женского пола с мужским разрешена не была. Тем не менее женские гимназии сыграли большую положительную роль в решении данной проблемы и позволяли своим ученицам получать те знания, которые были необходимы им для самостоятельной жизни.

Итак, подводя итоги, можно сказать, что женское образование – великое завоевание XIX в., показатель возросшей культуры общества. Ведь именно образование давало женщинам возможность самим зарабатывать свой хлеб, а вместе с этим и самим распоряжаться своей судьбой – сознательно выбрать долю жены, матери семейства, воспитывать детей или же быть свободной от этого.