Философия

Вид материала

Практикум

Содержание По вертикали По горизонтали 2. Вл.С. Соловьев 3. В. Гейзенберг 5. Н.С. Мудрагей

Подобный материал:

• Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
• А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
• Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
• Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
• Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
• Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.

По вертикали:

1. Система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку.
   

По горизонтали:

1. Способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития.
   
2. Совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регулятивов его поведения.
   
3. Сознательное и свободное устремление человека к осуществлению определенной цели, которая для него представляет определенную ценность.
   
4. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений и чувств.
   
5. Момент самостоятельной, осмысленной позиции в области мировоззрения, положения, принимаемые с меньшей уверенностью или даже с недоверием.
   
6. Познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения.
   
7. Образное, синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни.
   
8. Система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным.
   
9. Взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям.
   

2. Общий обзор исторических типов философии


а) задачи и упражнения

1. Фалес, принадлежавший к числу семи мудрецов, задавал вопросы:
   
   • Что трудно?
     
   • Что легко?
     
   • Что всего слаще?
     
   • Как нам прожить самую лучшую и саму праведную жизнь?
     
   • Кто счастлив?
     

Как бы вы ответили на эти вопросы? Попробуйте ответить на них словами Фалеса.

2. Поясните смысл высказывания Пифагора, который утверждал, что число владеет вещами.
   

3. Гераклиту принадлежит идея о том, что враждующее соединяется и все происходит через борьбу. Как Вы понимаете данную мысль философа?
   

4. Древнегреческий философ Гераклит утверждал, что мышление – великое достоинство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней целесообразно.
   

Поясните высказывание мыслителя.

5. Что означают слова Гераклита о том, что многознание уму не научает?
   

6. Что означают слова Парменида о том, что одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует; бытие есть, а небытия нет?
   

7. Античный философ Парменид в соответствии с истиной полагал универсум единым, невозникшим и шарообразным, а в соответствии с мнением толпы, полагает два начала: огонь и землю, одно как материю, другое как творящую причину.
   

Проанализируйте позицию Парменида.

8. Поясните различие понятия «идея» у Демокрита и Платона.
   

9. Демокрит считал, что существуют лишь атомы и пустота. Как выглядит «душа» Демокрита? Смертна она или бессмертна?
   

10. Какой философской позиции придерживается Аристотель, утверждая, что исследование души также отчасти относится к познанию природы, а именно постольку, поскольку душа не существует без материи?
    

11. Как можно понять высказывание Аристотеля о том, что невозможно, чтобы не существовали те лежащие в основе предметы, которые вызывают чувственное восприятие, хотя бы и самого восприятия и не было?
    

12. Древнегреческий мыслитель Аристотель утверждал, что не имеет смысла судить об истине на том основании, что окружающие нас вещи явно изменяются и никогда не остаются в одном и том же состоянии. Дайте анализ этого высказывания.
    

13. Поясните афористическое выражение понимания бытия в средние века: бытие и благо обратимы.
    

14. Что такое средневековый реализм и чем он близок платонизму?
    

15. Какие христианские догматы легли в основу понимания проблемы души и тела в средневековой философии?
    

16. Душа античного человека соотнесена с космосом и есть микрокосм, либо с социумом, тогда человек есть общественное животное. С чем соотносится душа «внутреннего человека» по Августину?
    

17. Что есть «внутренний человек» по Августину? Какое значение имеет исповедь для «внутреннего человека»?
    

18. Для философа эпохи средневековья Августина все люди есть не что иное как «воли». В чем выражается двойственность христианского человека?
    

19. Распределите уровни бытия Фомы Аквинского по степени актуальности и соотнесите их с воплощением:
    

• внешняя определенность вещи; конечная причина вещи; действующая причина; форма независимая от материи;
  
• неорганические стихии, минералы; растения; животные; дух, ум, разум, душа.
  

20. В чем отличие взглядов номиналистов (Уильям Оккам) на сущность и явление вещи от учения Аристотеля о первичной сущности?
    

21. Раскройте смысл высказывания Ф.Бекона о том, что никоим образом не может быть, чтобы аксиомы, установленные рассуждением, имели силу для открытия новых дел, ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. При этом, утверждает философ, аксиомы, отвлеченные должным образом из частностей, легко указывают и определяют новые частности и таким путем делают науки действенными.
    

22. Что хотел сказать Ф.Бекон, утверждая, что знание – сила? Что препятствует получению истинных знаний?
    

23. Подтвердите примерами мысль английского философа Ф.Бекона о том, что знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей.
    

24. Определите, какой вид идолов (предрассудков) описываются следующими словами. Идолы находят основание в самой природе человека, ибо ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. Наоборот, все восприятия, как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде.
    

25. Почему Р.Декарт утверждал, что если человек мыслит, значит он существует?
    

26. Какие идеи по Декарту относятся к врожденным идеям? Ответ аргументируйте.
    

27. Французский философ Р. Декарт советовал никогда не принимать за истинное ничего, что не познано с очевидностью, включать в свои рассуждения только то, что представляется уму столь ясно и отчетливо, что не даст никакого повода подвергать их сомнению. Поясните смысл данного совета.
    

28. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций: духовную и материальную. Назовите важнейшие признаки данных субстанций.
    

29. Какова структура познающего субъекта? Какие уровни её выделяет немецкий философ И.Кант?
    

30. Воссоздайте процесс познания в соответствии с учением Канта, пользуясь понятиями: «вещь сама по себе», чувственность человека, предмет восприятия, рассудок, разум.
    

31. Чем отличаются «идеи» И.Канта от «идей» Платона?
    

32. Что такое антиномия? Приведите пример антиномии И.Канта.
    

33. Категорический императив И.Канта состоит в необходимости поступать так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства. Раскройте его смысл.
    

34. Немецкий мыслитель Г.В.Ф. Гегель обосновал идеалистическую диалектику. Раскройте сущность данного понятия и назовите ступени развития абсолютного понятия в абсолютный дух.
    

35. Поясните основную идею философского учения К.Маркса об отчуждении человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего.
    

36. Немецкий философ К.Маркс говорил о «мистической стороне» в учении Гегеля. Мистика заключалась в том, что основное отношение мысли к действительности, сознания к бытию, поставлено на голову. Поясните сущность данного высказывания.
    

37. Марксизм есть практическая философия и не только объяснение практики, но и сама практика. Можете ли Вы согласиться с такой оценкой марксизма? Ответ аргументируйте.
    

38. В чем состоит принцип всеединства в философии Вл.Соловьева?
    

39. Русский философ Вл.Соловьев в своих трудах рассуждает о богочеловеке. Какие черты свойственны богочеловеку?
    

40. И.А.Ильин подчеркивал, что философия больше, чем жизнь: она есть завершение жизни. Но жизнь первее философии: она есть источник и предмет. Раскройте смысл высказывания русского мыслителя о философии.
    

41. Л.И.Шестов писал, что самый страшный враг всего одушевленного не косная материя, которая и в самом деле, как учили древние, либо совсем не существует, либо существует потенциально, как нечто призрачное, жалкое, немощное, умоляющее всех о помощи,- самый страшный и беспощадный враг – это идеи. В чем смыл предостережения философа?
    

42. Русский философ Н.Бердяев выделяет первичную абсолютную свободу и божественную свободу. К чему ведет каждая из них по Бердяеву?
    

43. Каковы причины возникновения и распространения мистико-иррационалистических идей и концепций? Назовите особые нерациональные формы.
    

44. Кантовская идея о примате практического разума содержит важную компоненту - свободную автономную волю. А.Шопенгауэр отстаивает примат воли по отношению к разуму. В чем специфика воли по Шопенгауэру?
    

45. Основатель иррационализма А. Шопенгауэр считал, идея постигается только путем чистого созерцания, которое совершенно растворяется в объекте, и сущность гения состоит именно в преобладающей способности к такому созерцанию; и так как последнее требует совершенного забвения собственной личности и ее интересов, то гениальность не что иное, как полная объективность. Иначе, гениальность есть объективное направление духа в противоположность субъективному, которое обращено к собственной личности, то есть воле. Раскройте смысл данного высказывания.
    

46. А. Шопенгауэр сформулировал тезис о том, что человек не обладает совершенной и устоявшейся природой. Он еще не завершен. Он в равной степени и свободен и несвободен. Поясните этот тезис.
    

47. В каких категориях А. Шопенгауэра отразились такие категории И. Канта как: «вещь сама по себе» и явление?
    

48. Как наше сознание воспринимает мир, по мнению А. Шопенгауэра? Какие априорные формы восприятия И. Канта имеют здесь место?
    

49. К какому миру принадлежит воля в философии А. Шопенгауэра? Назовите ступени объективации воли по А. Шопенгауэру. Приведите примеры.
    

50. Ницше толкует жизнь как «специфическую волю к аккумуляции силы», утверждает, что жизнь как таковая «стремится к максимуму чувства власти». В данном высказывании происходит онтологизация (внедрение в само бытие) нерациональной человеческой способности. К какому философскому течению можно отнести этого философа? Назовите характерные для него черты.
    

51. Ф. Ницше писал, что познание становилось неким подобием самой жизни, и как жизнь некой постоянно возрастающей властью, пока, наконец, не столкнулись друг с другом накопленный опыт и те древнейшие основные заблуждения, то и другое уже как жизнь, как власть, то и другое в одном и том же человеке. Поясните высказывание философа о происхождении познания.
    

52. Немецкий мыслитель Ф. Ницше понимал человека как канат, натянутый между животным и сверхчеловеком – канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель; в человеке можно любить только то, что он переход, а не гибель. Поясните данную мысль философа исходя из его концепции сверхчеловека.
    

53. Назовите аргументы Ф. Ницше против христианства.
    

54. З.Фрейд считал, что некие представления не становятся сознательными потому, что им противодействует известная сила, без этого они могли бы стать сознательными, и тогда мы увидели бы, как мало они отличаются от остальных общепризнанных психических элементов. О каких представлениях говорит философ, и каким образом можно довести их до сознания?
    

55. Какие структуры выделяет З.Фрейд в человеческой психике, охарактеризуйте их.
    

56. В чем, по мнению З. Фрейда проявляется бессознательное? Философ выделял высшее бессознательное и низшее бессознательное. Приведите примеры.
    

57. Поясните структуру личности по З. Фрейду, который считал, что наше развитие идет в том направлении, что внешнее принуждение постепенно уходит внутрь, и особая психическая инстанция, человеческое сверх-Я включает его в число своих заповедей. Каждый ребенок демонстрирует нам процесс подобного превращения, благодаря ему приобщаясь к нравственности и социальности. Это усиление сверх-Я в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры. Личности, в которых оно произошло, делаются из противников культуры ее носителями.
    

58. К.Юнг представлял поверхностный слой бессознательного личностным, и назвал его личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более глубоком слое, ведущем свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой и является коллективным бессознательным, имеющим не индивидуальную, а всеобщую природу. Что имел в виду философ, говоря о коллективном бессознательном?
    
59. По К. Юнгу личное бессознательное это по большей части эмоционально окрашенные комплексы, образующую интимную душевную жизнь личности. Содержанием коллективного бессознательного являются архетипы. Приведите пример архетипа, раскройте его содержание.
    

60. Философ Э. Фромм подчеркивал тот факт, что людям присущи две тенденции. Одна из них, тенденция иметь – обладать черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению; другая тенденция – быть, а значит отдавать, жертвовать собой – обретает свою силу в специфических условиях человеческого существования и внутренне присущей человеку потребности в преодолении одиночества посредством единения с другими. Эти два противоположных стремления живут в каждом человеке. Что может повлиять на доминирование тех или иных стремлений, по мнению Э. Фромма?
    

61. Что понимал М. Хайдеггер под термином «экзистенция», подчеркивая то, что экзистенциальное существо человека есть основание того, что человек умеет представить сущее как таковое и иметь сознание о представленном. Быть самостью – конечно, характеристика существа того сущего, которое экзистирует, однако экзистенция не заключается в самости, и не определяется из нее. Что такое самость по М. Хайдеггеру?
    

62. Человек, подчеркивали экзистенциалисты, не только живое существо, обладающее среди прочих своих способностей также и языком. Язык есть дом бытия, живя в котором, человек экзистирует, поскольку, оберегая истину бытия, принадлежит ей. Какова роль языка в экзистенции?
    

63. Что есть экзистенция? Раскройте сущность человека в экзистенциальной модели.
    

64. Поясните смысл высказывания французского экзистенциалиста Ж.П.Сартра о том, что существование человека предшествует его сущности.
    

65. В чем сущность «антропологического поворота» внутри религиозной мысли совершенного неотомистами?
    

66. Каковы причины возникновения позитивизма? Раскройте специфику отношения философов-неопозитивистов к философии.
    

67. В чем заключается сущность принципа верификации, обосновываемого неопозитивистами?
    

б) практические задания

1. Вл.С. Соловьев. Исторические дела философии // Мир фило­софии. - М., 1990. T.I., Р. 1.- С. 166.

1. Почему «Упанишады» автор считает первым философским текстом в Индии?
   
2. В чем заключалась освободительная роль буддизма в жизни человечест­ва?
   
3. В чем автор видит различие «положительной» и «отрицательной» сво­боды человека?
   
4. Считает ли автор средневековую философию последовательно христи­анской?
   
5. Как бы Вы могли оценить мировоззренческие взгляды автора?
   

2. Вл.С. Соловьев. Лекции по истории философии // Вопросы фи­лософии. - 1989. - № 6. С. 95.

1. Почему Вл. Соловьев утверждает, что исходной точкой греческой фило­софии был вопрос «чисто теоретический»? Что это за вопрос?
   
2. Почему Фалес считает, что вода - первооснова мира?
   
3. Почему Анаксимен в поисках первоосновы мира не соглашался с Фалесом?
   
4. Каковы аргументы Анаксимандра против идей Анаксимена?
   
5. Что такое «определенное бытие» в мировоззрении Анаксимандра? Для чего необходимо это понятие? Что оно объясняет?
   
6. Почему Гераклит полагал огонь символическим выражением начала?
   
7. В чем .отличие понимания первоосновы мира Гераклитом от идей Фале-са и Анаксимена?
   
8. В чем заключалась исходная точка воззрений элеатов?
   
9. Какую роль в объяснении мира играла у пифагорцев идея числа?
   
10. Что Анаксагор понимал под «действующей причиной»?
    
11. Почему учения софистов не могли возникнуть без представления Анаксагора об «уме»?
    
12. Как софист Горгий доказывал непознаваемость внешнего мира?
    
13. В чем, по Вл. Соловьеву, заключалось противоречие между целями поучений софистов и их результатами?
    

3. В. Гейзенберг. Шаги за горизонт// Мир философии. - М., 1990.Т. 1., Р. 2.- С. 271.

1. Что такое «основополагающий принцип» в понимании автора?
   
2. Какие два понимания «материальной причины» были в Древней Гре­ции?
   
3. В чем сила и в чем слабость учений Левкиппа и Демокрита с точки зрения автора?
   
4. Почему атом не мог выполнить роль «основополагающего» принципа?
   
5. Чем Платон заменил идею атомов в составе онтологического учения?
   
6. Что хотел сказать автор, когда утверждал, что «идеи фундаментальнее объектов»?
   
7. Как изменился подход к исследованию природы со времен античности и что это изменение дает для практики?
   
8. Подтвердила ли современная физика идеи атомистов?
   
9. Какие два противоположные представления о материи примирила со­временная физика?
   
10. Почему в споре Демокрита и Платона - автор на стороне последнего?
    

4. Дж. Беркли. Три разговора Гиласа и Филонуса // Мир фило­софии. Т. 1. , Р.2,- С. 198.

1. Какие критерии победы в споре предлагает Гилас, а какие Филонус?
   
2. Какое противоречие здравого смысла демонстрирует Филонус?
   
3. Какие идеи отстаивает Гилас?
   
4. Каковы контраргументы Филонуса в споре с Гиласом?
   
5. Как стремится Филонус избежать выводов солипсизма?
   
6. Какие критерии существования предметов предлагает Филонус?
   
7. Какие функции в концепции Филонуса выполняет представление о Боге?
   
8. Как Вы полагаете, какое противоречие заключено в понятии «матери­альная субстанция»?
   
9. Как Вы полагаете, какой реально существующий философ явился прото­типом Гиласа? Филонуса?
   

5. Н.С. Мудрагей Средневековье и научная мысль //Вопросы философии.- 1989.- № 12. - С. 16.

1. Действительно ли в средние века была и развивалась наука?
   
2. В чем состояла задача интеллектуальной жизни в средние века?
   
3. Какие вопросы ставил интеллект перед ученым в средние века?
   
4. Какую роль сыграл символизм в средневековье?
   
5. Почему символизм исключает научный анализ явлений?
   
6. Какие препятствия существовали в средневековье для развития науки?
   
7. Поясните ценностный характер трактовки категории пространства и времени в средние века.
   
8. Какие импульсы для развития науки возникли в эпоху средневековья?