Философия

Вид материала

Практикум

Содержание I. предмет и специфика философского знания 1. Мартин Хайдеггер 7. М.К. Мамардашвили.

Подобный материал:

• Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
• А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
• Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
• Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
• Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
• Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.

4. Аристотель Метафизика// Сочинения. В 4 т.- М., 1975.- т. 1.- С. 67-69.

«Следует рассмотреть, каковы те причины и начала, наука о которых есть мудрость. Если рассмотреть те мнения, какие мы имеем о мудром, то, быть может, достигнем здесь больше ясности. Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возмож­но, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в от­дельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека (ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет). В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выяв­лению причин, и, [в-четвертых], что из наук в большей мере муд­рость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а [в-пятых], та, которая главенствует,— в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему — тот, кто менее мудр.

Вот каковы мнения и вот сколько мы их имеем о мудрости и мудрых. Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в неко­тором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми на­чалами: ведь те, которые исходят из меньшего числа [предпосы­лок], более строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления (например, арифметика более строга, чем геомет­рия). Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего пред­почтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной,— та, которая позна­ет цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное бла­го, а во всей природе вообще — наилучшее.

Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необ­ходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и «то, ради чего» есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивле­ние побуждает людей философствовать, причем вначале они удив­лялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Лу­ны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэто­му и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, оче­видно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это; а имен­но: когда оказалось в наличии почти все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным назы­ваем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя».


I. ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ


1. Мировоззрение и философия


а) задачи и упражнения

1. Что общее и особенное в двух формах знаний: философском и научном?
   

2. Что общее и особенное в двух формах знания: философском и религиозном?
   

3. Что общее и особенное в двух формах знания: философском и обыденном?
   

4. К какому уровню мировоззрения относится высказывание: «Сегодня, как и вчера была отличная погода»?
   

5. К какому уровню мировоззрения относится высказывание: « Наше Солнце – желтый карлик»?
   

6. К какому уровню мировоззрения относится высказывание: « В глазах потемнело…»?
   

7. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: «…нет множества философий, есть одна философия как наука о всеобщем. А все системы, все течения и направления являются разными уровнями развития этой единственной философии»?
   

8. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: « Все, что есть, поскольку оно есть, есть добро»?
   

9. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: «Графическое написание чисел соответствует направленному волновому движению. Ведь каждый виток эволюции знаменуется квантовым скачком»?
   

10. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: «…золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения. После смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло»?
    

11. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: «Завтра будет ветреная погода, если солнце, уходящее за горизонт, – красное».
    

12. Какой тип мировоззрения характеризует высказывание: «Семь раз отмерь, а один раз отрежь».
    

13. Материалистами называются философы, которые признают лишь существование материальных вещей и тел. Можно ли согласиться с этим высказыванием?
    

14. Проанализируйте приведенные ниже высказывания о предмете философии.
    

• Философия – это эпоха, схваченная в мыслях.
  
• Философия – это сжатое изложение науки своего времени.
  
• Предмет философии – логический анализ языка науки.
  
• Главный вопрос философии – это вопрос о том, стоит ли человеку жить.
  
• В то время как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия.
  

15. Английский философ и ученый Б. Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии, и ее месте в духовной культуре общества, заметил, что философия является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание принадлежит науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия.
    

Согласны ли вы с таким определением предмета и места философии в духовной жизни общества?

16. Что, на ваш взгляд, принципиально отличает философию от теологии и религии?
    

17. Философия – это самосознание исторически определенной эпохи. Как вы понимаете это суждение?
    

18. В наше время физик вынужден заниматься философскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают трудности их собственной науки. Наука без теории познания становится примитивной и путаной.
    

Чем обусловлено возрастание роли философии в развитии современной физики? Какую функцию философии подчеркивает А. Эйнштейн в данном высказывании.

19. Дайте оценку приведенным высказываниям и предложите свое суждение по проблеме.
    

• В мифах дается фантастическое, антропоморфное отражение мира, в религиозных учениях действительность объясняется с помощью сверхъестественных сил, бога, святого духа. Философия же стремится к научному, рациональному объяснению мира.
  

• В некоторых философских учениях, например, у Гегеля, возникновение природы трактуется как результат перевоплощения абсолютного духа. Это мало чем отличается от религиозного и мифологического объяснения.
  

20. Дайте оценку приведенным высказываниям и предложите свое суждение по проблеме.
    

• Тезис Гегеля о разумности действительности – это свойственное мифам одушевление природы, только выраженное наукообразным языком. Философия – это современный вид мифа.
  
• Даже самая реакционная философия пытается обосновать свои положения опытом, ссылками на данные науки и общественной практики, что же касается религии, то она опирается на веру. А мифы вообще никак не обосновываются.
  

21. Русский философ считал, что если человек хочет иметь мировоззрение, то ведь мир – это бесконечность, и он, будучи частью мира, тоже несет на себе печать бесконечности.
    

Проанализируйте данную фразу А.Ф. Лосева.

22. Определите, к какому направлению в философии - объективный идеализм; субъективный идеализм; дуализм; материализм; деизм - относятся следующие высказывания.
    

• «Мир есть воплощение абсолютной идеи».
  
• «Все предметы, как живые, так и неживые, побуждаются к деятельности их внутренней природой и точно таким же путем они прекращают свою деятельность».
  

23. Определите, к какому направлению в философии - объективный идеализм; субъективный идеализм; дуализм; материализм; деизм - относятся следующие высказывания.
    

• Начало всего – единица.
  
• Не тела вызывают ощущения, а комплексы ощущений образуют тела.
  

24. Определите, к какому направлению в философии - объективный идеализм; субъективный идеализм; дуализм; материализм; деизм - относятся следующие высказывания.
    

• Если люди увеличивают свое добро и экономно его расходуют, то небо не может сделать их бедными.
  
• Нашему уму никогда не может быть доступно что-либо, кроме образа или восприятия.
  

25. Определите, к какому направлению в философии - объективный идеализм; субъективный идеализм; дуализм; материализм; деизм - относятся следующие высказывания.
    

• В человеке сначала плоть, а потом дух.
  
• Наши восприятия суть, наши единственные объекты.
  

26. Определите, к какому направлению в философии - объективный идеализм; субъективный идеализм; дуализм; материализм; деизм - относятся следующие высказывания.
    

• Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия.
  
• Огонь, вода, земля и воздух существуют благодаря природе и случаю.… Из этих первоначал возникают тела.
  

б) практические задания


1. Мартин Хайдеггер. Основные понятия метафизики гл. I-II // Во­просы философии. -1989. - № 9. - С. 116.

1. Какие определения философии дает Хайдеггер?

2. Что означает выражение «добывание философии из нее самой»?

3. Что такое философствование?

4. Что значит: философия есть «тяга быть повсюду дома»?

5. Что такое мир?

6. А что есть человеческое бытие?

7. Каков фундаментальный способ человеческого бытия?

8. Каковы условия (основания) философствования?

9. Что такое философское понятие?

10. Что есть философское мышление?

11. В чем заключается сущность метафизики?

12. Что значит выражение «двусмысленность философии»?

13. Назовите проявления двусмысленности философии.

14. Что значит двусмысленность в философствовании вообще?

2. Карл Ясперс. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение ис­тории. -М., 1991. Лекция 1. - С. 420.

1. Какие существуют ответы на вопрос: «что есть философия?»
   
2. Когда и где возникла философия?
   
3. Зачем нужна философия современному человеку?
   
4. . Как соотносятся вера и знание? В чем состоит проблема истины?
   
5. Рациональное и иррациональноес позиции знания и веры.
   
6. Что значит «философская вера есть вера мыслящего человека»?
   
7. Что же такое вера? Основные черты веры.
   
8. Что значит трансцендировать мышление?
   
9. Что значит объемлющее бытие?
   
10. Двойственность объемлющего бытия: бытие как мир и бытие как не -мы - бытие, трансценденция?
    
11. Что значит «бытие, которое есть мы»? Способы осознания человече­ского бытия.
    
12. Что такое мир?
    
13. Что такое трансценденция?
    

3. Н.А. Бердяев. Мир объектов. Опыт философии одиночест­ва и общения // Мир философии: Хрестоматия. - М., 1990. - Т. 1.- С. 97. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Мир философии: Хрестоматия. - М., 1990. - Т. 1. - С. 111.

1. Почему Н. Бердяев считает положение философа «поистине трагиче­ским»?
   
2. Как Вы понимаете термин «трансцендентальность»?
   
3. Что есть философия с точки зрения Бердяева?
   
4. Бердяев о связи философии и религии.
   
5. Как Бердяев определяет философское познание?
   
6. Н. Бердяев о соотношении философии и науки.
   
7. Что послужило, по Бердяеву, основанием европейского гуманизма?
   
8. Можно ли быть свободным от философии?
   
9. Может ли философ не быть личностью, субъектом?
   
10. Что такое «философская антропология»?
    
11. Что пишет Бердяев об источниках философии?
    
12. Что означают слова Бердяева: «Человеческие эмоции в значительной степени социально объективированы, совсем не субъективны». «Познание есть гуманизация в глубоком, онтологическом смысле слова»?
    
13. В чем практическая задача философии, по Н. Бердяеву?
    

4. Аристотель. Фрагмент из «метафизики» // Мир философии: Хре­стоматия. - М, 1990. Т. 1. , Р.1,- С.12.

1. Как Аристотель понимает термин «мудрость»?
   
2. В чем, по Аристотелю, трудность знания общего?
   
3. Что, по Аристотелю, наиболее достойно познания?
   
4. К какой науке, знанию Аристотель относит «имя мудрости»?
   
5. Что побуждает людей философствовать?
   
6. Что роднит философию и мифологию, по Аристотелю?
   
7. Ради чего люди стремятся к знанию?
   

5. Вл. Соловьев. Философские начала цельного знания. Фрагмент // Мир философии: Хрестоматия. - М., 1990. Т. 1. , Р.1,- С. 92.

1. Что Соловьев называет теософией?
   
2. Каков смысл термина «теософия»?
   
3. Какое свойство, черту должна иметь истинная философия?
   
4. В каком значении употребляется термин филосо­фия?
   
5. Что называет Соловьев «философией школы», «философией жизни»?
   
6. Чем занимается философия школы и философия жизни?
   
7. Какая из 2-х философий есть истинная?
   
8. Что, по мнению Соловьева, разумеется под «мудростью»?
   
9. Каковы внутренние начала обеих философий?
   
10. Что Соловьев называет натурализмом?
    
11. Что считает Соловьев предметом философии?
    
12. Что называет Соловьев элементарным или стихийным материализ­мом?
    
13. Какие философские методы называет Соловьев? Что означает каждый из них?
    
14. У кого впервые является диалектика как определенный вид философ­ского мышления?
    

6. А.Ф. Лосев. Мировоззрение и жизнь //А.Ф. Лосев Дерзание духа.- М., 1988. - С. 267.

1. Что есть мир в его целостности, неделимости, единстве?
   
2. В каком соотношении находятся часть и целое в понимании мира?
   
3. Что означает становление целого?
   
4. Каковы цели борьбы? Как они соотносятся с направлением становления?
   
5. Как вы понимаете фразу: "каждая часть мира есть символ мира"?
   
6. Что такое воззрение?
   
7. Кто обладает настоящим мировоззрением?
   

7. М.К. Мамардашвили. Как я понимаю философию?- М., 1990.- С. 14.

1. В чем состоит природа философии?
   
2. Когда наступает встреча с философией?
   
3. В какой мере мы философствуем?
   
4. Какой вопрос является одновременно методом и способом существования живой мысли?
   
5. Чем является переживание для человека?
   
6. В чем смысл философской дуги по Мамардашвили?
   
7. Что означает фраза: "мысль существует только в исполнении"?
   
8. Как соотносится философия и художественное произведение?
   
9. Как соотносится философия и стиль жизни?
   
10. Что является предметом изучения в философии?
    
11. Что такое клишированное мышление?
    
12. Какой должна быть академическая свобода?
    

в) кроссворд

Философия и мировоззрение

						1		1
							2
						3
					4
								5
					6
						7
					8
9