Философия

Вид материала

Практикум

Содержание По вертикали По горизонтали 3. Н.Н. Моисеев. 4. Ю. Бохеньский По вертикали По горизонтали

Подобный материал:

• Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
• Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
• Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
• А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
• С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
• Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
• Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
• Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
• Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
• Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.

По вертикали:

1. Совокупность технических устройств, деятельности, знаний, артефактов - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем.
   

По горизонтали:

1. Система технических ценностей (Бунге).
   
2. Производное от древнерусского слова "измысленный", то есть умение найтись в разных практических ситуациях.
   
3. Понятие, введенное И. Ньютоном, используемое для исследования "сил природы", в последствии распространенное с природы на общество.
   
4. Обобщенный принцип действий, применяемых в определенного рода случаях, или система организации технических средств (Эспинас).
   
5. Термин, означающий экспериментирование не только на уровне технического проектирования, но и социального.
   
6. Термин, лежащий в основе философии техники Каппа, в которой орудия и оружие рассматриваются как различные виды продолжения человеческих органов.
   
7. Немецкий философ, выдвинувший концепцию философии техники как сопричастности божественному творению и к трем кантовским критикам: научного знания, морального поступка и эстетического восприятия,- добавивший четвертую - критику технической деятельности
   

4. Духовная жизнь общества. Наука, искусство, религия, мораль


а) задачи и упражнения

1. Сформулируйте понятие духовной жизни общества. В чем кажущееся противоречие данного феномена?
   

2. Назовите два основания объективности человеческого духа. Приведите примеры.
   

3. Выделите основное отличие духовных потребностей от материальных потребностей человека.
   

4. Современные исследователи отмечают, что к духовному производству относятся: научное, эстетическое, религиозное. Политика, право и мораль не являются «отраслями» духовного производства. Приведите аргументы, подтверждающие данное утверждение.
   

5. Миф, религия – это способы духовной защиты. Их задача – как-нибудь пристроить человека к огромному и враждебному ему миру, приютить это хрупкое создание природы под сенью каких-либо могущественных сил-покровителей. Наука – это уже средство нападения, орудие духовной экспансии поднимающего голову человека.
   

Можно ли согласиться с данным положением? Ответ аргументируйте.

6. Основными функциями науки являются: объяснительная, практически-действенная, прогностическая, мировоззренческая. Проиллюстрируйте данные функции современными данными наук.
   

7. Что такое этос науки? Сформулируйте основные принципы «внутреннего» этоса.
   
8. Многие исследователи отмечают, что лейтмотив сегодняшней этики науки можно сформулировать так: «Интересы отдельного человека и общества выше интересов науки». Можно ли принять этот тезис?
   

9. Как можно сегодня уточнить известный афоризм «знание – сила», сформулированный Ф.Бэконом?
   

10. Среди научных открытий и концепций прошлого столетия, за которыми признано наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации назывались:
    

• специальная и общая теория относительности;
  
• квантовая механика;
  
• концепция дрейфа материков;
  
• синтез трансурановых элементов;
  
• лазерный эффект;
  
• теория иммунитета;
  
• ноосферная концепция;
  
• концепция Большого взрыва;
  
• теория диссипативных систем и другие.
  

Попробуйте проверить себя: сможете ли Вы хотя бы в общих чертах описать основные идеи данных открытий? Если да, Ваши представления о мире вполне современны.

11. Раскройте понятие эстетического и приведите примеры.
    

12. В чем заключается смысл создания мира искусства? Перечислите основные отличительные свойства искусства от других духовных феноменов.
    

13. Дайте анализ сущности искусства как особого способа социализации.
    

14. Можно ли говорить о прогрессе эстетического? Да, нет. Ответ аргументируйте.
    

15. Каково соотношение классовости в искусстве и общекультурного в социальной реальности?
    

16. В чем сущность и выражение проблемы соотношения общечеловеческих начал в искусстве и его национальных особенностей?
    

17. Х.Ортега-и-Гассет высказал идею о том, что если новое искусство понятно не всем, это значит, что средства его не являются общечеловеческими. Искусство предназначено не для всех людей вообще, а только для очень немногочисленной категории людей, которые, быть может, и не значительнее других, но явно не похожи на других.
    

Какие особенности искусства отметил испанский философ?

18. Испанский философ подчеркивал, что в искусстве, как и в морали, должное не зависит от нашего произвола; остается подчиниться тому императиву, который диктует нам эпоха.
    

Что имел в виду Ортега-и-Гассет?

19. Философ Х.Ортега-и-Гассет считает, что живопись, поэзия, лишенные «живых» форм, были невразумительны, то есть обратились бы в ничто, как ничего не могла бы передать речь, где каждое слово было бы лишено своего обычного значения.
    

Раскройте смысл данной идеи мыслителя.

20. Э. М. Ремарк называет мораль выдумкой человечества, но не выводом из жизненного опыта. Можно ли согласиться с этим суждением? Ответ аргументируйте.
    

21. Раскройте сущность основных особенностей морали: всеобъемлющего характера, внеинституциональности, императивности.
    

22. Философы считают, что изначально на очень небольшом пространстве свободы воли человека и начинает формироваться мораль как своеобразный координатор и организатор очень многих «свободных воль», интересов, стремлений людей в некую единую целостность, существующую в саморегулирующемся режиме.
    

Проиллюстрируйте данное положение примерами.

23. Исследователи подчеркивают тот факт, что, всякая мораль обусловлена социально-исторически. Приведите примеры из истории.
    

24. Как соотносятся понятия «мораль» и «нравственность»?
    

25. Наше современное общество переживает смену моральных норм. Приведите примеры.
    

26. Немецкий философ Ф.Ницше считал первым признаком, что зверь стал человеком, является то, что его действия направлены уже не на благополучие данного мгновения, а на длительное благосостояние, т.е. человек становится полезным, целесообразным: тут впервые прорывается наружу свободное господство разума.
    

Дайте анализ данному высказыванию мыслителя.

27. Ф.Ницше подчеркивал, что всегда подлинным признаком морального действия считалась его безличность. Что имел в виду философ?
    

28. Проанализируйте представленные высказывания о религии.
    

• Религиозные представления врожденные, их источником является нечто сверхъестественное.
  
• Религия есть порождение человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающую среду.
  
• Религия – коллективный невроз навязчивости, как массовая иллюзия, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательных влечений.
  
• Религия – фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни.
  

К каким философским направлениям Вы отнесете данные высказывания?

29. Раскройте содержание функций религии: иллюзорно-компенсаторной, мировоззренческой и регулирующей.
    

30. Что общего и особенного в современных мировых религиях: буддизме, христианстве и исламе?
    

31. Можно ли согласиться с высказыванием Ф.Ницше о смысле религиозного культа, который состоит в том, чтобы склонить и принудить природу к выгоде человека, т.е. внести в нее закономерность, которою она сама по себе не обладает?
    

32. Какие особенности религии выделяет немецкий философ Ницше, говоря о том, что никогда еще никакая религия ни прямо, ни косвенно, ни догматически, ни аллегорически не содержала истины, ибо каждая религия родилась их страха и нужды, и вторглась в жизнь через заблуждения разума?
    

б) практические задания


1. С.Б. Крымский. Контуры духовности: новые контексты идентификации //Вопросы философии.- 1992.- №12. - С.21.

1. С чем связана проблема духовности?
   
2. Как соотносятся понятия духовности и духовной жизни общества?
   
3. Как вы понимаете фразу: «Духовность … это соединение образа мира с нравственным законом личности»?
   
4. Каков принцип духовности в наше время?
   
5. Как трактуется нирвана в новоевропейском менталитете?
   
6. Что такое созерцание?
   
7. Что составляет базис духовности?
   
8. Что является спасительным символом выживания в нашу драматическую эпоху?
   

2. М.С. Каган. О духовном: опыт категориального анализа//Вопросы философии.- 1985.- №9. - С.- 91.

1. Каковы различные подходы к определению понятий дух и духовное?
   
2. В чем отличие психической деятельности от духовной?
   
3. Поясните содержательное отличие понятий «духовное» и «идеальное».
   
4. Как духовная активность реализуется в человеческой деятельности?
   
5. Что такое идеал?
   
6. Как определяется общение через духовность?
   
7. Сравните проявления духа в духовной жизни общества и в духовной жизни личности.
   
8. Что такое духовная культура?
   
9. Производится или воспроизводится духовное начало в искусстве?
   
10. Что такое духовность личности?
    
11. Как осуществляется передача ценностей?
    

3. Н.Н. Моисеев. Человек во вселенной и на земле //Вопросы философии.-1990.- № 6. - С. 32.

1. В чем проявляется сущность человека?
   
2. Какую роль играет развитие негенетических форм памяти в направленном развитии Вселенной?
   
3. Какие три «начала» способствуют развитию Вселенной?
   
4. Какие три основные проблемы выделяют в феномене духовной жизни общества?
   
5. В чем состоит принцип коэволюции?
   
6. Каковы возможные «стратегии человека» в преобразовании природы?
   
7. Какие факторы формируют русло эволюционного процесса?
   
8. Поясните смысл понятий: «ноосфера», «коэволюция», «биофилия».
   

4. Ю. Бохеньский. Духовная ситуация времени // Вопросы фило­софии. - 1993. - № 5. - С.94.

1. На какие вопросы отвечает мировоззрение любой исторической эпохи?

2. Какие ответы на данные вопросы дает мировоззрение Средневековья?

3. Как изменилось мировоззрение человека Нового времени в сравнении с мировоззрением человека средневековья?

4. Каков ответ современного естествознания на вопрос о месте человека в космосе?

5. Можно ли утверждать наличие кризиса антропоцентрического миро­воззрения в современном мышлении, принимая во внимание выводы совре­менной науки?

6. Можно ли рассматривать «антропный принцип» как «принцип» пре­одоления «кризиса» антропоцентризма?

7. Что представляет прогресс с точки зрения современного человека?

8. Какова современная позиция в отношении ценности науки?

9. Какое чувство по отношению к самому себе преобладает в современ­ном человеке с точки зрения автора?


в) кроссворд


Духовная жизнь общества

							1
					2
					3
						4
5
	6
						7
						8

По вертикали:

1. Понятие, выражающее продукт сознательной деятельности человека и порождающий его процесс в отличие от «идеального», являющегося лишь продуктом сознательной деятельности человека(Каган).
   

По горизонтали:

1. Термин, с помощью которого обозначают одну из частей человеческого состава, обладающую такими способностями как мышление, воля, чувственное воображение, интуиция, сверхчувственное созерцание.
   
2. Форма духовной жизни общества, основной вид систематического, развивающегося, опирающегося на практику познания объективных существенных связей действительности.
   
3. Понятие, обозначающее целостную активность человеческой психики в ее специфичности по сравнению с психикой животных, то есть в ее социокультурной детерминированности и содержательности.
   
4. Форма общественного сознания, выполняющая функцию регулирования поведения человека, определяющая правила совместной жизни людей.
   
5. Специфическая форма духовного освоения мира человеком, в которой формируются и развиваются его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.
   
6. Состояние организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом, выражающее зависимость от объективного содержания условий их существования и развития и выступающее источником различных форм их активности.
   
7. термин, обозначающий мощный механизм преобразования (или сохранения) общественных отношений.
   
8. Форма духовной жизни общества, основанная на вере в объективное существование высших ценностей.
   

5. Философские проблемы человека


а) задачи и упражнения

1. Можно ли согласиться со следующей концепцией, высказанной А. Молем? Человек является «открытой» системой, его поведение определяется такими факторами.
   

• Наследственностью.
  
• Событиями собственной истории, запечатленной в памяти и рефлексах.
  
• Окружающей средой, на которую он реагирует.
  

Если нет, то, какого фактора здесь не хватает?

2. Проанализируйте следующие определения сущности человека.
   

• Человек – это существо политическое.
  
• Человек – это животное, способное изготовлять орудия труда.
  
• Человек – не центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции.
  

Какие качества можно включить в понятие человека?

3. Дайте философский анализ высказывания о том, что свобода есть познанная необходимость.
   

Почему Н.А. Бердяев подверг критике это положение?

4. Кто человек: субъект или продукт человеческой деятельности? Как вы ответите на этот вопрос?
   

5. Дайте философский анализ позиций.
   

• Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма).
  
• Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства).
  
• Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?
  

6. Русский философ И.А. Ильин высказал мысль о том, что в людях мало любви. Они исключили ее из своего культурного акта: из науки, из веры, из искусства, из этики, из политики, из воспитания. И вследствие этого человечество вступило в духовный кризис, невиданный по глубине и размаху.
   

Согласны ли вы с этим высказыванием? Что необходимо для выхода из духовного кризиса?

7. Известный писатель А. Де Сент-Экзюпери подчеркивал, что тот, кто умирает ради того, чтобы двинуть вперед наши познания, или ради возможности излечивать болезни, тот и, умирая, служит жизни.
   

Какова точка зрения автора на проблему смерти?

8. Проанализируйте следующее высказывание Э. Фромма о том, что свобода – это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей.
   

К какому направлению в философии можно отнести взгляды философа? Каковы аргументы, подтверждающие данное высказывание?

9. Русский философ В.С. Соловьев считал, что задача человека как разумного существа состоит в преодолении всех проявлений зла и несовершенства, являющихся следствием грехопадения и связанных с непроницаемой вещественностью. Является ли зло только проявлением грехопадения и свободы воли человека?
   

10. Английский писатель и философ А. Кестлер объясняет острые социальные конфликты изъянами в генетических механизмах человека. Не исключено, считает он, что человек есть жертва погрешностей в конструкции нервной системы, что толкает его к агрессивности, маниакальности и, в конечном счете, – к самоуничтожению. Можно ли согласиться с философом?
    

11. Э. Фромм замечает, что никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают то время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым, но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой заветной мечты человеческого рода – совершенству самого человека? – Человека любящего ближнего своего, справедливого, правдивого? Неловко даже задавать этот вопрос, – ответ слишком ясен, подчеркивает мыслитель.
    

Каковы причины противоречия с точки зрения философа?

12. Аристотель утверждает, что тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством. Какую черту природы человека подчеркивает в своем высказывании философ?
    

13. В Средние века человек провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу. В чем выражается внутренняя раздвоенность человека в реальности с точки зрения схоластов.
    

14. Философ Нового времени Т.Гоббс подчеркивает, что человек человеку – волк, а война против всех является естественным состоянием общества. Возразите философу.
    

15. Т.Гоббс утверждает, что человеческая жизнь может быть сравнима с состязанием в беге. Единственная цель и единственная награда каждого из участников это – оказаться впереди своих конкурентов. Какую черту сущности человека абсолютизирует мыслитель?
    

16. Французские материалисты рассматривали человека как продукт природы, абсолютно детерминированный её законами, так что он не может даже в мысли выйти из природы. Какую сторону сущности человека абсолютизировали философы?
    

17. Человек по Канту с одной стороны принадлежит природной необходимости, а с другой – нравственной свободе и абсолютным ценностям. Как составная часть чувственного мира явлений он подчинен необходимости, а как носитель духовности - он свободен. Можно ли согласиться с данным пониманием человека? Какая сторона главнее для философа?
    

18. Человек, пишет И. Кант, по природе зол, но вместе с тем он обладает и задатками добра. Какой вкладывает смысл философ в данные слова? Какова при этом задача нравственного воспитания?
    

19. Русский философ Н.Бердяев отмечает, что весь трагизм жизни человека происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия между человеком, как духовным существом, и человеком, как природным существом, живущим в природном мире. Какова судьба человека? Каков смысл жизни?
    

20. Ф.Энгельс считает, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд в процессе становления развивает в нем способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует формированию самого человека.
    

Что имел в виду философ, подчеркивая значение труда? Приведите примеры, подтверждающие это положение.

21. По мнению Тейяра де Шардена, человек вошел бесшумно, он шел так тихо, когда мы начинаем его замечать, по не стираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый свет - от Мыса Доброй надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь. Какие качества человеческого бытия выделяет философ. Согласуется ли данное положение с теорией самоорганизации?
    

22. Как понимать высказывание русского фи­лософа Федоров Н.Ф. о том, что прежде, человек значило смертный; но это не точно и даже не верно. В строгом смысле человек не смертный, а сын умерших отцов, т.е. смерть мы знаем не в себе, а лишь по предшествующим случаям, смертный есть индукция, а не дедукция.
    

23. Если биологические факторы играют ведущую роль в поведении чело­века, то правомерным будет вывод, что и в отклоняющемся, асоциальном пове­дении определяющая роль принадлежит биологическим факторам (инстинктам). Тогда можно говорить о генетической обусловленности преступности. Каково ваше мнение по этому вопросу?
    

24. Что такое антропогенез? Как современная наука решает вопрос о происхождении человека?
    

25. Каково соотношение между сущностью и существованием человека?
    

б) практические задания