Личность и общество в эзотерике и экзотерике оглавление
| Вид материала | Документы |
- Российское философское общество, международный журнал социальных и гуманитарных наук, 93.24kb.
- Личность и общество, 97.94kb.
- Личность и искусственный интеллект: тенденции 21 века, 108.09kb.
- Доклад: "Слово. Понятие. Звуко-понятийный аппарат старославянской Азбуки и образ мира., 98.03kb.
- Уважаемые коллеги!, 65.09kb.
- Уважаемые коллеги, 25.45kb.
- Комплексная медико- социальная программа «здоровая полноценная личность семья общество, 1768.19kb.
- Семинар личность как субъект и объект управления, 96.53kb.
- Тема общество, политическая власть, государство. Политическая система общества, 4955.66kb.
- 17 18 марта 2011 года Российская социологическая ассоциация, Российское общество социологов,, 27.4kb.
Почему сегодня я, традиционалист, вынужден поддерживать западную демократию? Идея установления теократии, анархизма, национал-социализма и т.д. в признанных государствах планеты на сегодняшний день мне кажется сомнительной и рискованной. Причина моего скепсиса – отсутствие лидеров, развитых настолько, чтобы воплотить эти идеи в жизнь на адекватном уровне, а не превратить благородное дело в пародию-мимикрию. Если индивид не превзошел «человеческий» уровень, то он не может браться за выращивание сверхлюдей.
Любая революция должна начинаться с революции внутри самого революционера. Нужна точка опоры, ось. Этой опорой-осью является высокий уровень собственного развития. Как можно говорить о способности совершить позитивные преобразования вовне, если человек не старается преобразовать самого себя изнутри? Что такое сверхчеловеческий уровень? Способность жить высокими мифами? Нет. Безжалостное уничтожение врага? Нет. Это глубочайшее и широчайшее познание самого себя, своей природы - на всех уровнях и во всех секторах. Это виртуозный контроль своих мыслей и эмоций. Это наличие различающего, интегрального и зеркального видений. Это ассоциирование себя с божественным, бездонным. Это владение знаниями психологии личности, психологии масс и многими другими науками. Это внутренняя чистота, внутренний аскетизм. Это щедрость и бесстрашие. Это свобода от мелочности и склочности.
Такой уровень может быть лишь у воплощенных в человеческое тело божеств и у адептов, десятилетиями совершенствующих себя через познание и медитацию. Кто из современных правых либо левых лидеров соответствует вышеописанным критериям? Я не знаю таковых. Если кто-то знает, буду счастлив, если вы поделитесь со мной их именами, буду счастлив возможности выйти на контакт с ними, обогатиться их мудростью и чистотой и со своей стороны оказать им любую посильную помощь.
Если кривой, косой и горбатый заявляет, что способен излечить целое государство от кривизны, косоглазия и туберкулеза позвоночника, то я решу, что такой человек, помимо всех его прочих дефектов, еще и безумен.
Если нынешние правые или левые лидеры придут к власти, то, скорее всего ничего хорошего не выйдет. Вместо гармоничного общества возникнет очередная ущербная пародия на него. Обладая неограниченной властью, такие лидеры отнимут даже то немногое, чем мы обладаем на данный момент.
Современная западная демократия – это во многом фальшивое и безумное государственное устройство. Однако оно вполне эффективно ограничивает возможности творить зло у нынешних лидеров, не отличающиеся особо высоким развитием. Если же среднего развития люди получат неограниченные сверхчеловеческие полномочия в анархических, теократических либо фашистских социальных системах, то их сковывать в совершении глупостей и умышленного либо неумышленного зла уже не будет ничто.
Поэтому из двух зол я, со вздохом, выбираю меньшее. Для меня на сегодняшний день наиболее реальным и адекватным путем является организация своей параллельной вселенной, живущей по глубоким традиционалистским принципам. Пусть нас будет всего 10 человек, но это будут одаренные, стремительно развивающиеся личности. Нахожу это более вдохновляющим, выгодным и гармоничным, чем находиться в многомиллионной ущербной толпе глупых и мелочных зомби, ведомых бесноватыми недалекими индивидами, одержимыми страстями и комплексами, пусть даже у них в руках будут правильные флаги, а в библиотеках – правильные, но, к сожалению, не понятые ими, книги.
Хайль Божественное!
Глава 23. О том, чем удобен политико-экономический баланс учения
Махакалагни Кулы
То, что в наши дни странами управляют не мистики, не мыслители, не рыцари, но черт знает какой шулерской сброд - недалекие и нечестивые люди; то, что они навязывают нам выгодные им законы и правила игры, конечно, не радует. Более того, вызывает досаду.
Этими мыслями я как-то поделился с нашими хорошими друзьями, рассказав им, как в середине 90-х я пытался исправить ситуацию. Для этого с целью создания теократического меритократического государства, был разработан план, согласно которому я должен был войти в правительство одного из новообразованных государств Южных Морей, воспользовавшись государственным сепаратистским переворотом.
Гости наши, сами не миллионеры, не миллиардеры, но связанные по роду работы с людьми такого типа, начали меня убеждать, что это не есть лишь добро - быть в правительстве какой-либо страны. Мол, народы инертны, они не смогут идти в ногу с высокими стандартами и задачами, какие мы поставили бы перед ними. Мол, пришлось бы народ «пасти» и «вытирать за каждым тупым инфантилом задницу». Мол, с такими народами все равно не удалось бы создать супер-гармоничное общество. Зато удалось бы жутко перенапрячь себя, вызвать к себе нелюбовь «масс» и разочароваться в человечестве еще сильнее.
Друзья говорили: «если имеешь достаточно денег в банках и если имеешь мудрость, знания и таланты в себе, то практически в любом месте планеты ты сможешь обеспечить себе и своим близким свободу, гармонию, прогресс. Пускай нынешние правители пасут нынешние народы. Им это нравится, а народы в целом довольны. В твоем же случае все иначе, ты не будешь доволен и тебе очень быстро, до полной мизантропии, надоест управление массами».
Я во многом согласился с друзьями. Тем более, что и сам со временем пришел к тому, что официальное правление в какой-либо обычной светской стране вряд ли адекватно подойдет для осуществления моих, далеко не светских, замыслов. С другой стороны, я - не миллиардер, поэтому на данный момент не могу воспользоваться предложенным друзьями вариантом. Следовательно, исходя из тех реальных возможностей, которые имеются на данный момент для гармоничного достижения поставленных задач, нужно действовать двояко.
1). Необходимо развивать в себе аскетизм, непривязанность, выносливость, стойкость и духовность. Это избавит от раздражения и злости по отношению к «козлам и баранам», а также от недовольства возникающими время от времени материальными затруднениями.
2). Необходимо «держать нос по ветру», изучать психологию, политику, экономику, военное дело, управление западным социумом. Необходимо развиваться самому и развивать родных и близких в аспекте «духовного аристократического рода», признающего за собой право на все лучшее, отрицающего легитимность «козлов и баранов» в деле управления тобой. По мере разработки конкретных проектов - действовать грамотно и искусно: уметь извлекать полезные ресурсы у недружелюбного социума, ослаблять его негативные тенденции, одновременно усиливая позитивные, укреплять свой род, свой клан.
Приблизительно такой путь избрали для себя Алиды - потомки Мохаммеда, Фатимы, Али, Хасана и Хусейна, приблизительно таким путем шли потомки бога Луны и земной женщины - Чанделлы, основавшие Каджурахо, да и не только они.
Таким образом достигается гармоничный баланс между внутренней, духовной, активностью и внешней, социальной, алертностью. Уметь довольствоваться малым, но стремиться к великому, делать то лучшее, что можешь, извлекать максимум удовольствия и пользы от того, что имеешь, эффективно использовать все доступные ресурсы, не корить себя за неудачи, но делать адекватные выводы, уметь расслабляться - вот наиболее гармоничный и конструктивный, на мой взгляд, подход.
Глава 24. Общественный строй, народы и законы мироздания
Многолетние теоретические и практические исследования различных форм социумов и типов личностей, наблюдения, анализ и выводы из них привели меня к следующему заключению.
Внешне - анархия, а внутренне – спонтанно самоорганизующаяся духовная иерархия. Это наиболее адекватное устройство общества, состоящего из самых развитых духовно и интеллектуально существ, святых.
Теоцентрическая меритократия и ненаследственная кастовость - такое устройство больше всего подходит обществу, в котором самого высокого уровня развития достигли не все, но многие.
Следует ли из этого вывод о том, что для современного общества, для большинства народов нашей планеты, где далеко не все развиты хотя бы в условно средней степени, подойдет второе? Не совсем. Соглашусь с выводом Шарля Луи Монтескье о том, что «каждый народ достоин своей участи». Если бы в какой-то стране к верховной власти пришел благородный гений и установил в стране новый порядок, настолько же отличный от предыдущего, насколько гениальность отличается от серости, то народ, с огромной вероятностью, почувствовал бы себя несчастным.
Следование новому порядку требовало бы от людей сверх-усилий в разных областях, а для «обывателя» это чрезвычайно трудно и неприятно.
Гитлер отдал жизнь за немецкий народ. А немецкий народ, в основной массе приветствующий идеи Гитлера в течение многих лет, сразу после поражения в войне отрекся и от него самого, и от его идей. Сейчас в Германии наказуемо даже простое ношение свастики на футболке. И это очень хорошо отражает царящие в современном мире паттерны. Когда Гитлер был у власти и обещал немцам всемирную империю и массу благ – его любили, не смог выполнить обещание – его проклинают.
Невозможно радикально помочь людям создать более совершенное общество, нежели они имеют сейчас. Если бы люди соответствовали более совершенному обществу - они и жили бы в более совершенном обществе. Сегодня человечество, по большему счету, - это смесь зоопарка с цирком первертов и калек. Отдельные индивидуумы, развившие себя в степени, значительно превышающей уровень «обывательского» большинства этой планеты, обнаруживают себя в зоопарке. Причем находятся они не со стороны зрителей (похоже, что в этом зоопарке зрителями являются лишь незримые боги), а внутри, вместе со зверями. Это не очень уютное ощущение - осознать себя запертым на планете, населенной в основном говорящими животными и разной степени первертами. Махапашу, чандалы, ракшасы, пишачи... На их фоне хороший, достойный шудра выглядит ангелоподобным.
Приходится медитировать для того, чтобы приучить себя спокойно и легко находиться среди почти, что тотального засилья вышеупомянутых существ. Ну а после – усовершенствовать свое мировосприятие до тотально нирванического. Что вовсе не обязывает почитать недостойных людей за достойных, а зверей, наряженных в одежду, за существ сознательных.
Править пашу и махапашу - это значит все время «вытирать каждому из них задницу», вылизывать для них их стойла, пасти их и охранять. Не каждый хочет и может «вытирать миллионы жоп» своего народа и вести прочую «животноводческую» деятельность. Может быть, стоит поблагодарить Путина, Лукашенко, Ким Чен Ира, Берлускони, Обаму, Чавеса, Сапатеро за то, что они удерживают эти несметные «массы» в приемлемом русле? Возможно, если бы они отказались выполнять эту работу, то мы обнаружили бы повсеместный планетарный хаос, состоящий из смеси кровавого «броуновского движения» и конфузионного ступора потерявшихся «овец».
Западная система подчинения пашу - самая совершенная и гуманная на сей день. Ибо пашу сыты, развлечены, считают себя гегемоном и даже не подозревают о своем рабском положении. Пашу, проживающие на Западе, тяжко и много работают не вследствие угроз и принуждения, а вследствие совершенного функционирования системы «зомбирования», внедрившей в пашу-сознание ценность материальных благ как окончательную, и подсадившей пашу-шестеренку на «кредитную иглу».
Почему такие великие личности как Дурваса, Абхинавагупта, Сомананда, Нагарджуна и другие не пошли в свое время на активное преобразование социума, не попытались взять высшую власть в стране в свои руки? Потому, что они отлично понимали, что большинство людей планеты находятся на кошмарно низком уровне своего развития. И это тягчайшая ноша - тащить в земной рай тех, кто не только не в состоянии вести себя там достойно, но не в состоянии даже осмыслить принципов устройства земного рая. Гипотетическое развитие подобного сюжета встречается в романе Г. Уэллса «Остров доктора Моро». В нем великий ученый воплощает в жизнь свою дерзновенную мечту — превращает животных в людей и создаёт новое, более совершенное, общество. Не смотря на усилия доктора, искусственно смоделированные «люди» на каждом шагу соскальзывают в свое животное состояние и под конец, убив своего творца, снова деградируют до первоначального скотского уровня.
Посвятить свою жизнь тому, чтобы править толпой человекообразных зверей да маниакальных безумцев со спутанным сознанием, составляющих большую часть «человечества» - не хочется. В то же самое время стать в «строй» и послушно выполнять чужие команды – невозможно. Балансом между двумя крайностями является система а-ля сицилийская мафия, якудза, тамплиеры, низариты, разные кланы, ордена аскетов.
При такой организации клана каждый знает каждого в лицо, между всеми поддерживается любовь, уважение, взаимная круговая порука и каждый находится на своем месте. Такое не очень большое полутайное закрытое сообщество является гармоничной средой обитания и развития, поддерживающей и защищающей интересы каждого из своих членов.
В древние времена нацией было племя сородичей, живших в естественных природных условиях. Из родства рождались товарищество, уважение, любовь и поддержка, что создавало возможность для совместного прямого духовного пути. В современном мире нация - это разрозненная масса лиц со своими персональными интересами, чужих друг другу, и зачастую мешающих друг другу. Поэтому я не очень поддерживаю идеи национализма в современном мире. Такой национализм - это безумное служение широкой массе полулюдей, чуждых тебе по разным параметрам. Называть своими родичами скотообразных чужаков, формально принадлежащих к твоей национальности, тащить их в «светлое будущее», идею которого они не в силах осмыслить - непосильный сизифов труд, обреченный на неудачу.
Национализм на уровне духовного малочисленного племени, состоящего из высокоразвитых гармоничных существ - это тот национализм, за который я стою и который буду поддерживать. Объединение индивидов, родных по уровню развития, по мировоззрению, по образу жизни, по общим чаяниям и целям, готовых беззаветно и отважно помогать друг другу из любви - вот это родное племя, духовная нация, ради которых можно упорно трудиться, совершать подвиги и добиться общей победы. Этот проект имеет перспективы, и как минимум - интересен, вдохновляющ и приятен.
Глава 25. Шудры и духовные кланы
Особенность современного мира такова, что шудры в нем занимают центральное место. Шудры – это источник благосостояния и процветания правящих классов совершенно различных по своему устройству обществ. Шудры нужны и при капитализме, и при социализме. Поэтому о них думают, заботятся, для них создают социальные программы, их проблемам посвящают заседания пленумов и парламентов, им поют дифирамбы, ублажая и прославляя почетное звание «шудры».
Шудры – прагматичные романтики бытовухи. Их ум не глубок, не широк и не силен. Посему шудрам совсем не скучен труд во имя стяжания маленьких материальных благ, не скучны незамысловатые развлечения в виде телепередач, футбола, кемпинга на природе и т.д. Жизнь, от которой воротит брахмана и кшатрия в силу своей заурядности, мелкости и узости, завораживает шудру, поглощая все его внимание. В то же время более великие, глубокие и высокие интересы превосходят возможности сознания шудр. Они либо утомляют их, либо кажутся слишком абстрактными, эфемерными, безвкусными и даже глупыми, так как шудры не способны видеть большое и сложное явление в целом и комплексно. Их способностей хватает лишь на фрагментарное видение, оторванное от целого.
В каждом шудре можно временами угадать тень брахмана и кшатрия. Правда, брахман и кшатрий присутствует в шудре в карликовом виде. Воитель в шудре удовлетворяется кухонными баталиями и ссорами с его женой, а так же пьяными драками с сотоварищами. Правитель удовлетворяется в шудре диктатом над собственными детьми. Мыслитель удовлетворяется в шудре рассуждениями о жизни, которые приходят в голову после стакана водки или после неприятности. Мистик удовлетворяется в шудре посещениями церкви, чтением книг Мегре, Мулдашева и Лобсанга Рампы и пьяненькой грустью «о всяком непонятном» под бокал вина и запах сандаловой палочки. Исследователь удовлетворяется в большинстве шудр просмотром телепередач, чтением желтой прессы и бульварной литературы.
Шудрам никогда не придет в голову построить грандиозный и величественный храм. У них нет потребности в этом. Другое дело - построить коровник. Эта идея для шудры привлекательна своей понятностью и полезностью. Если бы в старину власть принадлежала шудрам - семь чудес света никогда не были бы построены.
Вайшья будет спонсировать храм духовности из выгоды или мелкого тщеславия, в некоторых случаях - из набожности и религиозности. Но настоящими храмами вайшьев являются грандиозные офисные небоскребы и шикарно отделанные торговые центры, подобные дворцам. Храмы вайшьев - места, дающие деньги. Дворцы же для шудр - спортивные стадионы, питейные заведения и парки аттракционов.
Тем не менее, сила шудр и вайшьев способна проявиться в строительстве храмов, дворцов и библиотек, если они ведомы брахманами и кшатриями, под воздействием их силы индуцирующего гипноза и пропаганды. Но именно поэтому духовные и социальные проекты брахманов и кшатриев, построенные на использовании шудр в качестве основной движущей силы, обречены на провал.
Бесполезно пытаться изменить шудру – ничего хорошего из этого не выйдет. Брахманы и кшатрии способны быстро революционировать, шудра же способен лишь на медленное эволюционное продвижение по дороге в тысячи перерождений.
Шудра, перезревший свою скромность, но все еще недозревший до брахмана и кшатрия – существо демоническое, вредоносное и опасное.
Шудрам надо дать правильный прямой закон, изложенный доступным простым языком, с яркими иллюстрациями, дать еду, питье, умеренной силы интоксиканты, жилье, дать телевизор и спортивные зрелища. Шудры должны получить умеренного уровня образование – не слишком низкое, чтобы они могли ловко следовать своей дхарме, но не слишком высокое, чтобы в их головах не возникало опасных кривотолков и идей, которые их ум не в силах осмыслить правильно и без искажений. Фактически, так и обстоит дело в странах «западной демократии». Однако в этих странах отсутствует другой компонент гармоничного общества - теоцентрическая меритократия, власть брахманов и кшатриев.
Нельзя вводить шудр в духовные кланы мистиков и храмовых воинов, в ядро духовного социума. Ядро, клан, должны формироваться только из высокоразвитых родичей по крови или родичей по духу – умных, с широким сознанием, образованных, с сильным духом. После формирования ядра из людей такого типа, можно переходить к наращиванию вокруг ядра оболочки из вайшьев и шудр. Наличие крепкого осевого ядра из брахманов и кшатриев позволит социуму мастерски и искусно контролировать силу вайшьев и шудр.
Глава 26. Трансформация языческих, племенных и орденских общин в условиях современной городской среды
Древние языческие общины были коллективами родичей, объединенных в племена, рода, мужские союзы, женские союзы, ведовские объединения, воинские мистико-магическими ордена. Люди вместе жили, вместе добывали пищу, обустраивали жилую территорию, вместе ходили на войну и вместе праздновали, так как у них было много причин для того, чтобы держаться вместе и ощущать единство.
В наш век условия существования изменились, и пропитание адепта уже не зависит от общины, нет нужды в проживании на совместной территории, исчезла необходимость мужских и женских союзов и т.д. Общинники собираются вместе в основном лишь для того, чтобы посетить семинар, провести совместную практику, повеселиться на духовном празднике или осуществить совместный проект. В силу этого община неизбежно теряет многие позитивные характеристики, которые были присущи ей в старые времена. Современная община – это союз людей, объединенных уже не в силу жизненной необходимости, а в силу желания. Адекватно желанию и заинтересованности в жизни общины распределяются роли и функции в общей структуре.
Как правило, в любой общине присутствуют пассионарные личности, можно сказать, живая кровь общины, которые вдохновляют, поддерживают и развивают дело, так как живут им. Ими могут быть:
а) духовные лица, которые исходя из глубины своей мудрости и широты души хотят поделиться знаниями и рассчитывают на поддержку соплеменников;
б) артисты, художники, музыканты, поэты, писатели, все те, чье творчество является манифестацией мировоззрения общины и вдохновлено им;
в) вожди и воины, которым нравится роль лидера и которые способны вести за собой. В этом они обретают свою реализацию.
Большинство же остальных членов общины чаще всего относятся к одной из следующих групп:
г) люди, которым нравится ассоциировать себя с общиной, так как они нашли в ней что-то родственное себе, что им нравится, интересно, поддерживает, вдохновляет;
д) люди, которые хотят что-либо получить от общины. Например, престиж, информацию, знакомства, блага, комфорт, деньги и т.д.
Этим двум последним группам нравится быть «причастными» к делам общины, приходить на семинары, праздники, участвовать в каких-то мероприятиях. Если это удобно и не слишком хлопотно, то они могут сделать что-либо полезное для общины. Но рисковать ради общего дела или чрезмерно «напрягаться» они не станут, так как членство в общине для них – это хобби, и интересы общины не так важны как личный комфорт.
Они готовы подчиняться босу на работе, сносить придирки, упорно и много трудиться - во имя денег. Они готовы подчиняться полиции, законам внешнего социума, правительству, платить налоги - из-за страха наказания. Но они не готовы подчиняться ими же самими избранным вождям, не приемлют дисциплину и не хотят самодисциплинироваться и уходят от совершения хоть каких-то маломальских усилий на благо общины.
Объясняется этот феномен тем, что цель создания и существования духовной общины – это духовный рост и реализация духовных проектов. Для таких людей эта цель не является реально мотивирующей, они ищут в общине не это. А использование их реальных мотиваторов, то есть денег и страха, в духовных общинах, как правило, не практикуется.
Таким образом, пассионарные личности – это те, кто продвигает общину вперед, кто по-настоящему, кровно, заинтересован в ее существовании и развитии, остальные же во многом будут балластом – индифферентным и безразличным. Чем более тонкая, широкая, комплексная, многогранная, умная и грандиозная цель общины - тем труднее будет найти собратьев, сторонников и единомышленников. И наоборот - чем грубее, уже, проще, глупее и меньше цель общины - тем легче будет найти таковых.