Личность и общество в эзотерике и экзотерике оглавление
| Вид материала | Документы |
- Российское философское общество, международный журнал социальных и гуманитарных наук, 93.24kb.
- Личность и общество, 97.94kb.
- Личность и искусственный интеллект: тенденции 21 века, 108.09kb.
- Доклад: "Слово. Понятие. Звуко-понятийный аппарат старославянской Азбуки и образ мира., 98.03kb.
- Уважаемые коллеги!, 65.09kb.
- Уважаемые коллеги, 25.45kb.
- Комплексная медико- социальная программа «здоровая полноценная личность семья общество, 1768.19kb.
- Семинар личность как субъект и объект управления, 96.53kb.
- Тема общество, политическая власть, государство. Политическая система общества, 4955.66kb.
- 17 18 марта 2011 года Российская социологическая ассоциация, Российское общество социологов,, 27.4kb.
Ум и знания – это то, что поможет победить армию ментов, чиновников, солдат вражеских стран, налоговую полицию, хулиганов и гопников. Если твое сознание развито лучше, нежели сознание противника, если оно более гибкое и незашоренное, то ты имеешь огромное преимущество.
Например, во время акции против оккупационного режима, за свободу и права шиваитов и шактов мой брат Шэрдэб был схвачен ментами. Целью ментов было добиться показаний и морально унизить Шэрдэба. Целью Шэрдэба было не дать показания и сохранить достоинство, повернув ситуацию против самих же ментов. И вот его привели на допрос к следователю, вокруг которого собрались подчиненные. Вопрос: «Кто ваш лидер, кто послал тебя на совершение вашей акции?» Ответ: «Ты меня послал!» В комнате тишина, менты молчат и не знают, как реагировать. «Сам послал, а теперь что? Ты же две недели назад в кафе, когда меня инструктировал, обещал прикрыть и заплатить! Что происходит?!» Менты – тупят, начальник – тупит какое-то время, и вдруг бросается оправдываться и доказывать, что это не правда, что он вообще православный, что его нагло оклеветали, что арестант «гонит». Было весело. От временного заключения и штрафа это, конечно, не освободило, но боевой дух в камере подняло очень сильно.
В ряде ситуаций очень эффективной бывает тактика конфузионного шокового транса. Проиллюстрирую на случае, произошедшем со мной. Как-то вечером, возле вокзала я столкнулся с группой местных «шакалов». Нож у живота, требование кошелька - ситуация крайне неприятная. Но не безнадежная. Я нелепо изогнулся всем туловищем вкривь, скосив рот в омерзительной улыбке до правого уха и выпучив глаза, в совершенно безумной гримасе, визгливо-гнусавым голосом провыл: «Я-то? А оно?!», при этом неестественно изворачивая руки и трясясь. Примитивные особи не в силах быстро найти правильное решение, если сталкиваются с тем, с чем раньше иметь дело не приходилось. Ступор в таких случаях возникает у людей оттого, что они впадают в кратковременный конфузионный шок. Конечно, я постарался воспользоваться моментом и за это время оказаться как можно дальше от того места.
Еще одна эффективная техника – показать агрессору, что ты не жертва, а еще более зловещий агрессор, чем он. Эту технику пришлось применить мне и моему брату в парке культуры и отдыха одной из столиц бывшего Советского Союза. Гуляем мы по парку, и вдруг нас окружает человек 12 гопоты. Сценарий тот же, то есть наглое требование денег и ценных вещей.
- Не вопрос, пацаны, щас с радостью все отдам. Вот только скажите, как вы у меня это просите: в натуре или на приблатняк? - совершенно спокойно говорю я с циничной ухмылкой. На самом деле вопрос надуманный, нет на него никакого ответа.
Чуваки на пару секунд опешили, замешкались, я же нахмурил брови и пошел в атаку:
- Чо? Ты вообще не по теме? Кто старший? Чо за самодеятельность на районе?
Гопота:
- Чо?!
- Хуй через плечо! Не горячо?
Гопник мне:
- Ты чо, в натуре?
А я ему:
- В натуре у собаки хуй красный, а остальное мне – по натуре! Три года на ЧТЗ сидел, чтобы теперь такая урла как ты на меня корявки топырила! Борман, Кот и Винни Пух больше не шнифтуют за районом?! Выходи один на один, два на один, все на одного!
Я рванул рубуху на груди, впадая в бешенство. Тут и брат подключился. В общем, гопники извинялись, просили, чтобы мы Борману, Винни Пуху и Коту ничего не говорили, угостили за их счет квасом, купили нам билетик на трамвай, лишь бы мы убрались без проблем из парка.
Откуда я знал «авторитетов» того района? А ниоткуда. Я много путешествовал по стране и обнаружил, что в каждом городе есть улица Ленина и среди «гоп-авторитетов» почти что каждого города почему-то обязательно находятся либо «Борман», либо «Кот», либо «Винни Пух», а то и все трое сразу.
Подытоживая, скажу: если есть ум и знания, то нередко можно победить в неравном поединке, даже не махая кулаками. Враг думает, что силы неравны в его пользу. Он ошибается. Огромной важности фактор – сохранять хладнокровие, так как шакалы на уровне подсознания чуют твой страх, буквально по запаху, по поту, выделяющемуся из твоего тела.
Глава 33. О важности избавления от невежества, страха, привязанностей и развития мудрости, спокойствия и непривязанности
Любая эксплуатирующая система или личность-эксплуататор для оказания влияния на окружающих использует три рычага. Первый – это привлечение чем-то, то есть обещание каких-то выгод, барышей, преимуществ, удовольствий и т.д. Второй – запугивание. Третий – обман. Эти рычаги могут использоваться как все вместе, так и по отдельности.
На этих трех китах, трех категориях, называемых рага, двеша и авидья, зиждется и сила сансары, и сила государства, и сила корпорации, и сила отдельного человека.
Если ты жаден, тщеславен, завистлив или похотлив, то тобой легко манипулировать, соблазнив обещаниями, перспективами, деньгами. Если же ты свободен от вышеперечисленных качеств, то этот рычаг управления не применим к тебе. Если ты не развиваешь свое сознание, инертен, ленив, то тобой легко управлять с помощью обмана. И напротив, если ты умен, грамотен, знаешь функционирование механизмов подчинения, то не дашь запутать себя. Так же и со страхом. Если ты бесстрашен, то никто не сможет управлять тобой с помощью запугивания.
В конце 90-х и начале 2000-х наша община участвовала в проведении операций по борьбе за свободу вероисповедания в Белоруссии. Менты хватали наших людей и бросали их в камеры. В камере, рассчитанной человек на 10, набивалось по 50. Было нечем дышать, негде лежать, и впереди была полная неизвестность. Но наши люди были йогинами и воинами – мы загодя готовились к такому повороту событий и физически, и психологически. Даже наши шудры непрестанно находились под воздействием воинской ауры, излучаемой духовными лидерами. Так что ужасные условия содержания не сломили ни одного из нас. Менты стали вызывать наших людей на допросы, угрожать физической расправой, лишением работы, исключением из университетов. Методы, которые могли бы легко подействовать на неподготовленного человека, оказались неэффективными по отношению к людям, специально тренировавшимся, развившим бесстрашие через медитации и определенные доктрины философии. Легавые, конечно, удивились и перешли к физическому воздействию - били по почкам через газетку, зажимали пальцы между дверей, надевали на голову противогаз и зажимали дыхательное отверстие (так называемый «слоник»). В свое время я разъяснил своим ученикам разные техники: техники отключения боли, техники преобразования боли в удовольствие, техники, избавляющие от страха смерти и т.д. В результате, столкнувшись с неожиданной реакцией на воздействие и необъяснимой им стойкостью, менты перепугались сами. Некоторые приходили к камере и пытались объясниться, говорили, что сами против нас ничего не имеют, работа такая, просили, чтобы мы не держали зла. Сломать нас так и не удалось. Задуманные стратегия и тактика осуществились. Мы победили и совершили наш «исход» на Запад.
Как я и говорил ранее, в большинстве случаев длительное поддержание в шудрах воинского духа невозможно. Однако, на короткое время, некоторых шудр вполне возможно индуцировать посредством грамотной техники, психического и волевого превосходства.
При этом есть комплекс факторов, пролонгирующих поддержание в шудрах воинского духа и фанатизма: если шудр много, воздействие на них с самого их рождения постоянно, грамотно и мощно, плюс к этому шудры получают вознаграждение. Либо если вместо вознаграждения их любимейшие родственники находятся у командования в качестве заложников. Сказать, что шудра проявляет себя геройски не под воздействием упомянутого комплекса факторов нельзя, так как это был бы уже не шудра, но кшатрий.
Все это отлично знают те, кто управляет государствами, корпорациями, армиями и религиозными общинами. Знают потому, что без этого знания лидеры-гегемоны не могли бы контролировать и держать в повиновении народные массы. Об этом не принято говорить публично, но я в очередной раз нарушаю табу.
Глава 34. Преистория государства Абиссланд
I. Истоки, развитие и расцвет Акаданского Джайхата, государства, предшествующего Абиссланду
Каждый на Земле был бы рад иметь свое собственное место, соответствующее особенностям и нуждам его или ее личности. Не был исключением из этого правила и я. Большинство людей легко находит себе место в уже существующем обществе, однако, не все. Я - типичный пример личности, которой легче создать свой собственный мир, нежели вписаться в социум существующий.
В СССР было так: либо ты «ботан», умный, но не способный мужественно постоять за себя, либо ты «гопник» - способный мужественно постоять за себя, но тупой и неинтересный. Либо... Тебе будет трудновато найти себе тусовку. Когда мне было скучно - тусовался с хиппи, когда меня тошнило от хипповской слабости и не мужественности - тусовался с гопниками и хулиганами. Когда тошнило от обоих групп - шел домой и читал книжки. Сейчас в постсоветском обществе все изменилось, с крушением СССР, и я рад этому. Появилась категория и умных и боевитых одновременно.
Мне очень не нравилось советское и постсоветское общество - ложь, лицемерие, уродливые законы, система «правящие холопы и подчиняющиеся холопы», агрессия, тупость, безвкусица. Даже в армии и геральдике на эмблемах не величественные драконы, орлы и львы, а унылый серп и молот, плюс дедовщина. Я не хотел ни угнетать кого-либо, ни того, чтобы меня кто-либо угнетал.
Среди моих родичей есть как представители центрально-азиатских и кавказских народов, так и представители угро-финских и славянских народов. Масса восточных и кавказских генов, при этом родился я в России, около 15 лет жизни прожил в Германии и Литве. Попытки ассоциировать себя с либо только Востоком, либо только с Западом, либо только с Россией - ничего не дали. Везде было как-то «не так» и везде я был как-то «не враг и не друг», как говорится в одной песне группы «Агата Кристи».
С детства у меня были видения древних царств: тотемов, божеств, зиккуратов, дворцов, людей в красивой старинной одежде, армий конницы и пехоты, кровавых и эротических мистико-магических ритуалов с применением интоксикаций. В то же время я читал много фантастической литературы о будущем. Любимыми играми было моделирование социумов. Рисовал целые государства - старинные, футуристические, на астероидах, под землей. Пытался организовать из уличной банды ку-клукс-клан, из дворовой компании - религиозно-военный орден. Однако у сотоварищей не хватало интеллекта, а взрослые не могли воспринять мои идеи всерьез из-за моего детского возраста. Тогда я решил ждать, пока меня не зачислят в категорию взрослых.
Когда же я погрузился с головой в тантризм, то столкнулся с проблемой. В тантризме есть правило – твоя духовная практика должна быть интегрирована с внешней обычной жизнью. Одно дело, когда ты живешь в Индии или Непале, с детства впитал роль божеств пантеона, мифы, ритуальные правила, закон кармы и реинкарнаций, везде храмы Шивы Шакти, Будды, везде свастика, языки, близки к санскриту, если не грамматически, то лексически. С таким обществом интегрировать тантрическую практику легче, чем с обществом, существующем в СССР, где ничто не близко тантризму, но все устроено иначе, наперекор тантризму.
После длительных изучений вопроса и медитаций, я был надоумлен Богом и Богиней не только протрактовать понятие «кула» как «семья», «клан», «племя», но и сделать соответствующий вывод. Вывод был таким: надо организовать племя, неоиндуистское-неоязыческое – оно и будет мостом между миром тантрической практики и миром светского, православно- атеистического постсоветского социума. Что и было сделано.
Итак, я объявил своим сторонникам и сподвижникам о том, что намереваюсь реструктурировать мистико-магическое сообщество не в орден или церковь, а в племя. Разъяснил идеи, и люди поддержали меня.
В 90-х годах ХХ века мной была основана духовная школа, базирующаяся на наследии тантризма и индуизма. На базе школы, в России и Белоруссии была зарегистрирована общественная организация «Лига духовного возрождения «Санатана Дхарма»». Позже, она была трансформирована в объединение индуистов «Международное сообщество шайва-шактов Свет Кайласы». В процессе развития школы, был выбран курс на создание на базе школы духовной цивилизации, духовной нации. Для этого предполагалось активизировать и усилить каланский народ, известный также как акаданы (от каланского слова «акада» - «бездна») и как сийох поши (одетые в черное).
По моему замыслу новая культура и новый этнос должны были быть лучшей альтернативой ныне существующим культурам и цивилизациям. План был поддержан членами моей семьи, друзьями и сподвижниками семьи. Было решено обзавестись своей территорией, на островах Тихого Океана, посредством участия в движении за самоопределение одного из островных народов этого региона. Тогда бы духовный народ имел бы шанс создать независимое государство, которое могло быть признанным независимыми государствами планеты. В 1995-м году я отправился в тихоокеанский регион для осуществления данной программы. Однако вскоре я был вынужден свернуть ее из-за внезапного прекращения финансирования программы ее спонсорами из Белоруссии, в связи с резким ухудшением политико-экономической ситуации в этой стране.
После моего возвращения была продолжена работа по созданию гармоничного духовного общества, этноса.
Было объявлено, что каждому предоставляется возможность избавиться от дурной кармы злой истории его народа – русского, белорусского, черкесского, узбекского, корейского и так далее. И каждый может теперь быть потомком Бога Бхайравы и Богини Кали, а не просто постсоветским плебеем с проблематичной родословной.
Было декларировано, что наше племя будет являть собой альтернативную цивилизацию, имеющую четкий стержень. Главная цель нового общества – способствовать духовному росту людей, способствовать тантрической садхане.
Было декларировано, что мы все – братья и сестры, любящие друг друга, благородные аристократы, порожденные Богом и Богиней. Никто никого не угнетает, все друг с другом любящи, справедливы, честны, все друг другу помогают. Наше общество не будет знать жестокости к соплеменникам, у нас не будет ментов и негодяев.
Было декларировано, что каждый соплеменник должен всеми силами избавляться от невежества, жадности и трусости.
Было декларировано, что племя будет помогать материально тем, кто в трудной ситуации, а также совместно спонсировать и осуществлять разные проекты – ретриты, фестивали, семинары, создание ашрамов, поселений, храмов.
Было декларировано, что племя будет защищать соплеменников от напастей и угроз внешнего мира, и отныне каждый в определенной степени будет воином или воительницей.
Было декларировано строительство нашей духовной столицы, духовного оазиса.
Было декларировано то, что мы возьмем все лучшее из древности и современности, из Запада и Востока.
У нас был свой общак – фонд взаимопомощи и больших общих проектов. Все, включая девушек, учились владеть ножом, дубинкой, топором, удушающим арканом. Отрабатывали навыки защиты и нападения – в группе, попарно, по одиночке. Я для этого даже пригласил специалиста-тренера из элитных спецподразделений армии СССР. Я лично тренировал своих людей в психологии боя, а также в способах разрулить конфликтные ситуации без драки – за счет дипломатии и разных хитростей и уловок.
В 73532 году по каланскому календарю, Джайа Махакалагни Кула провозгласила суверенитет новой нации, образованной на наследии индо-афгано-иранских цивилизаций и образовавшей государство Акаданский Джайхат или Акаданстан – преемник древних государств, в которых почитались Шива и Шакти. Нация была образована путем укоренения представителей других народов в акаданской (каланской) культуре. Это укоренение происходило путем инициаций усыновления, удочерения, бракосочетания, побратимства с членами Джайа Махакалагни Кулы.
Вождем нации был избран мой брат, Сватантрйанатх Джайдархан Бхайрав. За мной сохранились функции духовного лидерства и конституционного надзора. В течение нескольких последующих лет, полукочевой этнос полукочевого государства Акаданский Джайхат существовал на территориях России, Белоруссии, Таджикистана и США. Каланы много путешествовали – от Прибалтики до Камчатки, от Питера до Таджикистана. Они проводили совместные ретриты, фестивали, семинары, построили несколько храмов в красивых природных местах Украины и России – таких как Меганом и Агой. Издали и перевели на русский язык несколько книг посвященных монистическим учениям Шивы и Шакти. У народа были свои легенды, мифы, свои обычаи и законы.
Акаданы, в первую очередь Сватантрйанатх Бхайрав, Лалита Бхайрави и я, создали народные музыку и песни, разработали свои стили живописи, графики. Под нашим руководством соплеменники писали иконы, изготавливали аутентичную национальную одежду, расписывали племенными символами домашнюю утварь и предметы обихода. В Акаданском Джайхате существовали свой календарь и летоисчисление, своя геральдика, своя иконография, свои герб и флаг. Существовали также своя письменность и свой язык, свое самоуправление, свои силы самообороны. На базе частных домов и квартир, расположенных в нескольких городах, акаданы создали систему поселений. В каждом из поселений были храм и жилые помещения. Существовал определенный жизненный уклад, включающий медитации, ритуалы, приготовление национальной племенной еды, общение, проведение праздников, совместную защиту от врагов.
Духовное государство Акаданский Джайхат и его народ в те времена были гораздо красивее и гармоничнее обычного государства и обычного социума – духовное, благородное, творческое, красивое, дружное, без кривды и агрессии к своим, славящееся своим гостеприимством и братским отношением ко всем друзьям племени. Столицей самопровозглашенногно государства считался любой населенный пункт, в котором располагалась ставка Джайа Махакалагни Кулы.
Вождями нового народа был взят курс на развитие в модусе «государства в государствах», с правом на мультигражданство. Однако политическая ситуация в странах СНГ оказалась неблагоприятной не только для развития духовной цивилизации, но и просто для существования и развития духовной школы. В странах СНГ стали усиливаться агрессивный национализм и ксенофобия. В таких государствах, как Белоруссия, Таджикистан и некоторых других, диктаторские режимы стали проводить политику преследования людей за религиозные убеждения и по этническим признакам. Хинду, как и буддисты, а также многие другие конфессии и национальные меньшинства, подверглись жестокому ущемлению их человеческих прав, гарантированных ООН и свободными странами. Джайа Махакалагни Кула взяла курс на борьбу за свои духовные, религиозные, политические и этнические права.
В результате акций протеста, хинду активисты подверглись преследованиям со стороны правящих режимов СНГ, включавшим в себя аресты, избиения, тюремные заключения и денежные штрафы.
На Совете Старейшин, вождями из Джайа Махакалагни Кулы было решено выводить народ с опасных и малоперспективных территорий СНГ, в страны свободного мира. Я разработал программу эвакуации соплеменников в США и Европу. С 2003 года, весь народ Акаданского Джайхата проживал исключительно на территориях США и Европы.
Согласно своему давнему плану я предложил соплеменникам приобрести в собственность несколько акров земли, построить на ней духовный оазис – маленькую столицу Акаданстана, соответственно особенностям каланской религии, культуры, архитектуры. На всеобщем Совете Племени этот план был утвержден. В Калифорнии, в пустыне Мохаве, были приобретены в кредит несколько акров земли для реализации этого проекта.
За всю историю существования Акаданского Джайхата и его народа, Джайа Махакалагни Кула проявила себя в разнообразных сферах деятельности: в духовной, религиозной, политической. Ярко проявила она себя также и в культурной сфере: графика, живопись, лингвистика, проза, поэзия, музыка, народные ремесла. Шаг за шагом, штрих за штрихом, создавалась многогранная сфера духовной цивилизации.
При этом никогда за всю историю Джайа Махакалагни Кула не имела ни адекватных денежных средств для финансирования столь грандиозной программы развития духовной нации и ее цивилизации, ни адекватных спонсоров. Вся работа велась на скромные личные сбережения Джайа Махакалагни Кулы, а также на личные сбережения остальных, отнюдь не зажиточных представителей народа Акаданстана. Это и послужило одной из главных причин последующего провала проекта.
II. Гибель Акаданского Джайхата и крушение попытки усилить акаданский народ
Чтобы создать целую цивилизацию – надо этого захотеть. Чтобы страстно захотеть осуществить такой грандиозный проект, надо это помыслить. Для того чтобы помыслить такое и возжелать этого – нужен ум гораздо выше среднего. Ну а большинство соплеменников имели весьма средний интеллект. Это обрекало их на такие же средние свершения. Надо иметь очень широкую душу для того, чтобы возникло желание помогать многим людям, а не только себе и своему супругу и детям. Лишь люди с очень широкой душой могут возжелать создать целую новую цивилизацию, развить племя. Большинство соплеменников, к сожалению, не имели такой широты души
Разделенный Атлантическим океаном, несогласованностью политического курса, а также недостатками денежных средств на две диаспоры, дезориентированный вследствие культурного шока, вызванного эмиграцией, народ Акаданстана оказался в трудном положении. Нация и цивилизация все еще находились в процессе развития. На тот момент они не представляли собой нечто стабильное, устойчивое. Для своего дальнейшего развития, как личного, так и национального, большинство людей Акаданского Джайхата нуждались в адекватных вождях и наставниках, в постоянных и грамотных обучении и руководстве.
Однако вышло так, что все члены Джайа Махакалагни Кулы, способные к такой работе, оказались на территории США без большой социальной поддержки и были вынуждены тратить огромные силы на выживание в новых условиях в чужой стране. Они не имели времени и денежных средств на то, чтобы с необходимой частотой курсировать между Европой и Америкой с целью духовного и культурного обучения соплеменников и руководства Акаданским Джайхатом. Кроме того, в условиях жизни на новых территориях, между лидерами из Джайа Махакалагни Кулы обнаружились разногласия в понимании того, как именно вести дальше всю работу над осуществлением задачи создания полноценной альтернативной цивилизации, культуры, нации. Это привело к разделению Джайа Махакалагни Кулы на отдельные семьи, лишь одна из которых продолжила в тот период работу над проектом.
Диаспора, осевшая в Европе, в основном состоявшая не из коренных каланов, а из адаптированных в каланскую культуру инородцев, оказалась без знания о том, как развиваться, без адекватных лидеров, в трудном материальном положении. Постепенно материальное положение укреплялось, однако диаспора стала разлагаться морально. Для того чтобы в таких сложных условиях успешно развивать свою цивилизацию и культуру люди должны иметь развитый интеллект, широту души, склонность к развитию необходимых талантов, искренний патриотизм по отношению к своему народу, его культуре и его государственности. Всего этого у людей оказалось недостаточно. Будничные, повседневные, заурядные дела «маленького человека» постепенно показались большинству народа Акаданского Джайхата куда как важнее, интереснее и посильнее деятельности во благо развития духовного народа, его культуры и цивилизации.
Постоянная круговерть повседневных дел западного социума завораживала людей, приковывая к себе внимание и энергию. Неверно понятые принципы западной демократии привели к укоренению в людях позиции: «Свобода – это отсутствие личной ответственности плюс право делать все, что я хочу, без оглядки на мнение окружающих и на общие планы». Забывая об общем благе и общих целях, люди погрязли в мелочных ссорах, конфликтах и обидах. Надо уметь во имя великих дел смирять свою мелочную эгоистичность – прощать братьям обиды, косяки и оскорбления. Но если нет широты души – мелочные обиды будут куда важнее великих дел. Отсюда и ссоры, конфликты, начавшие делить племя на фракции и фракции – на отдельных разрозненных индивидов.
Руководство европейской диаспорой вначале было в руках пламенного борца, широкой души человека, но не прирожденного лидера-координатора. Опирайся он на других пламенных подвижников, убежденных и прирожденных – все еще могло быть хорошо. Но большинство его сотоварищей были неустойчивы в больших делах. Неправильный менеджмент, дезориентация, стресс и шок в результате эмиграции в незнакомый социум, с чужим языком и порядками, недопонимания, конфликты между всеми лидерами, возникшие от дезориентации и нехватки знаний психологии социальных групп и знаний о том, как работать с людьми в условиях Запада – все это выбило из священной огненной струи Пути соплеменников, кого-то – полностью, кого-то частично.
Моральное разложение охватило и американский и европейский анклавы Акаданского Джайхата. У большинства людей не хватило доблести и мужества не только продолжать благородное дело, но и хотя бы признаться в этом друг перед другом, перед лидерами. На словах все стояли за соблюдение законов Акаданского Джайхата, за реализацию плана строительства столицы-оазиса. На деле же большинство не собиралось реально участвовать в этом. Реальное дело, которое Джайа Махакалагни Кула в свое время нарисовала кровью души, для подавляющего большинства «соплеменников» превратилось в ролевую игру. Все это тщательно скрывали как от меня, так и друг от друга. На словах все были мудрыми мистиками, подвижниками, патриотами и отважными воинами. На деле же большинство людей не смогли воспитать себя таковыми, и как следствие - не справились с поставленной изначально задачей - осуществить Великую Цель. Сильный удар по Акаданстану нанесло и вероломное предательство со стороны последнего действующего лидера европейской диаспоры.
На протяжении длительного времени я пытался спасти положение, усовершенствовав законодательную систему Акаданского Джайхата, что в значительной степени гармонизировало жизнь акаданского социума. Почти в одиночку, опираясь на нескольких активистов, в ком огонь Бездны не погас полностью, я продолжал разработку и совершенствование всех аспектов дела Акаданского Джайхата. Проводил занятия, семинары, ретриты, организовал паломничество в Индию, в священные места Бхайравы и Кали, Шивы и Шакти, вдохновляя людей. Люди действительно вдохновлялись, на время возвращались к жизни Акаданстана. Однако огонь духовного вдохновения всегда угасал в течение нескольких месяцев, как только я уезжал.
Лицемерие и упадок охватили общество Акаданского Джайхата в той степени, что государство и его социум превратились в полную противоположность тому, к чему стремились его основатели. Это привело к тому, что я собрал всеобщий совет Акаданского Джайхата, выявил на нем чудовищные нарушения принципов существования духовного государства и провозгласил несуществование Акаданского Джайхата де-факто и де-юре, отказавшись иметь какое-либо дело с оставшимися от него структурами.
III. Последствия
Что же стало с отброшенными хамелеонами-оппортунистами? Они продолжают лицемерить, ибо такова их природа.
Диаспора оппортунистов, расселившаяся по Испании и США, редко собирается вместе. Некоторые вообще отринули жизнь хинду и теперь непонятно кто они - мусульмане, христиане или так - вообще никто. Почему бы в такой ситуации изрядной части экс-диаспоры не вернуться на родину в СНГ? Официально конфликт с диктаторскими режимами СНГ был именно по причине того, что «каждый из диаспоры был таким ревностным хинду, что не мог жить без коллективных пудж, арати, празднеств, медитаций, как и без строительства храмов, без преподавания духовных дисциплин, без выпуска духовной литературы». Именно это было причиной того, что их преследовали - садили, били, штрафовали.
Поскольку у диаспоры более нет желания и потребности совместно проводить вышеупомянутые индуистские акции, а за личную одиночную садхану индуиста у себя в квартире диктатура не карает, то беженцы более не находятся в конфликте с администрацией диктатуры.
Необходимости в политическом, религиозном убежище больше нет. Почему же большинство из экс-диаспоры не возвращаются на родину, в страны СНГ, если не собираются даже на праздники все вместе? Да потому, что лицемеры-оппортунисты из хинду-активистов деградировали до состояния экономических эмигрантов, пополнивших американские и европейские стройки, ларьки и конторы в погоне за деньгами и прочими материальными благами. Фактически, шудры выпали из-под контроля брахманов и кшатриев. У брахманов и кшатриев нашего народа не было ни аппарата существенного материального поощрения, ни аппарата силового принуждения для того, чтобы привести шудр, чандал и тем более пишачей в требуемое состояние. Вся надежда была на сознательность и благородство всех и каждого. Эта надежда была ошибкой. Не способные к самостоятельной жизни в составе духовной нации, индивиды деградировали до уровня среднего обывателя, некоторые же упали еще ниже. Теперь любому из них трудно поверить в то, что когда-то он шел вместе с малым числом экс-соратников на многочисленные шеренги вооруженных и хорошо обученных ментов, прошел тюремные застенки и вышел оттуда с честью, по геройски.
Когда я был маленьким, то верил в чудо, верил в совершенного Бога, проявляющегося узором пантеона богов, магов, героев, благородных воинов, верил в мир счастья и в то, что существует путь в этот мир. Когда я стал подростком, то лишь еще больше утвердился в том, во что верил с детства. В подростковом возрасте я стал искать знания о способах реализации моей мечты.
Начиная с двадцати лет я находил знания и пути к духовности, гармонии, разуму и силе, развивал себя, обретал различные желаемые мной духовные и «материальные» плоды.
По ходу жизни, я видел как те, кто в детстве и юности имел стремление к гармонии, мудрости, духовности, благородству, справедливости и красоте, в зрелом возрасте теряли эти стремления, становясь человекообразными мещанами-конформистами, подобными сельскохозяйственным животным. Видел я и то, как взрослые люди начинали интересоваться мудростью древних, мистицизмом, философией, йогой, тантризмом, изучали и практиковали все это несколько лет и, в конце концов, теряли интерес ко всему, превращаясь в мелких, заурядных и скучных жихарей-обывателей, рабов.
У меня есть недостатки, но при этом, есть и такое большое достоинство как наличие интереса к тому, к чему влекло меня в детстве, в подростковом возрасте и юности, которое не изменилось за годы жизни. Я не прекратил постижение себя и мира, не оставил самосовершенствование, не разуверился в чести, достоинстве, благородстве и свободе, отыскал дорогу в мир счастья и гармонии - мир Бездны. Это не является признаком отсутствия зрелости. Это является признаком того, что я остался духовно живым, не превратился в зомби-механизм, не продал огонь, горящий в глубине моего сердца за три копейки. Желаю того же самого моим родичам, собратьям, единомышленникам, друзьям и приятелям.
Что же произошло с Джайа Махакалагни Кулой, с правильными, реальными адептами после краха Акаданского Джайхата?
а) Адинатх Бхайрав и другие члены Джайа Махакалагни Кулы вынесли из этой истории вывод о том, что интеллектуальная мощь, благородство и сила более чем малочисленной Джайа Махакалагни Кулы таковы, что в этом веке Джайа Махакалагни Кула может существовать как суверенная единица, и при желании, давать мощь и суверенитет своим дочерним государственным образованиям.
б) Джайа Махакалагни Кула больше не будет делать ставку на укоренение в ней чужаков во имя развития ее дела и не будет снижать планку требований к кандидатам на укоренение, оставляя их крайне высокими.
в) При этом, Джайа Кула не будет окончательно отказываться от возможных духовных, культурных и политических альянсов с представителями иных рас и народов. Однако, на этот раз, более внимательно будет отслеживаться исполнение сторонами взаимных обязательств. Степень доверия и правА сторон будут распределяться в строгом соответствии с ответственностью за выполнение оговоренных обязательств.
г) Джайа Махакалагни Кула убедилась в том, что на сегодняшний день люди планеты Земля и их сообщества не развиты в той степени, чтобы адекватно и интенсивно участвовать в создании духовной цивилизации. Карма людей планеты недостаточно хороша, чтобы Джайа Кула ревностно и упорно продолжала следовать своей былой обязанности - нести миссию духовной помощи людям, какую Джайа Кула до сих пор исполняла. Современное человечество доказало свою недоразвитость и этим самым сняло с Джайа Махакалагни Кулы обязательство интенсивно помогать людям.
д) Теперь члены Джайа Кулы могут просто делать то, что им взблагорассудится, дожидаясь смерти своих физических тел и полного возвращения в свою родину - Бездну. При этом члены Джайа Махакалагни Кулы могут оказывать людям планеты Земля какую-либо помощь и приносить какую-либо пользу - не из наличия у них таковой обязанности, миссии, а просто из внутреннего природного благородства, при наличии желания, если кого-либо из членов Джайа Махакалагни Кулы это как-либо развлекает.
Исходя из вышеизложенного, Джайа Кула поддерживает и развивает духовный путь Махакалагни. Как следствие этого, мы основали теоцентрическое государство Абиссланд.
Жизненный опыт показывает, что обычные государства планеты и их правительства – во многом не честная, не справедливая и не полезная игра. Даже в таких местах как США и Европейский Союз, постоянно рекламирующих и пропагандирующих себя в качестве эталонов, существует масса дисгармонии, вредоносных элементов, несправедливости и тупости. Да, эти страны во многом опередили другие страны, тем не менее, их уровень гармонии не может удовлетворить тех, кто достаточно развил себя.
Люди разных стран периодически недовольны своими правительствами, законами, общественным строем, злоупотреблениями, тупостью и эгоизмом «сильных мира сего». Несмотря на это в мире не происходит интенсивной гармонизации. «Каждый народ достоин своих господ».
Казалось бы, если кому-то не нравится правительство, законы, строй - поменяй все это или создай альтернативу. Но для большинства людей оба варианта не подходят, так как требуют большой осознанности, большой гармоничности участников, очень активной социальной позиции. А это – именно те качества, которые сейчас в дефиците.
Менять существующее положение дел к лучшему путем радикальной перестройки существующих государств и социумов – эта задача требует наличия либо группы влиятельных в государстве лиц, либо активности больших масс «простого народа». Иначе государство частично посадит, частично - убьет радикалов. «Сильные мира сего» не станут участвовать в позитивных радикальных изменениях общества. Им и так хорошо, нынешний мир – для них. Ну а широкие массы – на то они и широкие массы, чтобы не пойти позитивным революционным путем, а остаться служить сильным, либо ввергнуться в революцию негативного характера.
Создать свое альтернативное государство – это тоже непросто. Требуется глубокое, комплексное понимание предмета, требуется мудрость, таланты, независимость, достоинство, стойкое и интенсивное стремление не прогнуться под давлением чудовищной силы, окружающей активистов со всех сторон. Это не для каждого – одному, вдвоем, втроем, в несколько сотен – образовать целое государство, во всех его позитивных аспектах. Для этого человек должен быть во многом самодостаточным, содержать в себе «всю вселенную». Абиссланду повезло: его основали мистики, чья духовная практика включает в себя осознание божественности адепта и осознание того, что вся вселенная заключается внутри его божественности. Вдобавок к этому, Абиссланд основали творческие люди: художники, философы и прочие. Таким людям хватает широты и глубины ума, смелости творческой фантазии и тонкости художественного вкуса, чувства прекрасного. Эти люди – нонконформисты, воины духа. Им труднее быть рабами, нежели свободными, при всей тяжести ответственности свободного человека.
Абиссланд на всеобщем фоне является хорошим исключением. Народ этого государства не имеет претензий к правительству, чиновникам и строю. Можно сказать, в настоящее время народ Абиссланда и его правительство – суть одно. Нельзя также не отметить и то, что на сей день граждане Абиссланда – это люди сознательные, многие годы развивающие, совершенствующие себя. Это определяет социальную, культурную и политическую гармонию страны.
Абиссландцы разочаровались в широкой публике. Их круг очень узок. Интересная задача: без политических связей, без финансовых спонсоров, без народных масс, без наличия грозной армии – создать, поддержать, развить духовное, гармоничное общество. Свое, не чужое. Это исключительно трудно, однако труднее для абиссландцев – жить скотами, рабами, подчиненными чужой, чуждой, во многом патогенной и вредоносной системе обычных государств мира.
Если Абиссланд погибнет, не просуществует и 100 лет – это будет финалом величественной битвы с тысячекратно превосходящим противником. В таком поражении нет позора. Если же Абиссланд победит – это будет величайшей победой.
Возможно, у абиссландской идеи найдутся последователи, и на земле появится еще несколько духовных и благородных альтернативных государств. Возможно, таковые государства объединятся в альтернативную Организацию Объединенных Наций Развитых и Благородных Людей.
Фактически, Акаданский Джайхат прошел сквозь очистительный огонь шмашана и как птица Феникс восстал из пепла. Да, численно мы уменьшились и утратили нашу землю. Однако во всем остальном мы намного превзошли предшествующие аналоги. Мы переформировали структуру социума, разделив его на сословия и касты, соответствующие степени ответственности людей и степени доверия к людям, а также соответствующие специфике талантов людей. Это выглядит так. Есть Джайа Махакалагни Кула династии Джайдарханидов, есть Джайа Махакалагни Кула прочих, боковых линий, есть широкий социум Каланского Джайхата, и социум этот делится на несколько уровней и несколько секторов. Государственным строем Абиссланда является теократическая меритократия.
Наше общество устроено по принципу живого организма, наделенного мудростью, душой и волей.
Мы осуществили главное: построили на земле царство гармонии, справедливости и любви. Создали среду, в которой тантрическая садхана имеет высочайший КПД, люди развиваются, в обществе отсутствуют противоречия и социальные конфликты.