Суфии: Восхождение к истине
| Вид материала | Документы |
- Восхождение в горах и наука, 3088.42kb.
- Николай Бердяев, 9889.16kb.
- Богослужение: библейское и современное, 758.95kb.
- Третий Всероссийский конкурс социальных рисунков-плакатов «Не укради!» Второй Всероссийский, 14981.7kb.
- Георгий Флоровский «Из прошлого русской мысли», 512.51kb.
- Мы рассматривали репрезентативную концепцию истину, сравнивали, 117.84kb.
- "Алия́"( буквально «подъём», «восхождение», «возвышение») репатриация евреев в Израиль,, 122.66kb.
- Четыре периода года (весна, лето, осень и зима), характеризующиеся определенными средними, 40.73kb.
- Рабочая программа по литературному чтению для 2 класса учительницы начальных классов, 688.18kb.
- Д. В. Макаров (Ульяновск, Улгту) категория истины в романе м. А. Булгакова «мастер, 84.13kb.
Тиран и женщина
К Хаджжаджу привели женщину, которая была среди тех, кто восстал против него. Хаджжадж заговаривал с ней, но она, опустив голову и глядя на землю, не отвечала ему и не поднимала на него взора. Один из присутствующих сказал ей:
— Эмир говорит с тобой, ты же от него отворачиваешься!
— Я стыжусь перед Всевышним бросить взгляд на человека, на которого не смотрит сам Господь Бог, — сказала женщина.
Не смотри на лик тирана — нехорош он, —
Пред лицом твоим — раскрытая дверь в ад.
На него с тех пор, как вырос, — не был брошен
Ни единый милосердный Бога взгляд!
Совет Александра Македонского
У Александра спросили:
— Как ты достиг того, что достиг: успеха, власти и обширных владений, несмотря на молодые годы и юные лета?
— Лаской и вниманием к врагам, и они перестали быть моими врагами; верностью к друзьям, и они укрепились в дружбе ко мне, — ответил Александр.
Ты хочешь царства Александра?—
Врагов друзьями делай,
Друзей своих все укрепляй
В их дружбе доброй, смелой!
Александр Македонский и его военачальники
Однажды сидел Александр со своими военачальниками. Один из них сказал:
— Всемилостивый, Господь дал тебе великое богатство. Теперь возьми себе много жен, чтобы было у тебя много детей и осталась с ними память о тебе в этом мире.
— Память о муже — не его дети, — ответил Александр, — а добрые законы и благие деяния. Не умен тот, кто, совершив подвиги в мире, дал себя победить женам.
Отец не знает наперед — сын будет глуп или умен.
Не лучше ль самого себя воспитывать
Для совершенства?
Потомству женщины вверять надежды все — зачем?
Ты собственный свой дух считай своим потомством,
И главенствуй!
Сущность щедрости
У одного щедрого человека спросили:
— От того, что ты отдаешь нуждающимся и осыпаешь нищих добром, появлялись ли тогда-либо в душе твоей гордыня и желание услышать благодарность от бедных?
— О нет, — ответил он, — мое стремление раздаривать подобно действию половника в руках повара. Хотя повар дает, а половник разливает, однако он не думает о том, что делает.
Из рук имущего дается питанье беднякам,
Но это кормит их Господь,
как все свои созданья, —
Не хорошо, коль благодарность имущему нужна:
Он — только миска и половник
котла их пропитанья!
Похвала щедрости
Один суфий описывал другого, которого хорошо знал, и, восхваляя, говорил:
— Этот человек расстилает скатерть, но не чувствует себя хозяином ее. И ест он с нее наравне с другими и даже, на его взгляд, ест благодаря им.
Когда в покое для гостей хозяин
Для бедняков раскинет дастархан,
Он сам — лишь заблудившийся ребенок,
Коль не поймет, что гость их бедный — он!
Бедуин и правоверный Али
Некий бедуин пришел к повелителю правоверных Али — да будет щедрость Господа над его ликом, — сел и сидел молча, на его щеках проглядывали следы бедности и униженности.
Али спросил у него:
— Какая нужда привела тебя сюда?
Бедуин постеснялся сказать и на земле написал: «Я — бедный человек».
Али подарил ему два отреза материи, ничего другого у повелителя в тот момент не было. Бедуин из одного кускасоорудил нечто вроде покрывала, а из другого — штаны и экспромтом сочинил несколько двустиший, соответствующих его положению, совершенных и прекрасных.
Его величеству эмиру они очень понравились, и он одарил его еще тридцатью динарами, которые предназначались повелителям правоверных Хасану и Хусейну — да будет доволен ими Господь — и были при нем. Бедуин взял их и сказал:
— О повелитель правоверных, ты сделал меня богатейшим человеком в моем роду, — и ушел.
И повелитель сказал:
— Я слышал от Пророка — да благословит и спасет его Господь, — как сказал он: «Цена каждого человека равна благим деяниям и прекрасным речам его».
Цена человека не в золоте и серебре,
Цена человека в таланте, в его мастерстве.
Как много рабов, овладевших секретом ремесел,
Сегодня господ превосходят на десять голов.
Однако хватает у нас и господ белоручек, —
На много ступеней стоят они ниже рабов...
Ибн Джафар и черный раб
Об Абдаллахе ибн Джафаре — да будет Господь доволен ими обоими — рассказывают:
«Однажды во время одного из своих путешествий он остановился в пальмовой роще, сторожем которой был черный раб. Он увидел, что рабу принесли три лепешки — его еду. Вдруг появилась собака. Раб бросил одну лепешку ей. Собака съела ее, и раб бросил ей вторую. Собака съела и ее. Тогда он бросил ей последнюю. Она съела и эту лепешку.
Абдаллах — да будет им доволен Господь — спросил у раба:
— Что ты ешь каждый день?
— То, что ты видел, — ответил раб.
— Почему же ты сам не съел хоть одну из них?
— Собака здесь чужая. Я полагаю, что она пришла издалека и голодна. Я не хотел ее оставлять голодной.
Тогда Абдаллах спросил:
— Что же ты сегодня будешь есть?
— Буду поститься, — ответил раб.
«Все упрекают меня в излишней щедрости, — подумал про себя Абдаллах, — этот же раб щедрее меня».
И он купил раба, пальмовую рощу и все, что там было. Затем освободил раба от рабства и все купленное подарил ему».
Раб бросил псу голодному кусок,
С собакой поделился, сам голодный.
Пусть господа поклонятся рабу,
Он выше их душою благородной.