Суфии: Восхождение к истине
| Вид материала | Документы |
СодержаниеМудрость индийских книг Чтоб вред не нанести для тела и душиИ чтобы лекари не мучили сердито,Не голоден пока — к застолью не спеши,И от стола вставай, н Заветы царей Индийские дары |
- Восхождение в горах и наука, 3088.42kb.
- Николай Бердяев, 9889.16kb.
- Богослужение: библейское и современное, 758.95kb.
- Третий Всероссийский конкурс социальных рисунков-плакатов «Не укради!» Второй Всероссийский, 14981.7kb.
- Георгий Флоровский «Из прошлого русской мысли», 512.51kb.
- Мы рассматривали репрезентативную концепцию истину, сравнивали, 117.84kb.
- "Алия́"( буквально «подъём», «восхождение», «возвышение») репатриация евреев в Израиль,, 122.66kb.
- Четыре периода года (весна, лето, осень и зима), характеризующиеся определенными средними, 40.73kb.
- Рабочая программа по литературному чтению для 2 класса учительницы начальных классов, 688.18kb.
- Д. В. Макаров (Ульяновск, Улгту) категория истины в романе м. А. Булгакова «мастер, 84.13kb.
Мудрость индийских книг
Ибн Мукаффар рассказал:
«Библиотеку мудрецов Индии можно было погрузить на сто верблюдов. Правитель повелел сократить ее до груза двух верблюдов. Затем он попросил все написанное изложить еще короче, и все сошлось на четырех изречениях.
Первое: наставление царям быть справедливыми.
Когда шах мира справедлив во всем,
Живется всем в спокойствии при нем.
Знай, слыша стоны раненного в грудь:
Виной тому тиран — не кто-нибудь,
Чтобы спастись от вечных смут, нужна
Лишь справедливость правящих одна.
Второе: назидание подданным быть доброжелательными и послушными.
Восстанье — плод тиранства.
Народ не подчинится.
Где ты ячмень посеял, —
Не вырастет пшеница.
Третье: наставление о сохранении здоровья. Не проголодавшись, не приступать к пище. При еде отдернуть руку раньше, чем наступит пресыщение.
Чтоб вред не нанести для тела и души
И чтобы лекари не мучили сердито,
Не голоден пока — к застолью не спеши,
И от стола вставай, не наедясь досыта.
Четвертое: наставление женщинам отвращать свои взоры от лиц посторонних и прятать свои лица от взоров нечистых.
Та женщина достойна, каждый знает,
Что лик от любопытных закрывает.
И даже на красавцев луноликих
Застенчивый свой взор не поднимает».
Заветы царей
Есть четыре назидания, сочиненные четырьмя царями, и они будто одна стрела, выпущенная из четырех луков.
Хосров изрек: «Я никогда не сожалел о том, чего не говорил. Но от того, что я говорил, я бывал в таком сожалении, что валялся в прахе и крови».
Попридержи язык, ибо молчанье лучше
Бездумной болтовни, так подводящей нас.
Никто не сожалел о тайне сбереженной,
А выдавший секрет наказан сотню раз.
Кесарь сказал: «Моя власть над несказанным больше, нежели над тем, о чем я уже поведал, ибо то, что я не сказал, я могу еще сказать, а то, что я уже высказал, не могу сохранить в тайне».
О том, что ты с трудом решил в себе хранить,
Не торопись легко сопернику излить.
Сокрытое в себе всегда сказать успеешь,
А что успел сказать, — уже не сможешь скрыть.
Китайский хакан об этом молвил так: «Часто раскаяние о сказанном сильнее, чем сожаление о скрытом».
Любой запечатленной в твоем сознанье тайне
Всплывать ли? — Зря их в спешке заносишь на скрижали...
Боюсь, о Друг, что трудность быть откровенным горше,
Чем скрытности досада... Ты выиграл едва ли!
И индийский правитель раскрыл свои уста: «Каждое слово, вылетевшее из моих уст, уже не подвластно мне, а над тем, чего я не сказал, я властелин. Захочу — скажу, не захочу — и не скажу».
Мудрец о скрытой и раскрытой тайне
Поведал притчи вещие слова:
«Сокрытая — она стрела в колчане,
Раскрытая — уже летящая стрела».
Индийские дары
Индийский правитель послал как-то дары халифу багдадскому и с ними философствующего лекаря, сведущего как в медицине, так и в философии. Представ перед халифом, лекарь объявил о том, что привез три вещи, без которых нет царства и которых достойны лишь монархи.
— Что это за вещи?— спросил халиф.
— Первая — это краска, превращающая седые волосы в черные, которая не смывается, не выцветает, и волосы больше не поседеют.
Вторая — лекарство, благодаря которому, сколько бы человек ни ел, желудок его не будет болеть и тело будет здоровым.
Третья — состав, укрепляющий чресла и возбуждающий страсть. И повторный прием его не ослабляет зрения и мужской силы.
Халиф немного подумал и сказал:
— Я думал, что ты умнее и сметливее, чем есть. Та краска, о которой ты сказал, есть средство высокомерия, лжи и силы. Чернота волос — это тирания, а белизна их — это сияние. О, сколь глуп человек, стремящийся к тому, чтобы укрыть свет пустым невежеством.
Глупец, кто красит волосы,
чернит свои седины,
Он юность после старости
пытается украсть.
А мудрецы — охотники
за верным счастьем — знают:
В сравненьи с белым соколом
смешна воронья масть!
А лекарство, о котором ты упомянул, то я не из тех, кто много ест и наслаждается этим. Когда предаешься чревоугодию, то все время будет тянуть в одно место. И поневоле будешь лицезреть то, что не хочешь видеть, слышать то, что противно слуху, вдыхать запах того, что не подлежит осязанию. Что может быть хуже этого?!
Мудрецы говорили: «Если есть симптомы болезни в теле и если думают, что лечение в еде и питье, то глуп человек, который таким образом отдает себя в распоряжение болезни вместо того, чтобы лечить ее».
Воспитанный так мало ест затем,
Чтобы местечко дать желанью и охоте.
Потом найдется чем — вареным иль сырым —
Заткнуть отдушину! — Придет пора — заткнете.
И тот состав, который ты восхвалял и который усиливает страсть к соединению с женщиной, — это снадобье далеко от законов ума, ибо разумно ли халифу перед какой-то девкой стоять на коленях и расточать ей слова лести.
Как смеешь, мудростью хвалясь,
от похоти трястись?
Трясешь красавиц косы —
цепи безумства своего!
Трясешь ты задом так и сяк
пред бабой на коленях...
Вся мудрость ложная твоя не стоит ничего!