1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения
| Вид материала | Рассказ |
- План: Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации. Предмет "Истории, 2979.79kb.
- План лекции: Предмет и методологические основы изучения истории отечественного государства, 490.9kb.
- Кольцова В. А. Теоретико-методологические основы истории психологии., 2091.03kb.
- Теоретико-методологические основы изучения скульптуры малых форм, 179.09kb.
- Вопросы для контрольной работы №1 по разделу «Теоретико-методологические основы регионоведения», 19.4kb.
- Тема предмет истории политических и правовых учений, ее научная и методологические, 3732.88kb.
- В. В. Крупица Теоретико-методологические основы менеджмента персонала организации Нижний, 4271.42kb.
- Лекции по курсу «Теория политики» Часть I. Теоретико-методологические основы изучения, 42.99kb.
- Тематический план изучения дисциплины тема Лекции, 58.11kb.
- Тематический план изучения дисциплины № темы Наименование темы, 19.63kb.
37.Бабур – государственный деятель, поэт, историк.
После достижения Независимости РУ возрастает интерес нашего народа к Познанию своей Родины, ее языка, культуры, ценностей истории. « Сегодня весь мир признает, что Узб является одной из колыбелей не только восточной, но и мировой цивилизации. Эта древняя земля взрастила великих ученых, мыслителей, политиков, полководцев»(И.А. Каримов). Одним из сынов этой священной земли был Захириддин Мухаммад Бабур, который благодаря выдающимся способностям, вошел в историю не только как полководец и правитель – основатель династии Бабуридов в Индии, но также как ученый, поэт, оставивший богатое творческое литературное наследие в области истории, географии, этнографии и мусульманской юриспруденции.
Бабур являлся представителем темуридской династии, он был правнуком Амира Темура. Бабур всегда восхищался своим великим предком, создавшим огромную империю. После смерти Амира Темура, созданная им империя распалась на ряд самостоятельных владений, еще при жизни отдельные области государства он раздавал своим сыновьям. Царевичи, получив наследственные уделы и управлявшие ими, смотрели на себя, как на самостоятельных правителей, связанных с главой династии (XVв – правление Шахруха) лишь вассальными отношениями, что приводило к упадку государственной власти, и бесконечному противостоянию потомков А.Темура.Все это в конечном итоге привело к распаду могущественной империи, созданной А.Темуром, как в политическом, так и в экономическом отношении. В такой не простой социально-экономической обстановке начинает свое правление еще совсем юный З.М.Бабур.
Захириддин Мухаммад Бабур (1483- 1530 гг.) родился в семье правителя Ферганы Омар-Шейха. После того как в 1494г. Омар-Шейх Мирза умер, 12-летний Бабур был объявлен «государем Ферганы». Поначалу он правил при помощи беков и его бабушки Давлатбегим, которая оказала также большое влияние на формирование его духовного облика. С первых лет сознательной жизни молодому правителю пришлось принимать участие в междоусобной борьбе с различными претендентами на власть в Мовароуннахре.
Бабур, являясь правителем Андижана, видя предательства и жажду власти своих родственников,вынашивает планы по восстановлению империи своего предка Амира Темура и ликвидации династических войн, во имя процветания Мовароуннахра.
Однако, неудавшиеся попытки вернуть наследственные владения государства Темуридов заставляют Бабура обратить свое внимание на Индию. Ряд походов не приносят ему успеха. Лишь в 1526 г. после победы при Панипате и разгрома вдесятеро сильнейшей армии под предводительством делийского султана Ибрахима Лоди, Бабур овладел северной Индией. В этой битве Бабур проявил себя как выдающийся полководец. Прочно утвердившись в Афганистане и Индии, Бабур становится повелителем обширной империи, простиравшейся от берегов Амударьи до Ганга и Бенгальского залива. Основанное Бабуром государство, просуществовало до захвата Индии англичанами во второй половине XVIIIв.
Последние пять лет своей жизни, (он умер в 1530г.) Бабур не покидал уже больше пределов Индии. Несмотря на очень короткое по времени правление Индии (с 1526 по 1530гг.) Захириддин Мухаммад Бабур сумел в некоторой степени объединить феодально-раздробленную страну и провести в жизнь такие важные мероприятия, как упорядочение земельно-водных отношений и налоговой системы.
В Индии Бабур стремился укрепить торгово-экономические связи со Средней Азией, Афганистаном и Ираном. С целью подъема товарооборота государства с другими странами, Бабуром был издан специальный Фарман (указ) об изменении дороги между Агрой и Кабулом, о благоустройстве караван-сараев, постройке специальных колодцев на торговых магистралях, заготовке фуража и съестных припасов для путников.
В первой четверти XVI вю в Северной Индии полностью дестабилизировалась налоговая система, в результате чего резко ухудшилось положение народных масс. Отсутствие земельно-налогового законодательства и некоторые другие экономические факторы натолкнули Бабура на идею написания сочинения «Мубайин», где были заложены основные нормы мусульманского закона, написанного на староузбекском языке.
В столице Агре Бабур собрал вокруг себя немало выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов, которым оказывал большое внимание.
Талантливый писатель, ценитель искусства, литературы и науки, оригинальный мемуарист, Бабур, обладая широким кругозором и пытливым умом, оставил значительный след во многих областях жизни народов Ср. Азии, Афганистана и Индии. Его перу принадлежат оригинальные лирические произведения – газели, рубаи; поэтике «Аруз рисолари»; музыке, военному делу, а также специальный алфавит «Хат-и Бабури». Однако центральное место в творчестве Бабура занимает бесценный литературный памятник прозы на узбекском языке – его исторический труд «Бабур-наме». В книге много ярких, с большим остроумием написанных словесных портретов целого ряда его современников – государственных деятелей, поэтов, художников, музыкантов. «Бабур-наме» имеет богатый материал о литературной среде самого Бабура. На основе этих сведений можно воссоздать биографии малоизвестных поэтов того времени.
Бабур большое значение придавал правописанию, стилистике и произношению. Сам Бабур в «Бабур-наме» последовательно придерживался этого принципа, написав свой труд простым, общедоступным языком, избегая при этом все формы изысканного стиля.
Роль Бабура в развитии узбекской поэзии и языка Индии значительна. Его поэтические произведения,аписанные на узбекском языке, получили достойное признание в трудах ученых мира.
Бабур испытывает чувство безмерной любви к своей Родине, Средней Азии и Афганистану, которые стали для него второй родиной. Он всегда жил надеждой вернуться домой.
Основу поэзии Бабура составляют стихи любовно-лирического содержания. Одной из важных сторон его творчества является воспевание подлинно-человеческой, земной реальной любви. Лирика поэта пропитана вдохновенной поэзией Алишера Навои.
Со дня смерти Бабура прошло более четырех с половиной веков, полных противоречий и острой социальной борьбы народов Ср. Азии, Афганистана, Ирана и Индии. Это немалый срок. Но имя Бабура: историка, талантливого художника слова, умелого полководца и государственного деятеля, бессмертно. Деяния и творческое наследие Бабура вошли в историю составным элементом достояния культуры узбекского народа.
{Решением правительства РУ был широко отпразднован в 1993 г. 510-летний юбилей Бабура. Чтобы увековечить его память, в Андижане был построен мавзолей и памятник в его честь, возведен Национальный парк Бабура, при котором организован музей «Бабур и мировая литература».
38.Роль личности в истории.
Личность – это человек с присущими ему яркими индивидуальными чертами и качествами, такими как интеллект, эмоция воля. Трудно представить личность вне общества. Известный классик указывал, что человек становится выдающимся не благодаря пышной бороде или исполинской фигуре, или в его жилах течет голубая кровь, а тем, что его выдвигает социальная Среда, потребности общества. Качества личности определяются, прежде всего, ее жизненной позицией, отношением к обществу, окружающей среде, тем, что какая-то часть людей ее знает, признает ее жизненное кредо, поддерживает ее общественные взгляды.
Исторические личности обычно умеют разбираться в механизме управления обществом, хорошо знают психологию людей, обладают организаторскими способностями и даром убеждать окружающих.
Обществоведы считают, что личность является продуктом определенной социально-экономической эпохи. Она осознает общественное значение своих способностей, вбирает в себя предшествующий опыт, духовные ценности общества, вносит вклад в общественное развитие. Таким образом, определяющими характеристиками личности являются ее взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения. А социальные качества личности проявляются в общественной деятельности, в конкретных ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям.
О подлинной роли личности в истории человечества существуют различные суждения. Одни преувеличивают их роль, другие, наоборот низводят роль личности до минимума. В отношении политических лидеров призывают ограничить их власть, взять под контроль их деятельность, требуют соблюдения ими демократических норм.
Сильные личности играют большую роль в развитии общества. Они, особенно в переломные моменты, способны дать серьезный импульс ходу общественного развития. Вспомним воздействие Александра Македонского, Амира Темура, Петра I на ход исторических событий.
Внимательно присматриваясь в «лица» этих людей, поражаешься их многообразию, неординарности. Вместе с тем у всех у них есть нечто общее. Это – то, что они оставили свой след в истории, в общественной жизни региона, страны, а порой и всей планеты. История признает тех людей великими, которые трудясь во благо общества, сами становились благороднее, приносили максимум пользы большинству людей, были бескорыстными.
Для объективной оценки деятельности той или иной личности следует исходить из общепринятых в мировой практике критериев. Речь идет о рассмотрении роли политического лидера в контексте исторической эпохи, в которой он жил и творил, об учете сложившихся тогда традиций, обычаев, устоявшихся норм общественной жизни и политических воззрений. В то же время следует учитывать заслуги самого лидера, его вклад в общественное развитие по сравнению с его предшественниками.
К сожалению, среди общественных лидеров встречаются и такие, которые превыше всего ставят личные интересы, проявляют амбициозность, у многих из них сильно развито тщеславие. История таких людей жестоко карает, правда, большей частью с опозданием, иногда со значительным.
В XX столетии своей особой жестокостью отличились фюрер Германии Гитлер, дуче Италии Муссолини. На их совести миллионы человеческих жизней. «Вождь народов» Сталин устроил геноцид своему народу, длительный период попирал человеческое достоинство. На их примере можно убедиться в том насколько властелин способен к худшему.
В наше время очень важно достижение единства интересов личности и общества, органического единения коллективистских и личностных начал. И главная задача государственного деятеля и органов политической власти – обеспечение достижения общих целей стоящих перед обществом. Движущей силой преобразования общества, его развития является человек, его неутомимый труд во имя прогресса. И в этом процессе велика роль личности, способной выполнять функцию двигателя развития, организатора социально-экономических и политических реформ, гаранта стабильности общества.
В обширной литературе об Амире Темуре, созданной на протяжении всех шести столетий во многих странах Запада и Востока дается развернутая характеристика его многогранной деятельности.
Чтобы объективно оценить деятельность Темура обратимся к сложившимся в мировой практике критериям оценки исторических личностей. Это – прежде всего учет конкретно-исторической обстановки. Ведь каждую великую личность рождает конкретная эпоха, формируется среда, окружение, потребности общества.
Историческая эпоха в середине XIV в. в Ср. Азии характеризовалась тем, что здесь население десятилетиями страдало от монгольского угнетения, регион был раздроблен на княжества, бекства, вилояты, между которыми происходили постоянные раздоры и нередко с кровавыми последствиями.
В этих условиях и появляется на политической арене Амир Темур. Он осознает необходимость освобождения края от иноземного гнета, объединения вилоятов в единое централизованное государство. Опираясь на определенные социальные силы общества, Темур шаг за шагом решает эти задачи, одновременно он заботиться о безопасности своего государства. В ходе этого проявляется его государственная мудрость, полководческое искусство. Темур формируется как сильная неординарная личность.
Амир Темур, естественно, был сыном своего времени.
Амир Темур был весьма строгим правителем – требовательным к себе и окружающим. В своей государственной деятельности он опирался на три положения – на твердость веры, правосудие и сильную власть.
Таким образов, обладая огромным даром организатора и руководителя, Темур всегда держал руку на пульсе жизни, не теряя ощущение реальности.
Роль тех или иных политических деятелей определяется его вкладом в развитие своей страны, общества. Главная заслуга Темура заключается в том, что он организовал и возглавил движение по освобождению края от монгольского порабощения, за объединение раздробленных на княжества вилоятов в централизованное государство, добился признания его мощи сопредельными странами, восстановил и расширил торгово-экономические и политические отношения со многими странами Запада и Востока. Таким образов, его вклад в развитие Центральной Азии в различных сферах общественной жизни был поистине огромным, историческим.
Исходя из изложенного следует вывод о том, что Амир Темур был поистине выдающимся государственным деятелем, талантливым полководцем, искусным дипломатом, щедрым покровителем культуры и искусства, личностью, внесший большой вклад в человеческую цивилизацию.
39.Приход к власти в Средней Азия династии Шейбанидов (XVI вв.).
Кочевые узбеки, приведенные Шейбани-ханом в Маераннахр,обосновались: около Ташкента, в Долине Зарафшана, Кашкадарьинском и Сырдарьинском районах; значительная часть кочевников перешла Амударью и заняла территорию современного Северного Афганистана, смешалась с сельджуками. Каждая из областей темуридского государства была передана в юрт (владение) определенному узбекском племени. Так, Термезом владело племя кунграт, Кундузом - катаган и т. д. Расселение сопровождалось вытаптыванием посевов и сгоном с пастбищ, местных кочевников-тюрков. Все это привело к временному упадку запустению некогда культурных пространств. Часть оседлых таджиков ушла в горы. Местные кочевники тюркского происхождения слились с завоевателями в силу общности языка и вошли в число узбекских племен. В конце XVI в. скотоводческие племена перешли к оседлому образу жизни, их стали называть дехканами (оседлый) или кишлак-нишин.
Хозяйственная жизнь городов постепенно стала восстанавливаться. В XVI в. широких размеров достигли ремесленная и торговая деятельности, архитектура Самарканда и Ташкента. До наших дней сохранились построенные при Абдулла-хане чорсу-купольные здания, караван-сараи, мечети и другие здания в Бухаре. С развитием ремесла оживилась торговля. В XVI в. бухарские и хивинские посольства вместе с торговыми караванами направлялись в Москву, Индию, Кашгар, в Сибирь, казахские степи, к но-гайцам и т.п. Ответные посольства прибывали в Бухару.
После присоединения Казанского, а затем Астраханского ханств к Московскому государству, здесь появились в 1557 г. купцы из Хорезма, а в Бухаре, Самарканде, Ташкенте и Балхе - купцы из Московии.
Зимой 1558 г. в Бухаре проживал в качестве посла Ивана IV англичанин Дженкинсон. Особенно оживленной торговля с Московией была во второй половине XVI в. Причем караваны снаряжались не только из столиц узбекского государства - Самарканда и Буры, но и крупных вассальных городов - Ташкента, Ургенча, Балха и др. По особым царским разрешениям в Бухару ввозилось серебро и монета. Из Средней Азии в Московскую Русь шли шелковые, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, мерлушка, шелк-сырец, ковры, разные пряности, сушеные фрукты и пр. В Средней Азии торговали рабами, в основном иранцами, захваченными узбеками при набегах на Хорасан, и русскими, которых они покупали у кочевников Дашти-Кипчака. Вторжение кочевников-узбеков сказалось и на формах землевладения. Среди узбеков, пришедших в Мавераннахр, сохранилось еще общинно-племенное владение землей, при котором собственником является не отдельное лицо, а племя. Наряду с этим в земледельческих районах сложилось феодальное землевладение. За оказываемую султанам и ханам помощь наиболее видные представители племенной знати получали государственные посты и определенные районы в управление. Кроме того, они получали земельные пожалования, так называемые икта. Владельца икта называли мукта. Эта форма землевладения получила дальнейшее развитие при узбекских династиях. Наиболее распространенным было пожалование взимать в течение определенного времени налоги с земли. В XVI в. это было особенно характерно для Бухары и называлось оно там персидским термином <танхо>. Наряду с этим практиковалась также передача земли ханами в полную собственность отдельным лицам-мульки-хурри-холис. Крестьяне, жившие на мульки, не теряли личную свободу, но попадали в зависимость к землевладельцу. В результате в руках узбекской знати сосредоточились огромные земельные участки. Крупными землевладельцами оставались часть тимуридских феодалов и духовенство. Шейбаниды практиковали пожалование земель духовенству, поэтому вакфные земли достигли больших размеров. Большим влиянием при Шейбанидах пользовались различные дервишские или суфийские братства.
Государство делилось на несколько княжеств во главе с султанами, к которым прикреплялись аталы - наблюдатели за поведением князя. Крупные княжества делились на более мелкие уделы. Самарканд считался стольным городом, где происходило возведение хана на престол - священный серый камень (кокташ). Постепенно значение столицы перешло к Бухаре. Узбекские племена сохранили в известной мере независимость от ханской власти. Главы племен получали от ханов титулы эмиров. Впоследствии эмиры становились весьма опасными для ханской власти, ханы считались с ними, эмиры принимали участие в церемонии избрания хана. Избранного поднимали на белом войлоке. С развитием феодальных отношений в среде узбеков все больше укреплялась идеология ислама с многочисленными пережитками шаманизма. В связи с начавшимся оседанием узбеков отдельные этнические группы смешиваются с местными тюрками и “отюреченными” монголами (чагатаями и джагатаями), часть таджиков таке смешивается с тюрками и узбеками. Постепенно узбеки вбирают слова местного тюркского языка (вообще их языки были близкими) и складывается в XVI-XVII вв. тюркский или староузбекский язык, который преобладает в основном в Фергане и Ташкенте. В Хиве еще долго сохранялись чагатайские (местный тюркский) язык и народность. Зарождается лнтература на тюркском или староузбекском языке. Однако официальным языком узбекских ханств (исключая Хиву) по-прежнему остается персидский язык. На нем пишут свои произведения придворные поэты и историки бухарских ханов и в последующие века.
40.Хозяйство и культура Средней Азия в конце XVI в. Образование Бухарского ханства.
Образование 3-х ханств
В 15-16 в территория Мавераннахра была разбита на ряд феодальных владений. Правители отдельных областей пытались самостоятельно решать политические вопросы, вмешиваться в дела соседних владений с целью захвата новых земель. Там утверждается династия Шейбанидов. В их руки переходят земли и недвижимость, принадлежащие темуридам. В состав державы Шейбанидов входили племена кочевых узбеков, которые в значительной степени независимы от ханской власти. Старейшины племен получали от ханов титулы эмиров. После смерти внука Шейбанихана Убайдуллахана в государстве усилились междуусобные войны. И лишь с приходом к власти Абдуллахана II (1583-1598) разрозненные владения удалось объединить. Так образовалось Бухарское ханство со столицей в г. Бухаре. Казахский султан Таваккуль отторгает Ташкент и территорию Туркестана, а иранский шах – территорию Хорасана. Династия ш прекратила свое существование после смерти Абдуллахана II и убийства его сына Абдулмумина. Феодальная знать выбирает нового правителя – зятя Шейбанихана Джами. Так правящей династией на терр СА до 1753 г становится династия Аштарханидов (Джамидов). Государство раздирают постоянные войны – как внутренние, так и внешние – с Хивинским ханством. Богатства постепенно истощались, то и дело вспыхивали восстания.относительная стабилизация была при Имамкули-хане (1611-1642). Он отвоевывает Ташкент. Но население, задавленное налогами, вскоре поднимается на восстание. В 1630 г оно было жестоко подавлено.в 1753 г Бухарское ханство попадает в вассальную зависимость от Ирана. Наместником Надир-шаха становится Мухаммад Рахим-бий (1753-1758).он объявляет свои владения независимыми от Ирана и провозглашает себя эмиром. Эмиратом правит до1920 гдинастия Мангыт.
История Хивинского ханства начинается с 1511г в период правления хана Ильбарса (потомок Джучи). В ханстве – внутренние междуусобные войны. Постоянные столкновения с Бухарским Ханством. В конце 17 в Хх попадает в зависимость от Бх. В 1700 г Шах Нияз обращается к Петру I с просьбой о покровительстве. Поддавшись на уговоры, П1 в 1717 г посылает экспедицию. Но в Хиве сменяется правитель. Экспедиция заканчивается неудачно.во 2 половине 17 в – новая Куградская династия (до 1920). Хан Мухаммад Рахим I. Столица перенесена из Ургенча в Хиву. Большой удельный вес имеет местная знать.
Кокандское ханство образовалось в результате того, что во II п 18 в от Бух.э. отделилась Ферганская долина включая Наманган и Маргилан. В Коканде к власти приходит Шахрух-бий из династии Минг. Начале 19в к Кх присоединяются Ташкент, Ура-Тюбе, Ходжент. Последним правителем был Худояр-хан в сер 19 в. Был жесток, трижды свергался с престола.
{3 х-ва были аграрными феодальными государствами с развитым сельским хозяйством. Феод отношения переплетались с пережитками родового общинного строя. В обслуживании семей и на рудниках использовались элементы патриархального рабства. За 3 века не произошло никаких изменений в общественных отношениях. Царила автаркия. В общественной жизни велика роль исламского духовенства. Кочевники оседают. Развивается ирригация.}
Тяжелое социально-экономическое положение населения всех трех ханств объясняется прежде всего имевшими место многочисленными раздорами внутри и между ханствами, последствием которых были кровопролития. Хотя и правители региона представляли династии родственных племен, часто им не хватало государственной мудрости найти взаимоприемленный подход. Нередко верх брали амбиция, самомнение, надменность, зависть. Все это привело к значительной изоляции ханств от внешнего мира, экономической и политической замкнутости. Даже торговые караваны соседних стран проходили минуя территорию Средней Азии, что снижало социально-экономическую значимость Великого шёлкового пути. Известный писатель Абдулла Кадыри назвал эти годы «мрачным периодом». Во 2ой полов XVIIIв на тер СА окончательно сложились 3 самостоят образования: Бух эмират, Хив и Кокандск ханства, которые были тесно связаны между собой. Политические события, происходившие в одном ханстве, затрагивали интересы других. Среднеаз ханства в сер.XIXв были типично феод гос-вами. Их общественному строю были присущи как черты жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Это особенно характерно для Хив ханства. Во главе г-ва стоял: в Бухаре - эмир, в Хиве и Коканде - хан. Хотя формально они имели неогранич власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, были во многом зависимы от них. Админист уст-тво ханств оставалось почти неизменным на всем протяжении XVI - 1вой половXIX в. Управление ханствами осущ-сь при помощи сложного административного аппарата. Ханства делились на отдельные области, во главе к-ых в боль-ве случаев стояли члены ханского дома. В условиях феодальной раздробленности каждый правитель имел собственный аппарат упр-ния, свою казну, свое войско и т.д. Несмотря на нек-ые отличия, отражавшие географич, этническое, экономическое своеобразие жизни каждого ханства, в целом админист упр-ние в Бухаре, Хиве и Коканде отражало интересы ханского двора и верхушки феод власти. Среднеаз ханства в XVIII-XIXвв были типичными для периода феодализма аграрными странами. Основу хоз.развития составляло поливное и богарное земледелие. Но в условиях засушливого климата пахотных земель с искусст орошением было больше; чем богарных. Ирригационное строительство положительно сказывалось на расширении посевных площадей, а также способствовало переходу кочевников к оседлому образу жизни. Главными с/х культурами были зерновые: пшеница, рис, ячмень, просо. Разводили также кунжут и коноплю, из к-ых делали масло. Из технич культур преобладали посевы хлопчатника, площади которых стали все более расширяться в связи с проникновением в СА промыш капитала, заинтересованностью текстильных фабрик России в получении дешевого сырья. Основными р-нами хлопководства были Бухара, Фергана, Шахрисябзс, Каттакурган. Основная масса хлопка шла на выработку различного вида тканей, часть его использовалась для изготовления ваты, из семян получали масло. Хлопок вырабатывался как для внутр потребностей, так и для вывоза в др страны. На тер СА было развито бахчеводство, садоводство, виноградарство. Сады и виноградники занимали значит часть орошаемых земель. Многие фрукты, особенно в сушенном виде вывозились в др страны. Большое место в хоз-ве ханств занимало шелководство. Основ отраслями животноводства, к-ое особенно было развито у кочевого и полукочевого населения, были овцеводство, в нек-ых р-нах – коневодство. Расширение внутр и внеш торговли, постепенное развитие товар-денеж отношений вели к увелич в ханствах денежного обращения, чеканке монет. Началась регулярная чеканка золотых монет, хотя состав монетной массы был разным. Денеж обращение отличалось сложностью. Стоимость и курс денег различался не только между тремя ханствами, но и между различными областями одного и того же ханства. Социальные отношения в ханствах в XVIII-1ой полXIXв определялись господствующими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Феодализм у народов СА был тесно переплетен с пережитками родового общинного строя. Патриархальные черты особенно долго сохранялись среди кочевого населения. Одной из особ-тей феодализма в ханствах было сохранение рабства. Феод знать во время походов на соседние страны захватывала много пленных, к-ые становились рабами. Рабский труд применялся в богатых домах, на полевых работах, при сооружении оросит систем.
{shortly: Форма государственного правления во всех трех ханствах была феодально-монархической. Система управления в ханствах строилась на единовластии правителей. Престол доставался, как правило, по наследству. Ханам безоговорочно подчинялась исполнительная власть (кушбеги – первые министры), которая опиралась на многочисленный чиновничий аппарат – диван и местных хокимов, которые также в своем большинстве состояли в родственных отношениях с ханами. Придавалось большое значение карательным и надзирательным органам, нередкими были случаи самоуправства местных властей. Правящие круги зачастую использовали те или иные положения ислама в своих корыстных целях.
Социально-экономическая жизнь в ханствах складывалась неровно, часто замкнуто. Имело место некоторый рост и развитие ремёсел, в городах развивались товарно-денежные отношения. Велись работы по восстановлению Зарафшанской ирригационной системы, Даргомской плотины и т.п. Бухара и Коканд становятся центрами хлопчатобумажного производства. Формами землевладения были государственная, частно-владельческая и земли вакуфные, пренадлежавшие духовенству. Население страдало от множества налогов}
{образование и политическая история}К концу XV века некогда великое государство А. Темура распалось из-за постоянных раздоров между темуридами в борьбе за власть, территориальных претензий друг к другу. В I половине XVI века кочевые узбеки объединяются под властью Абулхайр-хана, образуя государство кочевых узбеков в Дашт-и-кипчаке,просуществовавшее 40 лет. После смерти Абулхайр-хана восстановить государство кочевых узбеков и укрепить свою власть в С.Аз. (за исключением Хорезма) удается его внуку Мухаммаду Шейбани. За несколько лет, начиная с 1498 года, им были захвачены Бухара, Самарканд(1500), Ташкент(1503), Фергана(1504), Ургенч(1505), Балх(1506) и Герат(1507).Однако к сер. XVI века власть шейбанидов ослабла вследствие распрей среди шейбанидов, которые продолжались вплоть до прихода к власти Абдуллахана II(1557-1598). Ему удалось объеденить разрозненные владения. Столицей государства при стала окончательно стала Бухара, а само государство стало называться Бухарским ханством. При была значительно укреплена ханская власть; стабилизирована экономическая жизнь государства, что способствовало развитию с/х, ремесла, внутр. и внешней политики, в частности, заметную роль в развитии хоз. жизни страны сыграло проведение новых оросительных каналов, сооружение водохранилищ, строительство мостов и переправ на реках. Также уделялось внимание строительству мечетей, медресе, каравн-сараев и бань.В период его правления была проведена денежная реформа, способствовавшая расширению и упорядочению торговли. В результате непрерывных войн были подчинены Балх, Хисар, Самарканд, Ташкент, Бадахшан и Хорезм, создано централизованное государство.
После смерти Абдуллахана II и убийства его сына Абдулмумина династия шейбанидов прекратила свое существование- все представители были уничтожены в ходе централизации власти. К власти приходит династия Джанидов(Аштарханидов), основателем которой был Джани-Мухаммад. Противоречия между ханами новой династии и эмирами, кочевой знатью, представителями мусульманского духовенства спосбствовали раздробленности государства, падению роли центральной власти. Некоторая полит.стабильность была достигнута при Имамкулихане(1611-1642) и Субханкулихане(1680-1702). При Имамкулихане Бухарскому ханству был подчинен Ташкент и Ташкентская область. Однако после неудачных реформ Убайдуллахана(1702-1711) обозначился распад государства.
В 1753году Мухаммад Рахим-бий из племени мангытов при поддержке иранского правителя Надиршаха провозглашает себя эмиром Бухарского ханства и добивается его переименования в Бухарский эмират. Относительное укрепление Бухарского эмирата относится ко времени правления Даниял-Бия(1758-1785) и его сына Шах-Мурада(1785-1800). Последним была проведена денежная реформа, способствовавшая улучшению денежного обращения. Также были введены новшества в суде и изменена система оплаты войск. Крупные поместья были отобраны в казну взамен на денежное пожалование. Однако пришедший ему на смену эмир Хайдар(1800-1826) не смог довести до конца политику своего отца по централизации государства. Настойчиво добивался объединения в единое государство всех земель, входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла(1826-1860), отличавшийся особой жестокостью приподавлении непокорных. Также он стремился усилить свое господство и за счет Хивинского и Кокандского ханств.
{Административное устройство} Общественному строю Бух.ханства были присущи черты образа жизни как оседлого населения, так кочевых и полукочевых племен. По форме гос. управления оно было феодально-монархическое. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе гос-ва стоял эмир. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. Административно-политическим центром была Бухара, игравшая ведущую роль во всех сферах жизни. Админ.устройство эмирата, как и в других ханствах оставалось на всем протяжении XVI-XIX веков практически неизменным. Управление осуществлялось при помощи сложного админ.аппарата. Бух.эмират делился на вилаеты, туманы и хазары. В основу админ.деления были положены ирригац.системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилоетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала омлякдарам, аксакалам. Главным советником в эмирате, в руках которого была сосредоточена высшая админ власть, был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший Кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары кроме светских должностных лиц (омлякдаров) входило также духовество (уламо). Это была влиятельная сила, с мнением которой вынуждены были считаться даже самые могущественные правители.
Феодальная знать, располагая огромными средствами, полученными за счет поборов с населения, имело возможность содержать большое войско, которое состояло из двух категорий – нукеров и кара-чирик. Они освобождались от налогов. Также действовала регулярная пехота – войско сарбазов и артиллерия.
{Хозяйство} Основу хозяйства составляло поливное и богарное земледелие. В связи с засушливым климатом большую роль играло искусственное орошение. Главными с/х культурами были зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую посевов занимала хлопковая культура. Было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимали шелководство и животноводство.
Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко развита налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других. Обширный список налогов и податей включал до 90 названий. Беспорядки в области налогообложения и сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищание народа. Большие тяжести на крестьян и ремесленников ложились натуральные повинности: сооружение и ремонт оросительных каналов, мостов, дорог и т.д.
В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет.
Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.
Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Наиболее видными представителями были Улугбек, Субханкули Бахадур-хан (1680-1702) (астрологический трактат «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа»), Ахмад ибн Наср Даниш Бухари ( «Наблюдение звезд», «Различные пользы наук о звездах»).
Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство. В частности, строились мечети и медресе в Бухаре и Самарканде
Таким образом, в рассматриваемый период произошло разделение регионов с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства. Распад на 3 ханства стало результатом феод отнош, противостояние различных династий в борьбе за власть, приведших к террит раздробленности, полит и экономич ослаблению. Государство было экономически слабым вследствие политики автаркии и постоянных раздоров. Вместе с тем существовала взаимосвязь между ханствами. Можно также отметить неоднородность, как нац состава, так и соц-эконом жизни.