1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения
| Вид материала | Рассказ |
- План: Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации. Предмет "Истории, 2979.79kb.
- План лекции: Предмет и методологические основы изучения истории отечественного государства, 490.9kb.
- Кольцова В. А. Теоретико-методологические основы истории психологии., 2091.03kb.
- Теоретико-методологические основы изучения скульптуры малых форм, 179.09kb.
- Вопросы для контрольной работы №1 по разделу «Теоретико-методологические основы регионоведения», 19.4kb.
- Тема предмет истории политических и правовых учений, ее научная и методологические, 3732.88kb.
- В. В. Крупица Теоретико-методологические основы менеджмента персонала организации Нижний, 4271.42kb.
- Лекции по курсу «Теория политики» Часть I. Теоретико-методологические основы изучения, 42.99kb.
- Тематический план изучения дисциплины тема Лекции, 58.11kb.
- Тематический план изучения дисциплины № темы Наименование темы, 19.63kb.
41.Бухарское ханство при Аштарханидах (ХVII – первая половина ХVIII вв.). см. 40
42.Политическая ситуация в Бухарском эмирате в ХVIII - первой половине ХIХ в. см. 40
43.Социально-экономическая и культурная жизнь в Бухарском эмирате. см. 40
44.Образование Хивинского ханства и политическая ситуация в нем в ХVI-первой половине ХIХ в.
Одним из таких важн периодов в ист развития Уз-на явл период образ-я 3х самостоят хан-в на тер СА. Во 2ой полов XVIIIв на тер СА окончат слож-ись 3 самостоят образования: Бух эмират, Хив и Кокандск хан-ва. Одним из гос объед-ий на тер СА было Хив хан-во. Становление Х-зма как самостоят г-ва связано с именем хана Ильбарса (1511-1525) - потомка Джучи. В нач XVIв во главе г-ва стали ханы, прибывшие из Дашт-и-Кипчака. Х-зм стал самостоят г-вом и получил название Хив хан-ва. Х-зму трудно было сохран ед-во гос объед-я, несмотря на все усилия, предпринимавшиеся верховыми правителями. Хотя все земли в г-ве и считались собств-тью хана, однако члены ханского дома, владевшие разными городами и областями, по сущ-ву не признавали центр власти. Каждый из них, опираясь на свои вооруж ополчения, отстаивали свою незав-сть и с целью расширения владений часто нападали на своих соседей. Зачастую верхов власть вынуждена была считаться с правителями самостоят владений. Полит история Хив хан-ва заполнена многочисл завоеват походами в сосед страны и внутр феод раздорами. Прежде всего Х-зм вел ожесточенные войны против Бух хан-ва за устан-ие своего госп-тва на всей тер СА. В свою очередь Бухара также стремилась к гегемонии в регионе и вела борьбу с Хив хан-вом. В конце XVIIв Х-зм временно был присоединен к Бух хан-ву. Правитель Хивы Шахнияз, стремясь вырваться из под власти Бух хана, решил обратиться за покровит-твом к русск царю. Пользуясь тем, что в среднеаз хан-вах была слаба центр власть, Петр I, как в дальнейшем и др главы русск г-ва, хотел поставить среднеаз хан-ва в завис-ть от России. В 1717 году Петр I в целях подчинения Хивинского ханства направил туда экспедицию А.Бековича-Черкасского. Однако эта экспедиция потерпела неудачу. Во 2ой полов XVIII в власть в хан-ве перешла к узбекской кунградской династии, к-рая до 1804г правила через подставных ханов. 1ым ханом из Кунградской дин-тии стал Эльтузар (1804-1806гг). С этого времени хивинские ханы стали вести борьбу за верховенство в Средней Азии. Сломив упорное сопрот-ление враждеб группировок, объед-ихся вокруг правителей Приаралья, Мухаммад Рахим I захватил Аральское владение и присоед его к хив хан-ву. Так при его правл завершилась борьба за объед-ие хив земель. В стране стабилизир полит обст-вка, начался эконом и культ подъем, расширилась внутр торговля. Максимальных размеров хивинское ханство достигло при его сыне Аллакулихане (1825-1842 гг.). Два следующих хана-Мухаммад Амин (Мадамин- 1846-1855 гг.) и Абдулла (1855-1864 гг.) вели беспрерывные войны с туркменами и оба погибли. В правлении Саид Мухаммад Рахима II (1864-1910 гг.) Хива потерпела поражение от русских войск и превратилась в вассальное государство с урезанной территорией.
Хан-во делилось на вилаёты, а они в свою очередь на туманы и хазаре. В осн админист деления были положены ирригац системы, подававшие воду для орошения. Во гл вилаётов стояли хокимы. В сельск мест-сти власть принадлежала аксакалам. Глав советником, в руках к-ого была сосредот высшая админист власть был кушбеги, он ведал всеми делами по упр хан-вом. 2ым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами. Вместе с тем, в Хиве, где была сильн племен знать, хан был вынужден идти на более значит полит уступки мест феодалам. Наряду с назначавшимся ханом везиром и кушбеги, сущ-ли и племенные старейшины, жившие в Хиве и явл ханскими советниками. Из племен знати назначались аталыки и инаки, также находив-шиеся при хане. Ханская казна находилась в ведении особых казначеев.
К сер XIXв в Хив хан-ве проживало около 900000 жителей. Основ массу насел (около 65%) сост узбеки, остальная часть туркмены, казахи и каракалпаки. Значит роль в Хив хан-ве играли туркмены. Они расселялись к западу и югу от оседл рег-нов хан-ва. Туркменские племена занимали больш место в эк-ке, в м/усобн и внеш войнах Хив хан-ва. Насел хан-ва, независ от этнической принадл-ти, было связано м/у собой в разл обл-ях. Расширение внут и внеш торг-ли, постепен разв тов-денеж отнош вели к увелич в хан-ве денеж обращения, чеканке монет. Началась регулярная чеканка золотых монет, хотя состав монетной массы был разным. Денеж обращ отличалось слож-тью. Стоимость и курс денег разл-лись не только м/у 3мя хан-вами, но и м/у разл обл-тями одного и того же хан-ва. Власть и могу-во ханов, привилегир полож знати обеспеч-ось за счет феод экспл-ии народа. Многочисл налоги и повинности, злоупотребл должностных лиц вели к разорению и обнищанию народ масс
{Административное устройство} Общественному устройству Хивинского ханства были присуще как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления была феодально-монархичесая. Административно-политическим центром была Хива. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял хан. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. В Хивинском ханстве большую политическую роль играла племенная знать. На ряду с назначавшимся ханом, везиром и кушбеги существовали и племенные старейшины, жившие в Хиве и являвшиеся ханскими советниками. Из племенной знати назначались аталыки и инаки, также находившиеся при хане. Ханская казна находилась в ведении особых казначеев.
{хозяйство} Основу хозяйства составляло земледелие. Большая роль отводилась проведению ирригац систем. Среди с/х культур выращивались зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую посевов занимала хлопковая культура. Также было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимало животноводство. Важное место занимало ремесленное производство, было развито качеством гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.
Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко разветвлена налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других.
В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет. Развивалось ремесленничество и животноводство.
Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.
Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. В этот период Хивинским ханом и историком Абдулгази были написаны ряд трудов, в том числе «Родословное древо тюрок» на узбекском языке, также была создана историческая хроника в стихах «Шейбани-наме» М. Салихом. Также выделились Мунис, Агахи ,Фараби и др. Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство культовых зданий и мемориалов (мавзолей Пахлавон Мухмуда в Хиве)
Таким образом, в рассматриваемый период произошло разделение регионов с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства. Распад на 3 ханства стало результатом феод отнош, противостояние различных династий в борьбе за власть, приведших к террит раздробленности, полит и экономич ослаблению. Государство было экономически слабым вследствие политики автаркии и постоянных раздоров. Вместе с тем существовала взаимосвязь между ханствами. Можно также отметить неоднородность, как нац состава, так и соц-эконом жизни.
45.Социально-экономическая и культурная жизнь в Хивинском ханстве (ХVI-пер. пол. ХIХ в.). см. 44
46.Образование Кокандского ханства и политическая ситуация в нем в ХVIII-первой пол. ХIХ в.
В конце XVII-начале XVIIIвв непрекращающиеся набеги джунгар и др. племен в Ферганскую долину способствовали консолидации населения и образованию политически обособленного от Бухары государства. Это было обусловлено рядом причин.Одной из них явился политический и эк. кризис в Бухарском ханстве в этот период. Отделению Коканда(1709г.) способствовали компактность территории и возросшая эк. самостоятельность Ферг. долины. Правители Намангана,Коканда,Маргилана постоянно соперничали между собой.В результате этой борьбы все больше возрастает роль Коканда-владения узбекского племени «минг»(центр. часть Ферганы).Первым правителем Кок.ханства был провозглашен Шахрух-бий(1709-1721гг.).В период правления его сына Абдурахим-бия(1722-1733гг) территория Кокандского ханства значительно расширилась за счет присоединения Ходжента, Ура-Тюбе, Каттакургана и Джизака. Правителем ханства приходилось вести борьбу за укрепление центральной власти. Определенные успехи в подчинении местных феодальных правителей наблюдались при Норбута-Бие (1770-1798). Ему удалось установить в стране относительную стабильность. {Был заключен сепаратный мир с правителями Чуста и Намангана, подавлен мятеж , поднятый его братом Ходжи-бием} При нем отмечалось общеэкономическое развитие ханства. Процесс укрепления политической власти продолжался и при его сыне Олим-беке (1800-1810). При нем значительно возросло политическое значение Коканда. Он создал наемное войско. На основе большой армии велась активная борьба как за централизацию власти внутри страны, так и за дальнейшее расширение территории ханства. Им были завоеваны Чимкент, Ангренский оазис и вся Таш область. В 1805 г. Олим-бек принял титул хана, государство приобрело статус Кокандского ханства. В последующем при правлении Умар-хана (1810-1822) территория ханства еще более расширилась, укрепилась гос власть , начался подъем в хоз и культурной жизни, в торговле. В общественной жизни ханства заметную роль играла жена Умар-хана Мохлар-Айим, известная поэтесса Нодира.
Расширение территории ханства продолжалось и при приемнике Умар-хана – Мухаммад-Али- хане (1822-1841), но его власть во вновь завоеванных землях была непрочной. В период его правления созданный при Умар-хане союз между ханской властью и феодальной верхушкой стал распадаться, чем и воспользовался эмир Бухары Насрулла. В 1842 г. Он напал на Коканд, по его приказу были казнены семья хана и его приближенные. Дальнейший период правления Шерали (1842 -1845) отмечен глубоким внутренним кризисом. Реальную власть осуществлял Мусульманкул Мингбаши. По его инициативе на престол был возведен несовершеннолетний Ходояр-хан, при котором он стал регентом правителя. Он сам решал важные государственные вопросы. Между тем, проводимая им политика привела к возникновению оппозиции против него, и в 1853 г. он был убит. Однако, несмотря на острые внутренние конфликты, затяжную и кровопролитную борьбу за власть династии Минг удалось сохранить превосходство. Худояр-хан трижды занимал ханский престол.
{Административное устройство} Общественному устройству Кокандского ханства были присуще как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления была феодально-монархичесая. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял хан. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. В Кокандском ханстве большую политическую роль играли духовенство и беки городов.
При хане был совет, куда входили аталык, мингбоши, атабек, дастурхончи, наиб и др. чиновники. Своим приближенным хан отдавал за службу отдельную области. Города управлялись беками. Большую роль в политическом отношении играл правитель Ташкента. Он носил высокий титул Беклярбег (бек беков) и назначался ханом. Для управления селениями назначались аксакалы или старейшины. Из аксакалов города, выбиравшихся самим ханом, составлял Кокандский «муниципалитет», который разрешал споры, решал городские дела. Высшая судебная власть находилась в руках казиев.
Административное устройство ханства оставалось почти неизменным в течение XVI- первой половины XIX века. Управление осуществялось при помощи сложного административного аппарата. Ханство делилось на отдельные области, правители которых, как правило члены ханского дома. Имели собственный аппарат управления, казну, войско. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилоятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников.
Высшая административная власть была в руках девонбеги.
{хозяйство} Основу хозяйства составляло земледелие. Большая роль отводилась проведению ирригац систем. Среди с/х культур выращивались зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую посевов занимала хлопковая культура. Также было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимало животноводство. Важное место занимало ремесленное производство, было развито качеством гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.
Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко разветвлена налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других.
В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет.
Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.
Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Кокандское ханство было сосредоточие литературных сил, здесь было характерно развитие двух направлений: придворная лирика, воспевавшая правителя и ханский строй, и прогрессивная поэзия, описывающая жизнь трудового народа (Хувайдо, Б. Машраб, Надира, Увайси). Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство культовых зданий и мемориалов (ханские некрополи в Коканде).
Таким образом, в рассматриваемый период произошло разделение регионов с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства. Распад на 3 ханства стало результатом феод отнош, противостояние различных династий в борьбе за власть, приведших к террит раздробленности, полит и экономич ослаблению. Государство было экономически слабым вследствие политики автаркии и постоянных раздоров. Вместе с тем существовала взаимосвязь между ханствами. Можно также отметить неоднородность, как нац состава, так и соц-эконом жизни.
47.Социально-экономическая и культурная жизнь в Кокандском ханстве (ХVIII-пер.пол. ХIХ в.) . см. 46
48.Определение этноса (его признаки) и нации
Несколько слов о понятийном аппарате. "Этнос" древнегреческое слово и по смыслу оно означает народ. Отсюда выражение "этногенез", что означает происхождение, возникновение этноса, т.е. того или иного народа. Становление нации, народа длительный и многоаспектный исторический процесс. Основу каждого народа составляют роды и племена. Вспомним о том, что род - это союз родственных семей, а племя - это объединение людей, связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией. Народность же одна из форм общности людей, которая исторически следует за родо — племенной общностью и формируется в процессе слияния, консолидации различных племен. Для народности характерны замена прежних кровнородственных связей территориальной общностью, а племенных языков — общим языком, наряду с существованием близких диалектов и наречий. Каждая народность имеет свое собирательное название, возникают элементы общей культуры.
Латинское слово "нация" тоже означает "народ". Народ, нация — более широкая, чем народность, форма общности, складывающаяся в процессе ликвидации территориальной раздробленности, упрочения экономических связей между отдельными областями, объединения местных рынков в общенациональный.
Многие исследователи сходятся на том, что каждому народу (нации) свойственна устойчивая общность, основывающаяся "а общих судьбах людей в процессе длительного совместного исторического развития. Основополагающими в характеристике нации являются общности территории, языка, экономической жизни, особенности культуры и быта данной нации, а также этнического самосознания. Нередко одним из атрибутов нации выступает наличие государственности, во многих случаях также и преобладание придерживающихся той или иной конфессии. Эти общие положения присущи практически всем народам планеты, но их формирование протекает не всегда одинаково.
Прежде чем приступить к рассмотрению темы, важно определиться с терминологией. Для первобытно-общинного строя характерна родоплеменная общность. Род - это союз родственных семей; племя - объединение людей, связанных родовыми отношениями, общим языком. Позднее, с началом перехода к оседлости, формируется соседская, территориальная община. На основе принципа
территориального единства складывается новая общность - народность. Народность - одна из форм общности людей, которая формируется в процессе слияния, консолидации различных племен. Для народности характерны замена прежних кровнородственных связей территориальной общностью, а племенных языков — общим языком с сохранением диалектов. Каждая народность имеет свое собирательное название, возникают элементы общей культуры. Нация в переводе с латинского означает народ. Также все чаще употребляется в этом же смысле и термин этнос (в переводе с греческого - тоже народ). Этим объясняется имеющийся разнобой в употреблении терминов "нация" и "этнос". В современной научной литературе все чаще рассматриваются понятия "нация" и "государство" как синонимы. Отсюда выражения "национальная безопасность", "национальная сборная", "национальные интересы" государств, ООН. С этой точки зрения, термин "нация" может трактоваться как совокупность всех граждан конкретной страны, независимо от их этнической принадлежности, для которых она является родиной, интересы которой они готовы защищать, спаянных единой созидательной идеей, единой системой ценностей. В данном случае "нация" рассматривается как гражданско-политическая категория. "Этнос" - рассматривается как исторически сложившаяся устойчивая общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями. Из них можно выделить: 1. территориальное единство, как важный этнообразующий признак, т.е. одно из условий формирования этноса; 2. общность языка; 3. особенности материальной и духовной культуры, обычаи, нормы поведения, которые передаются из поколения в поколение и, в конечном итоге характеризуют менталитет народа; 4. этническое самосознание, т.е. осознание членами этноса своего группового единства; 5. общность происхождения и исторических судеб; 6. этноним (самоназвание).
Этническое формирование - этногенез (происхождение, возникновение этноса) - очень длительный по времени и сложный процесс. Современное расселение тюркских народов - это результат этнических и миграционных процессов.
49.Этническое формирования узбекского народа.
Проблемой происхождения народов, их этнической истории занимается наука этнология. С точки зрения этнологов регион Средней Азии является одним из сложных. По многим этническим вопросам нет единой точки зрения. Жизнь различных племен, народностей, наций, населявших его с древнейших времен, была очень насыщенной, изменчивой на протяжении многих веков. Регион неоднократно подвергался иноземным завоеваниям, входил в состав крупных государств, на его территорию мигрировало много разных народов.
По данным исторических источников в I тысячелетии до н.э. на территории Центральной Азии, Верхней Волги, Алтая, Сибири, Западного Китая проживало много тюркоязычных племен. Именно эти земли" связывают с очагом первоначального формирования тюркских племен. С середины I тысячелетия до н.э. в северных и восточных степных кочевых районах наблюдались большие демографические (демография - наука о народонаселении и его расселении) изменения, которые привели к столкновениям, связанным с перераспределением пастбищных земель, увеличением подвижности населения, продвижением кочевников в оазисы. Археологические источники и данные антропологии свидетельствуют о движении двух больших групп - с востока через Алай, Фергану, Среднюю Сырдарью на Согд и Бактрию (этот путь исследователи связывают с движением юечжей) и с севера, из Приаралья, в те же районы и также в восточный Прикаспий. В результате образовалась пестрая этническая и антропологическая картина. В городскую среду (в Согде, Чаче, Фергане и Хорезме) вливаются кочевые элементы, среди которых были и представители тюркских племен. С VI века н.э. все племенные объединения вошли в состав нового политического образования, созданного тюрками. Именно с этого времени встречается термин «тюрк », как признак принадлежности и вхождения в Тюркский каганат. Само слово «Тюрк » переводится как «сильный, крепкий». Согласно мнению большинства ученых «тюрк» собирательное имя, имевшее в тот период политическое значение. Оно означало союз племен и принадлежность к державе, созданной тюрками. Впоследствии оно стало употребляться как этнический термин. В VI веке был образован Тюркский каганат, в состав которого во второй половине VI века вошла Средняя Азия. Тюркский каганат - это первое крупное государство, объединившее народы, которые проживали на огромной территории (от Маньчжурии до Причерноморья и от верховьев Енисея до верховьев Амударьи, включая Среднеазиатское Междуречье). Включение Средней Азии в состав Тюркского каганата сопровождалось интенсивным проникновением тюркских племен вглубь региона. Историк Б. Ахмедов свидетельствует о том, что в период с VI века на территории Среднеазиатского Междуречья упоминаются такие тюркоязычные племена, как карлуки, ягма, чигили, огузы, ябгу и др. Одновременно шел процесс взаимовлияния ираноязычных и тюркоязычных племен. Наряду с распространением тюркского языка, тюркизацией ираноязычного населения, в ряде районов Средней Азии использовался и восточно-иранский язык. Постепенная ассимиляция автохтонного населения (исконное проживающее в данной местности) с новыми группами тюркоязычных племен привела к процессу сближения языков и сближению двух видов хозяйства на единой обширной территории. Тюркский каганат прочно объединил кочевую степь и районы земледельческой оазисной цивилизации - города Средней Азии.
Дальнейшая история тюрков связана с образованием государств карлуков и огузов, караханидов, сельджукидов и хорезмшахов. В X веке в многоплеменном тюркском мире Семиречья произошли определенные изменения, связанные с переходом части кочевников к оседлому земледельческому труду и ранним формам феодальных отношений. Эти изменения были вызваны как внутренними причинами, связанными с разложением самого кочевого общества, так и под влиянием соседних оседлоземледельческих и городских районов. Начиная с VIII - IX веков по побережью Сырдарьи и Амударьи кочевали карлуки и огузы. К концу X века произошло объединение тюркских племен, которое привело к образованию государства Караханидов. Завоевание Караханидами Средней Азии сопровождалось интенсивным проникновением тюркских племен вглубь региона. Тюркоязычное население было преобладающим в Ферганском, Шашском оазисах, Хорезме. В этот же период отмечался значительный прогресс в социально-экономическом и культурном развитии тюркских народов. На основе карлуко-чигилийского наречия к XI в. складывается письменно-литературная форма тюркского языка. Были созданы произведения Ахмада Югнаки, Юсуф Хос Хожиба, Ахмада Яссави. Особое место в этом ряду занимает «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари. Развивается устное народное творчество (эпосы «Огузнаме», «Алпамыш», «Манас», «Гёроглы»). Вместе с тем нужно отметить, что определенная часть населения Мовароуннахра и Хорасана говорила и писала на персидско-таджикском языке и значительная часть населения региона была двуязычной. Таким образом, к XI веку сложилась основа этнического состава населения региона. На протяжении веков на территории Мовароуннахра, Хорасана и Хорезма бок о бок жили предки современных узбеков и таджиков. Они имели тесные экономические и культурные связи, вместе воевали с внешними врагами, смешиваясь в этническом и языковом отношении.
В начале XIII века в результате монгольского нашествия на Среднюю Азию в регионе появились племена кипчак, джалаир, барлас, наймай, меркит, кавчин и другие, которые осели здесь, приняли ислам и ассимилировали с местным населением.
В начале XV века в Кипчакской степи образовалось государство кочевых узбеков. Тюркские и тюрко-монгольские племена, проживавшие на этой территории, обобщенно назывались узбеками. В начале XVI века Шейбанихан установил свою власть в Мовароуннахре, и на территорию Средней Азии пришли племена буркут, буйрак, джат, дурман, кият, кунграт, мангыт, минг, чимбай и др., которые осели здесь. С этим периодом связано также и появление этнонима «узбек ». Так стал называться один из древних тюркских народов Средней Азии. В книгах «Насабнома» (родословие), составленных в XVI - XVII веках, указывается, что основу узбекского народа составляют 92 - 96 родов и племен.
Тюркоязычные народы прошли длительный путь исторического развития от племенных образований до этноса и составляют в настоящее время значительную часть населения мира. Представители тюркоязычных народов проживают в России, Турции, Азербайджане и других странах. Среди них и тюркоязычные народы Средней Азии, которые имеют общие корни и во многом схожий путь развития. Со второй половины XIX века они попали в колониальную зависимость от царской России. В 1924-1925 годах советской властью было проведено национально-территориальное размежевание региона, в результате которого были образованы Узбекская, Туркменская, Таджикская, Казахская и Киргизская республики. Размежевание было проведено без учета исторических особенностей развития края, не соответствовало фактическому расселению названных этносов, в результате чего каждая из среднеазиатских республик представляла собой пеструю этническую карту. К примеру, на 2001 год население Узбекистана составляло 25 миллионов человек, из них 18 миллионов - узбеки. В республике также проживают представители более ста этносов, в том числе русские, таджики, казахи, татары, каракалпаки, киргизы, туркмены, уйгуры и другие.
Провозглашенная в 1991 году государственная независимость Узбекистана и других республик Средней Азии открыла новый период в реализации всех внутренних возможностей национального развития.
За последние годы еще больше усилился интерес к истории происхождения и становления узбекского народа. Вопрос об этногенезе узбеков занимал умы многих ученых- На этот счёт имеется немало исследований археологов, антропологов, этнографов и демографов. Опираясь на их данные, историки более предметно стали изучать процесс формирования узбекского этноса. В этом плане ценные материалы содержатся в исследованиях Б. Ахмедова, К.Шаниязова, МЛВахабова, Т.Ходжайова, Н.Рахманов, русских ученых В.Бартольда, Л.Ошанина, А.Якубовского, зарубежных стран - А.Гумбольта, Г.Вамбери, Э. Ольварта и других.
Важным тезисом учения об этногенезе является отрицание "чистого", как в расовом, так и в языковом и культурном отношениях, происхождения народов. Каждый из современных народов восходит не к одному а к нескольким предкам и количество этнических единиц в ходе истории уменьшается.
Процесс формирования особой тюркоязычной народности, получившей впоследствие название "узбеков", происходил, главным образом, на территории Ферганской и Зарафшанской долин, Ташкентского и Хорезмского оазисов. Начало формирования предков узбекских родов и племен характеризуется переходом части кочевников к оседлости, скотоводов — к орошаемому земледелию, развитием городских ремесел.
Имеются ссылки на письменные источники иранских, греческих, римских, китайских авторов о населении края в древнейшие времена. Согласно этим источникам, на обширной территории от границ Евроазии т.е. от Волги до Алтая и Сибири, до северной Монголии проживали множество различных племен под общим названием скифы. Помпеи Трон считал скифов одной из древнейших народностей планеты. Согласно греческим источникам наиболее часто упоминаемые крупные племена скифов были массагеты и саки. В свою очередь и они делились на более мелкие племена. Эти родо — племенные общности принято считать автохтонным (исконным, исстари проживавшим в данной местности) населением. Большинство исследователей это население считают первичным этническим слоем современных узбеков. Их в те времена также считали хорезмийцами, бактрийцами, согдами, парканцами, шашцами. В первом тысячелетии до н.э. шёл процесс этнической консолидации, формирования союза племен, конфедераций, с элементами зарождающейся государственности. Это происходило в обстановке новых приливов населения из других обширных регионов.
Сложный этнический и культурный процесс способствовал формированию признанного наукой особого "антропологического типа Среднеазиатского междуречья". Исследования антропологов свидетельствуют о том, что последствия нахождения здесь в древности ахеменидов, македонцев, затем и арабов не оказали существенного влияния на антропологию коренного населения,
В VI и последующих веках в Среднюю Азию переселялись новые и новые племена с территории Алтая, Енисея, затем — из Монголии. Дашти Кипчака, которые со временем ассимилировались и смешались с коренным населением.
Источники свидетельствуют о том, что значительная часть населения Центральной Азии и прилегающих регионов разговаривала на различных тюркских диалектах. Так, в "Авесте" упоминаются "туры". Со временем часть из них стали называть туркестанцами К IV-III вв. до н.э. относится упоминание огузов, а и 247 — 174 годы до н.э. существовало правление Огузхана. В древности также упоминаются сведения о карлуках, барласах, говоривших на тюркском наречии. В одной летописи содержатся сведения о том, что в борьбе против войск Александра Македонского "отважно боролись тюркские солдаты". Все эти примеры — свидетельство того, что еще до новой эры в регионе тюркоязычные роды и племена составляли значительное большинство его обитателей. Тот факт, что корни географических названий — Астрахань, Казань, Саратов, Сибирь, Тюмень, Тобол, Тайга, Енисей, Байкал и др. относятся к тюркским языкам также свидетельствуют о том, что ими пользовались в древности на обширной территории.
Образование в VI—VII вв. н.э. Тюркского каганата, создание затем в регионе карлукского и огузского государств, а в XI — XII вв. централизованного государства караханидов свидетельствуют о том, что здесь тюркоязычное население и в средние века явно преобладало.
Историк — лингвист Н.Рахманов, ссылаясь на древнекитайские источники, считает, что слово "тюрк" первоначально имело собирательный смысл и означало название не одного какого-то племени, а группу тюркоязычных родов и племен- Предки узбеков, утверждает ученый, также входили в эту группу.
Заметим, что в регионе на основе иранского—дари также складывался персидско—таджикский язык, на котором разговаривала определенная часть местного населения.
Таким образом, на протяжении длительного периода — от первого тысячелетия до новой эры по VIII — IХ века н.э. сложилась этническая основа узбекского народа и складывались такие признаки этноса как территория, общность языка и менталитета.
Антропологи свидетельствуют и том, что к IX — Х в, в. значительная часть населения края имела внешний вид современных узбеков. Академик К.Шаниязов считает, что к этому периоду завершается формирование узбекской народности. А Х — ХII в. местное население значительно продвинулось в своем социально—экономическом и культурном развитии. В формировании узбекского языка значительную роль сыграли карлукский, огузский, чигилийский и др. диалекты. Развивается устное народное творчество. Дастаны "Огузнаме", "Алпамыш", "Манас", "Гороглы" стали фольклорно—литературными памятниками среднеазиатских народов. Получает широкое распространение искусство, в частности, музыкальное (создаются ноты, макомы), изобразительное и орнаментальное в архитектуре. Развивается письменная литература. Значительную роль в этом сыграли труды А.Югнаки, М.Кашгари, Ю.Хожиба, А.Яссави, С.Термизи и др. лингвистов и литераторов.
Письменность в регионе появилась в V-III веках до н.э. (Орхон — Енисейская, хорезмийская, михатская). Превалировал тогда арамейский алфавит. В VIII веке здесь внедряется арабский алфавит.
Нашествие Чингизхана в начале XIII в. и продолжавшееся полтора столетия владычество монголов оставили определенный отпечаток па формировании этнического облика народов Средней Азии, Тогда сюда хлынули новые тюркоязычные и монгольские племена. Они, приняв ислам, оседали здесь и со временем ассимилировались с местным населением, Такие роды и племена как жалоиры, унгуты, кавчипы, арлоты буркуты вошли затем в составные части узбеков, казахов, кыргыз, каракалпаков, туркмен и др. народностей.
В книгах "Родословие", составленных в 16 и 17 веках указывается о том, что узбеки сложились из 92 (по другим источникам — 96) родов и племен. Изучение вопроса показывает, что такие племена как карлуки, кипчакцы, чигили, ягмо, мангыты, курама, кенагес, юз (жуз) вошли в состав не только узбеков, но и многих других центральноазиатских народов. А племена кунграт, огузы, найманы и некоторые другие были не только компонентами народов региона, но и обитателей обширной территории — уйгур, башкир, татар, азербайджанцев, турков и других. Весьма интересны суждения известных
литераторов Ч.Айтматова и М.Шаханова о том, что "говорящие на тюркских языках узбеки и уйгуры, кыргызы и казахи, туркмены и каракалпаки, татары и башкиры, ногайцы и чуваши, хакасы и якуты, арзербайджанцы и турки, карачаевцы и булгары вышли из одного корня. Словно ветви и веточки одного огромного тополя, так и эти народы — дети одного праотца, пришли на историческую арену разными нугями и в разное время, к тому же под разными именами".
Коротко об этнониме узбеков. В письменной литературе слова "узбек", "узбекский род" (Кавм) встречаются в произведении арабского историка ибн Мункиза "Образцовая книга", написанной в XI в. Судя по контексту фолианта, узбекские роды поднялись на борьбу с иноземцами. В начале XIII в. одного из военноначальников Хорезмщаха Джалалетдина звали Узбоктаем, Слово "узбек" как имя стало встречаться чаще. Некоторые историки это слово связывают с именем хана Золотой Орлы Узбека (1312 - 3342 гг.), а его подданных называли узбеками,
Б.Ахмедов в своей книге "Государство узбеков", отмечает, что в двадцатых годах XV в. на восточной территории Кипчакской степи образовалось государство кочевых узбеков. Оно включало территорию от восточной части побережья Волги до севера Сырдарьи. Проживавших на этой территории тюркских и тюрко — монгольских племен в литературе того периода обобщенно называли узбеками, К середине XV в. государство узбеков включало в себя огромную территорию от низовьев Волги до значительной части Сибири, а на юге — территорию нынешнего Казахстана.
В начале XVI в, Шайбанихан установил свою власть над Мовароуннахром и Хорезмом. Вскоре здесь образовалось Бухарское ханство, в котором сильное влияние имело лидеры мангытского племени. Примерно тогда же было создано Хивинское ханство под эгидой предводителей кунгратского племени. Спустя некоторое время в регионе было создано еще одно узбекское ханство — Кокандское, во главе которого стояли представители племени минг.
Заметим, что некоторые востоковеды (Г.Вамбери, Х.Ховорс, А.Семенов) полагают, что словом "узбек" называли себя те, которые считали себя свободными, самостоятельными людьми (узи бек — сам себе хозяин). Могут быть и другие объяснения.
Таким образом, слово "узбек" как этноним было привнесено в местное населения в XV—XVI вв., но это не означает, что узбекский народ берет свое начало с этого периода. Народ этот, являясь одним из древних в Центральной Азии, имеет более трех тысячелетнюю историю. Нередко история парода бывает древнее его имени. Вспомним о том, что английская, французская, русская нации в нынешнем названии определились в ходе или после её консолидации.
Вкратце остановимся на сути менталитета узбекского народа. Духовный облик, обычаи, традиции, психология народа складывались на протяжении тысячелетий и вытекали из общечеловеческих ценностей, В их формировании решающую роль сыграли образ жизни здешних людей, способ их выживания в конкретных социальных условиях.
Различные условия труда, экономические и иные взаимосвязи, процесс общения людей выработали определенные привычки, приемы и способы, которые становились народными обычаями, традициями. Ритуал отмечать "Навруз" стал проявлением доброты и трудолюбия людей, уважения друг к другу, к матери—Природе. Эта традиция сложилась более трех тысяч лет тому назад. Духовные истоки узбекского народа, восходят к учению зороастризма, суть которого изложена в "Авесте". Примечательным было то, что в регионе удивительно мирно сосуществовали различные вероисповедания — зороастризм, буддизм, манихейство, иудаизм, христианство и др. Религиозная терпимость — добрая традиция людей края. Она сохранилась и после привнесения сюда ислама, который в нашем регионе оказался достаточно демократичным.
Профессор Г.Вамбери в 1885 г. в Лейпциге на немецком языке опубликовал книгу, посвященную тюркоязычным народам. Автор в шестидесятых годах ХIХ в. вел исследовательскую работу в Туркестане, где изучал историю края, традиции местного населения. В указаном труде имеется специальная глава "Узбеки", где он с большой теплотой и уважением описывает обычаи узбеков, особо выделяет их открытость, мужество, свободолюбие, терпимость, доброту, домовитость (приверженность к стабильному семейству), веру в ислам.
Нравственный облик узбекского народа раскрыт в романе "Минувшие дни" Абдуллы Кодири. Писатель показал присущие природе узбеков совестливость, гостеприимство, уважительное отношение к старшему г бережное — к младшему, веру в людей, искреннее сострадание.
Общепризнано, что национальное достоинство, самосознание узбека не затрагивает, и, тем более, не ущемляет самолюбие других народов- И в этом проявляется его искреннее уважение к общечеловеческим ценностям.
Провозглашенная 31 августа 1991 г. национально -государственная независимость открыла новую эру для Узбекистана в реализации всех внутренних возможностей общественного прогресса, в политическом, экономическом и духовном развитии узбекского и других народов, проживающих
здесь.
На начало 2001 года в Узбекистане проживало 25 млн.
человек, из них более 18 млн. узбеки. Среди населения республики свыше 1, 2 млн. русских, более одного миллиона таджиков, примерно столько же казахов, около 480 тыс. каракалпаков, примерно 470 тыс. татар, сотни тысяч киргизов, туркмен, уйгуров, корейцев- Среди населения Узбекистана немало украинцев, армян, азербайджанцев, башкир, белорусов, немцев и других, всего свыше ста наций и народностей, И каждая из них имеет свою историю, традиции, особенности уклада и быта. Узбеки с должным уважением относятся к их обычаям.Одним из важных достижений суверенной Республики является обеспечение стабильного мира и межнационального согласия. Реальная действительность современного Узбекистана свидетельствует о том, что здесь складывается своеобразное единое историке — этнографическое сообщество, объединяющее представителей различных наций и конфессий. Такое сообщество по праву именуется "народ Узбекистана". Это результат создания здесь нравственной атмосферы взаимоуважения людей независимо от их этнического происхождения, вероисповедения и социального положения.