М. Т. Глушкова заведующая районным информационно-методическим центром, А. Н. Шаповалова методист центра, И. Г. Кукуруза-директор школы, А. М. Волковая зам директора, И. М. Ржевская зам директора, О. И. Волковая
| Вид материала | Документы |
- Программа развития средней общеобразовательной школы №1 города Черняховска Калининградской, 1249.11kb.
- Задачи, мероприятия Сроки Ответственный Утверждение плана работы, решение организационных, 131.83kb.
- Приказ о подготовке к педагогическому совету. Разработка программы мероприятий, проводимых, 427.59kb.
- Учебно-практическое пособие Архангельск 2005 Составитель: Васютина Л. А., зам директора, 1071.15kb.
- Программы развития моу «Богуславскаясош» д. Богуславка на 2007-2012гг. Наименование, 385.67kb.
- Ащеулова Зинаида Николаевна, зам директора по вр, Головко Тамара Семёновна, зам директора, 743.19kb.
- Кумаитова Элена Шамилевна- зам директора по вр, координатор Копытова Елена Анатольевна-, 239.29kb.
- Копытова Елена Анатольевна зам директора по вр, координатор Сайдашева Альфина Масабаховна, 454.14kb.
- Паспорт проекта по английскому языку лингвистических классов гимназии, 103.59kb.
- Открытый школьный доклад директора моу сош №2 Ждановой, 118.75kb.
Дед
- Эй, вставай с постели ,Тит,
Помоги нам молотить! (в ответ храп)
Слышишь , парень , полно спать,
Вишь как уморилась мать!
Баба
- Вишь, как устал отец?
Да проснись же ,наконец! ( в ответ храп)
Дед
- Нелегка в полях работа.
Молотили мы до пота.
А сынок наш спит и спит
Да проснись же, Тит! А, Тит!(Тит просыпается, зевает).
Тит
- Э-э-э-эх! С утра так сладко спиться.
Дед
- Стыдно , парень , так лениться.
Травки козам накоси,
Воду в кадку наноси.
Баба
- Поработай хоть немножко!
Тит
- Где моя большая ложка?
Верно скоро уж обед.
Где же ложка?
Ложки нет!
Дед
- Накорми сперва скотину.
Тит
- Накормил бы – больно спину.
И живот болит опять. (И уходит)
(Сидят девочки и читают частушки перед частушками и пляской).
- Эх, топни, нога, топни , правенькая.
Я плясать пойду, хоть и маленькая.
- Пойду плясать по соломушке,
Раздайся народ по сторонушке!
1 дев. Шире круг, шире круг
Дайте круг пошире.
Не одна иду плясать
Нас идет четыре.
2 дев. Не хотела я плясать,
Стояла и стеснялася,
А гармошка заиграла,
Я не удержалася.
3 дев. А у нас во дворе
Квакали лягушки
А я с печки босиком,
Думала подружки.
4 дев. По деревне я шла
И Ванюшу видела
Под кустом сидел и плакал
Курица обидела.
1 дев. Я плясала в три ноги,
Потеряла сапоги,
Оглянулася назад
Сапоги мои лежат.
2 дев. Сидит ежик на березе
Белая рубашка
На головке – сапожок,
На ноге – фуражка.
3 дев. На горе стоит телега,
Слезы капают с дуги.
Под горой стоит корова
Одевает сапоги.
4 дев. Если б не было воды,
Не было б и кружки,
Если б не было девчат,
Кто бы пел частушки?
Ведущий.
А повсюду растет детвора,
А где детвора -
Там непременно игра.
Поспела новая игра,
Это легкое заданье,
За дело взяться нам пора
И проявить старанье!
Ну вот, теперь можно и за игры приниматься. Поиграем в игру, которая называется «Колокольчики»
(Выбираются 2 игрока. Они выходят в середину круга. Одному дают колокольчик, другому завязывают глаза. Все ребята хором исполняют песню. После этого игрок с завязанными глазами должен поймать игрока с колокольчиком).
ПЕСНЯ :
Колокольцы-бубенцы
Раззвонились удальцы:
Динь-динь, динь – дон!
Отгадай , откуда звон! ( Выходят гостья и гость).
Гость:
- Вы послушайте ребята
Нескладуху буду петь.
На дубу свинья пасется
В бане парится медведь.
Гостья:
- Я с высокого забора
Прямо в воду упаду.
Но кому какое дело,
Что я плавать не могу.
Гость:
- Сапоги мои с карманом,
А жилетка с каблуком,
Что-то мельница не мелет,
Видно холодно рукам.
Гостья:
- Сидит заяц на березе,
При
калошах, при часах.
Я спросила : «Сколько время?»
«Неженатый холостяк».
Гость:
- Песни петь – ноги кривые,
Плясать – голос не дает.
Я пошел бы к теще в гости,
Да не знаю где живет.
Гостья:
- У мово миленка
Плохая кобыленка.
Она стояла у горы,
Ее заели комары.
Гость:
- Сапоги сшил из рубашки,
А рубашку из сапог,
Дом построил из опилок,
Вышел славненький домок.
Гостья:
- На болоте, на лугу,
Укусил комар блоху.
Сидит заяц на березе,
Умирает со смеху.
Гость:
- Запрягу я кошку в дрожжи,
А котенка в тарантас,
Повезу свою хорошую
Всем людям на показ.
Хозяин: Неспроста, друзья, мы кланялись вам,
Прибегая к обходительным словам.
Хозяйка: Нам по нраву ваш характер боевой,
Темперамент ваш веселый, огневой!
( Появляются Он и Она.)
Он: А пришли мы сюда скуку разогнать.
Мы пришли повеселиться , поиграть.
Она: Вместе с вами хором песенки попеть,
На забавы , на потехи посмотреть.
Пусть закружится веселый хоровод
Пусть потешит сам себя честной народ!
(Исполняется хоровая русская народная песня).
Ученик: Дальше бой скороговорок
Разрешите нам начать
Кто-то пусть скороговорит,
Остальных прошу молчать.
СКОРОГОВОРКИ.
Стоит поп на копне,
Колпак на попе,
Копна под попом
Поп под колпаком.
От топота копыт пыль по полю летит.
Сшит колпак не по колпаковски,
Надо колпак переколпаковать.
Кто колпак переколпакует,
Тому полколпака гороха.
Добры бобры идут в боры.
Хозяйка:
- Чтоб пыл веселья не угас,
Чтоб время шло быстрее,
Друзья , мы приглашаем вас
К загадкам поскорее!
ЗАГАДКИ.
- Загадаю загадку,
Закину на грядку,
В год пойдет,
Калачом взойдет. (Озимь)
- Железный нос в землю врос,
Роет , копает , землю взрыхляет. (Плуг).
- В поле едет на спине
А по полю - на ногах. (Борона)
4. Конь стальной овса не просит,
А пашет и косит. (Трактор).
5. Идет силач
Добывать калач. ( Трактор).
6. Не море , а волнуется. (Нива).
7. Что две недели зеленится,
Две недели колоситься,
Две недели отцветает,
Две недели наливает
Две недели подсыхает? (Рожь)
8. Месяц- новец
Днем на поле блестел,
К ночи на небо взлетел. (Серп)
9. С крыльями – не птица,
С серпом – не жница,
С колесом не телега. (Жнейка)
10. Лежит мужичок в золотом кафтане,
Подпоясан , а не поясом,
Не поднимешь, так не встанет. (Сноп)
11. Летят гуськи,
Дубовые носки,
Шейки кожаные,
Летят и говорят:
«То-то, мы то-то , мы» (Цепями молотят)
12. Птица – Юрица
На ветер глядит,
Крыльями машет,
Сама – ни с места. (Ветряная мельница)
13. Мала малышка,
Золотая кубышка. (Просо)
14. Трах – трах, стоит дом на горах,
Вода бежит, весь дом дрожит. (Мельница)
15. Как на поле, на кургане
Стоит курочка с серьгами (Лен)
16. Били меня, били
Колотили, колотили
Клочьями рвали,
По полю валяли,
Под ключ запирали,
На стол сажали! (Лен)
Хозяйка:
- Гости дорогие, не хотите ли конфеточек покушать,
да сказочку послушать.
(Угощает всех конфетами.)
Гость:
- Жили – были дед да баба,
Была у них курочка Ряба,
Снесла курочка яичко
Не простое, золотое.
Баба:
- Эй, старик, проснись скорей!
Дед:
- Волки что ли у дверей?
Ты чего шумишь, старуха?
Баба:
- Да смотри , что я нашла.
Наша курочка – пеструха
Под кустом яйцо снесла.
Дед:
- Ну снесла, какое дело!
Что ты , баба обалдела ?
Баба:
- Да яйцо – то не простое,
А, гляди – ка, золотое!
Дед:
- Золотое, в самом деле ?
Мы с тобой разбогатели !
Баба:
- Погляди, горит, как жар !
Дед:
- Не случился бы пожар!
Баба:
- Ох горит, слепит глаза!
Дед:
- Чудеса!
Баба:
- Чудеса!
Дед: (Раздается стук в дверь)
- Ты в сундук запри его !
Баба:
- Нету дома никого
Ишь, соседей, как назло
Ненароком принесло.
Дед:
- Ты пойди, запри засов
Да спустить бы надо псов.
Баба: (возвращается)
- В среду в город я поеду,
Там базар бывает в среду,
Богатеев много там,
И яичко я продам.
Как дадут мне денег груду,
Накидают мне рублей,
На салоп себе добуду
Я сибирских соболей.
Вот обновок накуплю я,
Разных юбок сорок штук,
Шаль в цветочках голубую,
До краев набью сундук.
Дед:
- Что ты мелишь небылицы.
Ишь, сыскалась молодица,
Наряжаться в разный хлам!
Нет уж, если мы богаты,
Я построю вместо хаты
Трехэтажные палаты
И беседки по углам.
Баба:
- Наказанье с глупым мужем,
Что ты, старый не блажи!
Мы живем других не хуже
Ни к чему нам этажи,
А за эти за беседки
Засмеют тебя соседки.
Дед:
- Пусть смеются , мне не жалко!
Баба:
- Да уймись ты, не кричи,
Вон упала на пол скалка,
Чугуны гремят в печи.
Ох, не мил мне белый свет!
Дед:
- Я хозяин или нет?!
Баба:
- Ох, яичко покатилось,
Покатилось и разбилось,
И скорлупки не осталось.
Все куда-то подевалось!
- Ну чего мы затужили?
От чудес одна беда.
Будем жить , как прежде жили
И работать , как всегда.
Баба:
- И шубенку справить можно,
И подправить можно дом.
Дед:
- Только то, видать, надежно,
Что дается нам трудом!
Открывай старуха, дверь,
Что нам прятаться теперь?
Эй, соседка!
Баба:
- Эй, сосед! Забывать друзей не след,
Заходите на часок, у меня хорош квасок
И варенье, и соленье.
Дед и Баба вместе: Заходите без стесненья!
Хозяйка:
- А вот и блины поспели, и самовар закипел, можно и отдохнуть. (Песня «Ах, блины мои , блины».)
Гость:
- А не загостились ли мы, ребятушки?
Гостья:
- Ой, пора, пора домой.
Спасибо вам, хозяева,
За привет, за ласку.
Незнайка:
- Ой, как мне понравились ваши посиделки, ваши шутки, прибаутки. Спасибо, вам люди добрые, ну и честь надо знать.
Дед:
- Пора и нам на покой!
( Все встают, попарно подходят к хозяевам, кланяются и уходят
Изучение народных промыслов в рамках краеведческого кружка.
Одним из направлений поисковой работы краеведческого кружка Семёновской школы является изучение народных промыслов своего села с целью сохранения и приумножения народных традиций, обычаев, связанных с созданием произведений искусства односельчанами-умельцами. Эти цели и задачи осуществляются в процессе сбора местного материала, подборе соответствующей литературы, встреч с народными умельцами, практического обучения народным промыслам.
Вышивка – один из самых древних видов декоративно-прикладного искусства, характерного для села Семёновки. Именно вышивка и стала предметом поисковой работы кружковцев в 2005-2006 учебном году по изучению народных промыслов родного села. Собранный материал получил признание на областной краеведческой конференции «Летопись Воронежских деревень» в номинации «Народные промыслы моего села»
Из истории вышивки.
Вышивка- широко распространенный вид декоративно- прикладного искусства, когда узор и изображение выполняются вручную иглой или посредством машины.
Возникновение вышивки восходит к древнейшим временам и связано с появлением стежка на одеждах из шкур животных. Усовершенствование техники вышивания обусловлено переходом от каменного и костяного шила к бронзовой и позднее стальной игле, а также развитием прядения, ткачества, красильного дела. Сложившиеся в древности и средние века у многих народов традиции узорной вышивки дольше всего сохраняются и развиваются в украшении бытовых предметов ( особенно одежды ).
Вышивка- интереснейший вид женского художественного рукоделия, связанный с созданием праздничной одежды, предметов убранства жилого интерьера, подарков, изделий для ритуальных обрядов.
Нередко вышивка и кружево соседствуют на одном предмете: полотенце, фартуке, женской рубахе, головном уборе.
Как правило, народная вышивка прекрасно сочетается с украшаемой вещью, акцентируя конструкцию предметов одежды и быта, так как располагается обычно по краю или вдоль главных соединительных швов. Она гармонично объединяется и с тканными узорами.
До середины 19 века мастерицы пользовались для окраски пряжи и вышивальных ниток натуральными, преимущественно растительными красителями, поэтому в вышитой одежде не было крикливой яркости, все цвета были слегка « притушены». Когда во второй половине 19 века появились химические красители, одежда в том числе и вышивка на ней, приобрели открытые яркие цвета. Но даже эта, подчас слишком яркая цветовая гамма подчинена исконной традиции, в основе которой лежит гармония, ритмическая и масштабная уравновешенность узора.
Самым устойчивым и повсеместно распространённым был знак солнца- геометрический ромб, который у древних славян считался кругом.
Вторым по распространённости можно считать крест. Техника вышивания крестом сохранилась с давних времён и успешно применяется сегодня. Такой крест встречался на поликах рукавов рубах. Сдвоенный крест, который теперь вышивальщицы называют « болгарским», означал семью, ясену и мужа.
Оказывается, у русских и украинцев не случайно вышивкой украшались вороты рубах, рукава. Это шло с древних времён, когда наши предки- славяне заклинательным орнаментом оформляли все проёмы, отверстия, ворот, обшлага рубахи, подол, разрезы, через которые всевозможные злыдни могли проникнуть к человеку. Вышивка рукавов часто содержала символы земли, возделанного поля, зёрен, ростков. В вышивке подола одежды господствовали символы земли, растений, корней, цветов, поля.
Основными магическими защитными символами были круг- знак солнца, ромб- знак земли, знак креста- пространства, креста внутри круга- повсеместности света.
Потеряв со временем свой языческий смысл, эти орнаменты и знаки остались своеобразной эстетической основой художественного оформления одежды.
Для нашего села вышивка является неотъемлемой частью культуры. Быта, духовности. В каждом доме висели вышитые занавески на окнах и дверях, рушники украшали святые «красные» углы- как обрамление икон, на кроватях громоздились подушки с ярко вышитыми цветами, салфетки размещались на столах и подоконниках, а вышитая скатерть создавала особую торжественность в доме. Всё вместе взятое делало хаты селян уютными и светлыми, в них царил особый эстетический дух народности.
В нашем селе искусство вышивать передавалось из поколения в поколение и обучать ребёнка этому ремеслу начинали с 4-5 лет. Крестьянская девочка должна была к своему совершеннолетию- 15-16 годам сама приготовить приданое. В её сундуке, к приходу сватов, накапливалось до 100 вышитых полотенец, много скатертей, подзоров, наволочек, праздничной одежды и десятки метров холста, сотканного её руками.
На свадьбе из девичьего приданого устраивали своеобразную выставку, и гости строго оценивали умение и художественный вкус невесты. Но не только об этих качествах рассказывали рукотворные вещи. Их обилие, искусное исполнение, добротность говорили о трудолюбии, усердии и терпении невесты, и всем было очевидно, что в дом к жениху входит прекрасная умелая хозяйка и заботливая жена!
Наше село было основано переселенцами с Украины, поэтому в вышивке преобладали украинские мотивы, со временем они перемешивались с русскими традиционными символами, и это придавало нашей семёновской вышивке особый, неповторимый колорит. На дворе 21 век, ушли в прошлое многие традиции, но вышивка живёт в нашей родной Семёновке своей новой жизнью Творят свои «шедевры» маленькие вышивальщицы и вышивальщики в младших классах нашей школы, это их первое знакомство с иглой и разноцветными нитями. Кто-то из них почувствует тягу к этой красоте и пронесёт любовь к вышивке через всю свою жизнь.
В наши дни в селе у пожилых людей в домах мало изменился интерьер, по-прежнему украшают дома с любовью созданные шторки с «выбитыми» и «вышитыми» узорами.
Молодые семьи живут по-другому, стараются создать интерьер в своих домах такой же, как в городе. Но совершенный дизайн у многих дополнен тёплыми, душевными картинами на стенах. Эти украшения-всё та же вышивка, только облачённая в рамку и
помещённая на стену. Этот вид искусства живёт у нас в селе давно.
И раньше как тогда говорили «заводили под стекло»- то есть помещали в рамку вышитые натюрморты, пейзажи, букеты цветов. Эта традиция жива и сейчас.
Любовь к прекрасному воспитывается с малых лет. Самые юные семёновцы, посещающие детский сад, имеют возможность видеть красоту вышивки рядом с собой, расти в мире красочном и добром, что может быть лучше для маленького человека?
Большинство старинных крестьянских вышивок выполнено на холсте. Нередко для большей декоративной выразительности вышивку цветными нитями дополняли блёстками, бисером, шелковыми лентами, бахромой, кружевом.
Вышивки выполняли не просто для украшения, хотя эстетическое начало всегда имело большое значение, но и как обереги, они призваны были защищать человека от зла и несли важную информацию о миропонимании. Русский народ сохранил довольно много древних знаков- символов, знаков- оберегов.
Отражение в вышивке ранних пластов религиозного мышления человека объясняется ритуальным характером тех предметов, которые покрывались вышитым узором. Женская одежда и орнаментация постельных принадлежностей ( подзоры ) связаны большей частью со свадебным ритуалом, насквозь пронизанным магическими заклятиями, формулами и символическими «письменами» узоров.
Полотенце, у нас в Семёновке до сих пор называют рушником, это специальный ритуальный предмет. На вышитых рушниках у нас и сейчас подносят хлеб- соль молодожёнам, у многих в домах полотенцами увешивают красный угол.
В нашем селе искусство вышивать передавалось из поколения в поколение, и обучать ребёнка этому ремеслу начинали с 4-5 лет. Крестьянская девочка должна была к своему совершеннолетию- 15-16 годам сама приготовить приданое. В её сундуке, к приходу
сватов, накапливалось до 100 вышитых полотенец, много скатертей, подзоров, наволочек, праздничной одежды и десятки метров холста, сотканного её руками.
На свадьбе из девичьего приданого устраивали своеобразную выставку, и гости строго оценивали умение и художественный вкус невесты. Но не только об этих качествах рассказывали рукотворные вещи. Их обилие, искусное исполнение, добротность говорили о трудолюбии, усердии и терпении невесты, и всем было очевидно, что в дом к жениху входит прекрасная умелая хозяйка и заботливая жена!
Самым устойчивым и повсеместно распространённым был знак солнца- геометрический ромб, который у древних славян считался кругом.
Вторым по распространённости можно считать крест. Техника вышивания крестом сохранилась с давних времён и успешно применяется сегодня. Такой крест встречался на поликах рукавов рубах. Сдвоенный крест, который теперь вышивальщицы называют « болгарским», означал семью, жену и мужа.
Оказывается, у русских и украинцев не случайно вышивкой украшались вороты рубах, рукава. Это шло с древних времён, когда наши предки- славяне заклинательным орнаментом оформляли все проёмы, отверстия, ворот, обшлага рубахи, подол, разрезы, через которые всевозможные злыдни могли проникнуть к человеку. Вышивка рукавов часто содержала символы земли, возделанного поля, зёрен, ростков. В вышивке подола одежды господствовали символы земли, растений, корней, цветов, поля.
Основными магическими защитными символами были круг- знак солнца; ромб- знак земли, крест- знак пространства, крест внутри круга- повсеместность света.
Потеряв со временем свой языческий смысл, эти орнаменты и знаки остались своеобразной эстетической основой художественного оформления одежды.
Для нашего села вышивка является неотъемлемой частью культуры, быта, духовности. В каждом доме висели вышитые занавески на окнах и дверях, рушники украшали святые «красные» углы- как обрамление икон, на кроватях громоздились подушки с ярко вышитыми цветами, салфетки размещались на столах и подоконниках, а вышитая скатерть создавала особую торжественность в доме. Всё вместе взятое делало хаты селян уютными и светлыми, в них царил особый эстетический дух народности.
А так как наше село было основано переселенцами с Украины, в вышивке преобладали украинские мотивы, со временем они перемешивались с русскими традиционными символами, и это придавало нашей семёновской вышивке особый, неповторимый колорит. На дворе 21 век, ушли в прошлое многие традиции, но вышивка живёт в нашей родной Семёновке своей новой жизнью Творят свои «шедевры» маленькие вышивальщицы и вышивальщики в младших классах нашей школы, это их первое знакомство с иглой и разноцветными нитями. Кто-то из них почувствует тягу к этой красоте и пронесёт любовь к вышивке через всю свою жизнь.
В наши дни в селе у пожилых людей в домах мало изменился интерьер, по-прежнему украшают дома с любовью созданные шторки с «выбитыми» и «вышитыми» узорами.
Молодые семьи живут по-другому, стараются создать интерьер в своих домах такой же, как в городе. Но совершенный дизайн у многих дополнен тёплыми, душевными картинами на стенах. Эти украшения-всё та же вышивка, только облачённая в рамку и помещённая на стену. Этот вид искусства живёт у нас в селе давно. И раньше как тогда говорили «заводили под стекло»- то есть помещали в рамку вышитые натюрморты, пейзажи, букеты цветов. Эта традиция жива и сейчас.
Любовь к прекрасному воспитывается с малых лет. Самые юные семёновцы, посещающие детский сад, имеют возможность видеть красоту вышивки рядом с собой, расти в мире красочном и добром, что может быть лучше для маленького человека?
Фольклорный материал,
собранный членами краеведческого кружка
СЕМЕНОВСКОЙ СОШ
Легенда о девичьих слёзах.
После Троицы девчата, хлопцы, а то и женатые мужики шли на за работки.
Утром все собирались на выгоне, шли за слободу и там прощались с родителями. Потом по Чумацкому шляху, который вёл через Раздоры в степь, толпа батраков и провожающих медленно двигалась на юг, сворачивала влево мимо древнего кургана на Мандрозскую дорогу. Тут и оставляли провожающие уходящих и возвращались домой.
Перешедши долину речки Мамон у хутора Раздоры батраки приникали к холодной воде родника. Пройдено 7 вёрст пути, пути душевных волнений и расставаний.
Когда солнце начинало клониться к закату, пройдено уже было 30 вёрст. Тут у степной слободы возвышался курган, быть может насыпанный ещё скифами.
Старшее поколение батраков прозвало его Прощальным курганом. Вокруг этого кургана цвели голубые цветы, нежные, как сердце девушки. Старые люди говорят, будто те цветы выросли из слёз девчат-батрачек.
С прощального кургана последний раз смотрели они на родное село, прощались с едва различимыми белыми хатами, с садами, над которыми сверкал в лучах заходящего солнца белый купол колокольни.
Долго стояли девчата на кургане, смотрели на родные места, плакали и пели протяжную, грустную песню:
Ой, ны выдно Семенивкы,
Та выдно одни вербы,
А мою головоньку
Та до дому верне
Рассказали Ракитянская Мария Васильевна и её соседка Грушина Марфа Дмитриевна в 1914 году.
Легенда о кургане.
По нашей степи много разбросано курганов или, как их у нас зовут, могил. Мой дед рассказывал, что в кургане, что на всход от слободы, захоронен русский богатырь. Раз в год, ночью, он встаёт из могилы. Как только пропоёт первый петух, вокруг заколеблется земля и из могилы поднимается богатырь в шоломе и с мечом. Стряхнёт с себя землю, станет и смотрит, на все четыре стороны поворачивается: не идут ли на Русь нечистые орды. А как только запоёт третий петух, вздохнёт богатырь всей грудью и по всему полю побежит ветерок. Задрожит земля, и богатырь опустится вновь в могилу до другого года.
Рассказал Антон Змиев 1915 год.
Фото приложение к статье «ВЫШИВКА»
Приданное, которое невеста вышивала с 14 лет
(Вышивка ОБЪЕМНЫМ КРЕСТОМ)
Убранство русской кровати
(Техника: ГЛАДЬ и ОБЪЕМНЫЙ КРЕСТ)
Картины,салфетки
(Техника- ПРОСТОЙ КРЕСТ)
Шторы, рушники, сорочки
(Техника- сочетание ГЛАДИ и ПРОСТОГО КРЕСТА)
СОДЕРЖАНИЕ:
Организация краеведческой работы в школе………………………....3
Программа краеведческой работы школы…………………………...11
Примерный план краеведческой работы………………………….…13
Использование материалов краеведческого музея
в учебно- воспитательной работе…………………………………….16
Открытый урок истории в 11 классе………………………………….23
Открытый урок математики в 6 классе……………………………….29
Открытый урок окружающего мира…………………………………..32
Открытый урок окружающего мира
3 класс………………………………………………………………..….35
Открытый урок окружающего мира
4 класс……………………………………………………………….…..46
«Русские посиделки»…………………………………………………..64
Изучение народных промыслов в рамках
краеведческого кружка…………………………………………….….75
Легенда о кургане………………………………………………………82
