План Образец Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу им. М. В. Ломоносова проф. М. В. Желнова февраль май, сентябрь декабрь 2007, январь 2007, Москва

Вид материала

Содержание

Само-Творчество Мира: традиционное понимание
Конкретное самотворчество субъективного и объективного
Некоторые "парно-непарные" философские
Конечность человека, бесконечность мира

Подобный материал:

1 2 3

Само-творчество” как органическое единство

“Само-развития” и “Само-творения”.

”Само-творение” Конкретного и Абстрактного всех основных видов.

Творчество

и

Само-творчество
Итак, перед человеком, прежде всего, предстаёт “Конечно-локальная-тотальность”, или несколько иначе, “Конкретность”, которую из-за невозможности “охватить всё”, он “смешивает с односторонностью, т.е. с абстрактностью. Каждой из сторон бывает в его рассуждениях то больше, то меньше.

При ближайшем рассмотрении выясняется, однако, что этот “Маленький мирок” человека расширенный до “Большого Мира”, т.е. - “конкретность “ всё время изменяется. Всё время “та и не та”, “тот и не тот”. «Не-Само» - это зависимость от человека и его и его знания. Само - не знаю, но и изменилось не по правилам. Происходит то, что называется “Само-творчеством мира”, “Самотворчеством Конкретности”. На традиционном классическом философском языке это получило название: “Различающегося в самом себе Тождества” или, если переставить слова - ”Тождественного самому себе Различия”. Иногда это выражается во фразе “Нетождественное Тождество”, или “Тождественное Нетождество”. По сути, это одно и то же. Всё зависит от того, на что исторически те или иные мыслители ставили акцент.

Само-Творчество Мира: традиционное понимание

главного “нетождественного тождества”.
Что можно сказать о “Конкретности”, которую люди чаще всего называют “Миром”? В одно и то же время: “Всё едино и всё различается”, “Всё различается и всё едино”. В каждый момент времени что-то исчезает, а что-то новое всё творится и творится. Если попытаться сформулировать в терминах классической философии “Главное Нетождественное Тождество”, то в наше время это в самом общем виде будет выглядеть, как мы увидим в дальнейшем, так: “Конкретное Само-Творчество Субъективного и Объективного”

“Субъективное”

и

“Объективное”
Употребление в философии терминов “Субъективное” и “Объективное” требует пояснений. Оба понятия по сравнению с обычным их употреблением как бы “расширяются”.

Вместо представления о “субъективном” как личном мнении отдельно человека, часто неверном и искажающим положение дел, вводится иное, более объёмное. В философии под “Субъективным” понимается вообще всё, что создано человеком, во всех возможных разновидностях: от мысли о космическом полёте - до содержания самого летающего в космосе аппарате. Более подробно мы займёмся этим в следующий раз.

Тоже следует сказать и об “Объективном”. “Объективное” - это всё, что ”противостоит” Человеку и связанному с его деятельностью “Субъективным”. В результате можно сказать, что человек преобразует мир, а мир его, причём и то и другое вместе Само-творит.

“Со-бытие”

и

“Со-бытие Бытия”.
В конце концов, выяснить, кто кого творит, при ближайшем рассмотрении, оказывается совершенно невозможным. Что-то Само-творится. К человеку же имеет отношение какая-то сторона этого самотворения, представляющая для него определяющее значение, но которую он не видит. Это получило название “Со-бытие”, т.е. “Бытию-Соответствующее”, но не Бытие. Вы даже не заметили, когда пошли направо вместо того, чтобы пойти налево. А может выясниться (а может и нет), что этим Вы определили всю свою дальнейшую судьбу. Если оно, это “Со-бытие” более глубоко изменило ситуацию, задев, например, судьбы многих людей независимо от вашего желания, то это будет уже “Со-бытие Бытия”, т.е. “Самого-бытия”. А больше ничего определённого сказать нельзя. Более того, люди хотят сделать одно, а получается совсем не то. Человек как бы занимается своим “творчеством”, а мир конкретного “само-творит”, превосходя все возможные фантазии человека. Люди, следовательно, находятся всегда “в гуще со-бытий”, смысл которых не только не может быть им известен, но даже “бессмыслен” с их сегодняшней точки зрения. Ан - нет. Смысл “придёт потом”, люди вложат его в события сами.

“Теперь-и-здесь”,

но

не “Сей-час”
. Однако большинство людей не очень интересует, что происходит “где-то там”, а то, что касается отдельных людей и особенно каждого человека индивидуально, “конкретно”, “Теперь-и-здесь”. Почему употребляется это выражение "теперь и здесь", а не “сейчас”? Благодаря такой терминологии философы пытаются уйти от обычных представлений о времени, связанных с измерением циклических процессов. Обычное представление о времени фиксируется измерением. В философии выработано понятие времени без измерения, без фиксации “сей-час”, “Час-сей”. Время как “час” оказывается только одним из возможных представлений о времени, причём употребляемом тогда, когда происходят принципиально незначительные, прежде всего количественные, качественно не очень “творческие” изменения. В таких случаях речь обычно идет о “само-развитии”, о том , что “вьётся из”, качественно не изменяя исходную ситуацию. Вот поэтому и вводится понятие "теперь". Я ощущаю, что теперь существую. То же следует сказать и об измеряемом пространстве. Оно заменяется понятием “здесь”. Для характеристики ситуации фиксирующей какое-нибудь событие в пространстве и времени, изобретено иное - теперь-и-здесь. Подробнее об этом - позднее.

“В общем”

“В целом”

и

“Как целое”
По аналогии с предыдущими рассуждениями, в философии следует различать три основных (а потом и иных) понятия, связанных с представлениями о пространстве и времени. Некоторых мыслителей, особенно людей философствующих, эти события интересуют как бы “в целом”. Что такое в целом? Сложное понятие. Есть понятие “в целом”. Есть понятие “в общем”. Есть понятие “как целое”. Это разные понятия. Это надо отметить. Когда я просто обобщаю что-то, это будет, в общем. Вот сегодня, один случай произошел, завтра другой, а в целом будет то-то. А как в целом, я не знаю. Вот когда вы какой-нибудь процесс уже взяли, и вот он сам по себе разворачивается. Это уже “в целом”.

Конкретное самотворчество субъективного и объективного

"события"

"в целом" теперь и здесь в этом человеке

сейчас.
Философия и занимается вот этим самотворчеством конкретного субъективно-объективного события и бытия в целом, теперь и здесь в этом человеке. Подчеркивание того, что речь в современной философии идёт об отдельном “этом человеке” “теперь-и-здесь” да ещё “в целом”, позволяет зафиксировать специфику рассмотрения философских проблем сегодня. Философия перестаёт сначала рассматривать некий “Большой Мир” как бы существующий независимо от человека и “данный ему с самого начала”, а наоборот. Исходные позиции сместились “к краям”, оказались “на краях”, или иначе - “ad marginem”. Сначала “мирок человека”, а лишь потом - “Мир Большой”. “Не выходи из комнаты...” (И.Бродский). Только после того, как будет рассмотрено конкретное само-творчество этого человека, затем “со-бытия”, в котором пребывает личность и только в конце-концов через “событие как “Скрытую Историю” можно приблизиться к пониманию конкретного самотворчества субъективного и объективного. Только после всего этого возникает возможность завести речь о рассмотрении “теоретической проблемы” о том, что такое “конкретное самотворчество” само по-себе, а более точно “самотворчество конкретности”. Это самое широкое представление о Мире. Только дойдя до этой “высшей точки” можно “повернуть обратно” и посмотреть как выглядит с позиций “Большого Мира” то самое самотворение субъективного и объективного, самотворение “со-бытия”, само-творчество того самого маленького человеческого “мирка”, в котором что-то само-развивается..

Само-творчество” как

органическое единство

“Само-развития”

и

“Само-творения”.
Своими рассуждениями мы ввели три различающиеся понятия: “Само-Развитие”, “Само-Творчество” и “Само-Творение”, отличие которых друг от друга требует более обстоятельного рассмотрения. Если “Само-Творение” предполагает, что в какой-то более или менее условно “фиксированной” системе игра в основном идёт по достаточно стабильным правилам, когда удельный вес принципиально “нового” весьма незначителен, то с “Само-Творчеством” происходит нечто иное. При “Само-Творчестве” старые правила игры как бы оказываются “на равных” возникшими неизвестно откуда “принципиально новыми”. Так сказать: “фифти-фифти”. Если же старые правила игры резко изменились и не играют достаточно существенной роли, а власть в свои руки взяли “сотворившиеся из ничто” совершенно принципиально новые правила игры, то перед нами уже феномен “Само-Творения”. Строго говоря , если новые правила игры закрепились, то изменение системы должно оказаться столь значительным, что это уже по существу совсем “новая система” только по виду кажущаяся прежней. Отсюда и вывод: “Само-Творчество” - это нечто “среднее” между “Само-Развитием” и “Само-Творением”. Когда говорят о “Само-Творчестве”, то всегда имеется в виду, что оно “окружено” с двух сторон другими “Само -“. Наиболее известны и понятны людям данные непосредственно процессы “Само-Развития”, хотя “Примат” (первенство и ведущая роль) за самым неожиданным процессом “Само-Творением”.

”Само-творение” Конкретности и Абстрактности всех основных видов.

Абсолютности и Относительности,

Объективности и Субъективности.
Отсюда вывод: “Само-Творение” Конкретности - это единство двух других. Для нас же важно рассмотреть в таком ключе “Само-Творение Конкретности и Абстрактности” всех основных видов. Конечно, всё сказанное будет относиться с таким же успехом к “Само-Творению” других “бинарных оппозиций”, в том числе: Абсолютное и Относиттельное, Объективно и Субъективное. Кстати, и всеми возможными их сочетаниями: Конкретностью субъективного и относительного, конкретностью объективного и Абсолютного и т. д.. Но мы ограничимся анализом только Конкретного и Абстрактного всех видов.

“Чувственно-эмпирическое

”Само-творение.

“Духовно-предметное”

“Само-Творение”

“Прагматически

“со-бытийная

Сато-Творчество”

”целостностной полноты”

“Коммуникативно-Символическое Виртуальное”

“Само-Творение”

Третий вопрос.

О некоторых “парно-непарных” категориях, характеризующих Самотворчество Сущего, Времени и “Бытия-Ничто”: Следствие и Причина, Случайность и Необходимость, Возможность и Действительность.
“Предмет философии” как созданное человеком для определённых целей Пред-Ставление (Отмеченное ”Пред”) о”Чём-то”.
Это “Что-то” как Конкретное “Само-творчество” в целом теперь-и-здесь в этом человеке среди различных видов “Само-развития” и “Само-творения”.
“Собственно Реальная Философия (“Философствование”)” как Тревожащая Душу Любовь к Пребыванию в Двусмысленности (парадоксальности) Само-творчества Постижения. “Любовь как акт лишена глагола “(И.Бродский).
Постижение (постоянно ускользающих от строгих определений) Глубинных Слоев "Виртуальной Коммуникативно-Символической Реальности" и "Истины Со-бытия Бытия".
Неизбежность возникновения, после деструктивного крена к дифференциации, очередной обратной тенденции к “Нео-Энологии» (к “Нео-Монизму Единства”).
“Постигаемость Непостигаемого” и “Непостигаемость Постигаемого”
От философствования в Мире к философствованию в России.

Некоторые "парно-непарные" философские

категории и понятия, характеризующие самотворчество сущего, времени, бытия и ничто.
Человек хочет как-то приобщиться к миру со-бытий, прежде всего, стремится “постигнуть его. А что постижимо, а что непостижимо? Жесткого противопоставления того, что человек знает, постиг и тем, что он не знает - не существует. По крайней мере, уловить это довольно трудно. Но существует неотступное желание человека как-то это зафиксировать. Чаще всего люди делают это при помощи ещё одного ряда “парно-непарных категорий: причина-следствие, необходимость-случайность, действительность-возможность. Остановимся на этом.

Следствие

и

Причина.
Давайте посмотрим на любимую вами, как я понимаю, категорию причина и следствие. Что хочет физик установить? Установить связь - вот причина, а вот следствие. Но всякому ясно, что для того, чтобы установить причину, вы идете в своих рассуждениях от следствия. Почему лампочка зажглась? Потому, что я выключатель нажал. Это хорошо. А может быть, что загорится лампочка, а выключатель никто не нажимал. Может быть такое. То есть, вы от следствия идете к причине. И везде так. А если вы от следствия идете к причине, потом говорите: вот причина - такая, а следствие такое, то все ваши рассуждения о причине - они всегда вероятностны. Может так, а может, нет. Бабка надвое сказала. Вы, конечно, стремитесь найти точно и окончательно причину, и где-то находите, но стоит немножко измениться чему-нибудь, и потом выясняется, что бывают другие причины. Причина сама изменяется. Оказывается, причина и следствие не разбросаны. Все это лишь огрубление участка взаимодействия. Так что такое не получается. Вот они занимаются этими понятиями. Сущее, вот все что имеем, называется сущее. Время, но время не в вашем понимании измеренное, а вот что такое еще надо, историческое бывает время, биологическое, и т.д. Это пояснить еще надо. Вы в физике знаете одно время, вы знаете что не солнышко всходит и заходит, а земля вращается. День сменяется ночью. Это одно время. А с другой стороны, у вас есть ваше биологическое время. Скажем, известно, организм приспосабливается, у него есть ритмы. Один сова, другой жаворонок. Один ночью не спит, другой наоборот утром спит, никак не проснется. Вот будет проблема "ничто". Оказывается, вроде бы ничто, а на самом деле есть главное в вашем представлении. В солидной физике фиксируется это тем, что главное есть хаос какой-нибудь. Необязательно все гармонично может быть.

Необходимость

и

Случайность (Свобода) .
Среди парно-непарных категорий для человека особое значение имеет пара: Необходимость и Свобода. Без понимания соотношения между входящими в эту пару понятиями - невозможно представить себе сложность проблемы “Свободы Личности”. Человек конечен, а жизнь бесконечна. Как хорошо в конечном мире к чему-нибудь прислониться. Хочется определенности. Хочется делать то, что хочется, а надо делать всё наоборот. В чём же моя Свобода? Чем вам кажется, что вы свободней, тем на самом деле вы несвободней. Вот вы сидите здесь, и каждый из вас думает: вот я не пойду на лекцию, вот я съем пирожок в это время. Выясняется, что вы самый несвободный человек, вы подчиняетесь движению ваших вкусовых сосочков, а не думаете, что ваше желание свободы зависит не оттого, что принесет вам успех-неуспех в будущем. Вы не в состоянии даже подчинить свои действия даже ближайшей перспективе. Не говоря уже о дальнейших.

Действительность

и

Возможность
Исходя из наличия причинно-следственных связей(чаще всего из ложного представления о них) человек фиксирует для себя: что с его точки зрения “действительность”, т.е. что действует вообще на него , когда он сам зашевелится, а что лишь “вероятность”(средне-статистическая) или даже неизвестная ему “возможность”, о которой только можно сказать, что “всё возможно”: “неисповедимы пути Господни”.

“Предмет философии” как созданное человеком для определённых целей Пред-Ставление (Отмеченное ”Пред”) о «Чём-то”.

Это “Что-то”

как

Конкретное

“Само-творчество”

в целом

теперь-и-здесь

в этом человеке

среди различных видов “Само-развития”

и

“Само-творения”.

Собственно

Реальная Философия (“Философствование”)

как

Тревожащая Душу

Любовь к Пребыванию

в Двусмысленности (парадоксальности)

Само-творчества

Постижения.

“Любовь как акт лишена глагола “(И.Бродский)

.

Постижение

(постоянно ускользающих

от строгих определений)

“Слоев

"Виртуальной Коммуникативно-Символической Реальности" и "Истины Со-бытия Бытия".

Склонность к дифференциации

Неизбежность возникновения, после деструктивного крена к дифференциации,

очередной обратной тенденции к “Нео-Энологии”( к “Нео-Монизму, Нео-Единству”)

в

Метафизической

Прагматике

(в частности

Трансцендентальной)

“Постижимость Непостигаемого” и “Непостижимость Постигнутого”

Одно, полагает он - постигнуто, другое не постигнуто ещё, третье - непостижимо вообще, и о нём нечего и говорить. В своём крайнем проявлении возникает проблема “постижимости непостижимого” и “непостижимости постигнутого” Что за слова такие? С точки зрения математического и физического явно какая-то чепуха. То, что я постиг, то уже постиг. Нет, наоборот. В философии подчеркивается противоположное. То, что вы постигли, это значит, что вы ничего еще не постигли. Потом вы еще постигнете, потом узнаете, что вы еще ничего не постигли. А вот то, что вам кажется непостижимым совершенно.

*****

Тем не менее, оказывается, можно постигнуть каким-то образом, каким-то хитрым способом, и вообще, куда-то выводит. Так что такого

Конечность человека, бесконечность мира

и

самоограничение

неиссякаемого самотворчества свободы личности.
Поэтому выясняется, что истинная-то свобода состоит в самоограничении. На самом деле свободный человек должен делать то, что ему не хочется делать. Если вы делаете то, что вам хочется, у вас свободы-то и нет. То есть, она вроде бы есть в определенных рамках. Но если при этом нет действий связанных с элементами воли преследующей далеко идущие интересы, то это как раз “рабство”, да к тому же самое унизительное. Только когда своей волей достигается самоограничение, человек оказывается действительно свободным. У него в жизни получается что-то более или менее ощутимо значимое. Философские рассуждения - вещь хитрая и, в общем-то, весьма неприятная.

“Предмет

философии”

как

Пред-Ставление о

Конкретном

“Само-творчестве” философствования.
Философия этим и занимается, как это все объяснить и понять через символически-коммуникативное действие. Она различает три понятия - самотворчество, саморазвитие и самотворение. Придумаем такой ход. Вот вы изучаете наше общество. Если какая-то система в основном сохраняется, нового появляется немного в этом процессе, то вы имеете дело с саморазвитием. А если общество развивается, но и возникает новое, революции, движения, художник творит, вы творите, много нового появляется, - это называется самотворчеством. А вот когда получается, что старого остается совсем немного, а вся система вдруг начинает вести себя неожиданно сама, то это уже называется самотворением. “Предмет философии” как созданное человеком для определённых целей Пред-Ставление (Отмеченное ”Пред”) о Конкретном “Само-творчестве” философствования среди его “Само-развития” и “Само-творения”.

“Собственно философия” (“философствование”)”

как

Тревожащая душу

Страстная Любовь

к Пребыванию

Blog

Содержание