Второй том «Истории народов Узбекистана» охватывает период с конца XV по начало XX в., т
| Вид материала | Документы |
- План: Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации. Предмет "Истории, 2979.79kb.
- Акманов Айтуган Ирекович, член-корреспондент ан рб, заведующий кафедрой Отечественной, 60.93kb.
- Программа дисциплины «история финансового права россии» для специальности 021100 Юриспруденция, 363.43kb.
- 15. развитие советской психологии в послевоенные годы (50-90-е гг. XX века), 382.63kb.
- Со второй четверти XII в на Руси начался период феодальной раздробленности, длившийся, 188.14kb.
- Вместо предисловия, 1509.57kb.
- Рабочая программа история Мауляшевой И. И., первая квалификационная категория по Всеобщей, 638.68kb.
- П. П. Бажов. Сказки, том второй, 4986.31kb.
- Как известно, президент России предложил провести 2007 год как Год русского языка, 62.88kb.
- Этнокультурные особенности одежды негидальцев (вторая половина XIX начало XXI вв.), 421.78kb.
ИСТОРИЯ НАРОДОВ УЗБЕКИСТАНА
Т. 2
ТешДЮИ "™* П-'БХОНАСН
•'Л. : '(А
ТАШКЕНТ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ФАН» АКАДЕМИЙ НАУК
РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
1993
ВВЕДЕНИЕ
Второй том «Истории народов Узбекистана» охватывает период с конца XV по начало XX в., т. е, с истории образования узбекского феодально-кочевого государства в Дашти-Кипчаке по 1917 г., включая и события, происходившие в Среднеазиатском регионе в период Февральской буржуазно-демократической революции в России.
Образование и развитие государства кочевых узбеков, происхождение термина «узбек», завоевательные походы Шейбани-хана и последующая история Маверан-нахра, социально-экономическое и политическое развитие и культурные преобразования в период правления династии Шейбанидов и Джанидов изложены по работам А. А. Семенова, Б. А. Ахмедова. Привлечены публикации молодых современных авторов: коллективный труд «История Коканда» (Ташкент, 1984 г.); «Коканд» Н. Лукашева (Ташкент, 1988 г.). Использованы материалы кандидатских и докторских диссертаций, защищенных в 80 — 90-е гг., а также многочисленные статьи, опубликованные в этот же период.
Завоевание народов Средней Азии, социально-эконо-
мическое, политическое, культурное развитие, быт, нра-
вы, обычаи, религия и национально-освободительная
борьба народов Туркестанского края, Бухарского эми-
-рата, Хивинского и Кокандского ханств в период коло-
ниальной зависимости освещены на основе подлинных
(•документов с привлечением разработок. в современной
Иррессе местных, историков. Использованы статьи Р. Ази-
Лгова «Региональный хозрасчет и решение межнацио-
•альных проблем» (КУ. 1990. № 5), Г. Ширматова
•Культурно-нравственные проблемы гармонизации меж-
Во втором томе учебного пособия по истории Узбекистана, который охватывает период с конца XV по начало XX в., рассказывается об углублении феодальной раздробленности и образовании ханств, завоевании Средней Азии царской Россией, социально-экономическом и политическом развитии Туркестана во второй половине XIX — начале XX в., подъеме национально-освободительного движения в конце XIX в., борьбе за ликвидацию колониальной зависимости в Средней Азии в период февральской революции 1917 г.
Для студентов вузов, аспирантов, педагогов и всех интересующихся вопросами истории народов Узбекистана.
Под редакцией-академика АН РУз АХМАДАЛИ АСКАРОВА
Руководитель творческой группы доктор исторических наук, профессор МАРАТ БАБАХОДЖАЕВ
И
0503020904- 1014 •-
Л1355 (04)-93 -ез ISBN 5—648—02053—8
© Издательство «Фан» АН РУз, 1993 г.
национальных отношений». (КУ. 1992. № 2) и др. При. "лечены кандидатские диссертации по проблемам национально-освободительного движения и труды «Тарих-и-Шахрухи» как исторический источник» Т. К. Бейсем-биеза (Ташкент, 1987 г.) и «Туркистон ва чоризм исти-лоси» X. Зияева (Мулокат. 1991. № 3).
Вопросы идейно-политической борьбы, реформаторская деятельность джадидов в области истории, географии, государства и права, новаторства в школьном образовании, литературе, драматургии, театре, искусстве и последующие разделы о социально-экономическом и политическом положении народа с конца XIX в. по 1917 г., включая и восстание против колониального рабства, установленного царизмом, составлены по работам, опубликованным авторами данного пособия, .а также по многочисленным монографиям и статьям, вышедшим из печати в период с 1970 по 1993 г., таких авторов, как. Р. Н. Набиев, X. 3. Зияев, А. И. Кормилицин, А. Шестаков, X. Б. Бабабеков.
-В конце каждой главы прилагается список дополнительной литературы, которую можно рекомендовать студентам или лицам, интересующимся затронутыми вопросами.
Второй том подготовлен членом-корреспондентом
АН Р*Уз Б. А. Ахмедовым, кандидатом исторических
яаук В. Г. Разиной, докторами исторических наук
М. А. Бабаходжаевым, К. А. Акиловым и Ф. Б. Исха-
ковым. В освещении некоторых исторических вопро
сов принимал участие кандидат исторических наук
X. Г. Гулямов. Научная редакция осуществлена акаде
миком АН РУз А. А. Аскаровым. :
Тема 9. ОБРАЗОВАНИЕ БУХАРСКОГО ХАНСТВА ШЕЙБАНИ-ХАНА В МАВЕРАННАХРЕ
Государство кочевых узбеков
В XI в. обширные пространства от Днепра и северных берегов Черного моря до Иртыша и озера Балхаш 'на востоке' и до Хорезма и низовьев Сырдарьи на Юге именовались Дашти-Кипчак (Кипчакская степь), по названию той племенной группы, которая была известна на.Востоке как кипчаки, у русских— половцы, а в Византии — команы. Эти тю.ркоязычкые народы объединяли различные племена и народности, оседавшие в этих местах на протяжении многих столетий. Основу населения составляли кочевники-скотоводы, в быту, которых, сохранились еще пережитки родового строя, но под влиянием соседей уже зарождались элементы феодализма.
Кочевники играли большую роль в истории этногенеза оседлого населения. Иногда они ограничивались только грабежами, а иногда оседали, смешиваясь с местным населением. Так было в IX—XI вв., когда тюрки-огузы, тюрки-карлукн и- др. отюречили местное население Согда, а тюрки-кипчаки и -огузы — хорезмское население и оказали влияние не только на. их язык, но и на этнический тип.
В результате монгольского завоевания в XIII в.
Дашти-Кипчак вошел в улус Джучи, старшего сына
Чингиз-хана. '
После смерти Джучи восточная часть улуса — Белая Орда (Ок-Орда) — была поделена между его сыновьями — Ордой и Шейбаном. Шейбану достались расположенные к северу от Сырдарьи, между рекам» Яиком (Урал), Иртышом и Чу, степи, называвшиеся Дашти-Кипчак.
Монгольские племена, пришедшие в Дашти-Кипчак
(с Чингиз-ханом, его сыновьями и внуками, ассимилировали с тюркскими кочевниками, приняв их обычаи и
1
язык. Во второй половине XV в. часть мангытов, уже отюречениых и называвших себя ногаями (по имени эмира Ногая), кочевала в степях, прилегающих к Сыр-дарье.
В эпоху Тимура и Тимуридов строгого разграничения между улусом Орды и улусом Шейбана уже не было, и кочевое население всей этой территории называлось узбеками. Происхождение этого названия не выяснено. Оно возникло в XJV в. как обозначение кочевого населения восточной части Золотой Орды, которое числилось в составе войска хана Узбека (1312— 1342) Чингизида. Это мнение сейчас оспаривается. Можно с большей уверенностью лишь сказать, что к концу XIV в. узбеками называли себя тюркские и отю-реченные племена восточного Дашти-Кипчака, входившие в состав улуса Шейбана.
В настоящее время узбеками называют тот народ Республики Узбекистан, который сложился на части территории Мавер-аннахра и вошел в ее состав. Завоеватели-узбеки — лишь одна из составных частей современного узбекского народа, сложившегося на протяжении многих столетий в результате слияния пришлых и местных отюреченных племен с иранским населением, греческим, отчасти китайским и'-индийским,' арабским, мопголо-кипчакским и др.
Впервые. об узбеках упоминают персидские авторы XIV—XV вв. в связи с описанием борьбы между Урус-ханом (1361 —1375) и его противником Тохтамышем.
В начале XV в. кочевые узбеки выступают как значительная группа племен, говоривших на тюркском языке и объединившихся под властью Чингизида Абулхайр-хана (внука Шейбана).
В государственное объединение кочевых узбеков входили племена тангут, кунграт, дурман, утаджи (утарчи), кушчи, найман, джат, тубай, хатаи, уйгур, кар-лук, уйшин или уйшун, мангыт, курлагут, юрчи, кият, •буркут, мисит и др.
Во главе отдельных племен стояла наследственная знать — султаны (царевичи) .из дома Чингиз-хана. Каждый из султанов имел в своем распоряжении определенный район в степи, так называемый юрт. Племя делилось на более мелкие подразделения — роды и колена, которые вместе с султанской знатью составляли ядро господствующего класса племени.
Племена часто враждовали между собой, скот и иму-
щество побежденных обычно делили, пленников продавали в рабство, независимо от родственных связей.
Старейший из султанов принимал титул хана, ему номинально подчинялись султаны. Во время войн хан опирался на собственную дружину нукеров, вербовавшихся из разоренных племен. Иногда ханы, не найдя поддержки у соперников, обращались за помощью к правителям соседних государств/ Так, воспользовавшись помощью Улугбека, временно захватил власть в Дашти--Кипчаке будущий правитель и родоначальник казахских ханов Бурак-хан (1425—1428).
Во главе государства кочевых узбеков, как было уже отмечено, стоял хан, ему подчинялись султаны — племенные вожди. Большим влиянием пользовалось духовенство, а .также аталыки (букв, «дядька»)—воспитатели царевичей.
При хане и султанах" были диваны (советы), ички (наподобие дворецкого). Религиозными делами ведал верховный казий, ханскими советниками были инаки (даруги). Большую роль играли, наибы — заместители везиров, ханскую охоту возглавлял эмир-и ишкар или мирашкар, ясавулы были служащими дворцовых ведомств, михман-худаи — ответственными за проведение собраний, мубаширы — ханскими вестовыми, которые обнародовали ярлыки.
В завоеванные области хан назначал даруга — правителя.
Войско кочевых узбеков было племенным ополчением и сохраняло такой же принцип построения, что и при Чингиз-хане, Бату и Тимуре. При хане и султанах находилось по несколько сот нукеров, У кочевников каждый мужчина считался воином, по первому зову он должен был явиться в ставку с оружием, провиантом и лошадьми; сбором войска занимались таваджи или джарчи. За военные заслуги хан раздавал тарханные ярлыки или суйюргалы. Иногда тарханные ярлыки получали купцы.
Члены ханской семьи и предводители отдельных племен (не Чингизиды) получали в вассальное владение завоеванные земли. Узбекская кочевая аристократия эксплуатировала рядовых кочевников, которые пасли господский скот вместе со своим, помогали господину во время перекочевок, в период стрижки овец, а во время войны несли военную службу. Кроме того, они платили многие налоги и выполняли повинности.
Например, ханской казне платили ясак, который соби
рали баскаки по спискам для ханской казны. Одним
из основных налогов с кочевий был зякат или кубжур*
или копчур (налог с поголовья скота). . • . -
С оседлого населения взимались десятина (ушр) и во время войн,— продовольственный налог (ашлиг). Натуральный налог (тагар) предназначался для снабжения продовольствием войска,
Из повинностей можно назвать согум — сдача скота на заготовку мяса, щибагу — подношение хану из вареного мяса, савари (пишкаш) — подношение подданными или побежденными и др.
Границы государства кочевых узбеков простирались на севере до Туры, на юге до Аральского моря и низовьев Сырдарьи, включая 'и западную часть Хорезма. Восточная граница его проходила в СауранД а на западе— по р. Яик (Урал), т. е. в это государство входила большая часть современного Казахстана, Западной Сибири и Юго-Западного Хорезма. На этой территории находились города и оазисы земледельческой культуры: Яссы (Туркестан), Отрар, Сыгнак, Сауран, Арнук, Узгенд, Ак-Курган и др. Города служили центрами торговли между оседлым населением Маверан-нахра и кочевниками Дашти-Кипчака. 'В верховьях Иртыша и Ишима, в Уральской, Тугайской и Акмо-линской областях были оазисы с оседлым земледельческим населением.
Земледелием занимались и жители левобережья Сырдарьи, на склонах Кара-тау, в долине рек Карата-ла, Чу и Таласа. Здесь, в Каратауском оазисе, были древние города Кумкент, Саудакент и Сузак, расположенные на караванном «шелковом» пути. Земледелие было поливным, посредством каналов. В труднодоступных местах вода подавалась на поле при помощи водоподъемных колес — чигирей.
В этот период в. жизни кочевников происходили большие перемены. С развитием скотоводства они все больше втягивались в торговлю, нарушая замкнутость натурального хозяйства. При начальной форме феодализма уже. господствовала индивидуальная собственность на скот. «Чистых» кочевников не было, кочевые народы знали земледелие.
Таким образом, хозяйственная деятельность людей, была разнородной — одни занимались пастбищно-коче-вым скотоводством и вели кочевой образ жизни, другие — производством земледельческих культур, третьи— 8
ремеслом и торговлей. Однако основной отраслью хозяйства населения Дашти-Кипчака .в XV в. оставалось пастбищно-кочевое скотоводство. Разводили как мелкий, так и крупный рогатый скот, который содержался на подножном корму. В летнее время скот пасли в речных долинах, на берегах озер, альпийских лугах и степных равнинах, а осенью возвращали на зимовье в кишлак.
В хозяйственной деятельности кочевников"определенное место занимали охота на диких зверей, птиц и рыболовство. Охотой занимались круглый год, пополняя продовольственные запасы.
В городах Арнук, Узгенд, Ак-Курган; Сыгнак, Сузак, Туркестан занимались ремеслом. Производили изделия из кожи, металла, в том числе ювелирные, в специальных горнах (хумдан) обжигали керамические сосуды. Изготовляли сабли, луки, стрелы, наконечники копий, седла, повозки, телеги и пр.
Широкое развитие у кочевников получило домашнее ремесло. Из овчины изготавливали верхнюю одежду; из кожи делали домашнюю утварь: шанаш (большой мех для хранения кумыса), мес (посуда для перевозки молочных продуктов), своеобразные ведра и др. Кожа шла на. приготовление обуви, седел, уздечек. Сапоги шили жилами на одной подметке, без рантов и -стелек, каблуки делали деревянные, двойные. Из шерсти изготовляли кошмы, войлок, мешки, арканы и др.
Торговля у кочевников в основном была меновая. Хозяйство носило натуральный характер. Продукты использовались внутри хозяйств самих кочевников.
В северных районах Дашти-Кипчака торговали телегами, деревянными остовами юрт, стрелами и т. д. В степных районах предметами меновой .торговли были скот и изделия из животноводческого сырья.
Постоянные набеги кочевников на оседлые области приносили доход военно-феодальной знати. Большую военную добычу извлекала кочевая феодальная знать из войн между самими ханами и султанами.
Всю добычу сначала собирали в ханскую ставку, а затем распределяли. Хану принадлежала пятая часть добычи (этот порядок существовал и у монголов), трудно сказать, сколько получала феодальная знать. Известно, что при распределении военной добычи учитывалось общественное положение каждого участника набега. Военная добыча служила своего рода приман-
9
кой, при помощи которой кочевники вовлекались в~далекие завоевательные походы.
При набегах кочевники забирали не только изделия ремесла и продукты земледелия, но и людей, которых превращали в невольников (бардэ, бандэ) и использовали в своем хозяйстве, либо продавали на рынках Средней Азии, Дашти-Кипчака и Сибири. Рабы выполняли различные ."работы: пасли скот, пахали землю, участвовали в войнах. Иногда в рабство обращали своего же сородича, за невыплату долгов, убийство, кражу. Рабов-наказывали, продавали, отдавали в уплату долгов, калыма.
В 1428 г, был избран на ханство при участии и под
держке господствовавших царевичей — верхушки узбек
ской племенной знати Абулхайр-хан, который правил
до 1468 г. .
Расправившись со своими соперниками, Абулхайр-хан стал одним из могущественных ханов. Через два года он отнял у тимуридских наместников северную часть Хорезма, но вскоре покинул ее из-за эпидемии чумы. В 40-х годах XV в. он завоевал города: Сыг'нак, Ак-Курган, Арнук, Сузак и Узгенд, которые были посредниками в торговле между Дашти-Кипчаком и Ма-.вераннахром. В 1448 г. Абулхайр-хан предпринял поход на Самарканд, захватил, разграбил его и ушел. В 1452 г. он вновь появился под Самаркандом и помог правнуку Тимура — Абу-Саиду занять престол. А через три года он помог внуку Улугбека — Мухаммеду Джуки захватить престол Абу-Саида.
Несмотря на жестокость и энергию, Абулхайр-хан не смог добиться единовластия в узбекском .улусе из-за сопротивления племенных вождей, особенно Чингизидов, потомков Урус-хана. Часть из них ушла в Могу-листан во главе с внуками Урус-хана (от сына Бурак-хана). Впоследствии племена, покинувшие Абулхайр-хана, под руководством Гирея (Кирая) — внука Урус-хана, образовали Казахское ханство.
После смерти Абулхайр-хана в 1468 г. степные жители бежали либо к Гирею, либо к Джанибеку в Мо-гулистан, в Астрахани обособились другие племена. Улус распадался.
Попытка Шайх-Хайдар-хана, второго сына Абулхайр-:хана, сохранить улус не увенчалась успехом. Гирей и Джанибек, объединившись с другими султанами, убили Шайх-Хайдара и его родственников. Так распалось государство кочевых узбеков.
10
Завоевание кочевниками-узбеками Средней Азии
Постоянные войны между Тимуридами ослабили политическую мощь их государства и подготовили почву для захвата его кочевниками, которые стремились в оседлые земледельческие районы с целью приобретения одежды, -фуража, новых пастбищ.
Наступление кочевников-узбеков на Мавераннахр связано с именем внука Абулхайра, Шейбани-хана.
В XV в., восстановив господство дома Абулхайра в Дашти-Кипчаке, Шейбани-хан двинулся в Мавераннахр, завоевание которого облегчалось тем, что Тиму-риды вовлекали узбеков в свои династические распри.
Мухаммед Шейбани-хан (Шахи-бек, сокращенно Шейбек, по детскому прозвищу Шахбахт — царственное счастье) родился в 1451 г. К его мусульманскому имени было присоединено прозвище Шейбани (в честь деда Шейбана — внука Чингиз-хана). Во время межплеменных распрей Шейбани остался вместе с братом Махмуд-султаном сиротой и воспитывался у деда Абулхайра. Придворным и родственникам удалось увезти детей в Астрахань во владения Касима. При осаде Астрахани царевичи бежали в- Дашти-1\ипчак, где вокруг них стали создаваться отряды.
Шейбани-хану покровительствовал Мухаммед Ма-зид-хлрхан, наместник Тимуридов, управлявший Туркестаном и Отраром. Шейбани с братом подолгу жили в Туркестане, а когда им угрожали, уезжали в Самарканд под покровительство государя Ахмеда-Мирзы. Некоторое время они жили в Бухаре, где Шейбани получил хорошее образование; любовь к поэзии и науке он сохранил на всю жизнь.
Покинув Бухару, Мухаммед Шейбани направился в родные степи. К нему без сопротивления перешли пограничные укрепления — Сыгнак (в 10 км от ст. Тюмень-арык, около Кызыл-Орды). Он разбил казахов во главе с сыном Гирея — Бурундуком. Затем 3—4 года прошли в непрерывных войнах с враждебно настроенными узбекскими ханами и султанами.
Потом Шейбани устремился в Хорезм, овладел пограничной степью и совершал оттуда- постоянные набеги на Хорезм и Астрабад.
При содействии ташкентского владетеля он укрепился, в Дашти-Кипчаке, получил пограничную крепость От-Рар, затем Сайрам, Яссы (возле г. Туркестана) и стал
11
обладателем обширной области, называвшейся Туркестан.
После смерти бездетного самаркандского султана Ахмеда-Мирзы Шейбани со своими сподвижниками направился в Самарканд, но город был сильно укреплен. Поэтому Шейбани отказался от осады Самарканда и направился в Карши, оттуда прошел до Шахрисабза, разгромил эти города и с большой добычей вернулся в Даштн-Кипчак.
Затем с ташкентскими отрядами Шейбани вновь двинулся к Самарканду, но вынужден, был повернуть к Бухаре, так как узнал, что бухарцы идут на помощь самаркандцам. У крепости Дабусия (у ст. Зияуддин) произошло сражение, где Мухаммед Баки был разбит. После трехдневной осады была взята Бухара.
В 1500 г. древняя столица Тимуридов Самарканд благодаря измене ханов и эмиров сдалась Шейбани-хану почти-без боя. Четыре месяца горожане подвергались грабежам и насилию. Это привело к заговору и вос-/станию самаркандцев против кочевых узбеков. Самар-1/ кандцы пригласили одного из последних Тимуридов—девятнадцатилетнего Захир-ад-Дина Бабурэ, и немногочисленный отряд узбеков был разбит, а Бабур был провозглашен падишахом.
Шейбани, который все это время находился в Ка-нигиле, вынужден был уйти в Туркестан. Вскоре все самаркандские вилайеты признали власть Бабура, У кочевых узбеков были отняты Карши и Гузар. Однако положение Бабура было тяжелым, весь хлеб был съеден, фуража не хватало, наступил голод. Бабур вынужден был распустить часть войска. Этим воспользовался Шейбани и встретил' Бабура на берегах Зараф-шана в 1501 г. Несмотря на личную храбрость и упорное сопротивление отрядов, Бабур был разбит, а затем началась длительная осада Самарканда, Падишах покинул голодавший город, ушел в Ташкент, а Шейбани беспрепятственно овладел Самаркандом.
Бабур пытался вернуть Самарканд с помощью ташкентского хана, но был разбит и бежал в Могулистая, а ташкентский Махмуд-хан попал в плен, однако Шейбани вскоре отпустил его.
• Утвердившись в Самарканде, Бухаре и Ташкенте. Шейбани стал готовиться к захвату обширных владешш Султан-Хусейна-мирзы. В 1503 г. тимуридские ханы во главе с Хосрбв-шахом объединились, чтобы дать отпор кочевым узбекам. В это время Бабур начал поход. н£ 12
Кабул, но между ханами начались междоусобицы.
Шейбани-хан, используя дипломатию и силу, постепенно прибрал к рукам земли Мавераннахра.
В 1505 г. в результате десятимесячной осады был взят главный город Хорезма — Ургенч.
В 1506 г. после смерти Султан-Хусейна-мирзы вспыхнула борьба за гератский престол, это тоже использовал Шейбани.
В 1507 г. Шейбани-хан захватил Герат. Сейиды и высшее духовенство преподнесли ему подарки, он назначил сборщиков налогов. Разграбив Герат, узбекские отряды двинулись дальше, захватывая одну крепость за другой в Западном Хорасане. С присоединением Астрабада и Гургена Шейбани-хан становится государем обширной империи, простиравшейся от Каспийского моря до Китая и от Сырдарьи до Центрального Афганистана.
Одной из основных причин падения государства Тимура и его преемников была феодальная раздробленность, стремление к сепаратизму отдельных владетелей. Для широких масс Средней Азии узбекское завоевание несло с собой, прекращение феодальных смут. Знать видела в лице Шейбани-хана сильную личность, способную объединить государство. Ученые ценили его образованность, знание таджикского и тюркского языков.
После взятия Герата Бехзад написал портрет Шейбани-хана, а поэт Мухаммед-Салих из круга Алишера Навои — поэму «Шейбани-намэ». Поэт Беннаи составил историю Шейбани-хана.
Союз с мусульманским духовенством способствовал укреплению власти узбекских ханов.
Отдельные области Шейбани-хан распределил м.еж-ду своими родственниками, но в основном обширное государство оставалось таким же, как при Тимуридах, сохранились все порядки и неизбежные неурядицы, которые ослабили узбекское государство.
Дальнейшее продвижение узбеков на юг было приостановлено войсками иранского шаха Исмаила I. В 1510 г. в 24 км от Мерва 17-тысячное иранское войско разбило узбеков. Шейбани-хан был убит.
Хозяйственный и политический строй государства Шейбанидов
Кочевые узбеки, приведенные Шейбани-ханом в Ма-вераннахр, обосновались в лучших местах: около Таш-
13
кента, в долине Зарафшана, Кашкадарьинском и Сы\: дарьинском районах; значительная часть кочевнико перешла Амударью и заняла территорию современно! Северного Афганистана, смешалась с сельджуками. Каждая из областей тимуридского государства был передана в юрт (владение)"определенному узбекском племени. Так, Термезом владело племя кунграт, Кунд'_, зом — катаган и т. д. Расселение сопровождалось в> таптыванием посевов и сгоном с пастбищ местных кг чевников.-тюрков. Все это привело к временному упадю запустению некогда культурных пространств. Част оседлых таджиков ушла в горы. Местные кочевник тюркского происхождения слились с завоевателями силу общности языка и -вошли в число узбекски
племен.
В конце XVI в. скотоводческие племена перешли оседлому образу жизни, их 'стали называть дихнишь (оседлый) или кишлак-нишин.
Хозяйственная жизнь городов постепенно стала во. станавливаться. В XVI в. широких размеров достиг.; ремесленная и торговая деятельность городов ьухар; Самарканда и Ташкента. До наших дней сохранили* построенные при Абдулла-хане чорсу — купольные зд ния, караван-сараи, мечети и другие здания в Бухар
С развитием ремесла оживилась торговля. В XVI бухарские и хивинские посольства вместе с торговыу караванами направлялись в Москву, Индию, Ира Кашгар, в Сибирь, казахские степи, к ногайцам и т. Ответные посольства прибывали в Бухару.
После присоединения Казанского, а затем Астр эхе ского ханств к Московскому государству, здесь пояь лись' в 1557 г. купцы из Хорезма, а в Бухаре, Саму канде, Ташкенте и Балхе — купцы из Мрсковии.
Зимой 1558 г. в Бухаре проживал в качестве пос Ивана IV англичанин Дженкинсон. Особенно оживлс ной торговля с-Московией была во второй полови; XVI в. Причем караваны снаряжались не только столиц узбекского государства — Самарканда и Бу: ры, но и крупных вассальных городов — Ташкента, У генча, Балха и др.
Из Московского государства доставлялись «рыб; зуб» (моржовые клыки), меха, выделанные кожи, n:-и воск, деревянная посуда, металлические изделия, с колы и кречеты. Из Западной Европы через Московь возили сукно, бархат, зеркала, оружие (тайком, с
14
было запрещено к вывозу). По особым царским разрешениям в Бухару ввозилось серебро и монета.
Из Средней Азии в Московскую Русь шли шелковые, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, мерлушка, шелк-сырец, ковры, разные пряности, сушеные фрукты и пр. В Средней Азии торговали рабами, в основном иранцами, захваченными узбеками при набегах на Хорасан, и русскими, которых они покупали у кочевников Дашти-Кипчака.
Вторжение кочевников-узбеков сказалось и на формах землевладения. Среди узбеков, пришедших в Ма-вераннахр, сохранилось еще общинно-племенное владение землей, при котором собственником является не отдельное лицо, а племя. Наряду с этим в земледельческих районах сложилось феодальное землевладение.
За оказываемую султанам и ханам помощь наиболее видные представители племенной знати получали государственные посты и определенные районы в управление. Кроме того, они получали земельные пожалования, так называемые икта. Владельца икта называли мукт.а. Эта форма землевладения получила дальнейшее развитие при узбекских династиях. Наиболее распространенным было пожалование взимать в течение определенного времени-налоги с земли. В XVI в. это было особенно характерно для Бухары и называлось оно там персидским термином «танхо».
Наряду с этим практиковалась также передача земли ханами в полную собственность отдельным лицам — мульки-хурри-холис. Крестьяне, жившие на мульки, не теряли личную свободу, но попадали в зависимость к землевладельцу. В-результате всего этого в руках узбекской знати сосредоточились огромные земельные участки. Крупными землевладельцами оставались и часть тимуридеких феодалов, и духовенство.
Шейбаниды практиковали пожалование земель духовенству, поэтому вакфные земли достигли больших размеров. Особенно широким влиянием при Шейбаии-дах пользовались различные дервишские или суфийские братства.
В политическом строе государства Шейбанидов сохранилось много черт, присущих дофеодальному периоду.
Государство считалось собственностью всего ханского рода, члены которого назывались султанами, а избиравшийся ими глава рода — ханом. Преимущество
15
на ханский престол имел старший в роде, но иногдг избирался наиболее могущественный.
Государство делилось на несколько .княжеств е;. главе с султанами,- к которым прикреплялись аталь;. ки — наблюдатели за поведением князя.
Крупные княжества делились на более мелкие уде лы. Самарканд считался стольным городом, где проис ходило возведение хана на престол — священный серь;; камень (кок-таш). Однако хан не всегда приезжал в Са марканд, иногда жил в своем уделе. Постепенно эна чение столицы перешло к Бухаре.
Узбекские племена сохранили в известной мере не зависимость от ханской власти. Главы племен полу •чали от ханов титулы эмиров. Впоследствии эмиры стг новились весьма опасными для ханской власти, хат считались с ними, эмиры принимали участие в церемо нии избрания хана. Избранного подымали на белом вой
локе.
При дворе было много сложных церемоний: пить кум'ыса, прием иностранных гостей. Например, гост вставал на крлени перед ханом, сгибал спину и держа, одной рукой себя за ухо. В то же время остался фее дальный обычай: произнесение хутбы в честь хана i чеканка монент с его именем. С этого момента узбек ский хан считался, как и тимуридский, посланником бо га на земле. Шейбани-хан считал себя «имам уз-заиа; ва халифат ур-рахман» («имамом времени и наместнм ком всемилостивого»).
С развитием феодальных отношений в среде узбеш все больше укреплялась идеология ислама с много численными пережитками шаманизма.
С помощью мусульманского духовенства Абдулла хан пытался сохранить Бухарское ханство, распа давшееся из-за феодальных распрей, но центробежнь1 силы одержали верх.
В связи с начавшимся оседанием узбеков отдельны этнические группы смешиваются с местными тюркам и отюреченными монголами (чагатаями и джагатаями' часть таджиков тоже смешивается с тюрками и узб< ками. Постепенно узбеки вбирают слова местного тюр! ского языка (вообще их языки были близкими) и скл? дывается в XVI—XVII вв. тюркский или староузбекскп язык," который преобладает в основном в Фергане Ташкенте. В Хиве еще долго сохранялись чагатайскг (местный тюркский) язык и народность. Зарождаете
18 . ' • . *
литературна на тюркском или староузбекском языке. Однако официальным языком узбекских ханств (исключая Хиву) по-прежнему остается персидский язык. На нем пишут свои произведения придворные поэты и историки бухарских ханов и в последующие века.
Династическая борьба в Мавераннахре
В 1510 г. после смерти Шейбани-хана началась борьба членов ханского дома за власть. Пока узбекские ханы решали, кому быть главою государства, иранский шах Исмаил совершил триумфальное шествие по Хорасану, почти без боя взял Герат, население которого приветствовало избавителя'ют произвола кочевников. Весной.1511 г. шах Исмаил выступил с войском в за-амударьинские области. Вскоре был заключен мир с узбекскими ханами, по которому все районы по левому берегу Амударьи отошли к Ирану. Захват шахом пограничных опорных пунктов, ныне составляющих территорию северного Афганистана (Меймене, Фарьяб, Балх, Андхой), закрепил за ним весь Хорасан.
Эти успехи представителя династии Сефевидов в
•борьбе с узбекскими ханами окрылили всех, кто не мог
смириться с завоеванием кочевниками тимуридского
государства. _
' Бабур, который после потери Самарканда укрылся в области Кабула, обратился к шаху Исмаилу с просьбой не мешать ему отвоевывать у-узбеков владения своих предков. Получив согласие, в 1511—1512 гг. Бабур выступил .с войском из Кабула, перешел Амударью и направился в Хисар. Узбекские отряды были разбиты наголову. Бабур овладел Хисаром, Кулябом, Кундузом и Бадахшаном. Получив подкрепление в 1512 г. от шаха Исмаила, Бабур предпринял поход на Самарканд. Му-хаммед-Тимур-султан и Убайдулла-султан, узнав о приближении союзных сил иранцев и чагатаев покинули Самарканд и Бухару и скрылись в Туркестане. Бабур занял Самарканд, провозгласил в соборной мечети хут-бу во имя шаха Исмаила и стал чеканить монету с именем шиитских имамов.
Официальное признание шиитства вызвало недовольство суннитского населения Самарканда. Между тем Бабур отпустил иранское войско; узбекские султаны использовали этот момент. Заручившись поддержкой
17
Ыоз
других узбекских султанов, Убайдулла-еултан и Му-хаммед-Тимур-султан в начале 1513 г. вторглись в Ма-вераннахр и разбили войско Бабура. Узбеки вновь овладели Самаркандом.
Исмаил послал подкрепление Бабуру, но лагерь иранцев был взят в плен, а войско разбито узбеками у Гиждувана. После этого союз между Исмаилом и Ба-буром распался. Бабур вновь удалился в Кабул, а затем в 1525 г. во главе отряда чагатаев спустился в до-, лину Пенджаба и занял Лахор, (в Индии). В 1526 г. он захватил столичные города Дели и Агру, подчини;, себе северную часть Индостана от р. Инда до Бенгалин и положил-начало империи Великих Моголов, вернее Ба-буридов, в Индии, которая просуществовала до XIX в.
Бабур был последним представителем династии Ти-муридов. Это был энергичный и храбрый полководец умный и образованный человек, автор мемуарсгв, которые не только совершенны в литературно-художественном отношении, но и служат первоисточником по исто рии того времени. •
• После победы при Гиждуване (по дороге из Карал-: к Бухаре) одни отряды узбеков двинулись на Мешхед другие — на Балх. Через полгода узбеки отвоевали \ Исмаила хорасанские земли и непрерывно, в течение всего XVI в., совершали набеги на Хорасан и Иран.
После Шейбани-хана наиболее энергичным и воинственным правителем 9з узбеков был его племянник — Убайдулла-хан (1533—1539). Он неоднократно громил иранцев, шесть раз водил свои войска в Хорасан и опустошал его. Вместе с тем это был образованный человек, хорошо знавший персидскую и тюркскую поэзию, арабскую литературу, сам писавший стихи.
Воспитанный в духе суфийского , миросозерцания. Убайдулла-хан и назван был в честь знаменитого среднеазиатского шейха-суфия Убайдулла-ходжи Ахрара, Свои произведения Убайдулла-хан посвящал суфийским-темам. Он собрал в библиотеке большую суфийскую литературу. Это увлечение не мешало ему править страной.
Однако преемники Убайдулла-хана не могли предотвратить распада страны. Начались длительные феодальные войны менаду Шейбанидами и удельными правителями. Начало междоусобицам положил правивший Ташкентом Барак-хан из рода Абулхайр-хана. Он начал военные действия против Бухары, где правил Аб-
•дулазиз — сын Убайдулла-хана.' В 1551 г. Барак-хан занял .Самарканд и правил им пять лет под именем Науруз-Ахмед-хана (1551—1556), с этим именем чеканил монету.
Длительную борьбу с Барак-ханом вел молодой и энергичный Абдулла-султан, сын правителя Кермине и Мианкаля, племянник Барак-хана.
Абдулла-хан (1557—1598) попытался создать сильное единое государство в границах державы Шейбани-хана. В своем стремлении ослабить феодальную раздробленность он был беспощаден. За'истребление непокорных феодалов некоторые историки сравнивают его с Иваном Грозным.
Сыновья Барак-хана вместе с другими ханами кочевников создали мощную коалицию против Абдулла.-хана в степях Туркестана, Ташкенте и его округах, Фергане, Самарканде и Хисаре. Упорная борьба Абдулла-хана с коалицией сопровождалась переходом городов из рук в руки, разорением страны и избиением мирного населения. Война, закончилась присоединением Ферганы и Балха в 1573 г., Щахрисабза, Карши и Хисара в
ла-хана захватил Мешхед. Впоследствии иракский шах Аббас I отвоевал почти весь Хорасан (за. исключением Мешхеда, Мерва и Герата).
В последние годы своей лшзни в 1593—1594 гг. Абдулла-хан взял без боя Хиву и покорил Хорезм. Но население'Хорезма .перебило его отряд. В 1595—1596 гг. Абдулла-хан вторично пошел н,а Хорезм и захватил Хорасан. После его смерти в 1598 г. Хорезм вновь стал независимым.
В 70-х годах XVI в. в зависимость от Абдулла-хана попали казахи. В 1594 г. казахский хан Тивеккель (Таваккуль, в русских летописях — Тявк-а) обратился даже в Москву к царю Федору Ивановичу с предложением вступить в союз с Ираном и «Казачьей ордой», чтобы дать отпор Абдулла-хану, и в этих целях признал "~к~ вассалом московского царя.
мерть Абдулла-хана и вспыхнувшие в Бухарском
ве смуты позволили казахам овладеть Туркестаном,
ентом, Андижаном и Самаркандом. " .
18
19
Международные связи и культура в государстве Абдулла-хана
При . Абдулла-хане Бухара поддерживала связи со многими странами, включая отдаленные. Велико-могольский тосударь Индии Акбар Великий закрепил дружбу с этим высокочтимым домом и прислал посла с дарами и письмом. ,
Возобновились связи с Китаем по Великому шелковому пути.
Наличие общего врага — шиитского Ирана связывало Бухару с Османской империей, с которой бьш: дипломатические отношения и союз против Сефевидов, а также торгово-экономические отношения. Через Османскую империю при Абдулла-хане ; сложились~~проч ные контакты с Восточной Европой. В 1558г. -в Бухар} прибыл англичанин Дженкинсон, совмещавший в свое?., лице представителя английской «Московской компании: и официального посла Ивана Грозного. В 1559 г. с ни? приехали в, Москву посольства из Бухары, Балха и Ур генча для заключения торгового договора.. В дальней шем Абдулла-хан направлял несколько раз послов к Ивану Грозному и его сыну Федору.
Усиление государственной власти нашло выражение и в широкой строительной деятельности правителя. Аб дулла-хан построил, как гласит предание, 1001 раба-(укрепленный постоялый двор) и сардоба (куполообразная постройка над водохранилищем), множество медресе, мечетей, дервишских ханака (общежитии), мостов, плотин и-других сооружений.
Абдулла-хан покровительствовал просвещению, окружал себя писателями и учеными. Придворные поэты и историки восхваляли его. Среди талантливых поэтов первое место принадлежало- Мушфики — автору хвалебных од, лирических стихотворений и эпиграмм, он был также способным дипломатом. По поручению Аб-дулла-хана Мушфики составлял высокопарные" надписи для сооружений. Существует анекдот о том, что будто бы Абдулла-хан за критику своих действий приговорил вольнодумца Мушфики к смерти, но простил за импровизации, сочиненные под мечом ехавшего рядом с ним хана.
Придворный историк Хафиз Таныш составил богатую фактами хронику «Абдулла-наме», в которой противопоставляется порядок при Абдулла-хане феодальной разрухе эпохи Тимуридов.
20
Литература продолжала развиваться на персидском, тюркском и частью на арабском языках. Многие поэты, прозаики, каллиграфы, художники, миниатюристы и музыканты гератской школы времен Султан-Хусейна нашли себе покровителей при узбекских правителях. В Бухаре, Самарканде и других городах существовали прочные культурные традиции. Правда, противники считали, что Шейбани-хану приходилось сотрудничать с второстепенными поэтами и художниками, а тимурид-ские знаменитости эмигрировали во владения шаха Ис-маила или Бабура. Однако при Шейбани остались талантливые местные поэты-тюрки: Беннаи, Мухамиед-Салих и др., которые не получили признания при Тиму-ридах.
Шейбани и- его преемники относились с большим ин
тересом' к творчеству своих предшественников. Так, по
поручению Кучкунджи-хана в. Самарканде в первой
четверти XV в. были переведены с персидского на уз
бекский язык два известных исторических труда: «Все
общая, история» («Джами-ат-таварих») Рашид-ад-Дина
(XIII—XIV вв.) и «Книга побед» («Зафар-намэ») Ша-
рафуддина-Йезди (XV в.) — официальная история Ти
мура. • '
Когда в Иране восторжествовал шиизм, во владениях, узбеков появились крупные ученые, мусульмане-сунниты. Например, представитель схоластического богословия Мавлана-Исамуддин-Ибрагим — знаток арабского языка и философско-богословской науки, преподавал в Бухаре, жил в правление Убайдулла-хана, как и Мул-ладжан Ширази — ученый, воспитанный на воззрениях персидского философа XV в. Джелаледдина Даввани. Вместе с тем преследования за шиитскую ересь привели к казни знаменитых талантливых людей: в 1540 г. был казнен поэт Хелали из круга Навои.
Для Бухарского ханства, объединившего тюрко-узбек-ское и ирано-таджикское население, в быту и литературе характерно равноправие двух языков — узбекского и .таджикского. Наряду с этим в поэзии и канцелярии сохранялся персидский язык, а в школе и медресе — арабский. Навои писал на староузбекском и персидском, Беннаи создавал стихи на узбекском языке, а историю Шейбани-хана — на персидском. Несмотря на то, что в XVI в. значение узбекского языка усилилось, До конца XIX в. в узбекских ханствах сохранялась .ведущая роль персидского литературного языка с местными таджикскими формами.
21
Борьба Шейбани-хана с Тимуридами, особенно с Бабуром, нашла отражение в исторических и художест-"венных произведениях.
Блестящий поэт и образованный человек, Бабур зло высмеивал невежество своего противника Шейбани-хана, называл его «деревенщиной». В действительности же Шейбани-хан был ученым человеком, поэтом, имел небольшую походную библиотеку, окружал себя поэтами и учеными, даже в походах устраивал собрания писателей и ученых.
Сочинения же талантливого соперника Шейбани — Захир-ад-Дина Бабур а (стихотворения и мемуары) не получили в свое время известности в узбекских ханствах, 'по-видимому, в силу того, что он писал в Индии, основав державу «Великих Моголов». Интерес к личности Бабура возник в Фергане в XVIII—XIX вз. в связи с образованием и усилением Кокандского ханства.
Два талантливых гератских поэта хорёзмиец Му-хаммед-Салих и гератец Кемаледдин Беннаи решили этот спор в пользу узбеков. Мухаммед-Салих написал на узбекском языке большую героическую поэму «Шей-бани-намэ» о подвигах Шейбани-хана. В поэме Беннаи (погиб в 1512 г. во время избиения иранцами жителей Карши) и других авторов «Шейбаниады» звучат обвинения в адрес Тимуридов.
В европейской литературе долго господствовало мнение, что после .гибели Тимуридов культурная жизнь в Средней Азии не дала ничего оригинального. Последним корифеем классической узбекской литературы считался Алишер Навои, а в персидской —: его, современник и друг Абдуррахман Джами. Однако автор антологии, бухарской поэзии, составленной во второй половине XVI в., перечисляет 250 лиц, занимавшихся наукой.и литературой. Среди них особо следует выделить поэтов Хафиза Убихи и. Васифи, правителей . Убайдулла-хана, Абдул-латифа, Абдулазиза и др.
Васифи — автор мемуаров «Удивительные события», где собраны занимательные рассказы и новеллы об истории и людях (например, об Алишере Навои).
Талантливым придворным поэтом Абдулла-хана был уже упомянутый Мушфики, писавший на таджикском языке, эмир -Али-Катиб, мулла Мйрак, Кази-Паян-де и др.
Среди писателей времени Шейбани-хана следует назвать иранского иммигранта-суннита Фазуллаха бен-
Рузбехана Исфагани, написавшего «Михман намэ-и-Бухара» («Книга бухарского гостя»).
Получила развитие архитектура, отмечено совершенствование архитектурных форм и конструктивных приемов, главным образом в сводчатых перекрытиях. До нас дошло несколько архитектурных сооружений XVI в.: общественные здания, мечети, медресе. Правда, в зданиях нет той роскоши, декоративной отделки и они мельче, чем при Тимуридах.
Была обнесена новой стеной, которая сохранилась до наших дней, Бухара. Здесь сохранилось много оригинальных монументальных зданий, например, мечеть Масжиди-калян, самая крупная после самаркандской Биби-ханым. В плане — тот же прямоугольный двор, окруженный крытыми галереями, так же 'выделена главная часть .постройки, возвышающаяся над михрабом. Верхнюю часть здания венчает голубой купол. Мечеть была украшена поливной керамикой, плохо сохранившейся. Напротив мечети было построено большое медресе Мири-араб (Князь арабов) —сооружение с высоким порталом и двумя голубыми куполами.
Не менее значительными памятниками являются Кош-медресе (Двойное медресе), медресе Кукельдаш и др., а также медресе Улупбека и Абдулазиз-хана.
В окрестностях Бухары возведен сложный ансамбль из двух мечетей, соединенных между собой двухъярусной аркадой, ханака с огромными куполами в селении Бахауддин, около могилы знаменитого ходжи Бахауд-дина Накшбанди, 675-летие которого общественность отмечала в 1993 г.
В Самарканде сохранились медресе Шейбани-хана и Тилля-Кари, построенные несколько позже, в сере-, дине XVII в. На Зарафшане был возведен .мост-во-Доделитеяь, В Кермине — мечеть Касим-шейха, в Ташкенте—медресе Кукельдаш и Барак-хана.
Из гражданской архитектуры в Бухаре, кроме мостов и сардоба, представляют интерес пять купольных сооружений на перекрестках базарных улиц: купола менял-ростовщиков, продавцов шапок, ювелиров, изготовителей стрел (не сохранился), продавцов муки и пристроенные к ним в XVI в. Таки-Саррафан (купол менял) и Тюльпан-Фурущан (продавцов головных убо-Р°в)- Сохранилась баня Саррафан. ;
Высокого уровня достигла резьба по дереву, о чем свидетельствуют немногие сохранившиеся двери медре-
22
23
се, деревянные потолки мечети Балянд и др. Резьба по камню известна по надгробиям (в Бухарском областном музее). -
Города,- особенно Бухара, славились прекрасными каллиграфами, выдающимися мастерами художественного письма.
Ко второй половине XVI в. относится возникновение особой бухарской школы миниатюристов. Среди них выделялись Шейхзаде Махмуд (Музаххиб-позолотчик) и его ученик Абдулла. Турецкий писатель XVII в. Ав-лия-челеби сообщает,, что переселение в Османскую империю среднеазиатского мастера Баба-Наккаша при султане хБаязиде II положило начало развитию турецкой школы живописи.
Традиции искусства тимуридского периода сохранились не только в живописи, архитектуре 'и миниатюре, но, и в художественных ремеслах, особенно в производстве оружия, металлических сосудов, керамических изделий.
Культурный уклад при узбеках в Мавераннахре был тот же, что и при Тимуридах.
К концу правления. Абдулла-хана усилилась феодальная реакция. Его единственный сын Абдулмумин, наместник Балха, стремился к независимости, а после смерти отца в 1598 г. он уничтожил всех мужчин своего дома; через шесть месяцев его правления заговорщики убили его самого. С этим последним отпрыском династии Шейбанидов прекратилось их .столетнее господство в Мавераннахре.
После смерти Абдулла-хана окончательно отпал Хорезм.
ЛИТЕРАТУРА
История Узбекской ССР. Ташкент, 1967.
История Узбекской ССР/Под ред. И. М. Муминова. Ташкент, 1974.
А б у л-Г а з и. Родословное дерево тюрков. Соч. Абул-Гази, Хивинского хана/Пер, и предисл. Г. С. Саб-лукова//Изв.- Общ. археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Т; XXI. Вып. 5— 6. 1908. Т. XXII. Вып. 6. 1906.
А х м е до в Б. А. Государство кочевых узбеков. М. 1965.
Б а б у р-3 ахи р-ад-Д ин. Бабур-намэ. Записки Султана Бабера. Издание в подлинном тексте Н. Ильинского. Казань, 1857.
Лен Пуль Стенли. Мусульманские династии. Таш
кент, 1965. - ' :
Мухаммед Салих. Шейбани-на'мэ (под наблюдением и с предисловием А. Н. Самойловича, издал П. М. Мелиоранский). СПб., 1822.
Семенов А.- А. К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана. Сессия по этногенезу Средней АЗИИ//СЭ 1947. № VI—VII.
Якубовский А. Ю. К вопросу о этногенезе узбекского народа. Ташкент, 1941.
Якубовский А. Ю. Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой/Труды МАИ. Материалы по истории народов СССР. Вып. 3. 1932.
Узбекская ССР (энциклопедический справочник). Ташкент, 1984.