Украшающая мир история сефевидов алам ара-и сефеви
| Вид материала | Документы |
- История средних веков, 187.1kb.
- История журнала «Новый мир», 413.18kb.
- Программа «Мир в зеркале культуры» (рекомендуется для использования в 8 11 классах), 2102.35kb.
- История жизни Андрея Болконского в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Лев Николаевич, 63.16kb.
- А. Ф. Лосев история античной эстетики, 11502.35kb.
- Календарно-тематический планирование курса «Древний мир» 5 класс № п/п Название раздела, 33.67kb.
- Урок (литература-история) в 11 классе по теме «Этот мир очарований, Этот мир из серебра…», 155.5kb.
- Программа по курсу «Мир и Россия в новое время (xix-xxвв)» в 8 классе. Курс: «Новая, 71.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Урок литературы «История двух платьев», 172.5kb.
Комментарии
1 Здесь и далее приводятся заголовки, данные самим автором «Алам ара-и Сефеви».
2 Страницы источника.
3 Это событие произошло в 903 г. х. (1497). [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 158а].
4 Илгар *** — форсированный марш без обоза; галоп. {по-нынешнему, рейд — HF}.
5 Переписчик рукописи правителем Мерва ошибочно указал Ибн Хусейна-мирзу. Эта ошибка исправлена по тексту «Тарих-и шах Исмаил» [см. л. 159].
6 Шахрияр *** — правитель, монарх, царь, король, государь.
7 Мехаффе *** — крытое сидение (для путешествия на вьючных животных); паланкин [См.: Персидско-русский словарь. т. 2 М., 1970].
8 Себзевар *** — столица Бейхакского округа в Иране, в 106 км западнее Нишапура
9 Мешхед-мукаддес *** — город в Северо-Восточном Иране, особо почитаемый шиитами.
10 Семнан *** — город в Северном Иране.
11 В сносках «Алам ара-и Сефеви» указывается, что во втором списке рукописи указано 300 всадников. В «Алам ара-и шах Исмаил» тоже должно быть 300 всадников [см.: «Алам ара-и шах Исмаил», с. 297].
12 Фарсах (Ферсанг ***) — мера длины, равная приблизительно 3 км.
13 Рум *** — здесь имеется в виду Османская Турция.
14 Это событие произошло в мае 1507 г. [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 170, а, б.
15 Эквивалент в русском языке подобрать трудно, поэтому даем дословный перевод,
16 Слова из Корана о верности богу и пророку Мухаммаду, произносимые мусульманином в минуту опасности для жизни.
17 В заглавии указывается, что Эмир Зуннун умер от стрелы туркмен, однако в тексте туркмены не упоминаются. Возможно, лучники Шахи-бека были туркменами, может быть, автор ограничился упоминанием о туркменах в заглавии. Представители туркмен воевали на стороне обеих династий. [См.: История народов Узбекистана, т 2, с. 35]. Эта битва происходила в мае 1507 г. на реке Мургаб [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 170 а, б].
18 Хотя здесь говорится, что Эмир Зуннун умер от стрелы узбека, однако в заглавии текста указывается, что лучники были туркменами. Возможно, это объясняется тем, что автор «Алам ара-и Сефеви» называет узбеками и представителей других народностей, которые воевали в составе войск их ханов.
19 Убейд-султан — Убеид (Убейдулла)-хан.
20 Чашт *** — время между десятью и одиннадцатью часами.
21 Султан Абу Саид (1451—1469) — правитель Мавереннахра и Хорасана. В 1469 г. в битве с Кара-Коюнлу попал в плен и был убит. [См.: Гафуров Б. Г. Указ. раб., с. 488].
22 Чагатай — второй сын Чингиз-хана. Чагатай считается предком Тимуридов. Поэтому автор называет войско Тимуридов чагатайцами.
23 Хайдар Хусейн-мирза — сын Султана Хусейна Байкары.
24 Эмир Тимур-мирза — Мухаммед Тимур-хан.
25 В этой битве войска Хорасана возглавили четыре сына султана. Бедиуззаман с Музаффаром Хусейном бежали, а другие два сына пали на поле битвы.
26 Трон, который находился на поле битвы в шатре султана.
27 Убейд-хан — сын брата Шахи-бека.
28 Музаффар-тупчи — предводитель войска Бедиуэзамана. В последующие годы, когда шах Йсмаил захватил Хорасан, перешел к нему на службу. Тупчи *** — артиллерист.
29 Подразумевается Иранский Азербайджан.
30 Султание *** — город в Гилянской провинции Северного Ирана.
31 В тексте: «Баче-и торкаман ***», а во второй рукописи; «Ил-е торкаман ***» как и в «Алам ара-и шах Исмаил» [См.: с. 311].
32 О смерти Музаффара Хусейна упоминалось в первой главе.
33 Это событие произошло в 913 г. х. (1507—1508). [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 170а—172а].
34 Ибн Хусейн-мирза в этой битве не погиб. В 914 г. х. (1508) он пошел к шаху Исмаилу [см.: «Тарих-и шах Йсмаил», л. 173а], а умер в 919 г. х.
35 Рей — город в Северо-Западном Иране.
36 Во второй рукописи «Алам ара-и Сефеви» — вместо Мудаммеда Замана-мирзы указан Мухаммед Хусейн-мирза. Это подтверждается и текстом «Алам ара-и шах Исмаил». [См.: с. 312]. Возможно, переписчик перепутал имена мирз.
37 Тебриз — главный город в Иранском Азербайджане, столица шаха Исмаила.
38 Феридун Хусейн-мирза — сын Султана Хусейна Байкары.
39 Абдулла — Убейдулла-хан.
40 Себзар — Себзивар.
41 Джам *** — город в Северном Иране.
42 Это событие произошло в ноябре 916 г. х. (1510). [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 177а, 181а].
43 Наввабашраф *** — титул шаха Исмаила.
44 Пяшхане *** — здесь главная часть шахского обоза.
45 Султан Джунейд (1447—1456) — правитель Ардебила, дед шаха Исмаила I. [См.: Петрушевский И. П. Указ. раб., с. 68].
46 Султан Хайдар (1456—1488) — правитель Ардебила, отец Исмаила I (См.: Петрушевский И. П. Указ. раб., с, 68) .
47 Али-мирза — брат шаха Исмаила. Умер от руки Рустама АкКоюнлу (1492—1497).
48 Здесь подразумевают туркмен Ак-Коюнлу или Кара-Коюнлу.
49 Шамлу *** — одно из племен кизылбашей [См.: Миклухо-Маклай Ч. Л. Владения кизылбашской знаги в Сефевидском государстве в XVI в., с. 16].
50 Талеш *** — одно из племен кизылбашей [См.: Миклухо-Маклаи И. Д. Владения кизылбашской знати в Сефевидском государстве в XVI в., с. 16].
51 Хусейн-бек — предводитель войск шаха Исм-аила.
52 Орда *** — орда, войско.
53 Предки шаха были Ардебильскими шейхами, поэтому его называют ших-оглы (сын шейха).
54 Махмудабад — нынешний Талхатанбаба в Марыйской области.
55 Наджуби-бахадур, Сари-оглан — предводители войска Шахи-бека. В «Алам ара-и шах Исмаил» [см.: с. 354] вместо Наджуби-бахадур указан Тачли-бахадур.
56 Во второй рукописи «Алам ара-и Сефеви» указано 2 тыс. человек, как и в «Алам ара-и шах Исмаил». [См.: с. 354].
57 Алаша — лошадь, полученная путем скрещивания породистого жеребца с простой кобылой.
58 Рафези *** — рафизит (эпитет, данный суннитами шиитам, отвергающим первых трех халифов — Абубекра, Омара, Османа и призывающих первым халифом Али).
59 Мехди Аталик — предводитель аталиков и один из предводителей войск Шахи-бека.
60 Терджем-бахадур — один из предводителей войск Шахи-бека.
61 Валлах *** — клянусь богом!
62 йа Али валийа аллах *** — эпитет Али.
63 Телай-е *** — авангард, ночной дозор.
64 Подразумевается сын Шахи-бека — Мухаммед Тимур-хан.
65 Барис Илхан — Ильбарс-хан.
66 Хавер *** — это Ургенч, как указывается во второй рукописи «Алам ара-и Сефеви», что подтверждается «Тарих-и шах Исмакл» [см.: л. 1976] и «Алам ара-и шах Исмаил» [см.: с. 360], Ургенч — столица Хорезма, ныне районный центр Куня-Ургенч в Ташаузской области.
67 Эмир Тимур-хан — Мухаммед Тимур-хан.
68 Шабан *** — восьмой месяц по мусульманскому лунному календарю.
69 Амир-ул-муминнн алейхуссалам *** — эпитет Али.
70 Сарзар *** — имеется в виду Али.
71 Ибрагим-мирза — брат шаха Исмаила.
72 Подразумевается Иранский Азербайджан.
73 Гейсар *** — кесарь, император, цезарь.
74 Диярбекр *** — главный город династии Ак-Коюнлу. Ныне город в Турции.
75 Сепехсалар *** — главнокомандующий.
76 Мухаммед-хан Диярбекри — главнокомандующий войсками шаха Исмаила.
77 Кара-Хамид — крепость между Тебризом и Диярбекром.
78 Ала-ад-доуле Зулькадар *** — правитель Албистана и Мараша. В 1512 г. он терпит поражения от Мухаммед-хана Устаджлу в Диярбекри.
79 Даде-бек — правитель одного из кизылбашских племен зуль-кадар. В 1509 г. правитель городов Казвин, Саве, Соуджбулак и Хор (относятся к области Рейу). [См.: Миклухо-Маклай Н. Д. Владения кизылбашскон знати в Сефевидском государстве XVI в., с. 7].
80 Эмир-хан Туркмен — баглербеги Герата в 1512—1522 гг.
81 Чахаряр *** — четыре первых халифа — Абубекр, Омар, Осман. Али.
82 Хашасахю *** — халиф Абубекр.
83 Гази *** — борец за мусульманскую веру,
84 Мази — покойный.
85 Шейбани-хан был убит в пятницу, в конце шабана 916 г. х. (1510). [См.: «Тарих-и шах Исмаил», л. 190а; «Алам ара-и тал Исмаил», с. 369].
86 Гелтак *** — негодяй, слабый человек, которым управляет жена и изменяет ему. [См.: Будагов Л. З. Сравнительный словарь турецко-татарских наречии, т. 2. Спб., 1871, с. 62].
87 Во второй рукописи «Алам ара-и Сефеви» говорится о том, что Ходжа Мухаммед сказал: «Я не хотел отдавать Могол-ханум; к сожалению, [она] сама давно хотела уйти к Убейд-хану и поэтому ушла».
88 Табаг *** — деревянная тарелка (чаша).
89 См. о династии суфи: Бартольд В. В. Соч., т. 2. ч. 1. М“ 1963, с. 732
90 Шахсевен *** — тюркское племя в Иранском Азербайджане, но здесь термин «шахсевен» употреблен в значении «любящий, приверженный, покорный шаху».
91 Имеется в виду династия Сефевидов.
92 Сахебгеран *** — Эмир Тимур (1370—1405).
93 Текст в данном месте не совсем понятен, но можно думать, что эпитеты определения «халухи» (карлукский), «чигили» (чигильский) и «галмаки» (калмыкский) относятся к мускусу.
94 Эти события имели место весной 1511 г., когда шах Исмаил со своими войсками расположился на левом берегу Амударьи. См. об этом: «Тарих-и шах Исмаил», л. 1976—2006; Хасан-бек Румлу. Калькут. изд., с. 124—125.
95 Навваб *** — заместитель.
96 Далее следуют оскорбительные слова в адрес узбеков. Очевидно, эти слова вложены в уста Бабура автором «Алам ара-и Сефеви», который был фанатично предан Сефевидам и очень враждебно относился к их противникам — узбекским ханам-шейбанидам.
97 Хота *** — Северный Китай.
98 Ага Ахмед — правитель Фаряба.
99 Хесам-бек — сын Байрам-хана Караманлу — кизылбашского правителя в Балхе. После гиждуванской битвы Хесам-бек бежал в Балх. оттуда в Фаряб, а затем вместе с Ага Ахмедом отступил в Иран [«Алам ара-и Сефеви», с. 389—403].
100 Фаряб ***. Как указывает В. В. Бартольд, эта крепость находилась на месте нынешнего Давлет-абада в Афганском Туркестане. [МИТТ, т. 2, с. 53].
101 Ядоллах Али Валилуллах *** — эпитет Али.
102 Будучи окружены в Балхе, они убили своих детей, не желая отдавать их в руки Убейд-хана [«Алам ара-и Сефеви», с. 394].
103 Досл. «пусть твои руки не знают болезни!».
104 Это событие произошло в 919 г. х (1513). [«Тарих-и шах Исмаил», л. 219а—223а, б; Хасан-бек Румлу. Калькут. изд.. с. 137].
105 Див-султан Румлу — предводитель кизылбашского племени румлу, из которого набиралась гвардия сефевидских шахов. [Фильрозе Н. М. Указ. Раб., с. 11].
106 Шираз *** — город в Юго-Западном Иране.
107 Зулькадар *** — кизылбашское племя, вождем которого был Халил-султан. Племя зулькадар первоначально кочевало в Южной Армении и в районе Диярбекра, позже они владело округом Альбистан к западу от Ефрата. [Петрушевский Н. П. Указ. раб., с. 90].
108 Кара Бири-султан — один из вождей племени каджар.
109 Это событие произошло в 919 г. х. (1513). [«Тарих-и шах Исмаил», л. 219а—225б; Хисан-бек Румлу. Калькут. изд., с. 139].
110 Слова шаха Исмаила о том, что правильно поступили гаравийцы, убив кизылбашей.
111 Мирхабар — глава (эмир) шахской осведомительной службы.
112 Речь идет о предсказателе, который гадал на костях.
113 Это событие произошло в 919 г х. (1513), [«Тарих-и шах Ис-маил», л. 219а, 2256—229а].
114 Хотан *** — оазис с одноименным городом по среднему течению р. Тарим, в южной части Синьцзяна [«Бабур наме», Ташкентск. изд., с. 443г].
115 Хан келан *** — имеется в виду Касим-хан.
116 Хейбер ***— крепость около Медины, в Саудовской Аравии.
117 Хотя в заглавии говорится о битве Див-султана с узбекскими ханами, однако и тексте события касаются Мухаммед Заман-мирзы и туркмен. Эти события охватывают время с 920 г. х. (1514) по 923 г. х. (1517). [«Алам ара-и Сефеви», с. 527—539; «Шах Исмаил Сефеви», с. 547; Хонделшр. Тегеранское изд., с, 395; Хасан-бек Румлу. Калькут. изд., с. 510].
118 Во второй рукописи «Алам ара-и Сефеви»: яка туркмен (туркмены яка).
119 Хасан-бек Халвачи-оглы — один из военачальников шаха Исмаила.
120 Миса-султан Каседи — приближенный шаха Исмаила I.
121 Султан Селим не бежал, а из-за нехватки продовольствия направился в Стамбул.
122 Беленд-бек (Писинд-бек) — кизылбашский предводитель.
123 Фирузкух *** — город в Северном Иране.
124 Кухе-хар — гора и перевал в Северном Иране.
125 Здесь имеется в виду Ширванская провинция.
126 Здесь автор неправ. Астрабад в то время в основном был населен суннитами.
127 Султан — Беленд-бек.
128 Во второй рукописи «Алам ара-и Сесрсви» рассказывается о том, что Писинд-бек (Беленд-бек), взяв туркменские головы, прибыл в Астрабад. Возможно, сражение между туркменами и кизылбашами произошло и под Астрабадом, и в самом городе.
129 Зениел-хан Шамлу — правитель Герата и одни из предводителей кизылбашского племени шамлу.
130 Это событие произошло в 923 г. х. (1517). [«Тарих-и шах Исмаил», л. 273а—277а; Хасан-бек Румлу. Калькут. изд., с. 166]
131 В 1521 г.
132 Сеид Мухаммед — амир Мухаммед.
133 Это событие произошло в 927 г. х. (1521). [«Тарих-и шах Исмаил», л. 286б—294а].
134 Феррах *** — название города в Юго-Западном Афганистане.
135 Имеется в виду Дурмуш-хан.
136 Текелу *** — одно из племен кизылбашай.
137 Это событие произошло в 929 г. х. (1523). [«Тарих-и шах Исмаил», л. 300а—301а].
История народов Туркменистана конца XV — первой половины XVI в. фактически не была еще предметом специального монографического исследования. Одна из причин слабой разработанности проблем этого важного исторического периода — недостаток исторических материалов. Несмотря на наличие таких сравнительно давно опубликованных источников, как «Хабиб-ус-сияр», «Ахсан-ат-таварих», «Тарих-и алам ара-и Аббаси», все еще ощущается недостаток фактических данных, особенно по этнической истории и социально-экономическим отношениям. Поэтому важное значение имеет введение в научный оборот новых, причем разнохарактерных источников, в которых нашла бы отражение история рассматриваемого периода — период окончательного сформирования туркменской народности. С этой точки зрения трудно переоценить значение опубликованного в 1971 г. в Тегеране анонимного источника на персидском языке под названием «Алам ара-и Сефеви». Относительно происхождения и датировки этого сочинения в зарубежном источниковедении были высказаны различные мнения. Проведенный в настоящей монографии историко-текстологический анализ дает основание [132] высказать определенное мнение по данному вопросу. Сопоставляя текст «Алам ара-и Сефеви» с «Тарих-и шах Исмаил» — сочинением по истории шаха Исмаила I, рукопись которого хранится в Британском музее, можно прийти к выводу об аутентичности основной части исторических сведений, приведенных в обоях источниках. Судя по всему, в основе «Алам ара-и Сефеви» лежит текст, который был написан не в XVII в., как это считают Я. Шокри и М. Сахеб, а в XVI в., но, возможно, в дальнейшем, то есть в XVII в. текст этого сочинения был отредактирован и дополнен неизвестным автором.
Следует отметить, что «Алам ара-и Сефеви» — довольно своеобразный источник, автор которого стремился придать изложению подлинных фактов некую историко-художественную форму. Добиваясь живости и яркости повествования, он очень часто использует прямую речь, вводит монологи и диалоги для действующих исторических личностей, причем в них вплетаются интересные историко-бытовые детали, которые отражают реалия той эпохи. Вместе с тем автор, будучи «правоверным» шиитом, фанатически преданным Сефевидам, всячески старается унизить и очернить их противников. Однако, несмотря на подобную тенденциозность, характерную для всей феодальной историографии, в целом исследуемое сочинение имеет важное историческое значение.
Анализируя данные «Алам ара-и Сефеви», можно сделать заключение о том, что этот анонимный труд — ценный источник по истории Туркменистана и туркменского народа конца XV — первой половины XVI в. В нем содержатся интересные сведения о расселении туркменских племен, их участии в войнах между государствами Сефевидов и Шейбанидов, о восстаниях туркмен против феодального гнета и произвола и т. д. Некоторые фактические данные о. туркменах уникальны и не встречаются в других средневековых источниках. Особую значимость имеют сведения об освободительной борьбе туркменских племен против кизылбашских феодальных правителей в начале XVI в. Приводимые исторические факты позволяют говорить о тяжелом положении туркмен, оказавшихся между двумя враждовавшими государствами — Сефевидов и Шейбанидов. Раздробленные на многочисленные племена, туркмены не имели своей государственности. Они нередко восставали против угнетателей, но их [133] восстания носили стихийный, неорганизованный характер. В условиях господства патриархально-феодальных отношений этими восстаниями руководила аристократия туркменских племен и, пользуясь темнотой народа, использовала эти выступления в собственных целях,
Данные «Алам ара-и Сефеви» говорят о том, что в рассматриваемую пору туркменские племена были разобщены и находились под властью различных соседних феодальных государств. В силу исторических условий туркменские племена не могли объединиться и выступить сообща против угнетателей. Кроме того, в большинстве случаев ханы и беки туркмен шли на компромисс с предводителями кизылбашей и шахскими властями, от которых получали титулы, звания, подарки, земли и пастбища. Политика «разделяй и властвуй», проводившаяся не только Сефевидами, но шейбанндскнми и другими феодалами, пагубно отражалась на судьбах туркменских народных масс.
«Алам ара-и Сефеви» содержит важные сведения не только по политической истории, приводятся и некоторые данные о социально-экономическом и общественно-политическом строе туркмен в конце XV — первой половине XVI в. Данные исследуемого источника позволяют судить о патриархально-феодальных чертах общественного строя туркмен.
Данные исследуемого источника позволяют также судить о городах, состоянии торговли, ремесленных и других изделиях. Однако развитие городской жизни в этот период сильно тормозилось беспрерывными феодальными междоусобицами и войнами. Особенно тяжелое последствие имели многолетние шейбанидо-сефевидские войны, в результате которых почти перестали функционировать торговые пути, проходившие через Туркменистан и соединявшие Среднюю Азию со странами Ближнего Востока, Центральной и Передней Азией.
Анализ материалов, имеющихся в «Алам ара-и Сефеви», и их сопоставление с данными других исторических источников содействует воссозданию истории одного из слабо изученных периодов средневекового Туркменистана. Материалы источника представляют определенную ценность и для изучения сопредельного Ирана, а также других областей Средней Азии и Казахстана в конце XV — первой половине XVI в.