Geum.ru

Украшающая мир история сефевидов алам ара-и сефеви

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
3

Следует отметить, что приводимое автором «Алам [29] ара-и Сефеви» письмо Навои к Бедиуззаману не упоминается в других источниках, таких как «Тарих-и шах Исмаил», «Хабиб-ус-сияр», «Ахсан-ат-таварих», «Бабур-наме». В изучаемом источнике имеются и другие сведения, отсутствующие в вышеуказанных источниках. В частности, анонимного автора о событиях, разыгравшихся в конце XV в. в Астрабадской провинции. Этот рассказ интересен прежде всего тем, что в нем упоминаются туркмены, вероятно, жившие в Атреко-Гургенском междуречье и подчинявшиеся тимуридским наместникам Астрабада. В «Алам ара-и Сефеви» говорится, что Мухаммед Мумин отказал брату отца Мухаммед Хусейн-мирзе в праве на управление Астрабадом. Когда в 1497 г. слух об этом дошел до султана и его любимой жены Хатыджа-бике, то она попросила султана разрешить ее сыну, Музаффару Хусейну-мирзе, управлять Астрабадом. Султан, удовлетворив просьбу жены, отправляет Музаффара Хусейна-мирзу в Астрабад с письмом в адрес туркмен этого города и провинции, где он писал: «Мухаммеда Мумина отправьте ко мне. Если же вы поддержите его и выступите против Музаффара Хусейна, то подвергнетесь истреблению» 4.

После этого Музаффар Хусейн отправился в Астрабад. Согласно «Алам ара-и Сефеви», Хатыджа-бике, воспользовавшись опьянением султана, получила скрепленный его печатью приказ о смертной казни Мухаммеда Мумина-мирзы. Приказ был отправлен в Астрабад к к Музаффару Хусейну. Вскоре Музаффар Хусейн-мирза прибыл в Астрабад и хотел убить племянника, но туркмены выступили против него. Тогда он показал туркменам фирман с печатью султана и после этого приказал убить Мухаммеда Мумина 5. Этот отрывок свидетельствует о роли туркмен, которую они играли в политических событиях.

На следующий день Хатыджа-бике, чтобы отвести от себя подозрение, упрекнула мужа в убийстве родного внука. Султан немедленно отправил вестника с приказом об отмене смертной казни, но, когда вестник прибыл. Мухаммед Мумин был уже мертв.

События, о которых повествуется в «Алам ара-и Сефеви», излагаются и в других источниках, но между [30] ними имеются расхождения. Относительно гибели Мухаммед Мумина пишет, например, Хондемир. Он указывает, что Алишер Навои очень сожалел о смерти Мухаммед Мумина, даже несколько раз повторил, что теперь в Тимуридском государстве снова начнутся разногласия. Далее Хондемир пишет, что Мухаммед Мумин не выступал специально против Музаффар Хусейна, а их встреча в Астрабаде 6 была случайной. Астрабадские события 90-х гг. XV в. упоминаются и в труде Захир-ад Дин Бабура, который пишет, что в 902 г. х. (1496—1497) султан передал управление Балхом Бедиуззаману. Когда Султан Хусейн-мирза хотел сделать правителем Астрабада Музаффара Хусейна-мирзу, Бедиуззаман выступил против. Бабур упоминает о том, что султан давно уже при совершении обряда обрезания обещал подарить Мухаммеду Мумину Астрабад. Навои был отправлен в качестве посланника султана в Балх, но Бедиуззаман не согласился уступить Астрабад Музаффару Хусейну. В результате столкновения, происшедшего вблизи Астрабада, Мухаммед Мумин потерпел поражение от Музаффара Хусейна-мирзы 7, Зайн-ад Дин Васифи пишет, что Мухаммед Мумин был правителем в Астрабаде. Султан, по наущению жены — Хатыджа-бегим, отдал управление вышеуказанным городом Музаффар Хусейну, но Мухаммед Мумин выступил против него. В результате происшедшего столкновения он был взят в плен и отправлен в Герат. Султан Хусейн, будучи пьян, по совету Низа-мульмулька приговорил своего внука к смерти 8.

Сопоставляя данные «Алам ара-и Сефеви» с другими источниками, нетрудно заметить, что в анонимном труде имеются отсутствующие в них весьма интересные сведения. Рассказ нашего автора лишь в некоторой степени перекликается с повествованием Бабура, который пишет о том, что Мухаммед Мумин не хотел уступать Астрабад.

Важное значение для нас имеет упоминание в исследуемом источнике туркмен в Астрабаде как в самом городе, так и в провинции 9. Можно предположить, что данные об астрабадских туркменах автор «Алам ара-и [31] Сефеви» заимствовал из не дошедшего до нас первоисточника. Правда, автор «Алам ара-и Сефеви» допустил неточность: он говорит, что Музаффар Хусейн приказал убить Мухаммед Мумина. Но эта версия о его гибели в Астрабаде неверна. Как отмечается в «Алам ара-и Сефеви», туркмены были против казни Мухаммеда Мумина и поэтому, возможно, недовольство туркмен настораживало Музаффар Хусейна, который отправил своего племянника в Герат.

Согласно «Алам ара-и Сефеви», в 1498 г. правитель Мерва Абул Мухсин-мирза 10 и правитель Нисы и Абиверда 11 Купек Хусейн-мирза 12 по совету Бедиузземач-мирзы восстали против Султана Хусейна. На имя Бедиуэ-замана прочитали хутбу и чеканили монеты с его именем 13. В других источниках нет сведений об этом и, возможно, анонимный автор эти сведения взял из неизвестного нам более раннего источника.

Далее в «Алам ара-и Сефеви» отмечается, что султан с многочисленными войсками отправляется в Мерв. Абул Мухсин-мирза приказывает запереть ворота крепости. Султан Хусейн Байкара осаждает крепость в течение трех-четырех месяцев. Султан советует сыну подчиниться, но Абул Мухсин-мирза не соглашается. Старейшины Мерва уговаривают мирзу покориться отцу, но он не принимает их совета. В городе иссякло продовольствие, начался голод. Абул Мухсин-мирза обращается за помощью к брату Купек Хусейн-мирзе. Купек-мирза через посланного весгника дает брату совет позвать в крепость [32] мать и попросить ее уговорить отца снять осаду и помиловать его. К тому же он обещает в ближайшие дни прибыть на помощь. Если султан не согласится, тогда Бедиуззаман выступит походом на Герат.

Послушав брата, Абул Мухсин-мирза вызывает мать из гарема отца и с многочисленными подарками отправляет ее к султану с просьбой снять осаду, но Хусейн Байкара просьбу не выполнил. В тот момент из Герата прибывает вестник от Алишера Навои и извещает, что Бедиуззаман с войсками приближается к столице. Султан опечалился и якобы заплакал. Эмиры утешают его, тогда султан говорит: «Если при мне сыновья живут в таких разногласиях, то какие судьбы ожидают этих безголовых, когда не станет меня. Вот почему я плачу» 14.

Султан Хусейн, сняв осаду крепости, отправляется в Герат. Абул Мухсин вместе с войсками султана посылает своего агента. Купек Хусейн-мирза прибывает из Абиверда в Мерв и доставляет много продовольствия. Агент Абул Мухсин-мирзы, который пошел вместе с войсками султана, возвращается и рассказывает, что основная часть войск отправилась галопом в Герат, а с Султаном Хусейном Байкарой остались только работники кархана. 15 Услышав об этом, Абул Мухсин-мирэа решил схватить отца. Купек Хусейн-мирза не одобрил этого намерения брата. Тогда Абул Мухсин-мирза арестовал Купек Хусейна и отправился за султаном. Услышав об этом, султан приходит в ярость и отправляет Музаффар Хусейна с 5 тыс. воинов против Абул Мухсина и возвращает назад войска, которые шли в Герат. Музаффар Хусейн [33] сражается с Абулом Мухсин-мирзой 16. Как указывается в «Алам ара-и Сефеви», в этом сражении Музаффар Хусейн потерпел поражение и был взят в плен. Купек-мирза освобождается от ареста и прибывает на поле боя. Увидев связанного Музаффара Хусейна, он освобождает его, после этого просит прощения у отца 17. Султан, примирившись с сыновьями, возвращается в Герат. Купек Хусейк и Абул Мухсин направляются каждый в свое владение 18.

В 1500 г. Астрабадом управлял Мухаммед Хусейн-мирза, который решил выступить против султана. Услышав об этом, Султан Хусейн Байкара направился с войсками в Астрабад, Мухаммед Хусейн-мирза, узнав об этом, покорился отцу 19.

Содержащиеся в «Алам ара-и Сефеви» исторические факты позволяют говорить о жестоких феодальных междоусобицах в государстве последних Тимуридов. Это обстоятельство подтверждает вывод, сделанный К. Марксом на примере истории средневековой Индии о том, что «...все воевали против всех...» 20.

Имеющиеся в «Алам ара-и Сефеви» сведения дают также возможность видеть политическую картину, сложившуюся в Хорасане и Гургене в конце XV в. В эту пору в Прикопетдагской полосе Туркменистана (в Нисе и Абиверде) правил Купек Хусейн-мирза, а в Южном Туркменистане — Абул Мухсин-мирза. Тимуридские царевичи обладали реальной силой и часто выступали против верховного султана. В этом отношении интересен рассказ анонимного автора о борьбе между Хусейном Байкарой и Абул Мухсин-мирзой — правителем Мерва. Из описания событий, разыгравшихся под Мерном, видно, что город представлял собой укрепленную крепость и являлся владением одного из Тимуридов. Судя по [34] всему, Мерв был значительным городским центром, среди обитавшего в нем населения упоминается влиятельная знать.

В «Алам ара-и Сефеви» содержатся и другие сведения, которые в сочетании с данными Хондемира, Хасан-бека Румлу и прочих историков имеют важное значение для изучения истории Туркменистана конца XV — первой половины XVI в. В анонимном источнике отмечается, например, что в правление Хусейна Байкары в Хорезме обитало и туркменское население.

Ургенч был тогда главным городом Хорезма, а правитель Ургенча Чин Суфи характеризуется преданным султану. В начале XVI в. на Ургенч напали войска Шейбани-хана, который в течение десяти месяцев осаждал город. Туркмены и представители других народностей защищали крепость до конца. Однако в 1505 г. войска кочевых узбеков овладели Ургенчем. Султан Хусейн Байкара не оказал помощи защитникам города. После захвата Ургенча Шейбани-хан беспощадно мстит туркменам и другим защитникам города.

Падение Ургенча обеспокоило и насторожило султана. Он помирился с Бедиуззаманом-мирзой, уступив всем его требованиям. Хусейн Байкара приказал упоминать в хутбе наряду со своим именем имя Бедиуззамана-мирзы 21.

Данные автора «Алам ара-и Сефеви», приведенные выше, перекликаются со сведениями других средневековых источников. В частности, с сообщением Мухаммеда Салиха, который участвовал в доходе Шейбани-хана в Хорезм. Он говорит, что хан доверил ему управление Чарджуем 22. По его же словам, он сам напал с войсками на Мерв, овладев городом, укрепил его и возвратился обратно в Кят. Мухаммед Салих отмечает, что Шейбани-хан захватил города Хорезма — Везир, Болдум Саз. Хиву, Адаг, Тирсак, Хазарасп, но никак не мог овладеть Ургенчем. Хан несколько раз обещал хорошую должность правителю Ургенча Чин Суфи и предложил ему сдать крепость. Однако тот отверг его предложение и сказал, что он верен Султану Хусейну 23. Население Ургенча отчаянно сопротивлялось Шейбани-хану, не [35] желая подчиняться новому завоевателю и отказываясь отдать город на разграбление. Лишь после десяти месяцев осады, после смерти Чин Суфи, хан кочевых узбеков овладел городом 24. Мухаммед Салих считает, что это было сражение между туркменами и узбекскими султанами 25. Туркмены оказались верными Султану Хусейну, но с его стороны не получили никакой помощи.

После покорения города Шейбани-хан жестоко отомстил населению Ургенча. Здесь уместно отметить высказывание Захир-ад-Дина Бабура: «Но если столь великий государь, как Султан Хусейн-мирза, восседающий на престоле Тимур-бека, не говоря о походе на врага, велит укрепляться — какая может быть у людей надежда?» 26. Сопоставляя все приведенные выше сведения, можно прийти к заключению, что туркмены имели в Хорезме большие силы и никак не хотели подчиняться завоевателям, обычно истреблявшим туркмен, угонявшим их жен, детей и скот.

В 911 г. х. (1505—1506) Султан Хусейн Байкара собрал всех своих сыновей и с войсками, как считает анонимный автор «Алам ара-и Сефеви», численностью в 10 тыс. человек отправляет чархчи 27 на Мавереннахр, а сам, взяв с собой 20 тыс. воинов 28, направляется следом. По пути из Герата на расстоянии 2—3 переходов (мензил) от города самочувствие султана ухудшилось. Там же, 5 мая 911 г. х. (1506), Султан Хусейн Байкара скончался 29. Войска с телом султана возвратились обратно в Герат, где он и был похоронен со всеми почестями 30.

Как указывается в «Алам ара-и Сефеви», после смерти султана, между его сыновьями разгораются распри из-за трона. Эмиры султана, договорившись между собой, поставили падишахом двух братьев — Бедиуззамана-мирзу и Музаффара Хусейна-мирзу. Другие сыновья [36] султана расходятся по своим владениям и приказывают читать хутбу на свое имя 31.

Шейбани-хан, услышав о смерти султана Хусейна Байкары, решил захватить Хорасан 32. Бедиуззаман и Музаффар Хусейн начали готовиться к походу против Шейбани. Однако последний не стал ждать нападения и направил свои войска под руководством Иль Амана 33 за Амударью. Войска перешли реку Джейхун, разграбили Мургабский оазис и провинцию Бадхыз. Эмир Зуннун-бек выступил против Иль Амана, который отступил в Чул-и Зердек 34. Эмир Зуннун, догнав его, вступил в сражение. Войска Иль Амана потерпели поражение, причем, по словам автора, в бою сто человек было убито, а семьдесят взято в плен 35.

В 911 г. х. (1506—1507) войска Шейбани-хана вновь перешли Амударью и захватили город Балх. Тогда Бедиуззаман-мирза вызывает из Кабула Бабура, а также собирает всех братьев и призывает их, объединившись, идти на Шейбани-хана в Балх. Пока братья собирались у Мургаба, прошло 3—4 месяца. А Шейбани-хан, узнав, что братья объединились, оставляет Балх и направляется в Самарканд. Тимуриды решили не начинать сражение с Шахи-беком зимой, а дождаться весны; братья уходят, подобрав каждый себе более удобное место для проведения зимы, а Бабур направляется в Кабул 36.

Согласно «Алам ара-и Сефеви», в 913 г. х. (1507) Шахи-бек с многочисленным войском переходит реку Амударью и прибывает в Бадхыз, где произошло сражение между сыновьями султана и узбекскими ханами. Тимуриды потерпели поражение от Шейбанидов. Музаффар [37] Хусейн и Бедиуззаман бежали в Астрабад и начали совместно управлять Астрабадской провинцией 37. После одержанной победы Шейбани-хан отправляет в Астрабад Убейдуллу-хана и Мухаммеда Тимур-султана 38 с войсками. А Бедиуззаман-мирза, услышав, что узбекские ханы прибывают в Астрабад, оставляет своего сына Мухаммеда Замана-мирзу у брата Феридуна Хусейна-мирзы, правителя Дамгана 39, и велит не открывать ворота крепости, пока он не приведет войска шаха Исмаила 40. Далее в «Алам ара-и Сефеви» сообщается, что Музаффар Хусейн-мирза прибыл к яка-туркменам и, собрав небольшое войско, сразился с Убейдуллой-ханом, но погиб в бою 41.

Следует отметить, что автор «Алам ара-и Сефеви» возможно допустил здесь ошибку, т. к. по другим источникам к яка-туркменам направился не Музаффар Хусейн-мирза, умерший до начала этих событий, а Феридун Хусейн-мирза, который бежал «на берега реки Атрека к туркменам племени яка» 42.

Разгромив войско Тимуридов, вожди кочевых узбеков во главе с Шейбани-ханом захватили почти весь Хорасан. В «Алам ара-и Сефеви» отмечается, что они овладели землями от Пул-и Колри 43 до перешедшего в их руки Астрабада. Шейбанидские войска осадили затем Дамган, где укрылся сын Султан Хусейна Байкары — Феридун Хусейн-мирза и его внук Мухаммед Заман-мирза. В течение двух месяцев они защищали Дамган, а затем сдали крепость Шахи-беку. Тимуридские мирзы заключили мир с Шейбани-ханом, гарантировавшим им жизнь. Они открыли ворота крепости и опустились на колени перед ханом. [38]

Шейбани-хан после взятия Дамгана направился в Самарканд, которому угрожал Касим-хан, предводитель кочевых племен казахов. В пути после двух переходов Мухаммед Заман-мирза получил разрешение от хана и отправился к отцу в Ирак, а Феридун Хусейн-мирза после трех переходов без разрешения покинул лагерь хана 44. О его дальнейшей судьбе в «Алам ара-и Сефеви» ничего не говорится. Однако в «Хабиб-ус-сияр» 45 и «Ас-хан-ат-таварих» 46 указывается, что Феридун Хусейн-мирза после побега от Шахи-бека, прибыл к яка-туркменам. Он узнал, что Шейбани-хан проиграл битву с Касим-ханом в Туркестане и, воспользовавшись моментом, захватил Келат. Однако здесь он не смог удержаться, так как узбекский правитель Мерва, Камбар-бек, вскоре убил мирзу, овладев Келатом.

О битве в Келате и других событиях в Южном Туркменистане рассказывается и в сочинении Ибн Рузбихана. В частности, он говорит, что Султан Хусейн отдал крепость Келат своему сыну Купек Хусейн-мирзе. Тот укрепил ее и сложил здесь большие запасы продовольствия, расположил свое семейство и людей. Но, когда он был убит в 1507 г., эта крепость вместе с Нисой и Абивердом попала в руки Шейбани-хана. Однако население Абиверда не хотело подчиняться Шейбанидам и убило даругу Шейбани-хана. Неоднократно войска Шейбани-хана под руководством правителя Мерва Камбар-бия нападали на крепость, но упорное сопротивление населения не позволило Шейбанидам овладеть городом. Но вот, наконец, шейбанидские войска ворвались в крепость и произвели здесь резню. С населением Келата войска Шейбанидов обходились очень жестоко 47.

Приводимые в «Алам ара-и Сефеви» рассказы о завоевании Шейбани-ханом Хорасана и Гургена в основном сходятся с данными, содержащимися в «Тарих-и шах Исмаил» и в других источниках. Наряду с этим в них имеются и расхождения, например, в изложении событий, происшедших после захвата шейбанидскими войсками Дамгана; Хондемир и Хасан-бек Румлу утверждают, что осада Дамгана продолжалась несколько дней, а не [39] два месяца, как отмечается в «Алам ара-и Сефеви».

Кроме того, они говорят, что Феридун Хусейн-мирза и Мухаммед Заман-мирза ушли от Шейбани-хана прямо из крепости Дамган 48. Несмотря на эти расхождения данные «Алам ара-и Сефеви» представляют значительный интерес для изучения событий рассматриваемого периода. Прежде всего они имеют значение для истории туркменских племен, обитавших в начале XVI в. в Западном Туркменистане и в Северо-Западном Иране. Как отмечается в «Алам ара-и Сефеви», так назывались туркмены, обитавшие на берегах Каспийского моря на Гургене и в Астрабаде. Под яка-туркменами в первую очередь подразумеваются атреко-гургенские племена. В свете этих данных можно признать справедливым высказанное В. В. Баотольдом 49 мнение, что слово «яка» может быть истолковано в значении «береговые», «прибрежные» 50.

Сопоставляя текст «Алам ара-и Сефеви» с данными «Тарих-и шах Исмаил» и «Хабиб-ус-сияр», можно заметить, что в начале XVI в. яка-туркмены (вернее их родоплеменная знать) оказались втянутыми в борьбу между Шейбанидами и Тимуридами. Однако степень и последствия участия туркмен в шейбанидо-тимуридских отношениях для нас остаются неясными. Скорее всего лишь незначительная часть яка-туркмен оказала поддержку Феридун Хусейн-мирзе. В пользу этого говорит тот факт, что он собрал среди них лишь «небольшое войско» 51. Косвенным подтверждением такого мнения является и рассказ автора «Алам ара-и Сефеви» о Музаффар Хусейн-мирзе, отправившемся к яка-туркменам 52.

Правда, здесь, по-видимому, допущена ошибка, так как под Музаффар Хусейн-мирзой следует подразумевать Феридун Хусейн-мирзу. Несмотря на это, данные, содержащиеся в «Алам ара-и Сефеви», позволяют говорить о поддержке частью яка-туркмен одного из последних Тимуридов. В исследуемом источнике также указывается, [40] что он собрал среди яка-туркмен «небольшое войско». Можно предположить, что группа или отряд яка-туркмен участвовал в захвате Феридун Хусейн-мирзой крепости Келат в 915 г. х. (1509). Однако после его разгрома и гибели туркмены, вероятно, ушли обратно в гургено-атрекские степи 53.

В начале XVI в., судя по данным «Алам ара-и Се-феви», «Тарих-и шах Исмаил» и других источников, туркменские племена оказались в весьма трудном положении. Территория нынешнего Туркменистана стала ареной новой ожесточенной борьбы, на этот раз между Шейбанидами и Сефевидами. Главной военной опорой, как хана кочевых узбеков, так и кизылбашей были кочевые и полукочевые тюркоязычные племена. В ходе завоеваний они обосновывались на новых землях, осваивали путем захвата пастбища и угодья местных степных племен. Все это не могло не отразиться на положении туркмен, особенно кочевых и полукочевых племен. Завоевательные войны Шейбанидов и Сефевидов фактически вели к смене власти одних хозяев-землевладельцев другими. Известно, что Шейбани-хан, его родичи, знатные эмиры племен и ближайшие предводители чрезвычайно обогатились за счет конфискации имущества Тимуридов, их приверженцев из числа светских и духовных феодалов и всех лиц, подозревавшихся в заговорах против Шейбанидов, а также за счет грабежа местного коренного населения, в том числе и туркмен. Шейбани-хан поделил все захваченные им земли на уделы, которые отдал в управление своим родичам и знатным эмирам 54.

В 1499 г. Исмаил I становится главой династии Сефевидов. Воспользовавшись войнами между Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу, он смог привлечь на свою сторону недовольные народы, находившиеся под властью этих династий. Исмаил проводил завоевательные походы под флагом религии, под лозунгами шиизма, который пользовался в более раннюю пору известными симпатиями у ремесленников и крестьян. Но в основном Исмаил опирался на тюркские племена — устаджлу, румлу, текелу, [41] бахарлу, зюлькадар, афшар, каджар, варсак. Феодалы этих племен, используя религию, под руководством Сефевидов грабили народ и обогащались.

В 1501 г. Исмаил I разбил союзника Ак-Коюнлу Фарруха Ясара, а в 1501—1502 гг. — войска падишаха Ак-Коюнлу Альвенда. В 1502 г. Исмаил захватил весь Южный Азербайджан со столицей Тебриз и провозгласил себя шахиншахом (царем царей).

В начале XVI в. два молодых хищных государства — Шейбанидов и Сефевидов начали враждовать. Как видно из «Алам ара-и Сефеви», Шейбаниды и Сефевиды призывали народ к войне, разжигая религиозную рознь. Шейбанидам активно помогал орден «накшбендия», а Сефевидам — суфийский орден — «сефеви». Обе династии объявляли друг другу войну, используя освященную шариатом идею «войны за веру» (джихад или газават). Это позволяло феодальной знати обоих государств на «законном» основании уводить мирное население в полон и рабство. Шариат запрещал обращение в рабство мусульман, но разрешал это в отношении «неверных», каковыми сунниты и шииты теперь официально объявили друг друга. При наличии пережитков рабовладельческого уклада в обоих феодальных государствах захват пленных, «освященный» религией, для их правящей верхушки имел существенное значение. Не приходится и говорить, что джихад давал обеим борющимся сторонам самые широкие возможности для грабежа мирного населения