Geum.ru

История жизни Андрея Болконского в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Лев Николаевич Толстой создавал роман "Война и мир" с 1863 по 1869 год

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Билет №10

История жизни Андрея Болконского в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” с 1863 по 1869 год. Первоначально он замышлялся как роман о возвращении декабриста из ссылки в 1856 году, и главным героем должен был быть Петр Иванович Лобадов. В образе Лобадова Толстой хотел показать трагедию героя декабристского восстания, чья эпоха осталась в прошлом и который уже не сможет обрести себя в изменившемся обществе. Но для того, . чтобы достоверно воссоздать события 1825 года, Толстому пришлось вернуться к истории Отечественной войны (как написал в своем дневнике один из декабристов: “...все мы вышли из войны 1812 года...”). Первые главы романа первоначально назывались “1805-й” и рассказывали об истоках войны и о людях, участвовавших в ней. Так появились главные герои произведения, в том числе один из любимых автором — Андрей Болконский.Важно заметить, что для положительных героев Толстого всегда характерен сложный жизненный путь, полный неверных поступков, ошибок, болезненных поисков своего предназначения в жизни.Постараемся проследить судьбу Андрея Болконского и пути его нравственных исканий в романе.Итак, впервые мы встречаем князя Андрея, человека с “усталым, скучающим взглядом”, в светском салоне Анны Павловны Шерер, где собираются все лучшие представители высшего петербургского общества, люди, с которыми впоследствии будет пересекаться судьба героя: “красавица Элен” Ку-рагина и ее брат Анатоль, “главный кутила” Петербурга, Пьер Безухов, внебрачный сын графа Безухова, и другие. Некоторые появляются здесь, чтобы показать себя в свете, другие — чтобы сделать себе карьеру, продвинуться по службе. Совершив обряд приветствия “никому не известной... и не нужной тетушки”, гости собираются, чтобы начать непринужденный светский разговор, и хозяйка салона “преподносит” своим гостям аббата Морио и виконта Мортемара, “как ростбиф на горячем блюде”. Князь Андрей безразличен к этому обществу, он устал от него, “попав в заколдованный круг”, из которого не вырваться, он решает найти свое предназначение на военном поприще, и, оставив жену, которую не любит (“...Никогда не женись... — говорит он Пьеру, — не женись до тех пор... пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал...”), отправляется на войну 1805 года, надеясь обрести “свой Тулон”. Здесь очень важно заметить, что, с одной стороны, являясь врагом Наполеона, Болконский в то же время охвачен идеями наполеонизма: перед сражением он признается себе, что готов пожертвовать отцом, сестрой, женой, готов пролить кровь других людей ради своей личной победы, чтобы занять место Кутузова, а потом — “неважно, что будет потом...”.Когда начинается бой, Болконский хватает знамя и, “волоча его по земле”, бежит впереди солдат, чтобы прославиться, но получает ранение — “как будто палкой по голове”. Открыв глаза, Андрей видит “высокое, бесконечное небо”, кроме которого “ничего, ничего нет и... все пустое, все обман...”, и Наполеон кажется всего лишь маленьким, ничтожным человечком по сравнению с вечностью. С этого момента в душе Болконского начинается освобождение от наполеоновских идей.Возвращаясь домой, князь Андрей мечтает начать новую жизнь уже не с “маленькой княжной” с “беличьим выражением” лица, а с женщиной, с которой надеется наконец создать единую семью, но не успевает — жена умирает при родах, и упрек, который Андрей прочел на ее лице: “...что же вы сделали со мною?” — всегда будет преследовать его, заставляя чувствовать себя виноватым перед ней.После смерти княгини Лизы Болконский живет в своем имении в Богучарово, занимаясь устройством хозяйства и разочаровавшись в жизни. Встретившись с Пьером, полным новых идей и стремлений, вступившим в масонское общество и желающим показать, что он “другой, лучший Пьер, чем был раньше”, князь Андрей относится к своему другу с иронией, считая, что “он должен доживать свою жизнь... не тревожась и ничего не желая”. Себя он ощущает потерянным для жизни человеком.Поехав в Отрадное к графу Ростову по делам, Болконский проезжал по зеленеющему лесу, увидел дуб, который, растопырив сучья, казалось, говорил: “Все одно и то же, и все обман! Нет ни весны, ни солнца, ни счастья...”Согласившись переночевать в Отрадном, Болконский, подойдя ночью к окну, услышал голос Наташи Ростовой, которая, восхищаясь красотой ночи, хотела “взлететь” к небу.Возвращаясь обратно и поехав лесом, князь Андрей искал дуб и не находил. Дуб расцвел, покрылся зеленью и, казалось, любовался собой. И в этот момент Андрей решил, что в 31 год жизнь не только не закончена, а, наоборот, лишь начинается. И желание сделать так, чтобы и девочка, которая хотела улететь в небо, и Пьер, и все-все узнали о нем и “чтобы не жили они так независимо от его жизни, чтобы на всех она отражалась...”, охватило его. Вернувшись в Петербург, Андрей поступил на чиновничью службу и занялся созданием законопроектов, сошелся со Сперанским, но вскоре отказался от этой службы, с ужасом для себя поняв, что и здесь, занимаясь вопросами государства, люди руководствуются исключительно своими личными интересами.Вновь возродиться к жизни помогла Болконскому любовь к Наташе Ростовой, с которой он встретился на балу по случаю наступления 1811 года. Не получив разрешения отца на женитьбу, князь Андрей уехал за границу.Наступил 1812 год, началась война. Разочаровавшись в любви Наташи после ее измены с Курагиным, Болконский отправился на войну, несмотря на свою клятву больше никогда не служить. В отличие от войны 1805 года, теперь он не искал славы для себя, а желал отомстить французам, “своим врагам ”, за смерть отца, за искалеченные судьбы многих людей. Накануне Бородинского сражения Болконский не сомневался в победе и верил в духовную силу русского народа, который поднялся на защиту Отечества и Москвы. Теперь в Андрее не было того индивидуализма, который был прежде, он ощущал себя частью народа. После смертельного ранения, полученного им на поле боя, Андрей Болконский наконец нашел, по мнению Толстого, ту высшую истину, к которой должен прийти каждый человек, — он пришел к христианскому мировоззрению, понял смысл основополагающих законов бытия, которых раньше не мог постигнуть, и простил своего врага: “Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам, да, та любовь, которую проповедовал бог на земле... и которую я не понимал”.Итак, постигнув законы высшей, христианской любви, Андрей Болконский умирает. Он умирает потому, что увидел возможность вечной любви, вечной жизни, а “всех любить, всегда жертвовать собой для любви значило — никого не любить, значило — не жить этою земною жизнью...”.Чем больше князь Андрей отдалялся от женщин, “тем больше разрушалась преграда между жизнью и смертью” и открывался ему путь в новую, вечную жизнь. Мне кажется, что в образе Андрея Болконского, человека противоречивого, способного ошибаться и исправлять свои ошибки, Толстой воплотил свою главную идею о смысле нравственных исканий в жизни любого человека: “Чтобы жить честно, нужно рваться, путаться, биться, ошибаться... а главное — бороться. А спокойствие — душевная подлость”.

Пьер Безухов

В романе "Война и мир" существуют так называемые любимые герои. Одним из таких героев является Пьер Безухов, жизнь которого во всех его переходах и подробностях, падениях и взлётах проходит перед читателем.
Как и Андрей, он своё умственное и нравственное развитие начинает с заблуждения, при этом того же самого - обожествления Наполеона и оправдания всех его действий "государственной необходимостью". В гостиной Анны Павловны он произносит "возмутительные" речи о Французской революции, вызывающие страх" "Революция была великое дело…"
В отличие от князя Андрея он отрицает войну вообще, не стремится к практической деятельности" недовольный собой, проводит время в обществе Курагина и Долохова и с радостью предаётся любимому занятию - чтению и мечтательному философствованию. Но Пьер принадлежит к числу тех редких людей ("один живой человек среди всего нашего света" - говорит о нём князь Андрей), для которых нравственная чистота и понимание смысла, цели жизни необходимы прежде всего. Иначе он не может жить. Самыми тяжкими его периодами были те, когда - после дуэли с Долоховым и потом после расстрела поджигателей - весь мир завалился в его глазах, превратился в кучу бессмысленного сора. Душевное спокойствие, уверенность в смысле жизни Пьер обретает, пережив героическое время 12-го года и страдания плена рядом с простыми людьми, с Платоном Каратаевым. Он испытывает "ощущение своей ничтожности и лживости.
"Солдатом быть, просто солдатом", - с восторгом думает Пьер. Характерно, что и солдаты, хоть не сразу, но охотно приняли Пьера в свою среду и прозвали "наш барин", как Андрея "наш князь". Сознание своей личной ответственности за жизнь всего мира неистребимо в нём. Он горячо думает о том, что люди должны опомниться, понять всю преступность, всю невозможность войны.
О Пьере сказано, что у него с улыбкой "вдруг, мгновенно исчезало серьёзное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое - детское, доброе, даже глуповатое и как бы просящее прощения", у него "умный и вместе робкий, наблюдательный и естественный взгляд", "выражение добродушия, простоты и скромности".
После Бородинского сражения он остаётся в Москве, чтобы убить Наполеона и спасти Россию, отомстить за неё. Но спасти Россию не дано одному человеку. Как и князя Андрея, жизнь учит Пьера, предлагая ему - взамен убийства Наполеона - спасение сопливой девочки и красивой армянки. Как и князь Андрей с лекаршей в кибиточке, Пьер действует при этом не по разуму, не по расчёту, а по человеческому инстинкту, который подсказывает ему: его дело - восстановить поруганную человечность, а не увеличивать зло и множить убийства в мире. Поэтому так трагически действует на Пьера расстрел ни в чём не повинных русских людей, которых французы сочли поджигателями. Отчаяние овладело его душой. "Уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в бога", утратилась вера в жизнь.
За месяц плена Пьер совершенно переменился: даже во взглядах его была "энергетическая, готовая на деятельность и отпор подобранность". Когда он вернулся из плена, слуги нашли, что он "много попростел". Но главное было, конечно, во внутренней перемене, он нашёл успокоение и согласие с самим собой, которого искал прежде путём мысли, в то время как даётся оно путём жизни. В плену он "почувствовал новое, не испытанное им чувство радости и крепости жизни" потому что понял, что смысл её - в ней самой. Надо смотреть не через головы людей, и тогда увидишь "вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь". В плену Пьер "узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек со