Акыда Тахави Первая глава
| Вид материала | Документы |
СодержаниеИ каждое объявление себя пророком – заблуждение и низменное желание души Пятая глава Первый вопрос |
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
- А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
- Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
- Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.
وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون ، كلهم يزعم أنه نبي ، و أنا خاتم النبيين ، لا نبي بعدي
«В моей общине будет тридцать лжецов, каждый из них будут утверждать, что он пророк. И я – печать пророков, после меня не будет пророков»2. Муслим.
Имам ат-Тахави сказал: « И каждое объявление себя пророком – заблуждение и низменное желание души».
Комментарий
Заблуждение – отклонение от прямого пути. То есть если доказано, что Мухаммад – последний пророк, станет ясным, что каждый, кто объявляет себя пророком после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, является лжецом. И нельзя задавать вопросы типа: А если тот, который объявил себя пророком докажет это чудесами? Потому что этот вопрос – предположение того, что невозможно. Наоборот, должно быть доказательство, раскрывающее ложность его призыва.
Четвертый вопрос
Послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем созданиям
Имам ат-Тахави сказал: «И он послал ко всем джиннам и людям с истиной, руководством и светом».
Комментарий
Имам ат-Тахави, да помилует его Аллах этим выражением на послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям и джиннам:
- Его послание ко всем джиннам доказывают:
– сура «аль-Джин».
– слова Аллаха Всевышнего:
يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ
«Народ наш! Внемлите тому, кто зовет к Аллаху и призывает к истине и прямому пути, и уверуйте в Аллаха». Аль-Ахкаф: 31. Эта история про джиннов, когда они услышали Коран.
– слова Аллаха Всевышнего:
يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
«О вы, люди и джинны! К вам приходили посланники из вас…» (аль-Ан‘ам: 130). Посланники были только из людей, а из числа джиннов посланников не было. Так сказали Муджахид и другие первые ученые.
Посылал ли Аллах к джиннам посланника до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует?
Мукатил сказал, что нет. Но его мнение не правильное. В аяте сказано:
يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
«О вы, люди и джинны! К вам приходили посланники из вас…» аль-Ан‘ам: 130. И посланники были только из людей, как сказали некоторые ученые из предшественников. Но это не точно. Аллах Всевышний сказал:
«Из них (рек и морей) добывается жемчуг и кораллы», – но здесь имеется в виду один из них, т.к. они добываются только из морей. Из аята
إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى
«Мы слышали великое, высокочтимое Писание, ниспосланное после Мусы» Аль-Ахкаф: 30. ответ на вопрос становится ясным: Муса тоже ниспосылался им.
Ниспосылались ли посланники из джиннов?
Передается от Даххака, что из джиннов были посланники. Доказательством этому он приводит слова Аллаха Всевышнего:
يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
«О вы, люди и джинны! К вам приходили посланники из вас…»1 Но его доказательство неточное, так как значение этого аята только вероятное, как уже говорилось выше, как в аят:
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ
«Из них (рек и морей) добывается жемчуг и кораллы».1
И поэтому Муджахид и другие сказали: «Из джиннов не было посланников». Ибн ‘Аббас сказал: «Посланники были людей, а из джиннов были увещеватели».
2. Ниспослание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям.
Его ниспослание ко всем людям это то, что ясно должны знать все из религии. Аллах Всевышний сказал:
قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
«Скажи людям (о пророк!): «Я – посланник Аллаха ко всем вам».2 Аллах Всевышний также сказал:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
«И мы послали тебя ко всем людям (о Мухаммад!) – добровестником для тех, кто уверовал, и увещевателем о наказании для неверных».3
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا يسمع بي رجل من هذه الأمة ، يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار
«Если кто-либо из этой общины, еврей или христианин услышит обо мне, но после этого не уверует, он войдет в Ад»4. Муслим.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:
أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قلبي ..... وكان النبي يبعث إلى قوم خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة
«Мне было даровано пять вещей, которые не были дарованы ни одному пророку до меня… и каждый пророк ниспосылался только к своему народу, а я был ниспослан ко всем людям»1. Бухари, Муслим.
Что касается слов христиан о том, что Посланник был послан только к арабам, то их ложность ясна. Потому что если признают, что он посланник, они должны будут признать все то, с чем он пришел. А он сообщил о себе, что он является посланником Аллаха по всем морям и он послан во все части света.
Что касается слов имама «с истиной, руководством и светом», то это качества религии и шариата, которые подтверждаются личными доводами.
Пятый вопрос
Предпочтение одних пророков над другими
Имам ат-Тахави сказал: «И самый почтенный из посланников».
Комментарий
Доказательства того, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, – самый почтенный из посланников: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع وأول مشفع
«В день Воскресения я – самый почтенный из сыновей Адама, и первый, кто воскреснет из могилы. И я – первый заступник и первый, кому будет дано заступничество» 2. Муслим.
В начале хадиса о заступничестве сказано:
أنا سيد الناس يوم القيامة
«В Судный день я буду руководителем людей…»
Разрешается ли предпочтение Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Мусе
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا تفضلوني على موسى ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق ، فأجد موسى باطشا بساق العرش ، فلا أدري هل أفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله؟
«Не предпочитайте меня Мусе, поистине, люди в День Воскресения потеряют сознание, и я буду первым, кто очнется. Я увижу, что Муса держится за край Трона. И я не знаю, он очнулся до меня или был среди тех, кого Аллах сделал исключением?» Но как объединить предыдущий и этот хадисы? Здесь запрещается предпочтение из-за высокомерия и самовосхваления. Так как в причине этого хадиса говорится, что один еврей сказал: «Разве он клянется тем, Кто предпочел Мусу над другими людьми?» Услышав это, мусульманин ударил его по лицу и сказал: «Как ты можешь такое говорить, ведь посланник Аллаха среди нас?» Этот еврей пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после этого он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал этот хадис. А если
?????
?????
?????
Или если из-за умиления достоинства, и об этом говорится в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
لا تفضلوا بين الأنبياء
«Не предпочитайте одних пророков над другими».
Некоторые сказали: «Нельзя отдавать предпочтение отдельному пророку над другим каким-либо пророком. Но в общем можно предпочитать, как сказано в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
«Я – самый почтенный сын Адама, и я не хвастаюсь».1
Разрешается ли предпочитать Мухаммада,
да благословит его Аллах и приветствует,
над Юнусом бин Матта?
Некоторые люди говорят, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لاتفضلوني على يونس بن متى
«Не предпочитайте меня над Юнусом бин Матта». На самом деле не выражался именно такими словами, но достоверно известно, что он сказал:
لا يَنْبَغِي لِعَبدٍ أَنْ يَقُولَ : أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى
«Раб не должен говорить: «Я лучше Юнуса бин Матта».2
По другой версии этого хадиса пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ قَالَ : إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ
«Кто сказал: «Я лучше Юнуса бин Матта», тот солгал».
Это выражение является обобщенным, потому что запрещает любому человеку считать себя лучше Юнуса бин Матта. Аллах сообщил о нем, что он сделал порицаемое деяние. Аллах Всевышний сказал:
فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
«Его проглотил кит, и он заслужил порицание и наказание за то, что убежал от своего народа, потеряв терпение продолжать призыв к Истине Аллаха и не проявив терпимости к тем, кто его опровергал».1
Аллах Всевышний также сказал:
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي
الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
«Вспомни (о пророк!) историю Юнуса (Зун-Нуна), которому надоело, что его народ отрицает его призыв и отклоняется от истины, и он в большом гневе покинул свой народ, думая, что делает это с разрешения Аллаха, и Аллах не накажет его за это. Рыба поглотила его, и он жил в мраке чрева рыбы. И он обратился к своему Господу, признав свою вину и прося его: «О, Господь! Нет другого бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя! Хвала Тебе! Безупречен Ты и превыше всех! Я признаю, что был неправедным и несправедливым к себе, поступив против Твоей воли».2
В душе некоторых людей могут возникнуть мысли, что он лучше Юнуса и не нуждается в том, чтобы меня прощали, потому что я не сделал ничего порицаемого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегает от этого. Каждому из рабов Аллаха следует говорить то, что говорил Юнус: «Нет другого бога, кроме тебя! Слава тебе! Поистине, я был несправедлив к себе». Ведь так говорили первые пророки и последующие:
– первый из них – Адам – сказал:
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«Господь наш, мы навредили самим себе и погубили наши души, ослушавшись Твоего повеления. Это привело нас к потере Твоего блага и рая. Если же Ты не простишь наши грехи и не помилуешь нас, мы понесем тяжелый урон!»3
– последний из них и самый почтенный – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил:
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي ،
وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا ، لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ
«О Аллах, Ты Царь, нет другого бога, кроме Тебя, Ты – мой Господь, и я – Твой раб, я был несправедливым к самому себе, и я признаю свой грех, прости же мне все мои грехи, никто не может прощать грехи, кроме Тебя».1
И если Аллах приказал Своему пророку быть похожим на обладателей величия из пророков, и запретил ему быть похожим на Юнуса, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в своем хадисе предостерегает о запретности таких слов, как: «Я лучше, чем Юнус».
А что касается хадиса:
«Кто сказал: «Я лучше Юнуса», тот солгал». Если даже предположить. Что этот человек лучше него, то эти слова являются недостатком и ложью. А то, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,– руководитель сыновей Адама мы могли узнать только с его слова. Так как после него нет пророка, и поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «и я не хвастаюсь».
Имам ат-Тахави сказал: «И любимый раб Господа Миров».
Комментарий
Любовь бывает нескольких степеней и самая высшая степень – близкий друг. Дружба к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, как и к Ибрахиму, да будет мир ему, известно из хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
«Поистине, Аллах сделал меня другом также, как сделал другом Ибрахима».1
Однако любовь в общем может быть не только к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
«Поистине, Аллах любит тех, который обращаются к Нему с раскаянием, и тех, который содержат себя в чистоте» (аль-Бакара: 222).
Аллах Всевышний также сказал:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Поистине, Аллах любит благотворящих, которые все делают прекрасно!» (аль-Бакара: 195).
Связь между рабом и Господом не может называться влюбленностью.
Влюбленность – это одна из степеней любви и она не может называть связь между рабом и его Господом, потому что влюбленность:
1. это любовь со страстью;
2. по поводу него ничего не было ниспослано;
3. были указаны и другие причины, доказывающие это мнение.
И смысл таких качеств Аллаха, как любовь и дружба соответствует Его велечию, также как и другие Его качества. В Коране и сунне приводятся Его качества, характеризующие степени любви: желание, благосклонность, любовь и дружба.
Имам ат-Тахави сказал: «И мы верим в это все, не различаем между посланниками, и подтверждаем все то, с чем они пришли».
Комментарий
Это указывает на то, что приводилось ранее из того, что мы должны верить в частности.
Аллах Всевышний сказал:
لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
«Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников».1 То есть мы не веруем только в некоторых, отвергая других. Поистине, кто делает так, тот становится неверующим. Потому что один посланник, подтверждал послание других посланников. Если человек не верить в некоторых посланников, значит, он опровергает то, с чем пришел его посланник, который подтвердил всех остальных посланников.
Аллах Всевышний сказал:
وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ
يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً . أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا
«Те, которые не верят в Аллаха и Его посланников, желая отделить веру в Аллаха от веры в Его посланников, и не верим в других. Они веруют в тех, кого хотят, и не веруют в тех, кого не хотят. Все эти и подобные им – неверные, по сути».2
Пятая глава
Вера в Последний день
Первый раздел
Барзах – этап между смертью и воскресением
– Первый вопрос: Признаки Судного дня.
– Второй вопрос: Наказание в могиле и искушение.
– Третий вопрос: Душа.
– Четвертый вопрос: Польза для умерших при помощи мольбы за них и подаяния.
Второй раздел
Воскресение
– Первый вопрос: Знание о Судном дне – общее для всех пророков.
– Второй вопрос: Воскресение из могилы.
– Третий вопрос: Водоем.
– Четвертый вопрос: Весы.
– Пятый вопрос: Мост.
– Шестой вопрос: Заступничество.
– Седьмой вопрос: Существование ада и рая, их вечность.
Первый вопрос
Признаки судного дня
Имам ат-Тахави сказал: «И верим в такие признаки наступления Судного дня, как появление Даджаля (Антихриста), сошествие ‘Исы бин Марьям, мир ему, и верим в то, что солнце взойдет с запада и все животные сойдут со своих мест».
Комментарий
Признаков Судного дня много, имам ат-Тахави упоминает четыре признака из них: Даджаля, сошествие ‘Исы бин Марьям, мир ему, восход солнца с запада и животных.
Муслим приводит, что Хузайфа бин Асид сказал:
اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ ، فَقَالَ : مَا تَذْكُرُونَ قَالُوا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ ، فَقَالَ : إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ ، فَذَكَرَ : الدُّخَانَ ، وَالدَّجَّالَ ، وَالدَّابَّةَ ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَنُزُولَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ، وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، وَثَلاثَةَ خُسُوفٍ : خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ
«Когда мы разговаривали о Судном дне, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошел к нам и спросил: «О чем вы разговариваете?» Люди сказали: «Мы разговариваем о Судном дне». Тогда он сказал: «Поистине, Судный день не наступит, пока не появяться десять признаков: дым, Даджаль, животное, восход солнца с запада, сошествие ‘Исы бин Марьям, Йа’джудж и Ма’джудж, 3 затмения солнца (или 3 земных провала), затмение на востоке, на западе и затмение на аравийском полуострове, и последнее из них – огонь, который появится из Йемена и погонит людей к месту их собрания»1.
Передается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Рядом с пророком упомянули Даджаля и он сказал:
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْكُمْ ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ ،
وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى ، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ
«Поистине, Аллах не скрывается от вас. Поистине, Аллах не слепой (и он указал рукой на свой глаз). И, поистине, у Даджаля слепота в правом глазу, его глаз как раздавленный виноград»2.
Аль-Бухари и другие передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلاً فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ،
وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ الْمَالُ ، حَتَّى لا يَقْبَلَهَا أَحَدٌ حَتَّى
تَكُونَ السَّجْدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : اقْرَءُو إِنْ شِئْتُمْ :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
«Клянусь тем, в чьей длани душа моя, приблизилось сошествие к вам ‘Исы сына Марьям, который будет справедливо управлять, сломает крест и убьет свинью, будет назначен поземельный налог, (в это время) богатства будет очень много, даже никто не будет его принимать, даже земной поклон будет лучше чем этот мир и все то, что там есть». Потом Абу Хурайра сказал: «Почитайте, если хотите:
«И, поистине, из людей Писания нет никого, кто бы не понял истину об ‘Исе до его смерти, – что он был раб Аллаха и Его посланник. Они уверовали в него, но поздно – время уже ушло. И в Судный день ‘Иса будет свидетельствовать против них в том, что он раб Аллаха и Его посланник и что он передал послание Своего Господа».1
Аллах Всевышний сказал:
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
«Что же они ждут, чтобы уверовать? Разве они ждут, чтобы к ним пришли ангелы, вместо людей, в виде посланников или свидетелей твоей истинности? Или ждут они, чтобы твой Господь явился сам, чтобы они увидели его, и Он засвидетельствовал о твоей истине? Или ждут они, чтобы какое-нибудь другое знамение твоего Господа явилось перед ними в доказательство твоей истины? В тот День, когда явится такое знамение, им не поможет их вера, если они не уверовали раньше, потому что это будет не исренняя, а вынужденная вера, и тогда неповинующимся неверным не поможет раскаяние и повиновение, ибо время наставлений и назиданий уже истекло. Скажи (о Мухаммад!): «Ждите осуществлений одного из этих трех желаний, ждите Судного дня и продолжайте отрицать истину Аллаха, а мы будем ждать, когда Аллах будет вас судить».1
Аль-Бухари приводит толкование этого аята со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ
آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا فَذَلِكَ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
«Не наступит Судный день, пока не взойдет солнце с запада, увидев это, все люди уверует. Но если они не уверовали раньше, в это время вера им не поможет»2.
Аллах Всевышний сказал:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ
«Когда приблизиться Судный день, Аллах выведет людям некое животное из под земли, которое провозгласит, что неверующие не уверовали ни в знамения Аллаха, ни в Судный день»3.
Муслим приводит со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, что он сказал: «Я выучил от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, который никогда не забуду. Я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
إِنَّ أَوَّلَ الآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى
النَّاسِ ضُحًى ، وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا
«Первым из признаков будет восход солнца с запада, появление животного утром. Когда один из них наступит, то другой придет в скором времени за ним»1.
Потому что это первые признаки, которые являются необычными. А то, что будет до этого – Даджаль, сошествие ‘Исы с и выход племени Йа’джудж и Ма’джудж – были обычными явлениями: все они были в облике человека. Но животное, которое разговаривает с людьми и может назвать кто они – верующие или неверующие; и солнце, которое восходит с запада – это необычные явления. Животное – это первый признак на земле, а восход солнца с запада – первый признак на небе».
Второй вопрос
Наказание в могиле и искушение могилы
Имам ат-Тахави сказал: «Умертвляющий без страха, Оживляющий без трудности».
Комментарий
Смерть – существующее качество человека. Хотя философы и их последователи говорят, что нет смерти, это неправильно. Потому что в Коране смерть описывается как создание, а если бы ее не было, то так не называлось бы. Аллах Всевышний сказал:
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
«Тот, который создал смерть и жизнь, чтобы испытать кто из вас лучше по деяниям и искреннее по намерениям».1
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
يُؤْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُذْبَحُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
«В День воскресенья смерть приведут в образе барана с бельмом на глазу и зарежут между раем и адом».2
Аллах превратил абстрактное в материальное, также как благодеяние. Потому что к человеку его благодеяния придут в образе прекрасного юноши, а грешные деяния – в самом наихудшем образе. В Коране говорится, что к человеку плохие деяния придут в образе бледного юноши. А в суре «аль-Бакара» и «Аль ‘Имран» говорится, что в День воскресенья деяния человека покроют своей тенью, как два облака, или как две вещи дающих тень, или две стаи птиц. И если на то будет воля Аллах, мы еще вернемся к теме воскресения.
Наказание в могиле и его искушение
Имам ат-Тахави сказал: «Наказание в могиле для того, кто достоин его, вопросы Мункира и Накира в могиле о его Господе, религии и пророке. И верим в это так, как сообщил об этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сахабы, да будет доволен ими Аллах. Могила – один из садов рая или одна из ям ада».
Комментарий
До нас дошли много достоверных хадисов от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в которых сообщается о наказании в могиле и вознаграждении. Поэтому мы должны верить в это и не должны делать предположения о том, как это происходит.
Аллах Всевышний сказал:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
«Фараона и его род поразило жестокое наказание – огонь, в который, будучи в «аль-Барзах» они ввергаются утром и вечером. В Судный же день Аллах Всевышний скажет: «Подвергайте род Фараона еще более жестокому наказанию».1
Аллах Всевышний сказал:
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
«Поистине, нечестивцам, которые творили бесчинства, уготовано еще другое наказание, но большинство их об этом не знает».2
Под другим наказанием речь может идти о мучительной смерти или о другом наказании в этом мире, или наказание в могиле. Последнее вероятнее, потому что многие притеснители, нечестивцы ушли из этого мира без наказания.
В обоих «Сахих»ах приводится со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда проходил около двух могил, сказал:
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَبْرِئُ
مِنَ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ
رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ وَقَالَ : لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
«Они оба мучаются. Их мучения не за большие грехи: один из них не очищался от мочи, а другой поносил людей». После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести пальмовую ветвь без листьев и разделил ее на две части, потом сказал: «Может облегчится их наказание, пока не высохнет пальмовая ветвь»1.
Ахмад и Абу Дауд приводят со слов Бара’ бин ‘Азиба хадис, в котором говорится, что верующему рабу, после того, как он правильно ответит на вопросы двух ангелов, расстелят в могиле как в раю и откроется ему дверь рая, могила расширится на расстояние взора. В этом же хадисе говорится, что неверующему рабу, после того, как он опозорится когда два ангела будут спрашивать его, а он не найдет ответа, расстелят в могиле из ада, ему откроется дверь ада, и к нему будут идти жара и запах ада; могила будет такой тесной, что даже его ребра расходятся.
Наказание или вознаграждение в могиле бывает и для души, и для тела, в этом единодушны люди сунны и согласия. Поэтому мы должны в это верить и не спрашивать о том, как это бывает. Так как разум человека не может постичь этого, и в этом мире мы не сталкиваемся с таким явлением.
Наказание в могиле – это наказание, которое постигает человека в «барзахе», мир, в котором человек находится после смерти до Судного дня. Наказание в могиле бывает для такого умершего, который заслужил наказании, независимо от того, похоронен он в могиле или нет, даже если его съел хищник, или он сгорел и стал пеплом, унесенным ветер, или утонул в море, все равно наказание постигает его душу и тело так же, как и в могиле.
А что касается того, что умершего посадят, расхождение ребер и т.п., мы должны понимать цель слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без преувеличения и без уменьшения. Потому что неправильное понимание Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, – главная причина всех нововведений и заблуждений, которые появились в исламе, а также это главная ошибка в убеждениях (асл –‘акыда) и правоведении (фуру‘ – фикх). Не говоря уже о том, что произойдет, если прибавится к этому плохое намерение!
Огонь и наслаждение в могиле не такие,
как в этом мире
Нужно знать, что огонь в могиле и наслаждение не такие, как огонь и наслаждение в этом мире. Могила – это одна из ям ада. Если даже человек захочет почувствовать это при жизни, он не сможет.
Два человека были похоронены в одну могилу, и для одного из них могила стала одной из ям ада, а для другого – одним из садов рая. Но могущество Аллаха шире этого и удивительнее. Мы ведь можем увидеть в этом мире то, что во много раз превосходит это по мудрости.
Аллах скрыл от нас такие явления, чтобы не исчезла мудрость наших обязанностей и веры в скрытое, чтобы люди не перестали хоронить друг друга. В «Сахих»е Муслима приводится хадис со слов Анаса бин Малика:
لَوْ لا أَنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
«Если бы я знал, что вы не перестанете хоронить покойников, то обратился бы к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он сделал слышным для вас мучения в могиле». Так как эта мудрость не относится к животным, они слышат и знают о мучения в могиле.