Акыда Тахави Первая глава

Вид материала

Документы

Содержание Разные вопросы Доказательства в пользу доводов из хадиса

Подобный материал:

• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.

Разные вопросы

– Первый раздел: Убеждения людей сунны относительно сподвижников и первых ученых.

– Второй раздел: Следование людям сунны и согласия и отдаление от неправильных мнений и разногласий.

– Третий раздел: Сущность религии и золотая середина между чрезмерностью и нерадивостью.

– Четвертый раздел: Непричастность к заблудшим течениям и краткая критика их основных убеждений.


Первый раздел

Убеждения людей сунны относительно сподвижников


Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Мы любим сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не проявляем неумеренности в любви ни к кому из них, и вместе с тем мы не отказываемся от любви ни к кому из них; Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и отзывается о них плохо, а сами вспоминаем их только добром, ибо любовь к ним – это религия, вера и милость, а ненависть к ним – неверие, лицемерие и несправедливость».


Комментарий


Первый вопрос

Любовь к сподвижникам посланника Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, – религия

и ненависть к ним – неверие


Этими словами Шейх, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, показывает свое противоречие убеждениям рафидитов и ????.

Аллах Всевышний и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хвалили сподвижников и обещали им рай. Аллах Всевышний сказал:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«Мухаммад – посланник Аллаха – и его сподвижники суровы к неверующим, но друг к другу проявляют сочувствие и милосердие. Ты часто видешь их преклоняющимися, падающими ниц, ища великой награды от Аллаха и желая приобрести Его благосклонность. Приметы их – очевидное смирение и поворность Аллаху на их лицах от того, что они много молятся. Таков великий образ их в Торе. В Евангелии же образ их – посев, который пускает свой росток, потом он становится крепким и толстым, выпрямляется на стебле, приводя в восхищение сеятелей. Верующие подобны этому растению, чтобы мощью верующих Аллах вызвал у неверующих гнев. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и творили праведные деяния, прощение всех их грехов и щедрую и великую награду!» (аль-Фатх: 29).

И Аллах Всевышний сказал:

لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ(8)وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ . وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

«Из того, чем Аллах одарил Своего посланника, – из имущества обитателей селений, – надо дать также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишились своего имущества в поисках щедрости от Аллаха и Его благосклоности. Они борются за религию Аллаха, поддерживают Его посланника своей жизнью и имуществом. Эти мухаджиры – истинно верующие! Ансары, прибывшие и основавшиеся в Медине, искренне уверовали до того, как мухаджиры прибыли в неё, любят тех из мусульман, которые переселились из Мекки к ним. Они не испытывают в своих душах никакой зависти к мухаджирам за то, что им дано из добычи. Они отдают предпочтение мухаджирам перед самими собой, если даже они сами терпят нужду. А кто избавится с помощью Аллаха от своей алчности, тот преуспевший и достигнет всего, что желает! А верующие, которые придут после мухаджиров и ансаров, скажут: «Господи наш! Прости грехи нам и нашим братьям, которые уверовали до нас, и не вселяй в наши сердца злобы к тем, которые уверовали! Господи наш! Поистине, Твое милосердие и Твоя милость безграничны!» (аль-Хашр: 8-10). В этих аятах выражается похвала мухаджирам и ансарам, тем, которые придут после них, будут просить у Аллаха прощение для них и просить Аллаха, чтобы Он не создал в их душах ненависть к ним. В этих аятах так же говориться, что они имеют право на трофеи, а хранящие в сердцах своих ненависть к увероравшим и не просящие за них прощения не имеют право на трофеи. Аллах Всевышний сказал:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Теми, которые первыми уверовали в ислам, из переселившихся (из Мекки в Медину) и из сподвижников-ансаров (давших пророку и его соратникам крышу в Медине), и теми, которые следовали за ними, совершая добрые дела, – всеми ими Аллах доволен и воздаст доброй наградой, и они довольны Им и рады тому, что Он им уготовил. Им – сады, где внизу текут реки и где они вечно пребывать будут. Это и есть великая удача!» (ат-Тауба: 100).

Они – тратившие свое имущество на пути Аллаха до взятия Мекки, все давшие клятву Ридван, их было более 1400 человек. Некотоые говорили что в этом аяте речь идет о молившихся на две киблы, но данное мнение не имеет доказательств. Потому что молитва, совершенная на киблу, отмененную в последствии, само по себе не является особенным достоитством. Так как отменение киблы не является делом людей.

В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис переданный со слов ‘Имрана бин Хусейна и др.: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

«Самые лучшие люди – мое поколение, потом те, которые следуют за ними, потом те, которые следуют за ними». ‘Имран сказал: «Я не знаю он упоминул два века или три…»¹


Достоинства первых сподвижников


Аллах Всевышний сказал:

لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

«Не равны среди вас по степени и награде те, которые расходовали и сражались за веру до завоевания Мекки, когда ислам нуждался в помощи и поддержке, и те, которые расходовали и сражались за веру после завоевания Мекки. Ведь тот, кто расходовал и сражался за веру до завоевания Мекки, выше степенью, чем тот, кто расходовал и сражался за веру после завоевания её. И тем и другим Аллах обещал наилучшую награду, но отличаются они по степени». (аль-Хадид: 10).

В сборнике Муслима передается хадис со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что между Халидом бин Валидом и ‘Абдуррахманом бин ‘Ауфом была ссора, и Халид начал ругать его. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه

«Не ругайте кого-либо из моих сподвижников, поистине если вы будете расходовать золото величиной с гору Ухуд, то это не будет равно ни мудду (мера сыпучих тел, равная 18,75 л) и не пол мудду израсходованному кем-либо из них»¹.

Это потому что ‘Абдуррахман был одним из первых мусульман, и они считаются ближе к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем уверовавшие после присяги Ридван и договора при Худайбии. А они (уверовавшие после присяги Ридван и договора при Худайбии) высше степенью чем уверовавшие после взятия Мекки. Среди последних были Абу Суфьян и его сыновья Язид и Му‘авия. Сначение хадиса таково: пусть не ругает ни кто из сподвижников сподвижника, который раньше него уверовал. Если для сподвижников было такое установление, то каково же положение не сподвижника?

В сборнике Муслима приводится хадис, переданный со слов Джабира: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة

«Ни войдет в огонь ни один из принявших присягу под деревом»².


Золотая середина между чрезмерностью и нерадивостью в любви к сподвижникам

посланника Аллаха


Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «И не проявляем неумеренности в любви ни к кому из них». Не проявляем излишества в любви к одному из них, как делают это шииты, а соблюдаем справедливость по отношению ко всем сподвижникам. Аллах Всевышний сказал:

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ

«О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии» (ан-Ниса: 171).

Слова автора «и вместе с тем мы не отказываемся от любви ни к кому из них» означают, что мы не поступаем как рафидиты, по мнению которых не возможно считать членов семьи пророка безгрешными и достойными правления, не отказавшись от Абу Бакра и ‘Умара.

Люди сунны считают, что все они достойны правления, по справедливости и беспристрастно, без чрезмерности и фанатизма определяют каждому из них место по праву. Смысл этого подобно смыслу выражений первых ученых сподвижников и их сподвижников, таких как Саид аль-Худри, Ибрахим ан-Нахии, аль-Хасан аль-Басри и др.: «Подтверждение – новевведение, отрицание – новевведение». Под подтверждением подразумевается определение какому-то мусульманину наказания в аду или определение его неверным. Потому что это определять только Аллах Всевышний.


Любовь к сподвижникам посланника Аллаха – религия и вера


Потому что это будет являтся выполнение приказов Аллаха Всевышнего, о которых упоминается в предыдущих примерах. Со слов ‘Абдуллаха бин Му’афаль ат-Тирмизи передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ، ومن آذى اللخ يوشك أن يأخذه

«Аллах! Бойтесь Аллаха во всем, что касается моих сподвижников. Не ставте себе цель обвинения в их адрес и поклепа после меня. Тот, кто любит их, любит из-за любви ко мне; а тот, кто не любит их, не любит из-за того, что не любит меня; тот, кто обижает их – обижает меня. Тот, кто обижает меня – обижает этим Аллаха. А тот, кто обижает Аллаха, несомненно, его наказание уже приблизилось к ниму»¹. Слова Шейха «любовь к сподвижникам – религия, вера» противоречат его словам. Потому что любовь это – не убеждение, а деяние сердца. Исходя из этого высказывания, любовь должна входить в понятие веры. Но как мы видели, Шейх, по мазхабу Ханафи, не определил деяния в пониятие веры и говорил: «Вера это – подтверждение языком и уверование сердцем». Возможно эти его слова были в переносном значении.

А неверие в словах Шейха «ненависть к ним – неверие» подобно неверию, о котором Аллах Всевышний сказал:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ

«Те, которые не судят по шариату Аллаха и не уважают его, – неверные» (Маида: 44). В некоторых случаях неверие выводит из ислама, а в некоторых может быть большым или малым грех. А том, что приверженцы нововведений в неверии мы уже говорили.


Второй вопрос

Праведные халифы


Абу Бакр


Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Мы подтверждаем право на звание халифа после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в первую очередь за Абу Бакром ас-Сиддиком, да будет доволен им Аллах, предпочитая его всем остальным членам мусульманской общины и ставя его впереди всех».


Комментарий


Разногласие людей сунны относительно права на звание халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в вопросе о том, как он стал халифом: путем выбора или поставлен из-за хадиса посланника Аллаха. По мнения аль-Хасана аль-Басри и знатоков хадиса, Абу Бакр избран халифом из-за скрытого смысла хадиса посланника Аллаха, потому что в них указывается на его превосходство перед остальными сподвижниками. А некоторые даже говорили, что есть явные хадисы указывающие на это. Некоторые знатоки хадиса, му’тазилиты и аш’ариты считали, что Абу Бакр был избран.

Доказательства в пользу доводов из хадиса

• Аль-Бухари передает со слов Джабира бин Мут’има, который сказал, что к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина, и он приказал её прийти еще раз. Женщина спросила: «А если я приду и не найду тебя?». То есть, что если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к тому времени умрет. Он ответил:
  

إن لم تجديني فأتي أبا بكر

«Если не найдешь меня, обратись к Абу Бакру»¹.

• В сборниках аль-Бухари и Муслима со слов ‘Аиши, да будет доволен ей Аллах, и её отца передается хадис, в котором она говорит: «Зашел ко мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:
  

ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا ، ثم قال : يا أبي الله والمسلمون إلا أبا بكر

«Позови ко мне своего отца и брата, чтобы я написал завещание на Абу Бакра». Затем сказал: «Аллах и мусульмане не желают никого кроме Абу Бакра». В другой версии хадиса говорится:

فلا يطمع في هذا الأمر طامع

«И для того, чтобы не была желающих занять это место»¹.

• В «Сунан»е со слов Хузейфы бин аль-Йаман передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
  

اقتدوا بالذين من بعدي : أبي بكر وعمر

«Возмите для себя примером двоих, кототые после меня: Абу Бакр и ‘Умар».

• Достоверные хадисы, в которых говорится о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ставил Абу Бакра имамом (руководителем) во время намаза.
  
• В присутствии мухаджиров и ансаров ‘Умар сказал Абу Бакру: «Ты среди нас налучший и самый любимый для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И никто не возразил этому и никто из сподвижников не говорили о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначал кого-либо кроме Абу Бакра, ни Али, ни ‘Аббаса, ни кто-либо другого. У тех, кто говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначал кого-то другого нет никаких достоверных доказательств. Их подобные слова вызваны лишь черезмерной любовью к своему роду и племяни.
  

Доказательства его выбранности


Доводов в пользу своего мнения они приводят слова ‘Умара, переданные ‘Абдуллахом бин ‘Умаром. ‘Умар сказал: Если я захочу назначит халифом кого-либо после себя, то тот, кто лучше меня (Абу Бакр) назначил халифа; а если не захочу назначит халифом кого-либо после себя, то тот, кто лучше меня (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) не назначил халифа». ‘Абдуллах сказал: «Когда он упоминул посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я понял, что он не назначит халифа».

Из этого следует – конечно, иснинное значение всего известно только Аллаху – что не было никакого завещания, если бы даже и был, то был бы на Абу Бакра. Но слова «Аллах и мусульмане не желают никого кроме Абу Бакра» не были записаны. Но это было красноречивее завещания. Если бы мусульманам было трудно выбрать халифу после посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, конечно, он бы разъяснил все подробно. Но указав многими хадисами на Абу Бакра, он уже достиг своей цели.


Достоинства Абу Бакра

Хадисов о достоинствах Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, очень много. Вот некоторые из них:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был на минбаре (кафедре) и сказал:

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة إبي بكر

«Если бы мне пришлось взять себе друга из обитателей земли, то я бы взял другом Абу Бакра. Несомненно все в мечети закроются, только Абу Бакр не закроется».

В сборниках аль-Бухари и Муслима со слов ‘Амру бин аль-‘Аса передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его руководителем войска во время похода в Затуль-Салясил (осень 629 г. по х.). Тогда ‘Амру спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кого ты любишь больше всех?» Пророк ответил: «‘Аишу». ‘Амру спросил: «Из мужчин?» Он сказал: «Её отца». ‘Амру спросил: «А после него?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «‘Умара», – и начал перечислять людей¹.

В «Сахих»е аль-Бухари передается хадис со слов Абу ад-Дарды, который расказывал: «Я сидел у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Абу Бакр, приподняв подол своей одежды, что его колени были видны. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш брат с кем то поспорил». Он поприветствовал нас и сказал:

«О, Посланник Аллаха, между мной и Ибн Хаттабом спор, я погоречился, но затем попросил прощения, а он не простил, вот я пришел к тебе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, три раза повторил:

«Аллах простит тебя, о Абу Бакр». После этого ‘Умар пришел в дом Абу Бакра, раскаявшись за то, что не простил его и, не найдя его дома, пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поприветствовал. Тогда выражение лица посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось, и стало ясно что он сердит. Абу Бакр пожалел ‘Умара, встал на колени и два раза повторил: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я сам погоречился». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал дважды:

«Когда Аллах послал меня к вам, вы посчитали меня лжецом, а Абу Бакр поверил мне, поддерживал меня своим делами и имуществом. Оставите ли вы моего сподвижника?» После этого никто не обижал Абу Бакра².


‘Умар

Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «затем за ‘Умаром бин Хаттабом, да будет доволен им Аллах».

Комментарий

Значит, назначение ‘Умара, да будет доволен им Аллах, после Абу Бакра было по единогласному одобрению всей уммы.


Достоинство ‘Умара

У него было очень много достоинств. Вот некоторые из них:

Как приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

قد كان في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد منهم فإن عمر بن الخطاب منهم

«В предыдущих народах были люди, которые даже не будучи пророками, выражали ниспосланное, если в моей общине и есть такой, то это ‘Умар бин Хаттаб»¹.

В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис со слов Абу Хурайры, который слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

بينا أنا نائم رايتني على قليب عليها دلو ، فنزعت منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن أبي قحافة ، فنزع منها ذنوبا او ذنبين ، وفي نزعه ضعف والله يغفر له ، ثم استحالت غربا ، فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس يفرى فريه ، ختى ضرب الناس بعطن

«Однажды мне приснился сон: возле колодца стоит ведро, и я набрал из этого колодца воды, сколько угодно Аллаху (значит много). Затем ведро взял Ибн Абу Кухафата (значит Абу Бакр) достал один или два ведра воды. Это ему давалось с трудом, у него не было сил. Пусть Аллах простит его. После этого ведро увеличилось, и его взял Ибн Хаттаб, я никогда еще не видел так хорошо выполнявшего свою работы, и народ напившись воды начал устраиваться на земле»¹.

В «Сахих»е Муслима приводится хадис со слов Ибн ‘Аббаса: в день убийства ‘Умара ‘Али просил прощения у Аллаха словами: «Теперь не осталось никого, кто мог бы быть для меня примером. Клянусь Аллахом, я знал что Аллах сделает тебя рядом с двумя твоими братьями. Потому что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто повторял:

جئت أنا وأبو بكروعمر، و دخلت انا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر

«Пришел я и Абу Бакр и ‘Умар» и «Вошел я и Абу Бакр и ‘Умар» и «Вышел я и Абу Бакр и ‘Умар»². Я знал что Аллах определит тебя рядом с ними.

В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные ‘Умару:

أيه يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ما لقيك السيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك

«О Ибн Хаттаб, клянусь Тем, в чьей длани душа моя! Если шайтан увидет что идет по одной дороге с тобой, то переходит на другую дорогу»³.


‘Усман

Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «затем за ‘Усманом бин Аффаном, да будет доволен им Аллах».

Комментарий

Это значит, что после него халифой был назначен ‘Усман, да будет доволен им Аллах. Он – один из шести людей, которым ‘Умар оставил в завещание пост халифы после себя. Потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был доволен ими. Это: ‘Али, ‘Усман, аз-Зубайр, Тальха, Са‘ад и ‘Абдуррахман.