Акыда Тахави Первая глава
| Вид материала | Документы |
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
- Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
- А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
- Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
- Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.
Среди достоинств ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, мы можем упоминуть следующие: он был зятем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и женился на двух его дочерях. Ангелы стеснялись его. В «Сахих»е Муслима со слов ‘Аиши передается хадис, в котором она говорит: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажны лежал дома и были открыты его бедра или ноги. Абу Бакр попросил разрешения войти, и Пророк разрешил ему. Пророк оставался в этом положении и разговаривал с ним. Затем ‘Умар попросил разрешения войти, и Пророк разрешил ему. Пророк оставался в этом положении и разговаривал с ним. Затем ‘Усман попросил разрешения войти, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел и прикрылся своей одеждой, вошел ‘Усман и говорил. Когда он вышел, ‘Аиша спросила: «Вошел Абу Бакр, ты и не встретил его, не обратил внимания. Затем вошел ‘Умар, ты и не встретил его, не обратил внимания. Затем вошел ‘Усман, ты сел и подправил свою одежду. Почему?» Он сказал:
ألا أستحي من رجل تستحي منه الملاؤكة
«Разве я не буду стеснятся человека, которого стесняются ангелы»1. В день клятвы Ридван Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клялся вместо ‘Усмана. В «Сахих»е аль-Бухари говориться: В день клятвы Ридван, ‘Усман был отправлен Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекку. Клятва Ридван была до возвращения ‘Усмана из Мекки, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянув правую руку, сказал:
هذه يد عثمان
«Это рука ‘Усмана», затем коснулся левой рукой правой и сказал:
هذه لعثمان
«Это для ‘Усмана»1.
‘Али
Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «затем за ‘Али бин Абу Талибом, да будет доволен им Аллах».
Комментарий
Это значит, что после ‘Усмана халифой был назначен ‘Али, да будет доволен ими Аллах. Люди присягнули ему, и он стал имамом, которому должны были подчиниться, и он был халифой, правление которого было подобно халифату пророка. Об этом свидетельствует хадис, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
«Пророческий халифат тридцать лет, затем Аллах даст правление кому захочет»2.
Он стал халифой после присяги ему сподвожнков, лишь Му‘авия с жителями Шама не присягнули ему. Истина была на стороне ‘Али, да будет доволен ими Аллах. После убийства ‘Усмана увеличилась клевета на ‘Усмана и ‘Али, возросли сомнения несведущих людей. В войске ‘Али были приверженцы хариджитов, которые убили ‘Усмана, были и те, чья сущность была не известна, и сторонники только своего племяни, и лицемеры, которые не могли проявить его полностью. Тальха и Зубайр считали, что если не отомстят за угнетенных мучеников, то Аллах рассердиться на них. После этого произошло событие Джамаль (верблюжья битва). Но не из-за ‘Али и Тальхи с Зубайром, а из-за их непорядочных последователей.
Затем случилось сражение Сыйффин. Причиной этого события стало то, что жители Шама испугались, как бы злодеи, которые в войсках не поднялись против народа, подобно тому, как мученически убили ‘Усмана. ‘Али был имамом, вокруг которого должны были объединиться и которому должны были подчиняться. Затем появилось убеждение, что «обязательное для них подчинение и объединение получается убийством их». ‘Али сделал вывод, что необходимо поставить этому точку. Но знавшие хадис о смутах, будучи осведомленными о том что, участвующий в смуте получает больше вреда чем пользы, не участвовали в этом.
Но мы про всех говорим только хорошее:
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
«Господи наш! Прости грехи нам и нашим братьям, которые уверовали до нас, и не вселяй в наши сердца злобы к тем, которые уверовали! Господи наш! Поистине, Твое милосердие и Твоя милость безграничны!» (аль-Хашр: 10).
Аллах Всевышний огорадил нас от смут, которые были во времена ‘Али, да будет доволен им Аллах. Просим у Аллаха, что бы Он своей милостью сохранил и наши языки от этих смут.
Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Ибо все они являлись праведными халифами и шедшими верной дорогой имамами».
Комментарий
Передают что ‘Ибрад бин Сарии сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал такую проникновенную проповедь, что наши глаза прослезились и души смягчились. И тогда один из присутствующих сказал: «О Посланник Аллаха, это подобно прощальной проповеди, что ты нам прикажешь?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أوصيكم بالسمع والطاعة ، فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهتدين من بعدي ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
«Завещаю вам слушать и повиноваться. Потому что те, кто будут жить после меня станут свидетелями многих смут, держитесь моего пути и пути праведных халифов, которые будут после меня, держитесь за это крепко (цепляйтесь зубами), остерегайтесь ввести в религию то, чего в ней нет! Каждой нововведение это – заблуждение!»1.
Достоинства Абу Бакра и ‘Умара
перед остальными халифами
Превосходство халифов похоже их порядку правления. Превосходство Абу Бакра и ‘Умара над остальными видно и из слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он приказывая держаться пути праведных халифов, упоминает только об Абу Бакре и ‘Умаре:
اقتدوا بالذين من بعدي : أبي بكر وعمر
«Двоих, кто будет после меня – Абу Бакра и ‘Умара – берите для себя в пример!» Этими словами отличил следование за Абу Бакром и ‘Умаром и повиновение им. Следовательно, положение Абу Бакра и ‘Умара выше положения ‘Усмана и ‘Али, да будет доволен ими Аллах.
Превосходство ‘Усмана перед ‘Али
Передается, что Абу Ханифа считал что у ‘Али есть превосходство перед ‘Усманом. Но в ханафитском мазхабе отдается предпочтение ‘Усману перед ‘Али, и это единодушное мнение всех людей сунны.
В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима передается хадис со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Еще при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при нем мы говорили: «После пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лучшие из этой общины – Абу Бакр, затем ‘Умар, затем ‘Усман».
Аюб Сахтияни сказал: «Тот, кто не признает превосходство ‘Усмана перед ‘Али, тот унизил мухаджиров и ансаров».
Третий вопрос
Достоинство десети сподвижников,
обрадованных вестью о рае
Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Мы свидетельствуем, о тех десяти, которых поименно назвал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовав их вестью о том, что они войдут в рай и будет прибывать там, принося это свидетельство, подобно тому, как это сделал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слово которого – истина. Эти десять сподвижников: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр, Са‘д, Са‘ид, ‘Абдуррахман бин ‘Ауф и ‘Убайда бин аль-Джаррах, да будет доволен ими Аллах».
Комментарий
Люди сунны единодушны относительно их превосходства, достоинств и почета к ним. О некоторых достоинствах четырех халифов мы уже упоминули. Теперь узнаем о достоинствах остальных шести.
Са‘д бин Абу Ваккас
Муслим передает со слов ‘Аиши, да будет доволен ей Аллах, которая сказала: «Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не мог заснуть и сказал:
ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة
«Вот бы один из моих лучших сподвижников охранял меня ночью», – и мы услышали звук доспехов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
من هذا؟
«Кто это?». Са‘д бин Абу Ваккас ответил: «О посланник Аллаха, я пришел чтобы охранять тебя»1.
В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима передается, что в день битвы при Ухуде посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Са‘ду бин Абу Ваккасу:
ارم فداك أبي وأمي
«Бросай, пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя»2.
Тальха
Муслим передает со слов Кайса бин Хазима, который сказал: «Я видел как в день битвы при Ухуде рука Тальхи, которой он прикрывал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была парализована»3.
Передают от Абу ‘Усмана ан-Нахди, который сказал: «В некоторые дни битвы рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставалось никого, кроме Тальхи и Са‘да»1.
Аз-Зубайр
Муслим передает со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لكل نبي حواري ، وحواري الزير
«У каждого пророка есть последователь, мой последователь – аз-Зубайр»2.
В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима приводятся слова аз-Зубайра: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من بأتي بني قريظة فبأتيني بخبرهم؟
«Кто поедит к племяни Бани Курайза и принесет вести о них?» Я согласился и вышел в путь. Когда я вернулся, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вспомнил своих родителей и сказал:
فداك أبي وأمي
«Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя»3.
Абу ‘Убайда
Муслим передает слова Анаса бин Малика: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إن لكل أمة امينا ، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح
«Поистине в каждом народе есть надежный человек, а надежный человек нашего народа – Абу ‘Убайда бин Джаррах»4.
В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима передается со слов Хузайфы бин Йамана: «К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли жители Наджрана и сказали: «О посланник Аллаха, направь к нам надежного человека». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين
«Конечно, я направлю к вам надежного человека». Люди приблизились к нему в надежде на то, что именно его направят, а он направил Абу ‘Убайду бин Джарраха»1.
Са‘ид бин Зейд и ‘Абдуррахман бин ‘Ауф
Абу Дауд, Ибн Маджа и ат-Тирмизи передают достоверный хадис со слов Са‘ида бин Зейда: «Я свидетельствую о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وطلحة في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ن وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت لسميت العاشر قال فقالوا من هو؟ قال: سعيد بن زيد ن فقال: لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير منه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح
«Десять в раю: пророк в раю, Абу Бакр в раю, Тальха в раю, ‘Умар в раю, ‘Усман в раю, Са‘д бин Малик в раю, ‘Абдуррахман бин ‘Ауф в раю». Если хотите назову и десятого. Это – Са‘ид бин Зейд». И добавил: «Поистине, если один из них будет с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его лицо запылиться, то это будет лучше деяний любого из вас, даже если и он проживет столько же, сколько жил пророк Нух»2.
В «Муснад»е Ахмад передает со слов ‘Абдуррахмана бин ‘Ауфа, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أبو بكر في الجنة ،وعمر في الجنة ، وعلي في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة.
«Абу Бакр в раю, ‘Умар в раю, ‘Усман в раю, Тальха в раю, аз-Зубайр бин ‘Аввам в раю, ‘Абдуррахман бин ‘Ауф в раю, Са‘ид бин Зейд в раю и Абу ‘Убайда бин Джаррах в раю»1.
Убеждения рафидитов относительно
сподвижноков посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует
Рафидиты отвергли большинство сподвижников, не признавали их сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди всех сподвижников они не отвергли всего лишь менее двадцати сподвижников и признавали их сподвижниками. Но они ненавидили число «десять». Как известно, если бы на свете было десять человек обвиненных в самом страшном неверии, то равно как из-за слов Аллаха Всевышнего:
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
«В городе, где жил Салих, среди людей было девять предводителей – скверных нечестивцев, которые творили нечестие своими высказываниями и рассуждениями, распространяя их по земле, и не творили добра» (ан-Намль: 48) число девять не вышло из употребления, то и число «десять» только из-за этого не считалось бы плохим. Напротив, в Коране Аллах Всевышний употреблял число «десять» когда указывал на добро и благочестие. Аллах Всевышний сказал:
وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ
«Клянусь светом зари, когда она рассеивает темноту ночи и десятью предпочитаемыми Аллахом ночами» (аль-Фаджр: 1-2).
И Аллах Всевышний сказал:
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ
«Мы обещали Мусе говорить с ним и дать ему Тору по истечении срока в тридцать дней и ночей, в течение которых он должен нам поклоняться. И этот срок Мы дополнили еще десятью днями и ночами, в которые он должен был продолжать молиться и поклоняться Аллаху» (аль-А‘раф).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в последние десять дней месяца рамадан совершал и‘тикаф, то есть оставаясь в мечети, посвящал себя только поклонению. А о ночи предопределения он говорил:
التمسونها في العشر الاواخر من رمضان
«Ищите его среди последних десяти ночей Рамадана».
Относительно первых десяти дней месяца Зуль-хиджжа посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من أيام العشر
«Для Аллаха нет благочестивых деяний дороже чем благочестивые деяния совершенные в десять дней»1.
В действительности, своим отвержением сподвижников, ненавистью к наилучшим верующим, которые ближе всех к Аллаху после пророков, рафидиты сильно заблуждаются. А иудеи и христиане их одобряют. Если спросить у иудеев: «Кто лучший в вашей общине?», они ответят: «Сподвижники Мусы». А если спросить у христиан: «Кто лучший в вашей общине?», они ответят: «Сподвижники Исы». А если спросить у рафидитов: «Кто худший в вашей общине?», они ответят: «Сподвижники Мухаммада». И только некоторых они не причислили к худшим, хотя они намного лучше остальных.
Вместо десяти обрадованных вестью о рае рафидиты поставили двенадцать имамов. Первый из них – ‘Али Ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Не основываясь ни на какие доказательства, они говорят, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ему правление. После ‘Али аль-Хасан, затем аль-Хусейн, затем ‘Али бин аль-Хусейн – Зейн аль-‘Абидин, затем Мухаммад бин ‘Али аль-Бакир, затем Джа‘фар бин Мухаммад ас-Садик, затем Муса бин Джа‘фар аль-Казим, затем ‘Али бин Муса ар-Рида, затем Мухаммад бин ‘Али аль-Джавад, затем ‘Али бин Мухаммад аль-Хади, затем аль-Хасан бин ‘Али аль-‘Аскари, затем Мухаммад бин аль-Хасан. Их любовь к имамам перешла все границы и превратилась в фанатизм. Даже если в хадисах и упоминается о двенадцати имамах, это не сходится с их взглядами.
В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима приводятся слова Джабира бин Самарата: «Мы с отцом зашли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и услышали как он сказал:
لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر رجلا؟
«Дела людей будут хороши во время правления двенадцати мужей». Следующие слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не услышал и спросил у отца: «Что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил:
كلهم من قريش
«Все они будут курайшиты»1. В другой версии этого хадиса говориться:
لا يزال الإسلام عزيزا إلى إثنى عشر خليفة
«Ислам будет сильным во время правления двенадцати халифов».
Действительно было так, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Двенадцать мужей это – праведные халифы, Му‘авия и его сын Язид, ‘Абдульмалик бин Мирван и его четыре сына, между ними ‘Умар бин ‘Абдуль‘азиз. После них дела начали ухудшаться. По мнению рафидитов, во время их правления община погрязла в грехах, народом правили тираны и деспоты, а положения приверженцев истины было хуже положения иудеев. Их слова – явное заблуждение.
Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Если человек хорошо отзывается о сподвижниках посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его женах, чистых от всякой скверны, и его потомках, далеких от всего нечистого, значит он чист от лицемерия».
Комментарий
Муслим передает слова Зейда бин Аркама, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي
«И члены моего дома, я напоминаю вам об Аллахе относительно членов моего дома». Он повторил это трижды1.
Аль-Бухари передает слова Абу Бакра: «Бойтесь Мухаммада относительно членов его дома».
Откуда произошли рафидиты?
Их отклонение это – ересь. Тот, кто первым высказал это мнение сам являлся лицемером и еретиком. Он ставил себе целью искажение религии ислам и опорочение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что ‘Абдуллах бин Саба хотел своими кознями и зловредностью навредить исламу, притворившись мусульманином, так же как Павел навредил христианству. Сначало притворился религиозным, призывающим к одобряемому и предостерегающим от запретного и делал так до участия в убийстве ‘Усмана. После этого приехав в Куфу, выразил свою черезмерную любовь ‘Али и начал распространять свои идеи, для достижения своей цели. Когда весть об этом дошла до ‘Али, он потребовал убить его. Но ‘Абдуллаху бин Саба удалось сбежать в Каркис. Его история хорошо известна.
Путь таковых в искажении религии таков: выражая скорбь и страдание из-за угнетения ‘Али и членов его семьи. Затем заявляют, что обязательно нужно отвергнуть тех, кто сделал это. Начав с оскарбления сподвижников, они доходят до оскарбления родственников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и даже членов его семьи. Они приписывают им разные чудеса и необычные способности.
Поэтому автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Если человек хорошо отзывается о сподвижниках посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его женах, чистых от всякой скверны, и его потомках, далеких от всего нечистого, значит он чист от лицемерия».
Четвертый вопрос
Уважение предшествующих ученых и почетание их
Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Обладавшие знаниями из числа наших предшественников и пришедшие за ними последователи являются благими и авторитетными людьми, столпами фикха и людьми разума, которых следует поминать только добром, а тот, кто отзывается о них дурно – сбился с пути».
Комментарий
Каждый мусульманин, помимо любви к Аллаху и Его посланнику, должен быть дружелюбным по отношению к верующим, особенно любить наследников пророка. Ведь Аллах сравнил их со звездами, указывающими путь во тьме, на суше и на море. И все мусульмане единодушны относительно того, что они на истинном пути и обладающие знаниями.
Ученые общины – лучшие из людей
В любом народе до прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ученые были худшими среди них. Но среди мусульман такого не повторилось, их ученые были самыми лучшими из них. Потому что они – заместители посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из его народа, воскрешающее забытые картины его жизнеописания. С ними поднялся Коран, и они поднялись законами Корана. Они единодушно последовали за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Их оправдание в том, где они противоречат сунне
Как уже упоминалось, ученые единодушны в обязательности следования посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но если чьё-то мнение противоречит достоверному хадису, то обязательно должно быть оправдание для отказа от этого хадиса.
Оправдания могут быть трех видов
- Думать, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так не говорил.
- Думать, что говоря это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел ввиду другую ситуацию.
- Думать, что предписание этого хадиса отменено другим хадисом.
Они достойнее нас, потому что они предшествовали нам и донесли до нас то, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах был доволен ими и сделал их довольными Им.