Акыда Тахави Первая глава

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.

Джахмиты: Свое название это течение получило от Джахма бин Сафван ас-Самарканди. Он распрастранял идею отрицания атрибутов Аллаха. Эти идеи он взял со слов аль-Джа‘да бин Дирхама, который был зарезан Халидом бин ‘Абдуллахом аль-Касри по заключению ученых того времяни. После этого Джахм начал распрастранять эти идеи в Хорасане. Там он нашел себе последователей. После полемики с индийскими философами, в течении сорока дней он прибывал в сомнениях и не совершал намаз. Эти философы сказали ему: «Можно ли увидеть Господа, которому ты поклоняешься? Или понюхать? Или попробовать на вкус? Или потрогать?» Он ответил: «Он не существует!»

После того, как Джахм не молился сорок дней, его душа опустошилась от Господа, которому он поклоняется, шайтан вселил туда свои убеждения, и он сказал: «Это – абсолютное бытие», – отрицал все атрибуты Аллаха и начал общаться с аль-Джа‘дом. Джахм был убит в Хорасане. Его убил Салим бин Ахваз. Но его идеи уже успели распрастраниться среди людей. Потом му‘тазилиты взяли его идеи. Но в отрицании атрибутов Аллаха Джахм погряз глубже чем му‘тазилиты. Потому что он отрицал имена Аллаха, а они отрицали только атрибуты Аллаха.

Когда джахмиты стали популярны?

Идеи этого течения были популярны во время правления халифа Ма’мона. Тогда имам Ахмад бин Ханбаль и другие суннитские ученые были подвергнуты большим испытаниям. Потому что идеи джахмитов усилились и их слово имело вес перед властями. Причиной этого было то, что Ма’мон долгое время жил в Хорасане.

Идеи, присущие только Джахму:

Из идей, присущих только Джахму можно выделить следующие:

• Не вечность рая и ада.
  
• Вера это – только знание, а неверие это – только незнание.
  
• Деяние раба ??? его цвета и длины. Но название этого деянием раба это образное выражение, подобно фразам «деревья качаются», «закат солнца».
  

Ученые спорили по поводу джахмитов: входит это течение в число семидесяти двух или нет? ‘Абдуллах бин аль-Мубарак и Йусуф бин Асбат из числа тех, кто считал что джахмиты не входят в число этих семидесяти двух.

Джабариты: Основа взглядов этого течения взято из идей Джахма. Их взгляды противоположны взглядам кадаритов, которые отрицают предопределение. Название кадаритов взято из этого (слово «кадар» в арабском языке означает «предопределение). Некоторые называют джабаритов кадаритами. Потому что, они сильно преувеличивают понятие «предопределения».

Кадариты: Они отрицают предопределение. Некоторые называют джабаритов кадаритами. Потому что, они сильно преувеличивают понятие «предопределения».

В некоторых хадисах можно увидеть порицание кадаритов. Например, Абу Дауд передает со слов Ибн ‘Умара, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم

«Кадариты – огнепоклонники этой общины. Если кто-то из них заболеет – не навещайте его, а если умрет – не провожайте».

Порицание их есть и в других хадисах. Но знатоки хадиса выражают сомнение в том, что это дейтвительно слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но то, что эти слова переданы от сподвижников – достоверно. Есть хадисы порицающие хариджитов. Среди них десять достоверных: три – в сборнике аль-Бухари, остальные в сборнике Муслима. Сходство кадаритов и огнепоклонников очевидно, но они отличаются друг от друга: огнепоклонники считают, что существует два создателя (создатель света и создатель тмы или создатель добра и создатель зла), а по мнению кадаритов создателей много.

Мурджиты: Это название они получили из-за отрицания надежды на милость Аллаха. По их мнению, никто не может надеяться на милость Аллаха, либо Он накажет их, либо примит их покаяния. Некоторые из них не определяют ничего из вознаграждения и наказания, а надеятся на любой исход, не надеятся на вознаграждение за покаяние и не ожидают наказание за то, что не покаялись.

Первые мурджиты не говорили ничего конкретного относительно ‘Усмана и ‘Али: не причисляли их к верующим, и не называли неверующими.

Эти притивоположные новые взгляды появились в результате смуты расколовшей мусульманскую общину.

Са‘ид бин аль-Мусайиб сказал: «Произошла первая смута – убийство ‘Усмана – и не осталось ни одного участника битвы при Бадре. Потом была вторая смута, и не осталось не одного участника договора при Худайбии. Затем была третья смута и не сошла, и ????» То есть остались в здравом уме и сильными.

Хариджиты и ши‘иты появились после первой смуты.

Кадариты и мурджиты появились после второй смуты.

Джахмиты и подобные им появились после третей смуты.

Таким образом, разрозненные в религии группы, ставшие разными течениями начали протипоставлять одно нововведение другому. Одни проявляли черезмерную любовь к ‘Али, другие считали его неверующим. Одни преувеличивали наказание за грехи, считая, что грешники будет вечно прибывать в аду, а другие совсем отрицали наказание. Одни дошли до отрицания атрибутов Аллаха, а другие, наобарот, стали уподоблять Аллаха созданиям.

Причина заблуждения всех этих течений в том, что они отступили от прямого пути, приказанного нам Аллахом. Аллах Всевышний сказал:

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

«Это – Мой прямой путь, который Я заповедовал вам. Ведь это – прямой путь, ведущий к счастью в ближайшей жизни и в будущей. Следуйте по этому пути и не идите дорогами заблуждения и несчастья, по которым Аллах запретил вам следовать, чтобы вы не разошлись и не разделились на партии и группы, и не отклонились от истины Его прямого пути» (аль-Ан‘ам: 153). Аллах назвал Свой путь в единственном числе, а разделившиеся партии и группы – во множественном.

Ибн Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил линию и сказал: هذا سبيل الله «Это – путь Аллаха». После этого начертил линии справа и слева и сказал:

هذه سبل ، على كل سبيل شيطان يدعو إليه

На каждом из этих путей стоит шайтан и призавает туда». Затем прочитал:

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

«Это – Мой прямой путь, который Я заповедовал вам. Ведь это – прямой путь, ведущий к счастью в ближайшей жизни и в будущей. Следуйте по этому пути и не идите дорогами заблуждения и несчастья, по которым Аллах запретил вам следовать, чтобы вы не разошлись и не разделились на партии и группы, и не отклонились от истины Его прямого пути. Это то, что Аллах завещал вам, чтобы вы не отклонялись от Его заповедей истины и были богобоязненны и благочестивы» (аль-Ан‘ам: 153)¹.

Из этого ясно насколько важно для человека просьба о наставлении на путь истины. Потому что это самое необходимое для него. Поэтому шари‘ат Аллаха приказывает читать суру «аль-Фатиха» на каждом рака‘ате намаза:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

«Веди нас прямым путем истины, блага и счастья, путем Твоих рабов, которых Ты наставил на веру в Тебя и которым Ты оказал Свою милость, направив их на прямой путь и оказав им Свое благоволение; но не тех, которые вызвали Твой гнев и сбились с пути истины и блага, отклонясь от веры в Тебя и не повинуясь Тебе» (аль-Фатиха: 6-7).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

اليهود مغضوب عليهم ، والنصارى ضالون

«Иудеи – те, которые вызвали Твой гнев, а христиане – те, которые сбились с пути истины и блага, отклонясь от веры в Тебя и не повинуясь Тебе»¹.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

«Несомненно, в деяниях вы пядь за пядью будете следовать за теми, которые были до вас (поступать как они) на столько, что если бы они залезли в нору ящерицы, то вы бы тоже сделали это». Его спросили: «О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?» Он ответил:

«А кто же еще?»

Группа первых ученых говорила: «Ученые сбившиеся с прямого пути похожи на иудеев, а рабы (народ) – на христиан».

Поэтому большинство сбившихся с прямого пути последователей каляма из му‘тазилитов и подобные им похожи на иудеев, а большинство сбившихся с прямого пути людей, суфиев и подобные им похожи на христиан, стремяться к аскетизму и объединению со Всевышним.


Мнения сбившихся течений относительно откровения


Сбившиеся с прямого пути относительно откровения двух видов:

• Изменившие значение.
  
• Отрицающие знание значения.
  

Изменившие значение двух видов:

– Приверженцы иллюзии и воображения.

– Изменившие значение и толковавшие по своему.

Приверженцы иллюзии и воображения говорили: «Пророки, говоря людям об Аллахе, Судном дне, рае, аде, не говорили истину, а говорили то, что люди представляли (хотели услышать): «Аллах великий». Даже если это и не так, они полезны для людей!» Ибн Сина и ему подобные обосновывают свои взгляды на эту идею.

Изменившие значение и толковавшие по своему говорили: «Слова пророков не означали истину. А истина это – то, что мы знаем и наш разум». После этого они истолковывали слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласно своим страстям.

Суть взглядов отрицающих знание значения в том, что якобы пророки не обладают знаниями и они заблуждаются. Они не знают (не известно) значение атрибутов, которыми Аллах Сам Себя охарактеризовал или называли пророки. Так же они говорят, что есть аяты, значение которых не известно никому, кроме Аллаха». То есть, об этом не знает ни Джибриил, ни Мухаммад, ни другие пророки! По их мнению, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал аяты из Корана и не знал их значения. Потому что их не знает никто, кроме Аллаха. По их мнению, это – путь первых ученых.

По мнению некоторых из них, истинное значение это – не прямое и ясное значение, а другое. Это не известно никому, как не известно время Судного часа.

По мнению других, прямое значение и есть значение слова. Но всё же, никто кроме Аллаха, не знает его толкования. В их словах есть противоречие: с одной стороны они сказали, что пытаются доказать, что толкование не соответствует прямому значению, а с другой стороны говорят, что толкование это и есть значение.

Все они единодушны в мнении, что пророк не разъяснил значение аятов со скрытым смыслом.

Некоторые из них сказали: «Не известно его значение», а другие говорили: «Знал, но не разъяснил. Понимание этого возложил на человеческий разум».


По их мнению, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знал и ему не даны были знания, а мы своим умом смогли узнать истину, после этого пытались связать слова посланника Аллаха с тем, что у нас в душе. Потому что последователи пророков не знали пути признания истины посредством раздумываний и услышанное воспринимали за истины. Конечно, они сбившиеся с прямого пути.

Просим у Аллаха, что бы Он защитил и обезопасил нас от заблудших течений, которым определен ад.

Аллах, который превыше всяких недостатков – Господь