Акыда Тахави Первая глава

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

«Господи наш! Прости грехи нам и нашим братьям, которые уверовали до нас, и не вселяй в наши сердца злобы к тем, которые уверовали! Господи наш! Поистине, Твое милосердие и Твоя милость безграничны!» (аль-Хашр: 8-10).


Второй раздел:

Следование людям сунны и согласия и отдаление от неправильных мнений и разногласий


Первый вопрос

Следование сунне и согласию

Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «И мы следуем сунне и согласию и избегаем отклонений и портиворечий».


Комментарий

Сунна это – путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласие это – мусульмане: сподвижники и те, кто последуют за ними до Судного дня. Следование им – путь истины, отклонение от этого пути –заблуждение. Аллах Всевышний сказал:

وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

«Тот, кто отступит от учения посланника, после того как открылся перед ним прямой путь и руководство к благочестию и Истине Аллаха, и последует путем неблагочестных, ведомый врагами, станет одним из неверных, так как он их сам выбрал опекунами и поручителями. Аллах введет его в огонь ада в Судный день!» (ан-Ниса: 115).

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

«Это – Мой путь, который Я заповедовал вам. Ведь это – прямой путь, ведущий к счастью в ближайшей жизни и в будущей. Следуйте по этому пути и не идите дорогами заблуждения и нечестия, по которым Аллах запретил вам следовать, чтобы вы не разошлись и не разделились на партии и группы, и не отклонились от Его заповедей истины и были богобоязненны и благочестивы» (аль-Ан‘ам: 153).

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍإِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

«Поистине, те, которые разделили единую религию истины и, следовательно, распались на партии и секты, их сердца разошлись. Ты (о Мухаммад!) не отвечаешь за их раскол и неповиновение и не можешь их вести к прямому пути. Твое дело – передать им Писание Аллаха. И только Аллах Единый властен руководить ими на прямом пути истины и воздать им за их деяния. В Судный день Он поведает им о том, что они делали в ближайшей жизни, и воздаст им за это» (аль-Ан‘ам: 159).

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«И не будьте подобны тем, которые пренебрегают призывать к добру и предостерегать от зла, разделились на партии, и предались раздорам после того, как пришли к ним ясные знамения, доказывающие истину. Для этих будет великое наказание!» (Аль ‘Имран: 105).

В «Сунан»е со слов ‘Ирбада бин Сарийа передается: «… те из вас, которые будут жить после меня, застанут много раздоров. Для вас мой путь и путь праведных халифов, которые будут после меня. Держитесь крепко за него и остерегайтесь ввести в религию то, чего в ней нет! Нововедение это – заблуждение».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على صنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ، يعني الأهواء ، كلها في النار ، إلا واحدة وهي الجماعة

«Обладатели двух книг (то есть: иудеи и христиане) разделились в своей религии на 72 течения, а эта община (мусульмане) разделится на 73 течения. Все они в огне, кроме одного. Это – люди согласия».

‘Абдуллах бин Мас‘уд сказал: «Кто хочет взять для себя кого-то в пример, пусть возмет пример из мертвых. Потому что живой человек не застрахован от попадения в смуту. Это – сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они были лучшими, в этой общине, их сердца были самые чистые, у них были самые глубокие знания и они были менее неестественными. Аллах их выбрал сподвижниками Своего пророка, поддержкой для Своей религии. Знайте их и их достоинства, следуйте им, подражайте им на сколько можете в благонравие и религие. Потому что они были на пути истины».


Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «И считаем, что в согласии – истина и здравый смысл, а в разделении – отклонение и мучение».


Комментарий


Аллах Всевышний сказал:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

«Держитесь все вместе за религию Аллаха и не разделяйтесь» (Аль ‘Имран: 103).

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«И не будьте подобны тем, которые пренебрегают призывать к добру и предостерегать от зла, разделились на партии, и предались раздорам после того, как пришли к ним ясные знамения, доказывающие истину. Для этих будет великое наказание!» (Аль ‘Имран: 105).

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍإِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

«Поистине, те, которые разделили единую религию истины и, следовательно, распались на партии и секты, их сердца разошлись. Ты (о Мухаммад!) не отвечаешь за их раскол и неповиновение и не можешь их вести к прямому пути. Твое дело – передать им Писание Аллаха. И только Аллах Единый властен руководить ими на прямом пути истины и воздать им за их деяния. В Судный день Он поведает им о том, что они делали в ближайшей жизни, и воздаст им за это» (аль-Ан‘ам: 159).

وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ . إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ

«Каждая группа фанатично защищает свое мнение и обычаи своих предков. Но те, которых помиловал Аллах из-за их благонравия и подготовил для веры, были единого мнения относительно того, что им повелено Аллахом, и они уверовали во всех Его посланников, Писания и в Судный день» (Худ: 118-119).

Из этого следует, что кому Аллах проявил свою милость – те не вовлечены во всякие смуты и разногласия.

Со слов Му‘аза бин Джабаля Ахмад передает хадис о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم ، يأخذ الشاة القاصية ، والناحية ، فإياكم والشعاب ، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد

«Поистине, шайтан для людей подобен волку для овец. Он схватывает отделившихся от всех. Остерегайтесь разделений, держитесь с общиной и будьте почаще в мечетях»¹.

Третий вопрос

Запрещенность разделения

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على صنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ، يعني الأهواء ، كلها في النار ، إلا واحدة وهي الجماعة

«Обладатели двух книг (то есть: иудеи и христиане) разделились в своей религии на 72 течения, а эта община (мусульмане) разделится на 73 течения. Все они в огне, кроме одного. Это – люди согласия».

В другой версии этого хадиса спросили: «О посланник Аллаха, кто они?» Он ответил:

ما انا عله ةأصحابي

«Мой путь и путь моих сподвижников». Это значит, что погибнут все, кроме людей сунны и согласия.

В «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима передается, что когда снизошли слова Аллаха Всевышенего:

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ

«Скажи им (о Мухаммад!): «Аллах Единый – Тот, кто может послать вам наказание сверху или снизу из-под ваших ног» (аль-Ан‘ам: 65) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أعوذ بوجهك

«Прибегаю от этого к Тебе!» А после того, как снизошли слова Аллаха Всевышнего:

يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ

«Или разделить вас на партии, враждебные друг другу; и будете вы различными партиями, которые, жестоко враждуют друг с другом, применяя насилие» (аль-Ан‘ам: 65) сказал:

هتان أهون

«Первые два легче по сравнению с этим»¹ (Фатх аль-Бари, 291/8). Пророк указал на то, что это неизбежно случиться! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чист и непричастен к этому положению дел, а они в этом положении в неведении.

Вопросы, по которым в общине идут споры относительно ‘акиды и фикха, не решаться если спорящие не обратяться к Корану и хадисам, без этого они не имеют доказательств. Если Аллах проявит к ним Свою милость, то защитит их друг от друга, не посеет вражду между ними, и каждый из них будет творить то, чему их учили пророки и не будет сеять зло и несправедливость. Но если Аллах не проявит к ним Свою милость, то между ними будет раздор: раздоры в словах это – обвинение другого в неверии и грехах, раздор в делах это – аресты, драки и убийства. Подобно тем, кто начал считать, что Коран создан, и начали обвинять в неверии тех, кто не согласен с ними, разрешали попирание их прав и их наказание. Многие из них творили эту несправедливость зная о том, что это угнетение. Аллах Всевышний сказал:

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

«Они разошлись по отношению к религии. Они искажали и изменяли её не из-за сомнений и невежества, так как к ним пришло знание, а по зависти и злобе» (Аль ‘Имран: 19). Это подобно тому, как человек, последовавший одному ученому, считая что, только он прав, ругает всех инакомыслящих. Но если бы они действовали согласно знаниям, которые были переданы им, и справедливости, то никто из них не враждовал бы и не угнетал бы другого.


Виды разногласий

Разногласия в мнениях в вероубеждении (асл)

• Расхождение во взглядах.
  
• Противоречие
  

Расхождение во взглядах

Они бывают разные. Иногда бывает, что оба мнения соответствуют шариату. Как например, в случае с двумя сподвижниками, которые поспорили из-за того, что читают аяты из Корана по разному, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им:

كلاكما محسن

«Оба читаете правильно». Подобно тому, как существуют разные виды азана, камата, начало намаза, ташаххуда, намаза, совершаемого в случае опасности, такбиров на праздничных намазах. Даже если один из них и считается предпочтительнее, они все считаются допустимыми по шаригату. Но удивительно, если кто-то начнет вражду из-за подобной разницы.

В некоторых случаях разные взгляды по сути определяют одно и то же значение, но только выражаются словами синонимами. Как, например, разница ?????????.

Благородный Коран указывает, что если никому не был приченен вред, то разногласящие стороны считаются невиновными. Аллах Всевышний сказал:

مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ

«О мусульмане, те пальмы, которые вы срубули или оставили нетронутыми, – то по изволению Аллаха и ничего вам за это не будет» (аль-Хашр: 5). Две группы мусульман спорили относительно срубки пальм, и Аллах дал разрешение спора.

Аллах Всевышний сказал:

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ . فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا

«Вспомни, о пророк, Дауда и его сына (Сулеймана), когда они судили о ниве, которую потравил скот людей, не владеющих этой нивой. И Мы знали об этом суде и были свидетелем его. Мы вразумили Сулеймана об этом суде. Мы даровали обоим пророческую мудрость, знания жизни и её событий – добрых и злых делах» (аль-Анбийа: 78-79). Оба они обладали знаниями и мудростью, а Сулейман отличался проницательностью.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил и тех кто прочитал намаз аль-‘аср во время, и тех, кто прочитал его постигнув селения Бани Курайза¹.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر

«Если делающий заключение будет прилагать все усилия и примит правильное решение – ему двойное вознаграждение, а если ошибется – одно»². ?????????


Противоречие

Это – противоречие двух взглядов. Оно может быть и в вопросах ‘акыды, и в вопросах фикха. Большинство из них говорят: «Истина одна». В этом случае говорящий сильнее противоречит. ??????????? Это по нмнению большинства людей сунны. В этом разногласии одна сторона восхваляется, а другая порицается, как в следующих аятах. Аллах Всевышний сказал:

شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ

«И если бы захотел Аллах, люди не враждовали бы после ясных знамений посланников Аллаха и не разошлись бы. Но Аллах не захотел этого, и они затеяли раздоры и разошлись. И среди них были такие мудрые, которые уверовали, и такие, что не веровали» (аль-Бакара: 253).

هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ

«Вот две группы, которые препираются об их Господе. Одни хотели поддержать веру в Аллаха, а другие стремились погасить Свет этой веры. Одна группа уверовала в Него, а другая не уверовала. Для тех, кто не уверовал в Аллаха, в день воскресения будет уготован огонь, который окружит их со свех сторон, подобно одеянию покрывающему всё тело. Что бы усилить наказание, ангелы будут проливать кипяток на их головы» (аль-Хаджж: 19).

Большинство разногласий в общине, которые подчинены своим капризам, это – разногласия первого типа. Потому что одна из сторон не признает правильного во взглядах другой стороны, а прибавляет к правильным взглядам, которые у них есть, неправильное. Так же делает и другая сторона. Поэтому Аллах назвал эту злобу и несправедливость основой раздора в словах:

وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

«Они разошлись по отношению к религии. Они искажали и изменяли её не из-за сомнений и невежества, так как к ним пришло знание, а по зависти и злобе» (Аль ‘Имран: 19). Потому что злоба и несправедливость это – нарушение границ допустимого.


Разногласия относительно Корана

Развогласия относительно Корана бывают двух видов:

• Разногласия относительно его снисхождения, как разногласия о том, что говорит Аллах посредством Корана или нет. Это мы уже разъяснили.
  
• Разногласия в разъяснении его значений, как в следующем хадисе:
  

‘Амру бин Шу‘айб передает от своего отца, а тот от своего деда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к своим сподвижникам и увидел что они спорят по поводу предопределения: и те и другие доказывают свои доводы аятами. Увидев это, пророк так рассердился, покраснел, как будто у него на лице раздавили плоды граната, и сказал:

أبهذا امراتم؟ أم بهذا وكلتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه بعض ، انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا

«Разве от вас требуется это? Или вам дано полномочие противопоставлять часть Книги другой части? Делайте то, что вам велено и остерегайтесь от того, что вам запрещено»¹. Передал Ахмад.

В своем «Сахих»е Муслим передал со слов ‘Абдуллаха бин Амра, который сказал: «Однажды я пришел к пророку и увидел как два человека спорят относительно одного аята. К нам вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его лицу было видно, что он рассержен, и сказал:

إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب

«Поистине, те, которые были до вас были погублены из-за того, что они спорили про свои Книги, уверовав в одну часть и не уверовав в другую»¹.

В каждом из подобных разногласий человек верует в одну часть и не верует в другую.

Уверовав в одну часть Книги и не уверовав в другую, приверженцы нововведений прибывают в разногласии:

Все приверженцы нововведений прибывают в разногласии, уверовав в одну часть Книги и не уверовав в другую. Они одобряют аяты, подходящие к их взглядам, а аяты, противоречащие с их взглядами, они либо не принимают, либо дают им неправильные толкования, либо говорят: «Их смысл не понятен». Это подобно неверию. Потому что вера на словах, без внутреннего содержания похожа на веру обладателей Писания. Аллах Всевышний сказал:

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا

«Те иудеи, которые учили Торе и которым поведено руководствоваться ею, но которые не соблюдали её заветов, подобны ослу, несущему книги и не знающему их содержание» (аль-Джуму‘а: 5).

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ

«Среди иудеев есть неграмотные невежды, которые не знают текста Торы. Они знают только то, что раввины ставили целью донести до них. И те знания, которые раввины им открыли, были ложными, но соответствовали их надеждам и предположениям» (аль-Бакара: 78).

Значит они читают не понимая смысла. Это не похоже на верующих, которые читают Коран и совершают деяния согласно его предписаниям. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывая нам, сказал:

... فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما حهلتم منه فردوه إلى عالمه

«Совершайте деяния, согласно своим знаниям, а чего не знаете, спрашивайте об этом у знающих».


Третий вопрос

Обязанность хаджа и участия в священной войне в случае если правитель благочестивый и порочный


Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «Обязанность совершения хаджа и участия в священной войне пребудет до дня воскресения при любых мусульманских правителях, как благочестивых, так и порочных, и эту обязанность ничто не отменит и не сделает недействительной».

Комментарий

Этими словами Шейх выражает свое противоречие рафидитам, которые говорят: «До прихода ар-Рида из потомков Мухаммада нет священной войны. Когда он придет, с неба призовут всех следовать за ним». Ложность этих слов даже не требует доказательств. Они так же не опираясь ни на какое доказательство говорят: «Имам (правитель) должен быть непогрешимым».

В «Сахих»е Муслима передается со слов ‘Ауфа бин Малика аль-Ашджа‘и, который слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنزنهم وسلعنونكم

«Лучшие из ваших имамов (правителей) те, которых вы любите и которые любят вас, которым вы желаете добра и которые желают вам добра. Худшие из ваших имамов (правителей) те, которых вы не любите и которые не любят вас, которых вы проклинаете и которые проклинают вас». Тогда мы спросили: «О посланник Аллаха, если так, разве мы не выступаем против него?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا ما اقاموا فيكم الصلاة ، إلا من ولي عليه وال ورآه ياتي شيئا من معصية الله فليكره ما ياتيمن معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة

«Нет, не выступайте против того, кто сохраняет среди вас намаз. Если увидете, что правитель совершает деяние, которое не любит Аллах, то не любите его это деяние! Но не выступайте против него!»¹

Как видите, пророк не говорил что имам обязательно должен быть непогрешимым.

Конечно, рафидиты в этом вопросе совершенно ошибаются. Потому что их непогрешимый имам это – имам, которого не было и который не успел сделать для них ничего хорошего, ни для мирской жизни, ни для загробной. По их мнению, имам, которого они ожидают, приблизительно в 260-м году по хиджре ушел в туннель в местности Самарра. В определенное время они подходят к входу в эту туннель и зовут его, говоря: «Выйди наш господин! Выйди!» Они приготовил все необходимое на случай его выхода, ждут его и делают еще много смешного.


Обязанность участия в священной войне и при благочестивом правителе, и порочном

Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «При любых мусульманских правителях, как благочестивых, так и порочных». Потому что хадж и участие в священной войне – обязанность связанная с поездкой, и кто-то обязан быть руководителем этого и противостоять врагам. Поэтому этим руководителем может быть как благочестивый, так и порочный правитель.


Четвертый вопрос

Не восставание против порочного правителя

Автор, да будет ему милость Аллаха Всевышнего, сказал: «И мы не считаем, что мы должны выступать против наших имамов и правителей. Не выступаем против них и не выходим из подчинения им, даже если они совершают несправедливость. Считаем что подчинение им это – обязанность, вменённая Аллахом Всевышним. До тех пор, пока они не призывают к совершению греха, просим за них, желая им исправления и прощения».


Комментарий

Если правитель не приказывает совершение греха, то Коран и хадисы призывают нас подчиняться им. Аллах Всевышний сказал: