Geum.ru

Акыда Тахави Первая глава

Вид материалаДокументы

Содержание


Что включает в себя вера в предопределение
Знал, потом создал
Возражения и ответ на них
Его вознаграждение – милость, Его наказание – справедливость.
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   28

Что включает в себя вера в предопределение



Предопределение – это определение деяний в соответствии со знаниями, включающими в себя великие основы:

1. Аллах – Знающий о деяниях до того, как они существовали, Его знание изначальное, есть опровержение тому, кто отрицает это.

2. Предопределение включает в себя судьбы созданий, то есть отдельные качества, присущие им. Аллах сделал для каждой вещи предопределение. Аллах Всевышний сказал:

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا

«Аллах сотворил каждую вещь и соразмерил ее точной мерой» (аль-Фуркан: 2).

Сотворение включает в себя предопределение. Предопределение вещи в ней самой, так как для нее сделано предопределение до ее существования, и это достигает в знании вещей до точного их знания до мелочей. Это довод против того, кто сказал: «Он знает в общем, но не в частности». А предопределение включает в себя изначальное знание и знание в подробностях

3. Предопределение включает в себя то, что Аллах в подробностях и точно знает все до существования творений. Если Он знает Своих рабов заранее, то как же Он может не знать все.

4. Предопределение включает то, что Аллах Сам выбирает что Он будет делать.

5. Оно указывает на создание предопределенного после того, как его не было, потому что Он предопределяет его, а потом создает.


Знал, потом создал


Имам ат-Тахави сказал: «Раб должен знать: знание Аллаха обо всем, что будет из его творений предшествовало, потом Он предопределил Своей мудростью и окончательным решением, ничто не может его отменить, объяснить, он не исчезнет, никто не сможет изменить его, нет недостатков, к нему ничего не может добавить никто из Его созданий ни на Его небесах, ни на Его земле».


Комментарий

Знание Аллаха предшествовало созданию, Он предопределил их судьбы до создания. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

قَدَّرَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلْقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةً ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

«Аллах предопределил судьбы до того, как создал небеса и землю за пятьдесят тысяч лет, и Его Трон был на воде»1. Нельзя представить сотворение этих удивительных созданий, кроме того, что сотворил их Знающий, знание которого предшествовало их творению.

Крайние му‘тазилиты отрицают, что Аллах был знающим извечно, говоря: «Поистине, Аллах не знает деяние рабов до тех пор, пока они не совершат их!!!» Аллах выше этого! Аш-Шафи‘и сказал: «Проверьте кадаритов, спросив о знании Аллаха, если они подтвердят его, победят в споре, а если будут отрицать, впадут в неверие!»

Аллах знал что, тот, кто в состоянии совершить что-либо, совершает это и Аллах вознаградить его, и что другой, даже если в состоянии совершить какие-либо деяния, но не сделал это, и Аллах накажет его, потому что он не совершал то, что мог. Кто не в состоянии совершить, тому Аллах не приказывает это и не наказывает за то, что он не может.


Возражения и ответ на них


Вопрос: Из этого следует, что раб может изменить знание Аллаха, потому что Аллах знает, что он не сделает, а если раб сможет совершить это, сможет изменить знание Аллаха?

Ответ: Если бы раб совершил что-либо, это было бы известно Аллаху, что это произойдет. Потому что знание Аллаха о событиях абсолютно. Не может произойти то, что изменит Его знание, наоборот, то, что произошло, было известно Ему. И задающие этот вопрос, считали обязательным свершение события, если даже по знанию Аллаха не должно было произойти. А это невозможно (абсурдно).

Вопрос: «Если Господь знает, что какое-либо событие не будет, его совершение невозможно, это не будет предопределенным».

Ответ: Выражение «невозможно» краткое, и это не является «невозможным» из-за того, что это невозможно сделать, наоборот оно возможно, но если бы оно произошло, Аллах знал бы, что оно произойдет, если бы оно не произошло, Аллах знал бы, что его не будет. Если предположить что оно совершиться в то время, как отсутствует необходимость совершения, стал бы невозможным со стороны подтверждения его необходимости, когда он не является необходимым, и с этой точки зрения, все вещи невозможны (абсурдны)! Из этого следует, что не останется никого, кто мог бы что-либо сделать, ни Господь, ни творение. Потому что если Господь знает, что Он сделает так-то, из этого не следует, что Он не может отменить это, и также если Он знает, что не сделает чего-то, то из этого не следует, что у него нет мощи совершить это деяние. И также то, что Он предопределил из деяний рабов.


Создания, их виды в отношении к руководству к истинному пути


Аллах Всевышний сказал:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ

«Мы сотворили много джинов и людей, которые войдут в ад…» (аль-А‘раф: 179).

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, сказала: «Посланник Аллаха был приглашен на погребальную молитву одного ребенка из ансаров. Я сказала: «О Посланник Аллаха, какое ему благо! Он один из птиц рая, не делал плохого и не понимал». Он сказал:

أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي

أَصْلابِ آبَائِهِمْ ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ

«Это не так, о ‘Аиша, поистине, Аллах создал для рая обитателей, создал их, когда они были еще в спинных хребтах своих отцов; и создал для ада обитателей, создал их, когда они были еще в спинных хребтах своих отцов»1 (Муслим).

Аллах Всевышний сказал:

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

«Поистине, Мы указали ему прямой путь, чтобы он выбрал: стать верующим или неверным» (Инсан: 3). Здесь подразумевается общее руководство, а еще более общее, чем это руководство упоминается в словах Аллаха Всевышнего:

الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

«Тот, который придал каждой твари породу, форму, а потом повел к выполнению предназначенного ей в жизни» (Таха: 50).

Создания бывают двух видов:

1) подчиненные: Аллах дал им руководство, подчинив врожденному руководству,

2) действующие по своей воле: Аллах направил их на вольный путь, следованию своим чувствам и знаниям о том, что ему приносит пользу и что вредит.

Последнее делится на 3 группы:

1. те, которые стремятся только к добру, и не стремятся ни к чему, кроме этого; например, ангелы;

2. те, которые стремятся только к злу, не стремятся ни к чему, кроме этого; например, шайтан;

3. те, которые стремятся и к добру, и к злу; например, человек.

Эта группа делится на 3 категории:

– те, у кого вера и разум преобладают над страстями и низкими желаниями, они близки к ангелам;

– противоположные им люди, они близки к шайтанам;

– те, у кого животные желания преобладают над разумом, они близки животным.

Так же, как нет созданного, кроме Его созданий, также нет руководства на правильный путь, без Его наставления.


Его вознаграждение – милость, Его наказание – справедливость.


Нужно знать, что Аллах лишает вознаграждения, только если не будет его причина, и это праведное деяния. Аллах Всевышний сказал:

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا

«Тот, кто вершит благодеяния и верует, не боится, что его злодеяния будут увеличены, или его благодеяния будут уменьшены» (Таха: 112).

Также будут наказывать только после того, как произошла причина наказания. Аллах Всевышний сказал:

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

«Любое постигшее вас несчастья является последствием неповиновения Аллаху, Он многое прощает» (аш-Шура: 30).

Нет сомнения в том, что Он наставляет на истинный путь кого желает, и вводит в заблуждение кого желает; и Его препятствие причинам, то есть деяния от Его мудрости и справедливости. Так как каждое вознаграждение от Него – это милость, и каждое наказание от Него – справедливость. Он достоин похвалы в любой ситуации, так как Он Мудрый, ставящий вещи на свои подходящие места. Аллах Всевышний сказал:

وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ

«Мы подвергли этих несправедливых, высокомерных неверующих Своему испытанию, показывая насколько слабые и беспомощные верующие опередили их на пути к исламу. Поэтому эти высокомерные неправедные говорят с насмешкой и недовольством: «Неужели эти бедные – те, которым Аллах даровал Свою милость, обещанную им Мухаммадом?» Аллах лучше всех знает, кто Ему благодарен за милости и благоволения!» (аль-Ан‘ам: 53).