Акыда Тахави Первая глава

Вид материала

Документы

Содержание Вопросы Мункира и Накира Третий вопрос Четвертый вопрос Они приводят следующие доводы Доказательства достижения вознаграждения от подояния Доказательства достижения вознаграждения за пост Доказательства достижения вознаграждения за хадж Доказательства тому, что оплата долга за умершего снимает с него грех, даже если выплатил чужой человек Чтение Корана и передача награды за него бесплатно, не за деньги.

Подобный материал:

• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 5106.96kb.
• Первая. Новое восприятие проблемы рождаемости глава первая, 1589.66kb.
• А. И. Уткин глобализация: процесс и осмысление оглавление Глава первая, 3584.73kb.
• Первая. Железная звезда Глава вторая, 4801.96kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
• * книга первая глава первая, 3492.97kb.
• Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
• Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
• Первая глава первая. Из Бельвиля в Берней, 5106.95kb.

Вопросы Мункира и Накира


О том, что в могиле будут спрос известно из хадисов. Передается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ العَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابَهُ ، إِنَّهُ يَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولانِ لَهُ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، فَيَقُولُ لَهُ : انْظُرْ إِلَىمَقْعَدِكَ فِي النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ فَيُرَاهُمَا جَمِيعًا

«Поистине, когда раба помещают в могилу и сопровождающие его покидают, и он еще слышит топот их обуви (о землю), к нему приходят два ангела и сажают его, после чего говорят ему: «Что ты говорил про человека по имени Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?» Если этот человек был верующим, то он скажет: «Я свидетельствую, что он – раб Аллаха и Его посланник». Ему скажут: «Посмотри на свое место в аду. Аллах заменил его на место в раю, и ему покажут эти два места»¹.

Передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِذَا قُبِرَ أَحَدُكُمْ أَوِ الإِنْسَانُ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ ، يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَلِلآخَرِ النَّكِيرُ

«Когда похоронят кого-либо из вас, к нему приходят два темно-синих ангела, одного из них зовут Мункир, а другого – Накир…»²

Хадис, который передается со слов Бара’ бин ‘Азиба уже приводился ранее, там говорится о вопросах двух ангелов рабу о том, кто его Господь, какая у него религия и через кого эта религия дошла до него, и о его деяниях.

Вопросы в могиле будут задаваться и телу, и душе, и не только для одного из них, как сказал Ибн Хазим. И мы должны верить в это, не спрашивая о том, как это происходит, так как разум человека не может постичь такие явления, она не встречалась с ними в этом мире. Ведь шариат не пришел с тем, что украсит разум, но он пришел с тем, что изумляет разум! А возвращение души к телу не из таких явлений, которые не встречаются в этом мире.


Являются ли вопросы Мункира и Накира только для общины Мухаммада


В этом вопросе разделились на три мнения, те, кто придерживаются теретьего мнения, воздержались от слов, не сказав ни да, ни нет. Это мнение одной группы ученных, среди которых есть и Абу Умар бин Абдуль-Барр. Он сказал: «В хадисе, который передается со слов Зайда бин Сабита, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا

«Поистине, эта община будет испытана в могиле», – а некоторые (передатчики этого хадиса) передали: «Будет спрошена». И возможно, что вопросы в могиле будут только для этой общины. Но это мнение не точное и становится ясным, что вопросы в могиле будут задавать не только общине Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Но Аллах знает об этом лучше».


Постоянно ли наказание в могиле или оно прекратится?


Наказание в могиле бывает двух видов.

1) Постоянное. Как сказал Всевышний Аллах:

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

«Фараона и его род поразило жестокое наказание – огонь, в который, будучи в «аль-Барзах» они ввергаются утром и вечером. В Судный же день Аллах Всевышний скажет: «Подвергайте род Фараона еще более жестокому наказанию».¹

В хадисе о истории неверного передаваемом со слов Бара’ бин ‘Азиба сказано:

ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَى مَقْعَدِهِ فِيهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

«Потом ему откроется дверь ада и он будет смотреть на свое место в аду до тех пор, пока не наступит Судный день».

2) Наказание, которое будет длиться некоторое время, а затем прекратится. Это наказание будет для некоторых грешников. После наказания им облегчиться часть из их грехов; они будут наказаны, в зависимости от греха, который они совершили, потом этот грех простится.


Место пребывания душ после смерти

до наступления Судного дня


Существуют различные мнения о том, где будут находиться души после смерти до Судного дня. Некоторые даже в своих взглядах выходят за рамки ислама. Например, течение, утверждающее переселение души отрицает воскресение, считая, что после смерти душа переселяется в другое тело, которое подходит ей по нраву и качествам, приобретенным в земном мире, и эта душа переселится в тело соответствующего животного.

Правильное мнение – души находятся в образах, и по степени отличаются друг от друга.

* Среди них есть те, которые имеют самую высокую степень. Это место называется «‘иллиййун». Это – души пророков. Они находятся на разных степенях.

* Некоторые души находятся в образе зеленых птиц, они летают в раю там, где желают. Это души только некоторых погибших на пути Аллаха, потому что есть такие, души которых удерживают от вхождения в рай долги. Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один человек и сказал:

يَا رَسُولَ اللَّهِ : مَا لِي إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ :

الْجَنَّةُ . فَلَمَّا وَلَّى قَالَ : إِلاَّ الدَّيْنَ سَارَّنِى بِهِ جِبْرِيلُ آنِفًا

«О, посланник Аллаха, что будет мне, если я умру на пути Аллаха?» Он ответил: «Рай!» А когда этот человек уже уходил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у тебя нет долга. Это только что сообщил мне Джибрил»¹.

* Некоторые будут у ворот рая. В хадисе сказано:

رَأَيْتُ صَاحِبَكُمْ مَحْبُوسًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ

«Я видел вашего друга прикованного на ворота рая». Некоторые души будут прикованы к могиле, или к земле, или будут в печи для прелюбодеек и прелюбодеев, или будут плавать в крови, или кушать камни. Все это сообщает нам сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах знает об этом лучше.


Жизнь погибших на пути Аллаха


Особенность жизни погибших на пути Аллаха то, что Аллах Всевышний сделал их души внутри зеленых птиц. Они пожертвовали свои тела ради Всевышнего Аллаха и Его враги погубили их. До Судного дня Аллах дал взамен тела лучше, чем были в земном мире. И они будут получать наслаждение посредством этих тел. Это лучше, чем наслаждение только душой, лишенной тела.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لَمَّا أُصِيبُ إِخْوَانكُمْ – يَعْنِى يَوْمَ أُحُدٌ- جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طُيُورٍ خُضْرٌ تَرِدُ

أَنْهَارَ الْجَنَّةَ وَتأْكُلُ مِنْ ثَمارِهَا ، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مَنْ ذَهَبٍ مُظَلَّلَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ

«Когда ваши братья погибли на пути Аллаха – имеется в виду битва при Ухуде – Аллах перенес их души внутрь зеленых птиц, которые пьют из рек рая и кушают его плоды, садятся на золотые фонари в тени Трона»¹.

И поэтому душа верующего будет в образе птицы или он будет как птица, а душа погибшего на пути Аллаха – внутри птицы.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ طَيْرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَهُ اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ

«Поистине, душа верующего – птица, прикрепленная к дереву рая, до тех пор, пока Аллах не вернет ее к телу в День его воскресенья»². (В книге «аль-Муватта’», передается со слов Ка‘ба бин Малика)

Слова «душа верующего» объединяет в себе и погибшего на пути Аллаха, и других верующих. А потом говорится отдельно о погибшем на пути Аллаха, про то, что он внутри зеленой птицы. Известно, что если говорится, «внутри птицы», правильно будет ее назвать птицей. Это значение совпадает со значением предыдущего хадиса. И вознаграждение в образах для погибшего на пути Аллаха лучше, чем для других умерших.


Третий вопрос

Душа


Как уже было сказано, ангел смерти забирает души из тел людей, потом ангел милости или ангел наказания исполняют свою работу, и это все происходит с повеления Аллаха и Его мудрости. Мы остановимся на некоторых вопросах, касающихся души.


Что такое душа?


Ученные разделились во мнениях о сути души. То, на что указывает Книга и сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на нем единогласны мусульманские ученые, и логичное для разума определение: душа – это сияющая высокая живая материя, которая течет в органах, как вода в растениях, как масло в оливках и как огонь в углях. Душа отличается от материального тела. Пока органы человека здоровы и способны принимать воздействие от этой прекрасной материи, она будет течь в органах. А если органы будут повреждены и не смогут принимать воздействие, то душа покинет тело. Аллах Всевышний сказал:

اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ

الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

«Аллах приемлет души людей в миг смерти, приемлет души людей, когда они спят. Он удерживает у Себя те души, которым предназначено умереть, и не возвращает их в тела, а отправляет души в тела тех людей, которым пока не предназначено умереть, и они встают после сна до определенного срока».¹ В этом аяте сообщается о том, что Аллах забирает души, оставляет их, не возвращая в тело, или возвращает обратно в тело после сна.

Аллах Всевышний сказал:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً . فَادْخُلِي فِي عِبَادِي . وَادْخُلِي جَنَّتِي

«О, душа, обретшая спокойствие в истине! Вернись к своему Господу, довольной блаженством и милостями Аллаха, снискавшей благосклонность Аллаха! Войди в число Моих благочестивых рабов! Войди в Мой рай!»¹ В этом аяте упоминаются такие качества души, как возвращение, вхождение, довольство.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ الرُوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ

«Поистине, когда забирают душу, глаза смотрят ей вслед».² В этом хадисе говорится о забирании души и о том, что глаза ее видят.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что душа верующего течет как течет капля из посуды³, и что она поднимается. Имеет приятный запах и другие качества.


Создана ли душа?


Есть разные мнения о том, создана душа или она вечная. Посланники, люди сунны и согласия единодушны в том, что душа – создание. Единодушное согласие ученых записали Мухаммад бин Наср аль-Марузи, Ибн Кутейба и другие. Некоторые утверждают, что душа вечная, другие же воздержались от ответа на этот вопрос, не сказав ни да, ни нет.


Доказательства созданности души


Аллах Всевышний сказал:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

«Аллах – Творец каждой вещи».⁴ Но это в общем, а не конкретно о душе. Аллах Всевышний по своей сути и качествам Создатель, а остальные – создания. Как известно, душа не является Аллахом и не одно из качеств Аллаха. Наоборот, душа – Его создание. Качества Аллаха не входят в число созданий, о которых говорится в аяте, потому что Его качества входят в число Его имен.

Аллах Всевышний сказал:

هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا

«Прошел определенный срок времени до того, как в человека Аллах вдохнул дух. Он был ничтожен, без имени, не знал, для чего он создан».¹

Аллах Всевышний сказал, обращаясь к Закарие:

وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُنْ شَيْئًا

«Я сотворил тебя до этого, а ты не был ничем».² Человеком называют, и душу, и тело, и обращение к Закарие в этом случае, и к его душе, и к телу. Качества души, такие как покидание тела, забирание души, возвращение в тело, оставление – созданные явления.


Сомнения тех, кто сказал, что душа вечна


1. Аллах Всевышний сказал:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي

«Твой народ (о Мухаммад!) тебя спрашивает о сути Духа. Скажи им: «Дух – от веления Господа моего».³ Аллах Всевышний сообщил, что душа от Его веления, а Его веление не создание.

2. Аллах приписал душу к Себе также как, Его знание, Его могущество, Его слух, Его зрение и Его рука. Аллах Всевышний сказал:

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي

«Когда придам ему совершенную форму, завершу его создание, и вдохну в него душу, которая принадлежит Мне».⁴

Отвечая не первый вопрос, можно сказать, что под словом «веление» не имеется в виду приказ, требование, а имеется в виду получающий приказание.

Ответ на второе сомнение. Приписывание к Аллаху бывает двух видов:

– качества, которые не могут существовать сами по себе, такие, как знание, могущество и другие. Это приписывание качеств к тому, кто обладает ими.

– приписывание качеств, которые не свойственны Аллаху. Это приписывание создания Его Создателю, проявляя почет к созданию и отделяя его от других созданий.

Умерает ли душа?

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????


Нафс и душа одно и то ли?


Люди разошлись во мнениях о нафсе и душе: это две разные вещи или два названия одной вещи. Значение этих слов может иногда совпадать, а иногда – отличаться.

Потому что «нафс» применяется для обозначения нескольких вещей:

1. Душа. Но в большинстве случаев так называют, если душа связана с телом, а если душа покидает тело, то, как правило, называется душой.

2. Кровь. В хадисе сказано:

مَا لا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةً لا يُنَجِّسُ الْمَاءَ إِذَا مَاتَ فِيهِ

«Если нет текущей крови, то вода, в которой погиб человек, не считается оскверненной»².

3. Глаз. Говорят, что кого-то сглазили, употребляя слово «нафс» вместо глаз.

4. Лицо (человек). Аллах Всевышний сказал:

فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ

«Приветствуйте друг друга».²

Что касается слова душа, она не обозначает тело, ни в отдельности, ни вместе с «нафсом». Она имеет следующие значения:

1. Коран. Аллах Всевышний сказал:

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا

«Так мы ниспослали тебе Дух по нашему велению».³

2. Джибрил. Аллах Всевышний сказал:

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ

«Снизошел с ним Дух верный».⁴

3. Вода, которая ходит в теле человека.

4. Силы организма. Говорят: видящий дух ????, слышащий дух ?????.

5. Душа в более узком смысле – это сила, которая подталкивает к познанию Аллаха и раскаянию, и связь этой силы с душой также как связь души с телом.

По отношению к этой душе (силе) люди бывают разными: у кого-то преобладает эта душа и он на высоком духовном уровне, а если нет, то человек становится низким как животное.

А что касается того, как Аллах оказывает помощь, то это другой дух. Аллах Всевышний сказал:

أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

«Аллах утвердил веру в их сердцах и оказал им помощь (духом) от него» (аль-Муджадаля: 22).


Существует ли у человека три души: обретшая спокойствие, порицающая и повелевающая (к злу)?


Некоторые считают, что у человека три души. Говорят, что у некоторых преобладает одна, а у других – другая. Правильно будет то, что душа одна и у нее есть следующие качества: душа повелевает (к совершению зла); а если душа уверовала, она становится порицающей, когда человек совершает грех, душа порицает это; а когда вера становится сильной, душа обретает спокойствие. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ

«Кого радует его благодеяние и огорчает плохое деяние, тот верующий».¹

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ

«Человек не совершит прелюбодеяние, будучи верующим…»


Связь души с телом


Связь души с телом бывает пяти видов, они имеют разные положения:

1. Их связь в чреве матери.

2. Их связь после рождения человека.

3. Их связь в состоянии сна: с одной стороны, они связаны, а с другой стороны, отделены друг от друга.

4. Их связь в состоянии после смерти до Судного дня.

Так как они полностью не отделяются, а остается их связь, в хадисах сообщается, что душа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возвращается в тело, когда мусульманин приветствует его. Также сообщается, что покойник слышит шаги покидающих его людей. Но это возвращение – отдельные случаи, и не обязательно значит, что тело возвращается к жизни до Судного дня.

5. Связь в День воскресенья. Эта самая большая связь с телом, потому что после этого не будет смерти, сна и порочности.


Разлагаются ли в земле тела пророков и погибших на пути Аллаха?


Как сказано в хадисах, Аллах сделал запретным для земли тела пророков. А что касается погибшего на пути Аллаха, то, возможно, его тело останется таким в земле до Судного дня, и возможно, что оно истлеет по истечению долгого времени. Чем совершеннее его жертва на пути Аллаха и выше его степень, тем дольше тело останется сохраненным. Аллах знает об этом лучше.


Четвертый вопрос

Принесение пользы умершим мольбой за них и пожертвованием


Имам ат-Тахави сказал: «В мольбе живых и пожертвовании польза для умерших».


Комментарий

Люди сунны единодушны в том, что умершие получают пользу от двух деяний живых:

1. то, чему стал причиной умерший в течении жизни,

2. мольбы мусульман и просьбы Аллаха о его прощении, милостыня, хадж. По поводу того, кому идет воздаяние от хаджа, есть спор. Как передается от Мухаммада бин Сирина, воздаяния от расходов на хадж идет умершему, а воздаяния от совершения хаджа для совершившего хадж человека. Или же, по мнению большинства ученых, воздаяние от хаджа идет к тому, от имени которого совершен хадж.

По поводу поклонений телом, таких как пост, молитва и чтение Корана ученые разошлись во мнениях. Абу Ханифа, Ахмад и большинство первых ученных пришли к мнению, что воздаяние за эти поклонения доходят до них.

Малик и аш-Шафи‘и считали, что не доходят. Некоторые приверженцы нововведений из числа последователей калама утверждали, что до умерших никогда не достигает ничего – ни мольба, ни что либо другое.

Доказательства:

1. Доказательства тех, кто опровергает. Они приводят следующие доводы на то, что умершим не помогает ничего из деяний живых:

– слова Всевышнего:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى

«И что человеку воздается только за его деяния».¹

Аллах Всевышний так же сказал:

وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

«Вам воздадут только за деяния, которые вы вершили» (Йа Син: 54).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثٍ : صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ ،

أَوْ وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ ، أَوْ عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ

«Когда сын Адама умирает, его деяния прерываются, кроме трех: непрерывающейся милостыни, или праведного ребенка, который будет возносить мольбы за него, или знаний, оставленных им после себя, которые будут приносить пользу»¹. Так же сообщается, что умершему приносит пользу то, чему он стал причиной, а все кроме этого прекращается.

Опровержение доказательств отрицающих:

Доказательство, приведенное ими, можно опровергнуть с нескольких сторон:

Аллах Всевышний сказал:

وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى

«И что человеку воздается только за его деяния».²

1. Человек посредством своих деяний, праведной жизни находит себе друзей, женится на женщинах, растит детей, нравится людям, они проявляют к нему милосердие, возносят мольбы за него, и это – результат его деяний. Его принятие ислама вместе с другими мусульманами – одна из великих причин для достижения пользы каждому мусульманину от деяний другого мусульманина при жизни и после его смерти. Потому что Аллах сделал веру причиной, приносящей пользу другим братьям-верующим.

2. Коран не отрицает пользу от деяний другого человека. А отрицает присваивание деяние другого человека, говоря, что это он сделал его. А между этими случаями есть большая разница. Потому что старания человека принадлежат только ему. Если он захочет, пожертвует их для другого человека, а если захочет, то оставит для себя.

А что касается слов Аллаха Всевышнего

وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

«Вам воздадут только за те деяния, которые вы совершили»³,

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

«Каждой душе – то, что она приобрела: награда за добро и наказание за зло»¹, это доказательство можно опровергнуть тем, что здесь речь идет и том, что раб не будет наказан за деяние другого.

А что касается их доводов: «Когда сын Адама умирает…», то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что прекращается польза от других, а сказал: «Прекращаются его деяния». А деяние другого это не его деяние. Если человек захочет даровать вознаграждение за это деяние, оно достигает до него, также, как долг, который за умершего платит другой и грех с него снимается, но он не будет выплатившим свой долг сам, так как его деяния являются прерванными.


Доказательства разделяющих:

Те, кто разделяет поклонение имуществом и поклонение телом приводят как довод, хадис, который передает ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يُصَلِّى أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ ، وَلا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ ،

وَلَكِنْ يُطْعِمُ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ

«Один человек, (не может) молиться вместо другого, поститься вместо другого, но (может) кормить вместо него каждый день муддом² пшеницы»³.

Опровержение доводов разделяющих.

1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил поститься за умершего, но вместе с этим не разрешил совершение деяния вместо другого.

2. Передают Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел с жертвенным животным, зарезал его в праздник жертвоприношения и сказал:

اللَّهُمَّ هَذَا عَنِّي وَعَنْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي

«О Аллах! Это от меня и от тех из моей общины, кто не зарезал жертвенное животное»¹. А жертвоприношение – это проливание крови, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это за других.

3. Также, по мнению последователей Абу Ханифы, разрешается совершение хаджа вместо другого человека. А это – поклонение телом.

4. Общественную обязанность (фард кифайа) выполняют только некоторые, и обязанность снимается с других.

5. Воздаяние не является замещением и поэтому тот, кому дается воздаяние не выполняет это деяние вместо другого и может отдать воздаяние кому хочет.


Доказательства большинства ученых


Большинство ученых сказали, что умершему может принести пользу даже то поклонение имуществом и телом, которому он не был причиной при жизни, приводя доказательства из Книги, сунны, единогласного мнения ученых и суждении по логике (кыйас)».

Они приводят следующие доводы:

1. Слова Аллаха Всевышнего:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا

بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

«А люди, которые придут в этой жизни после них, скажут: «Господи наш! Поистине, Твое милосердие и Твоя милость безграничны!»² В аяте хвалится мольба о прощении для верующих, которые были до них, и это указывает на то, что им эта мольба приносит пользу.

2. Все ученые единогласны по поводу мольбы в молитве для покойного, а также мольбы после его похорон.

3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَاسْأَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ

«Молите о прощении для вашего брата и просите для него устойчивость. Поистине, сейчас он спрашивается!»¹.

4. Также в мольбе при посещении могил: как приводится в «Сахих»е Муслима, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил их говорить, когда они посещают могилы:

السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

«Мир вам, о, обитатели могил из верующих и мусульман, мы просим Аллаха прощения для нас и для вас»².

Доказательства достижения вознаграждения от подояния: «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима приводится со слов ‘Аиши, да будет доволен ей Аллах, что один человек пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ ، وَأَظُنَهَا لَوْ

تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ

«О, посланник Аллаха, моя мама неожиданно умерла и не оставила завещание, и я думаю, что если бы она (могла) говорить, то сказала бы дать подаяние, если я дам подаяние за нее, ей будет вознаграждение?» Он сказал: «Да»³.

Доказательства достижения вознаграждения за пост: «Сахих»ах аль-Бухари и Муслима приводится со слов ‘Аиши, да будет доволен ей Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

«Если кто-то умер, и на нем осталось обязательство поста, пусть поститься за него родственник»¹. Но Абу Ханифа, опираясь на хадис Ибн ‘Аббаса, который приводился до этого, сказал, что за пост умершего надо кормить людей, но не поститься за него.

Доказательства достижения вознаграждения за хадж: В «Сахих»е аль-Бухари приводится со слов Ибн ‘Аббаса, что одна женщина из племяни джухайна пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Поистине, моя мать дала обет совершить хадж, но умерла и не смогла совершить хадж. Выполнить ли мне за нее хадж?» Он сказал:

حُجِّى عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيتَهُ ؟ اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ

«Если бы у твоей матери был долг, ты заплатила бы? Соверши хадж за нее. Выполняйте права Аллаха! Поистине, у Аллаха больше прав на то, чтобы выполняли их»².

Доказательства тому, что оплата долга за умершего снимает с него грех, даже если выплатил чужой человек:

1. В этом единодушны все ученые.

2. Хадис. Переданный со слов Абу Катады о том, что когда оставался долг умершего два динара, и его уплатили, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الآنَ بَرَدَتْ عَلَيْهِ جِلْدُهُ

«Теперь его кожа стала прохладной»³.

И все это соответствует шариату, подтверждается суждением по аналогии (кыяс). Поистине, вознаграждение – право того, кто выполнил, если он отдает ее брату-мусульманину, это не запрещается, так же как и не запрещается отдавать свое имущество при его жизни, также и выплата долга после его смерти.

Шариат сообщил нам достижение вознаграждения поста, чтения Корана и тому подобных поклонений телом. Потому что пост – это намеренное воздержание от всего, что портит пост. А как же тогда чтение Корана, которое является деянием и намерением?


Чтение Корана и передача награды за него бесплатно, не за деньги.

Вознаграждение за чтение Корана бесплатно доходит до умершего также, как доходит вознаграждение от поста и хаджа. Но это не было известно от первых мусульман, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал на это. Им ответили, что если первые мусульмане не делали, это не доказательство тому, что вознаграждение не достигает. И мы не можем сказать, что это запрет.

А что касается того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на пост и хадж, не указал на чтение, то он не сам начал разъяснять это, а отвечал на вопрос. Его спросили про хадж, и он разрешил совершить хадж за умершего, а другой спросил его о посте и он разрешил, и не запретил то, что помимо этого.

И какая разница между достижением вознаграждения за пост, который является просто воздержанием и намерением и достижением вознаграждения за чтение, которое представляет собой деяние и намерение?!