Из интервью режиссера Андрея Тарковского

Вид материала

Интервью

Содержание Глава 3. история психологии ассоциаций 99 Вундт Вильгельм 100 Популярная история психологии Глава 3. история психологии ассоциаций ] оi 102 Популярная история психологии Глава 3. история психологии ассоциаций 103 104 Популярная история психологии Глава 3. история психологии ассоциаций Владимир Михайлович Бехтерев 106 Популярная история психологии Вот что пишет Бехтерев об ассоциациях по сходству

Подобный материал:

• Гран-при III международного кинофестиваля имени А. Тарковского получил фильм "Полторы, 31.26kb.
• Втворчестве Андрея Тарковского, как всякого крупного русского художника, нравственная, 67.65kb.
• Моей "Последней лошади", 38.57kb.
• Историк Н. Н. Воронин о фильме А. Тарковского, 80.84kb.
• Статья опубликована в журнале «625», 63.01kb.
• Памятка по проведению интервью с ветеранами Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., 93.4kb.
• Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама», 238.29kb.
• Лекции по кинорежиссуре Монтаж Лекция Андрея Тарковского о роли монтажа в кино, 1263.1kb.
• [Пер с ит и коммент. Ф. М. Двин, 287 с. 16 л ил. 21 см, М. Искусство 1984 Автобиография, 2559.33kb.
• 1. Вчем заключаются лучшие минуты жизни для князя Андрея, 9.8kb.

ГЛАВА 3. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ АССОЦИАЦИЙ 99

Правда, эта формула действительна лишь при средних раздражителях. Очень слабые или очень сильные раздражения дают другие результаты, не согласуемые с законом Фехнера. Фехнер принимал на веру, что каждое ощу­щение можно сопоставить с числом и что каждому стимулу соответствует одно-единственное ощущение.

Фехнер ввел' в психологию понятие «верхний абсолютный порог»— наибольший из стимулов, вызывающих ощущения, и «нижний абсолютный порог» — наибольший из стимулов, не вызывающих ощущения.

Нижние абсолютные пороги:

• вкус — 1 г соли в 500 л воды;
  
• зрение — пламя свечи ночью с расстояния 50 км;
  
• слух — тиканье часов в полной тишине на расстоянии 6 м;
  
• запах — одна капля духов в трехкомнатной квартире;
  
• осязание — крылышко пчелы, упавшее на щеку с высоты 1 см.
  

Все допущения, сделанные Фехнером при выводе его законов, нельзя проверить экспериментально. Да и сами законы работают не всегда. Акусти­ки (специалисты по звуку) знают, что различие в громкости между шепотом и обычным разговором намного меньше, чем разница между разговором и грохотом поезда в метро. Закон Фехнера обещает нам равенство субъектив­ных различий! А это не так!

Вундт: психология — наука о непосредственном опыте

Каждый психолог стремится перестроить психологию на основе других наук. Не был исключением и Вундт. Он попытался построить две психоло­гии — экспериментальную и культурно-историческую.

Вундт Вильгельм (1832—1920)— немецкий психолог и философ. В 1879 году основал первую в мире лабораторию экспериментальной психоло­гии. С 1875 года профессор психологии в Лейпциге. Вундт не отказывался от описательной и исторической психологии, но предпочитал изучать не реф­лексию — внутренний опыт человека, а всю сферу его переживаний. Метод самонаблюдения Вундтом не отвергался, но обязательно включался в экспе­римент. Основные сочинения: «Лекции о душе человека и животных» (1865—1866, 1894), «Введение в психологию» (1912), «Очерки психоло­гии» (1912).

Как и все психологи от Платона до современных психоаналитиков, Вундт был убежден, что его психология является единственно правильной. На самом деле это всего лишь один из психологических взглядов на мир конкретного человека. Безусловно, один из самых интересных и заслуживающий присталь­ного внимания. Читатель уже натренировался выискивать ошибки у знамени­тых психологов и сравнивать эти ошибки друг с другом. Вундт не будет ис-

Г"Щ

100 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

ключением. Его взгляд на ощущения и чувства является оригинальной попыт­кой создать трехмерную схему эмоций человека. Любая схема неизбежно уп­рощает тот объект, которому она соответствует. А теперь обратимся к схеме Вундта и попытаемся понять, в чем конкретно состоит это упрощение.

«Не может быть и сомнения, что если мы обратимся за данными к не­посредственному опыту, — пишет Вундт в «Очерках психологии», — то пе­ред нами выделятся в качестве двух отчетливо различных форм чувства удо­вольствия и неудовольствия (...) Но пусть наблюдатель... попытается распро­странить субъективный анализ чувств на более широкую область наблюде­ния...; тогда неминуемо выделится перед ним множество душевных состоя--ний, которым необходимо приписать характер чувства, но в то же время по­догнать под шаблонную схему удовольствия — неудовольствия невозможно». Итак, первое измерение чувств: удовольствие — неудовольствие. Попробуй­те угадать второе и третье, не читая дальше!

«Если я буду смотреть в темном пространстве сперва на блистающий спектрально-чистый красный цвет, а потом на такой же самый голубой цвет, то и тот, и другой охарактеризую, конечно, как в высшей степени радостные впечатления, т.е. возбуждающие удовольствия. И несмотря на это, чувства, пробуждаемые во мне ими обоими, будут совершенно различны (...) Наибо­лее подходящими названиями для них могут служить выражения: возбужде­ние и успокоение; для высших же степеней последнего можно выбрать на­звание подавленность (депрессия). Эти же чувства, очевидно, обусловливают отчасти и противоположный эмоциональный характер, свойственный высо­ким и низким тонам, резким и мягким тембрам». Второе измерение чувств: возбуждение — успокоение.

«Будем, например, умеренно напрягая внимание, прислушиваться к уда­рам медленно отбивающего такт метронома. Тогда в промежутке от одного удара до другого появится и будет становиться все сильнее и сильнее особое состояние, которое мы можем назвать чувством напряжения (соответственно причине, чаще всего вызывающей это чувство). Как только ожидаемый удар маятника прозвучал, чувство это разрешается в некоторое противоположное эмоциональное состояние. Будем называть последнее чувством разрешения. Конечно, и то, и другое может соединяться с чувствами удовольствия—не­удовольствия, равно как и с чувствами возбуждения и успокоения; но могут они проявляться и без всякой субъективно заметной примеси». Третье изме­рение чувств: напряжение — разрешение.

До Вундта ассоциативный эксперимент был сложен. Чтобы определить время, необходимое на образование ассоциаций, психологи использовали се­кундомеры. Их приходилось все время останавливать и записывать время. Вундт упростил структуру ассоциативного эксперимента, предложив исполь­зовать хроноскоп. Испытуемый сам нажимал на ключ, когда под впечатлени­ем предъявленного слова у него возникало представление. Время, которое

ГЛАВА 3. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ АССОЦИАЦИЙ ] ОI

показывал хроноскоп, у разных испытуемых было различным. Но не за счет характера ассоциаций, а за счет индивидуальных особенностей испытуемых.

Ведь каждое слово имеет свое значение для каждого испытуемого! И это значение помогает или мешает запоминать слова. Как же сделать слова «бессмысленными», как убрать из них «значение»? И можно ли это сде­лать? Об этом читатель узнает чуть позже...

Труды лаборатории Вундта были опубликованы в первом психологичес­ком журнале (также им созданном) под серьезным названием «Философские исследования». Сам он был очень ленивым лабораторным работником. По свидетельству его учеников, Вундт не любил засиживаться в лаборатории и проводил там... 5—10 минут в день. Он раздавал ученикам листки с задания­ми, причем не спрашивал о желаниях и нежеланиях. Потом Вундт лично проверял все отчеты и сам решал, что стоит публиковать в «Философских исследованиях», а что — нет. Кому-то из читателей такое обучение может показаться халтурным, кому-то равнодушным. Что ж, таков был у Вундта характер. Зато он поместил в лабораторию не курицу-лягушку-собаку-обезь­яну, а человека. Именно в этом и состоит историческая заслуга Вундта!

Чувство может измеряться количественно и качественно. Вундт делит все чувства на простые — далее неразделимые — и сложные. Что же каса­ется качества чувств, то если бы не было трех измерений, мы бы не знали, что такое противоположности: холодно — горячо, хорошо — плохо и т.д. Вот как описывает подробную ситуацию сам психолог: «Если бы холодное и теплое, высокое и глубокое, белое и черное или даже голубое и желтое даны были нам лишь как чистые ощущения и совершенно лишены эмоцио­нальных элементов, то нельзя было бы, собственно говоря, понять, почему именно должны мы их воспринимать как противоположности».

А вот что пишет об ассоциациях Вундт:

«Каждое простое чувство обладает еще ассоциативными связями, и последние во многих отношениях определяют общую связь эмоциональной жизни. В общей сово­купности душевной жизни играют значительную роль главным образом два вида таких эмоциональных ассоциаций. Ассоциации одного вида сводятся к соединению единично­го чувства с репродуктивными элементами. Связанными с какими-нибудь сложными представлениями, в ассоциациях второго вида соединяются сами по себе диспарант-ные ощущения благодаря родственности их чувственных тонов. (...) Благодаря ассоци­ации, например, зеленый цвет напоминает о зелени леса и луга, звон колокола или звук органа веет представлением о выходе в церковь и о богослужении. Благодаря этим ассоциациям к чистому ощущению как бы пристает что-то из чувственного тона, сопровождающего соответственные сложные представления».

Вундт замечает (но не первым, это знали еще ученые античности) суще­ствование синестезий (ассоциаций) между цветом и тоном звука, цветом и

102 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

ощущением «холодно — горячо». Низкие звуки более темные и насыщен­ные. Существуют «теплые» цвета — желтый, оранжевый, красный — и «холодные» — синий, голубой, фиолетовый.

Вундт предложил свою классификацию основных типов ассоциаций: сло­весные, внешние и внутренние. Словесные возникают, когда два или более слов встречаются несколько раз вместе, образуя устойчивую связь. Вне­шние — зависящие от внешнего мира («корова» — «молоко», «дерево» — «листья»). Внутренние— основаны на логических отношениях значений.

И все-таки самым интересным вкладом Вундта в психологию стала не теория ассоциаций чувств, а картина «сенсорной мозаики» и «закон твор­ческого синтеза». Наше сознание, по Вундту, состоит из мельчайших частиц своеобразной мозаики, как физическое тело — из молекул. Существует оп­ределенный размер частиц «сенсорной мозаики», по всей видимости, это слово или идея. «Закон творческого синтеза» гласит о том, что из элемен­тарных ощущений могут возникать совсем другие продукты. То есть созна­ние — не только совокупность разрозненных элементов, но и особая внут­ренняя сила. Эту силу Вундт называл апперцепцией и считал, что она лока­лизована в лобных долях головного мозга. Вот только непонятно, как имен­но сознание перегруппировывает элементарные ощущения, как осуществляет творческий синтез?

Апперцепция (по Вундту) — ясность и отчетливость представле­ний. Апперцепция связывает элементы сознания в единую систему и прояв­ляется как воля.

Почему Вундт возвращается к методу самонаблюдения (интроспекции), который считается бесперспективным? Почему он пытается создать субъек­тивную психологию? Не будем забывать, что Вундт был профессором филосо­фии и свой первый психологический практикум проводил как демонстрацию к курсу философии. (Позже из этих практикумов и вырастет первая психологи­ческая лаборатория.) Вундт как философ пытался перевести все психофизи­ческие законы на язык субъективной (интроспективной) психологии.

Вспомним закон Фехнера о связи силы раздражения и интенсивности ощущения. Как этот закон трактует Вундт? Для него важно рассматривать связь между ощущением и психологическим суждением о нем. Для милли­онера марка (немецкая) представляет бесконечно малую величину. Для рабо­чего прибавка в десять марок уже величина существенная.

Вундт пытается пересмотреть схему «стимул—реакция». Его интересует вопрос: что происходит, когда «стимул» уже воздействовал на человека или животное, но «реакция» еще не видна? Какие психические процессы, сменяя друг друга, происходят в сознании?

В начале XX века Вундт оставляет экспериментальную психологию ради создания социальной психологии, точнее культурно-исторической. Теперь со­знание человека будет изучаться не через интроспекцию, а через язык,

ГЛАВА 3. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ АССОЦИАЦИЙ 103

мифы, искусство, то есть — через объективные продукты культуры. Многие историки психологии так комментируют этот этап в жизни Вундта: не он покинул экспериментальную психологию, а она — его.

Ни одно положение культурно-исторической программы не выдержало испытания временем... Такова беспощадная история. Но — именно в Бундов­ской лаборатории сформировалось первое поколение профессиональных пси­хологов! И к тому же Вундт был первым, кто в отличие от многих других психологов считал, что именно психология — самая объективная наука и лежит в основании всех других наук. Потому что она имеет дело с непосред­ственным опытом субъекта, а остальные науки — результат переработки этого опыта.

Существует ли слово — без смысла и значения? Ассоциативные эксперименты Эббингауза

Как происходит открытие в психологии? Сначала психолог изучает труды других психологов и осмысливает чужие мысли. Потом в трудах какого-то из них психолог видит мысль, которая «наводит» его на открытие или путь к открытию. То есть труды каждого нового психолога являются одновременно ассоциациями на тему предыдущей психологии и введением в психологию методов из других наук. Получается, что психологи постоянно перекладыва­ют свою науку на более современный язык?

Немецкий психолог Эббингауз (1850—1909) читал труды многих психо­логов, но именно «Элементы психофизики Фехнера» подтолкнули его к от­крытию. Сначала Эббингауз решил изучать память с точки зрения математи­ки. Как убрать из слова значение, оставив лишь его форму? Конечно, ис­пользовав бессмысленные слова! А что такое бессмысленное слово? Это слог.

Эббингауз «придумал» бессмысленные слоги. То есть искусственные со­четания речевых элементов (обычно это были две согласные и одна гласная между ними), которые не вызывают никаких культурных ассоциаций. Бес­смысленные слоги — своеобразные «кванты», «атомы» человеческой речи (если за «молекулы» принять слова).

Вундт изучал чувство в трехмерной системе координат. Эббингауз изучал память (как процесс запоминания бессмысленных слогов) в двухмерной сис­теме координат — частота повторения и временной порядок предъявления бессмысленных слогов. Эти координаты, в отличие от координат, которые использовал Вундт не придуманы, не объяснительное понятие, не фикция, а реальность.

Метод Эббингауза — первый психологический метод, созданный психо­логом. До него экспериментальная психология брала методы откуда угод-


104 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

но — из математики, физики, биологии, физиологии — но не из самой пси­хологии. Самые известные труды Эббингауза — «Основы психологии» (1897 — 1902), «Очерк психологии» (1908).

С чего же начал Эббингауз свой психологический эксперимент по изуче­нию памяти? С самого себя. Он составил список из 2300 бессмысленных слогов и приступил к их заучиванию (.'). Как именно ученый заучивал «абра­кадабру»? Сначала он один раз прочитывал длинный ряд слогов (в нем, ра­зумеется, было меньше 2300 слогов). Потом пытался их воспроизвести. И так — до полного заучивания! Такой метод запоминания Эббингауз назвал просто и незатейливо — метод заучивания.

Другой ряд слогов Эббингауз заучивал наузусть и после некоторого вре­мени пытался вновь -его воспроизвести. Конечно, ряд слогов исчезал из па­мяти, и приходилось опять доучивать ряд слогов. Этот метод Эббингауз на­звал — метод сбережения.

Эббингауз исследовал как время, которое необходимо до полного заучи­вания, так и количество повторов. После исследований своей памяти Эббин­гауз приступил к экспериментам с другими людьми. По результатам экспери­ментов была выведена знаменитая кривая забывания. Наибольший процент забытого падает на период времени, который следует за запоминанием. По­том мы забываем все медленнее и медленнее.

Успех Эббингауза связан с тем, что он устранил категорию — значение слова. Некоторые психологи считали, что введение в психологию «бессмыс­ленных слогов» — наиболее важное событие в ней после трудов Аристотеля.

Действительно, метод Эббингауза позволил психологам изучать действия испытуемого во время запоминания, а не субъективные высказывания и мысли.

Позднее эксперименты Эббингауза послужили стимулом для американс­ких психологов Брайана и Хартера, которые изучали навык приема и отправ­ки телеграмм на пороге XX века. Брайан и Хартер обнаружили, что процесс образования навыка, достигается скачкообразно. Существуют периоды, когда внешне испытуемый как бы не обучается и этот отрезок времени на кривой усвоения выглядит как ровное «плато». На самом деле испытуемый меняет­ся внутренне, он подготавливается для качественного скачка.

Первая ступень навыка приема и отправки телеграмм — овладение пе­редачей букв. Вторая — слов, как отдельных единиц. Третья — сочетание слов и т.д. Брайан и Хартер доказали, что успешность выполнения навыка зависит от умения воспринять отрезок текста, который еще не стал объек­том реакции, но станет им в следующий момент времени. Сознание умеет «забегать вперед»! Оно угадывает, что надо делать, и организует наше пове­дение. Получается, что Эббингауз был не прав. Кроме двух координат — время и число повторений — существует и субъективная координата: внут­реннее овладение приемами.

ГЛАВА 3. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ АССОЦИАЦИЙ

105

106 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

эмоций и особенностей дыхания Бехтерев обнаруживает в трудах И.А. Си-корского («Опыт объективного исследования состояний чувств», 1903).

«При страхе сила вдоха и выдоха резко колеблется. Внимание сопровождается крат­ковременной остановкой или задержкой дыхания, в какой бы фазе оно не оказалось.

При «душевной боли» преобладает выдох над вдохом и представляется активным подобно тому, как и при стоне, вызванном физической болью.

«Тоска», по исследованиям автора, приводит к задержке, угнетению и приоста­новке физиологических функций. Дыхание при этом оказывается поверхностным с малыми ординатами.

«Печаль» по сравнению «с тоской» отличается меньшим подавлением функций..

«Страх» по своцм проявлениям на пневмограммах напоминает проявление боли, но здесь дыхание то ускоряется, то замедляется; резко колеблются также глубина и сила вдоха и выдоха.

При «стыде» обнаруживается слабость дыхания; последнее поверхностно. Выды­хание и здесь преобладает над вдыханием. Линия вдыхательных движений представля­ется ломаной, что указывает на кратковременные остановки дыхания.

При «радости» преобладает глубина дыхания, и дыхание ускоряется, что создает лучшие условия для обмена газов (состояние противоположное тоске).

При слезах изменяется дыхательный ритм, удлиняется выдох, на высоте же вдоха имеется пауза.

«Умиление» представляет собой как бы совмещение «печали» и «радости», вследствие чего и в дыхании обнаруживаются характерные особенности той и другой кривой. При озабоченности в выдыхании обнаруживаются постоянные активные за­держки.

В «душевной тревоге» обращает на себя внимание большое разнообразие изме­нений дыхания.

При «равнодушии» дыхание неглубоко, медленно, выдох продолжителен».

Такая длинная цитата приведена намеренно, чтобы читатель имел воз­можность сравнить мнение Сикорского с представлением о психологии эмо­ций философов различных времен (глава 1). Чье мнение вам ближе, чита­тель? А чье мнение вам кажется более близким к истине? А какие эмоции у вас? Вы не привыкли анализировать свои чувства? А Бехтерев считал, что высшей ступенью сознания можно считать «то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вво­дить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой — может давать отчет о происходящих в его созна­нии представлениях, с другой — может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, мо­жет анализировать происходящие в нем самом психические процессы».

Вот что пишет Бехтерев об ассоциациях по сходству: