Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»
| Вид материала | Документы |
- Собрание сочинений 21 печатается по постановлению центрального комитета, 8762.76kb.
- Собрание сочинений в пяти томах том четвертый, 3549.32kb.
- П. П. Бажов. Собрание сочинений в трех томах. Том первый, 4694.86kb.
- Лев толстой полное собрание сочинений издание осуществляется под наблюдением государственной, 1514.85kb.
- Лев толстой полное собрание сочинений под общей редакцией, 2283.66kb.
- Собрание сочинений 20 печатается по постановлению центрального комитета, 7764.62kb.
- Собрание сочинений 16 печатается по постановлению центрального комитета, 9525.02kb.
- К. С. Станиславский Письма 1886-1917 К. С. Станиславский. Собрание сочинений, 10580.19kb.
- К. С. Станиславский Письма 1886-1917 К. С. Станиславский. Собрание сочинений, 10580.72kb.
- Н. В. Гоголь (полное собрание сочинений). F-bit, 1998, 133.3kb.
Толкования Корана, принадлежащие суннитам
1. Джами аль-байан фи тафсир аль-Коран, известное как толкование Табари. Автором этого толкования является Табари, известный историк, знаток хадисов и правовед. Табари считается одним из наиболее блестящих ученых-суннитов. Он считался непревзойденным во многих науках своего времени. С точки зрения образа мышления в исламском праве Табари вначале был последователем Шафеи, однако, основав впоследствии собственное независимое направление, он не следовал никому из ведущих правоведов суннитского толка. В течение некоторого времени школа исламского права, основанная Табари, имела последователей, а затем, постепенно сошла на нет. Ибн Ан-Надим в «Аль-Фихристе» приводит имена некоторых правоведов, которые были последователями правовой школы Табари.
Родиной Табари является город Амель в Мазандаране. Он родился в Амеле в 224г. хиджры и скончался в Багдаде в 310г. Толкование Корана, принадлежащее Табари, было издано в Каире и переведено на персидский язык во время правления Нух Ибн Мансура Самани, благодаря его визирю арабского происхождения, известному как Вазир Билами. Перевод толкования Табари был недавно издан в Тегеране.
2. Кашшаф. Эта книга является наиболее известным и пользующихся авторитетом среди суннитов толкованием Корана. По своим литературным достоинствам, и в особенности, выразительным средствам языка, этой книге нет равных среди других толкований Корана. Автором этого толкования Корана является Абулькасим Махмуд Ибн Омар Замахшари Хорезми по прозванию Джарулла. Замахшари считается одним из наиболее прославленных исламских ученых. Ему принадлежит множество книг по литературе, науке хадисов и искусству проповедования. Несмотря на то, что этот человек был родом из северных областей Ирана с холодным климатом, он провел годы в великой Мекке, перенося изнуряющую жару того края, поскольку верил, что пребывание рядом с Каабой оказывает значительное духовное воздействие. Поскольку он долгие годы жил вблизи Каабы, его стали называть «Джарулла»1. Там же, по-видимому, он написал свой труд «Кашшаф».
В третьем томе «Кашшафа» Замахшари, приведя толкование аята №56 суры «Паук», гласящего: «О рабы Мои, которые уверовали! Земля моя обширна, и Мне вы поклоняйтесь», и пояснив, что верующий должен избрать для проживания самую благодатную для сохранения веры и почитания Творца землю, пишет:
«Клянусь жизнью, что земли с этой точки зрения весьма различаются. Мы испытали на себе, и наши предшественники также испытали на себе, что благословенная земля Господа и нахождение вблизи Священной Каабы оказывает большое воздействие на дух и сердце, укрепляя дух, усиливая сосредоточение мысли и воображения, и вызывая ощущение удовлетворенности…»
Во время одного из своих путешествий в Хорезм Замахшари лишился ноги. После этого события он стал передвигаться с помощью деревянной ноги. Несмотря на это, он совершал длительные путешествия и несколько лет провел вблизи Каабы в Мекке. Дата рождения Замахшари – 467г. хиджры, а дата кончины – 538г.
3. Мафатих аль-гайб или Тафсир-е кабир, автором которого является Мухаммад Ибн Омар Ибн Хусейн Ибн Хасан Ибн Али, известный как Имам Фахр Рази.
Фахр Рази также принадлежит к числу выдающихся исламских ученых. Сам он, его толкование Корана и некоторые его взгляды на философию и богословие пользуются известностью среди шиитов и суннитов. Ему принадлежит множество трудов в различных областях. Фахр Рази родился в Мазандаране, жил в Рее и совершал путешествия в Герат и Хорезм. При своей жизни он пользовался безупречным уважением и авторитетом. Фахр Рази родился в 543г., а скончался в 606г. в Герате.
4. Гараиб аль-Коран, известный как Тафсир-е Нишапури. Это толкование Корана также считается наиболее выдающимся из толкований суннитов. Автором этого толкования является Хасан Ибн Мухаммад Ибн Хусейн, известный как Низам Нишапури или Низам Арадж. Низам родился в Куме и жил в Нишапуре. Он был всесторонне образованным человеком, писал труды по математике и литературе. Он скончался около 730г.
5. Кашф аль-асрар. Это толкование Корана написано на персидском языке и составляет десять томов. Несколько лет назад оно было издано в Тегеране. Это толкование принадлежит Абульфазлю Рашидаддину Мибади Йезди, жившему в конце пятого-начале шестого века. «Кашф аль-асрар» было опубликовано недавно, и этот труд в большей или меньшей степени занял достойное место у ученых и исследователей.
6. Анвар ат-танзиль ва асрар ат-тавиль, известное как Тафсир-е Бейзави. Автором этого толкования Корана является Абдулла Ибн Омар Ибн Ахмад, известный как Кази Бейзави. Его родиной является город Бейза в Фарсе. Его толкование Корана представляет собой сокращенное изложение толкований «Кашшаф» и «Мафатих аль-гайб». К этому толкованию Корана обращался Фейз Кашани при написании своего толкования Корана «Сафа», а Шейх Бахаи написал к нему комментарий. Бейзави был современником исследователя Туси и ученого Халли. Он скончался в конце седьмого века.
7. Тафсир-е Ибн Касир. Автором этого труда является тот самый Ибн Касир, известный историк, который более известен, благодаря своей книге по истории под названием «Аль-бадайят ва аль-нахайят». Его конья – Абульфада. Ибн Касир родом из Курша. Он жил в Сирии и был учеником Ибн Тимии. Его толкование Корана издано в Каире. Он скончался в 774г.
8. Ад-дара аль-мансур, автором которого является Джалаладдин Сейвати, один из наиболее глубоких и плодовитых в творческом плане мусульманских ученых. Некоторые его труды, такие как, например, «Аль-иттикан фи улум аль-Коран», считаются весьма ценными произведениями. «Дара аль-мансур» представляет собой толкование преданий; это значит, что автор изложил толкование аятов, а также толкование хабаров и преданий, встречающихся в хадисах, поэтому, будучи полным собранием хадисов суннитов вместе с их толкованиями, этот труд является уникальным. С точки зрения собранных хадисов, которые соответствуют аятам Корана, «Дара аль-мансур» среди толкований Корана, принадлежащих суннитам, занимает такое же место, как и «Тафсир Бурхан» у шиитов.
Родиной Сейвати является Египет. Рассказывают, что он выучил наизусть Коран в семилетнем возрасте.1 В «Райханат аль-адаб» упоминаются названия семидесяти девяти его книг. Сейвати скончался в 910 или 911г.
9. Тафсир-е Джалалейн. Это толкование Корана написано двумя авторами: первая часть толкования от восхваления Аллаха до суры «Пещера», что составляет около половины Корана, принадлежит Джалалиддину Мухаммаду Ибн Ахмаду Ибн Ибрахиму Махалли, который происходит из Йемена и является одним из выдающихся ученых шафеитов. Джалалиддин Махалли скончался в 864г. и не успел закончить свой труд. Оставшаяся часть толкования от суры «Пещера» до конца Корана была написана вышеупомянутым Джалалиддином Сейвати в соответствии со слогом Джалалиддина Махалли, и по этой причине данное толкование Корана получило известность под названием «Тафсир-е Джалалейн»2.
Согласно «Райханат аль-адаб», «Тафсир-е Джалалейн» неоднократно издавалось в Иране, Египте и Индии.
10. Тафсир-е Курбати. Автором данного толкования Корана является Абу Бакр Саинаддин Яхия Ибн Саидун Андалуси, который, как говорят, был одним из выдающихся ученых своего времени в науке хадисов, грамматике и языкознании, чтении Корана и его толковании, пользующимся авторитетом среди духовных лиц своего времени.
Родиной Курбати является Курбата в Андалузии (Испания). Он скончался в 567г.
11. Иршад аль-акль ас-салим иля мазайя аль-Коран аль-карим, известный как «Тафсир-е Абу Ас-Сауд». Абу Ас-Сауд, автор этого толкования, является одним из выдающихся османских ученых десятого века. Благодаря этому толкованию Корана его высоко ценил и прославлял султан Баязид Второй. Получив должность духовного судьи, а затем – титул Верховного судьи, он стал в 952г. муфтием и шейхом ислама Османской империи. «Тафсир-е Абу Ас-Сауд» неоднократно был опубликован в Каире. Я не сталкивался с данным толкованием Корана, однако некоторые выдающиеся исследователи и специалисты в области толкования Корана нашего времени считают это толкование весьма ценным. Абу Ас-Сауд скончался в 982г.
12. Рух аль-байан. Это толкование написано частично на персидском и частично – на арабском языке. Оно содержит большое количество мистической поэзии на персидском языке. Автором этого труда является Шейх Исмаил Хаки, османский ученый. В Стамбуле он занимался наставлением людей и проповедованием, а затем переехал в Бурсу, один из городов в Турции. Этому человеку свойственен суфийский образ мышления, а его толкованию Корана также свойственны мистические и суфийские элементы. Из-за своих суфийских убеждений он подвергался гонениям со стороны своих современников. Шейх Исмаил скончался в 1127г.
13. Рух аль-маанна. Это толкование Корана принадлежит человеку по имени Сейд Махмуд Ибн Абдулла Багдади Хасани Хусейни, известному как Алуси. Алуси был последователем школы шафеитов, однако во многих вопросах он придерживался ханифейскому направлению в исламском праве. Алуси написал комментарий к известной касыде, написанной Абдулбаки Мосули Омари в честь повелителя правоверных Али. Эта касыда – та самая, комментарий к которой написал и прославленный Сейд Казем Решти, а его труд известен под названием «Шарх аль-касыда». Родиной Алуси является Ирак. Говорят, в Ираке есть этническая группа, которая носит это название, а Алус – это название местечка на берегу Евфрата1. Алуси скончался в 1270г.
14. Фатх аль-кадир. Автором этого толкования является Мухаммад Ибн Али Ибн Мухаммад Ибн Абдулла Шаукани Йемени. Шаукани вырос в городе Сина в Йемене, где и занялся преподаванием и наставлением. Шаукани принадлежит книга, которая называется «Ниль аль-автар мин асрар мунтака аль-ахбар». Своей славой Шаукани обязан в основном этой книге. Шаукани скончался в 1250г.
Четырнадцать толкований Корана, названия которые мы привели, являются, по-видимому, наиболее известными и распространенными среди суннитов толкованиями Корана до тринадцатого столетия. В четырнадцатом веке среди суннитов Египта и других исламских стран также появились важные толкования Корана, которые мы не рассмотрели. Из четырнадцати прославленных толкователей Корана, как мы видели, шесть человек являются иранцами. Некоторые из толкований Корана, написанных иранцами, являются наиболее выдающимися толкованиями, и большинство их написано до седьмого века. Двое из четырнадцати человек – родом из Йемена, двое – из Османских земель, один человек – из Андалузии (Испании), один – из Сирии, один – из Египта, и один – из Ирака.
Как можно видеть, в этом весьма ценном служении исламу, то есть, в области чтения и толкования Корана, наибольший вклад принадлежит иранцам. Иранские мусульмане в большей степени, чем другие мусульмане продемонстрировали пылкость, радость, веру и искренность по отношению к исламу.