И Т. Ракин

Вид материала

Документы

Содержание Высокие понятия

Подобный материал:

• Ракин Александр Викторович, директор высшей категории, учитель географии высшей категории,, 1083.3kb.

ВЫСОКИЕ ПОНЯТИЯ

- В какой-то момент понимаешь, что ряд «высоких» понятий лишен для нас реального содержания.⁴⁹ Что такое душа, дух, Бог,⁵⁰ мир? Прямой ответ невозможен, либо будет содержать в себе массу внутренних противоречий. А между тем, без этих слов язык рушится, сползает в сторону утилитарного обмена информацией, к сигналам об опасности, наслаждению, близости добычи. Выходит, что есть набор слов, которым не требуются дефиниции, которые живут как-то так, без вербального прояснения смысла, держась на том, что вне языка. Язык не требует бесконечного прояснения смысла, он живет «сам в себе», своей полнотой.

- А вот бессловесные твари, о которых Вы замечали, получается, потому и впаяны так крепко, что у них нет отделяющих от мира «высоких понятий» - про «душу» они ничего не знают. И вообще, когда мы говорили, что язык не может слиться с вещами, а может только обтекать их, как вода масло, то силой отталкивания, кажется, и создаются понятия «душа, дух, Бог». Они же говорят об отделении, которое мы переживаем. Отделяемся от конкретных вещей и впаянности в них, но так и не можем взамен потрогать сам мир.

- Выходит, что есть такой уровень языка, который не требует понятийной определенности.

- Может быть, это вообще не уровень языка, а силы, действующие между миром, самим языком и вещами, разделяя это все, а в языке манифестированные особыми понятиями без «понятийной определенности».

- Слова живут здесь как-то так, без дефиниций, без строгого смысла. Значимость слова определяется его вплетенностью в общий контекст человеческого существования. Или еще метафоричней можно сказать – как борозда на поле мира, смысл которой зависит не от нее самой, а от всего дела пахоты, от плуга, от керзовых шагов крестьянина за плугом.⁵¹

- Это я, честно говоря, не понял. Мне кажется, значимость этих слов определяется тем, что они и есть весь контекст человеческого существования.

- Я это и имел в виду. Глупо требовать дефиниции слова «душа», когда речь идет о душе.⁵² Подобные слова даются не через определения, а через весь диапазон их использования: от «да ты мне в душу плюнул» до спасения души. А что спасается? – Никто не знает. А во что плюнули – тоже не известно. С одной стороны, эти слова задают «весь контекст человеческого существования», но с другой – их ясность определяется только внутри определенного контекста. В этом странное пересечение языка с миром, который «ведет» себя так же.

- Как?