Религиозное воспитание и образование подрастающего поколения одна из наиболее приоритетных задач Русской Православной Церкви.
| Вид материала | Обзор |
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Патриархии Русской Православной Церкви в лице управляющего епархией Митрополита Омского, 41.39kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- «Новое поколение выбирает зож», 305.22kb.
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- Русской Православной Церкви (п. 18); Уставом Владимирской Епархии Русской Православной, 87.67kb.
- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
- О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви, 125kb.
6Организация учебно-воспитательного процесса в православной гимназии Свято-Алексиевской Пустыни.
Реализация основополагающих Уставных положений в учебном плане, расписании занятий, кружков, в плане воспитательной работы гимназии.
Основной целью учебно-воспитательного процесса, как подчеркивается в Уставе православной гимназии, является получение учащимися среднего общего (полного) образования в соответствии с государственными образовательными стандартами, а также религиозно-нравственное образование и воспитание обучающихся в духе христианской нравственности и традиций Русской Православной Церкви. Исходя из неё, администрацией и разрабатываются учебный план, программы, расписания, графики и прочая документация. Учебные программы строятся таким образом, что в процессе преподавания педагоги посредством религиозно осмысленного и методически верного изложения основ наук используют любой учебный предмет в качестве средства православной апологетики, способствуя формированию основ религиозного мировоззрения учащихся.
Важнейшим условием воплощения тех задач, которые поставлены перед педагогическим коллективом, является выверенная до мелочей, тщательно продуманная творческая деятельность, направленная на разработку и внедрение в практику работы, в рамках установленных государственных стандартов, учебно-воспитательных программ. Впрочем, гимназия не ограничивается рамками только государственного стандарта, многие предметы преподаются шире, чем предусмотрено госстандартами, некоторые не предусмотрены вовсе.
Разработка и утверждение учебного плана и расписания занятий в соответствии со спецификой школы, выбор форм, средств и методов обучения и воспитания, а также системы оценок и порядка промежуточной аттестации учащихся осуществлялась на этапе становления гимназии. Впоследствии практика показала верность рабочей гипотезы, выдвинутой основателями этого учебного заведения, опытно подтвердив целесообразность ее использования. Что существенно, промежуточная аттестация каждый триместр проводится в форме экзамена или творческой письменной работы (реферат, триместровое сочинение) практически по всем предметам. Из опыта преподавания прошлых лет педагоги отмечают высокую эффективность именно этой формы проведения аттестационных испытаний.
Согласно утвержденному Уставу, гимназия является закрытым учебным заведением и должна, по замыслу организаторов, сочетать в себе свойства и качества классической гимназии, физико-математической школы, духовного и реального училищ и аграрной школы. Иными словами, учащиеся, закончившие полный курс православной гимназии, должны получить, кроме предусмотренного официальными программами обычного среднего образования, еще и усиленную подготовку в области гуманитарных наук, а также основы духовного просвещения, квалификацию псаломщиков, церковных певцов, трудовые навыки в различных областях практической деятельности, по возможности, курс аграрной школы, а девушки – медицинскую подготовку на уровне младшей сестры милосердия.
Для реализации этих задач руководством Пустыни были уже предприняты многие конкретные шаги и действия. Проводятся уроки по медицинской подготовке и обучение ведению сельского хозяйства, причём не только в теории, но и в реальной жизни учащихся, что даёт им необходимые навыки. Есть перспективы развития в этом направлении, в частности, были проведены предварительные встречи с руководящим составом Московской Сельскохозяйственной Академии им. К. А. Тимирязева по вопросу заключения соглашения между Академией с одной стороны и структурами Пустыни – с другой, о совместной образовательной деятельности на базе Свято-Алексиевской Пустыни. О доброжелательном отношении сторон лучше всего говорят слова, записанные 8 марта 2001 года проректором МСХА Черниковым В.А, деканом факультета Кидиным В.В. и доцентом Мерзловым А.В. в книгу отзывов: «Восхищены всеми деяниями Божиими, которые осуществляются в Алексиевской Пустыни. Прежде всего, в деле воспитания и обучения детей и будущего России. Желаем всем крепкого здоровья, успехов, осуществления всех добрых замыслов. Да хранит Вас Господь»1. Таким образом, есть реальная надежда на воплощение и этих смелых чаяний и «добрых замыслов» организаторов.
Рассмотрев основной документ, регламентирующий количественный и качественный состав учебных предметов в гимназии – Учебный план Православной Классической Гимназии Свято Алексиевской Пустыни памяти протоиерея Василия Лесняка на текущий 2002-2003 учебный год (см. Приложение №5), мы убедились, что в практике работы гимназии воплощаются основные положения устава.
Учащиеся имеют возможность изучать церковно-славянский (1 час в неделю, начиная с пятого класса), древнегреческий (так же), латинский (1 час, начиная с четвертого класса и по пять – шесть часов в следующих, кроме одиннадцатого) и современные иностранные языки (1 час в начальной школе и 3 часа в с пятого по седьмой классах и по шесть часов в старших классах). Также Историю Отечества (по 2 часа с четвертого класса), античную и мировую культуру (1 час с шестого класса), экономику (1 час в 10-ом и 11-ом классах), хореографию (1 час в пятом, седьмом и одиннадцатом классах), музыку и основы изобразительного искусства (по одному часу в классах с первого по шестой).
При этом воспитание учащихся в основе своей руководствуется принципами православной педагогики и глубоко национально при условии сохранения преимущественно классической системы образования как базовой. В частности, в учебном плане, учитывая постоянное вовлечение учащихся в духовную жизнь Пустыни, уделяется должное внимание изучению Закона Божия и других дисциплин, способствующих формированию религиозного мировоззрения (в среднем 1 час в неделю, включая начальную школу). Естественно, для выполнения учебного плана и реализации намеченных целей должны быть надежные резервы времени, ибо в сжатых рамках сетки часов просто невозможно изучение всех тех дисциплин, которые предусмотрены Уставом и руководством Пустыни. Поэтому «гимназия является школой полного дня»1, с изучением обязательного круга предметов по большей части в первую половину дня, и предметов дополнительного образования – во вторую. Это важное условие для реализации намеченных целей и задач школы имеет свое отражение в расписании уроков2 с первых дней становления гимназии по сегодняшний день, а также кружков, которым кроме свободного времени отведено особое место в расписании после обеда и отдыха восьмым и девятым уроком (см. Приложение №5).
Даже самый поверхностный анализ расписаний убеждает, что в условиях совместного проживания учащихся полная занятость их в течение всего дня абсолютно оправданна, т.к. существенным образом расширяет рамки школьной программы и предоставляет гимназистам возможность максимально использовать их способности. Конечно, методисты могли бы сделать замечание, что в расписании почти не предусмотрены пары, а это, особенно в старших классах, удобно для изложения и закрепления большого объема материала и для уменьшения количества самоподготовки, что учебная нагрузка распределяется неравномерно, и психологи могли бы предложить более оптимальный режим работы. Но, однако, нельзя торопиться с замечаниями, и, конечно, необходимо учесть, что эта система успешно работает на протяжении ряда лет и дает весьма ощутимые результаты. И как ещё один очень веский и неординарный аргумент в пользу такого распорядка служит расписание одного из учебных дней Афониады (см. Приложение №8). Этот документ, написанный от руки учеником известнейшей в своём роде школы для мальчиков, показывает, что расписание существующей уже около трёхсот лет в сердце Православной аскетики – Святой Горе Афон – гимназии во многом совпадает с расписанием гимназии Свято-Алексиевской Пустыни1.
Гимназия в Обители, как уже отмечалось выше, существует на протяжении шести лет, поэтому, подведя некоторые итоги этого периода, пусть даже самые поверхностные, мы имеем основания для того, чтобы сделать соответствующие выводы о целесообразности ее деятельности. Несмотря на объективные трудности, связанные с организацией деятельности православной гимназии, педагогический коллектив школы успешно выдержал процесс становления, окреп и утвердился в своей творческой деятельности. Система учебно-воспитательной работы прошла испытание временем, и сейчас уже можно говорить о некоторых очевидных достижениях.
В настоящий момент в Гимназии обучается более 70 детей с различным социальным статусом, семейным положением, уровнем развития умственных способностей и уровнем сформированности нравственных качеств. Все они вовлечены в духовную жизнь общины, участвуют в совместных богослужениях, выполняют определённые послушания, занимаются общественно-полезным трудом и различными видами хозяйственной деятельности.
Членами педагогического коллектива являются образованные, методически грамотные и опытные наставники. Качественный уровень учебно-воспитательного процесса обеспечивают 27 педагогов всех необходимых профилей и специальностей, большинство из которых имеет высшее образование, педагогический стаж и опыт работы с детьми как одаренными, так и трудными, требующими индивидуальной работы (см. Приложение №9).
Возглавляют педагогический коллектив воцерковленные, духовно зрелые и методически грамотные руководители, получившие на эту деятельность благословение священноначалия. Так, пребывавший до недавнего времени директором гимназии Чебыкин К.А. является кандидатом исторических наук, завуч по начальной школе Прадедова В.П. имеет более 40 лет педагогического стажа и прекрасную репутацию опытнейшего педагога. В настоящее время директором гимназии является Ирина Федоровна Войдилова – потомственный педагог и умелый организатор. Хорошая профессиональная и методическая подготовка учителей позволяет им обеспечить высокий уровень преподавания учебных предметов и преемственность в преподавании.
Поскольку контингент учащихся очень разнороден и одним из элементов концепции является многопрофильность учебного заведения с возможностью специализации в старших классах, возникает необходимость иметь нескольких преподавателей одного предмета. Поэтому уже теперь существуют определённые трудности с кадровым составом. Так, например, в Гимназии сейчас три литератора, но руководство очень заинтересовано в преподавателе-филологе, специалисте по зарубежной литературе. Есть и другие объективные затруднения с преподавательским составом в Обители, что обусловлено её отдалённостью от города. Часть из них решается выделением автотранспорта, который ежедневно привозит некоторых педагогов, в частности, и директора из Переславля, а несколько раз в месяц и из Москвы.
В связи с невысокой наполняемостью классов, предусмотренной Уставом, в гимназии были созданы самые благоприятные условия для решения сложных учебно-воспитательных задач и улучшения качества индивидуальной работы. Это также имеет особое значение в работе с трудными подростками, а также с умственно отсталыми детьми и сиротами. Воспитательная работа с ними ведётся целенаправленно классными наставниками, воспитателями и туторами. Последние являются «персональными попечителями детей»1.
И хотя в гимназии учатся дети различных способностей, детей с нормальным интеллектуальным уровнем гимназия стремится ориентировать и мотивировать на подготовку к получению качественного (высшего) образования, что впоследствии может развить у них интерес к научной деятельности. Очень большое значение поэтому придаётся детской научной и творческой работе.
В старших, лицейских классах дети имеют возможность углубленно изучать, кроме предметов гуманитарного круга, и физику, математику, химию, географию, другие дисциплины. В Уставе заявлена специализация по учебным предметам, в соответствии с интересами и наклонностями учащихся могут формироваться классы – физико-математические, химико-биологические, ремесленные, кадетские, художественно-иконописные.
С лета 2002-го года уже сформирован кадетский класс (корпус), чем во многом решается проблема поведения самых активных учащихся разных возрастов. Было первое принятие в кадеты, в котором участвовали три офицера Генштаба России. И хотя самих кадетов пока только восемь человек, ходят на дополнительные занятия и участвуют в жизни с почти армейской дисциплиной многие кандидаты в кадеты. Желание к тому во многом поддерживают преподаваемые им предметы. Среди них, кроме строевой, стрелковой и общей медицинской подготовки, рукопашного боя есть вождение транспортных средств, верховая езда, а также история военного искусства, преподавать которую приезжает кандидат исторических наук, капитан II ранга в отставке Галкин Л.Л. В январе 2003 года также уже вышел первый выпуск печатного издания «Листок кадетского класса». Весь он в основном посвящен, отражая основную направленность деятельности организаторов и вдохновителей этой структуры Пустыни, патриотической тематике.
Реализация поставленных перед коллективом целей и задач облегчается тем, что в гимназии создана прочная материальная и методическая база. Прекрасно укомплектованы классы отдельно для каждого из 17 профильных предметов. Есть общая аудитория, которая с 2001 года преобразована в мемориальный кабинет-аудиторию члена-корреспондента АН СССР Ляпунова А.А., создателя советской кибернетики. Есть музыкальный салон, иконописный класс, мастерские рукоделий. Учащиеся имеют возможность пользоваться созданной учителями-энтузиастами во главе с учредителем совершенно уникальной библиотекой с фондом свыше 75-ти тысяч томов (помимо фондов учебников и периодики), в которой представлены практически все необходимые для получения полноценного классического и религиозного образования учебно-методические пособия и художественная литература. Важно то, что работниками библиотеки был осуществлен большой подбор богословской, агиографической литературы, книг на патриотическую тематику, а также литературы познавательного характера.
В гимназии создана и апробирована целостная система внеклассной работы, основное содержание которой соответствует поставленным перед педколлективом задачам. Проанализировав содержание плана воспитательной работы (пока ещё, как часто бывает, существующего только в рукописи), мы отметили, что в нем не только предусмотрена, но и подкреплена реальными мероприятиями активная и целенаправленная деятельность педколлектива по формированию православного мировоззрения учащихся, высоких духовных начал в их будущей деятельности, а также привитие познавательного интереса, воспитанию у них потребности систематически пополнять знания. Работа в целом проводится очень значительная, а главное, вся она пронизана искренним желанием сделать жизнь учащихся интересной и нужной, в чем мы убедились лично. Об этом неоспоримо свидетельствуют и сами учащиеся, влюбленные в родную Обитель, и те потрясающие результаты, которых добиваются педагоги.
В гимназии проводится очень много живой, интересной работы по самым различным направлениям, которая объединяет коллектив учащихся в единое неразрывное целое, наполняя их досуг осмысленной, целенаправленной творческой деятельностью. Чрезвычайно важное воздействие на внутришкольную жизнь, к примеру, оказывает выпуск «Нашей газеты»1, ярко освещающей самые различные стороны жизни гимназистов, ставящей перед ними сложнейшие задачи, намечающей пути их реализации. Учащиеся имеют уникальную возможность непосредственно участвовать в подготовке выпусков газеты и обсуждении ее содержания, реализуя таким образом как свои познавательные потребности, так и имеющийся у них творческий потенциал.
Насыщена и интересно поставлена в православной гимназии также и научно-просветительская работа, которая тщательно продумывается предварительно. В рамках ее заблаговременно планируется, к примеру, активное участие руководства гимназии в работе таких представительных научных форумов, как ежегодные Рождественские чтения, Богословские конференций ПСТБИ, а также разработка и публикация в журналах разнообразных творческих проектов.
Заслуживают внимание, к примеру, отмеченные в отчете об этой научно-просветительской работе гимназии (см. Приложение 7) лекции по палеонтологии и другим редким дисциплинам, которые не только вызывают живой интерес учащихся, но и позволяют им осуществлять продуманный профвыбор.
Вся внутришкольная документация, составление расписания уроков, графики работы кружков, факультативов, спецкурсов, проведение школьных и внешкольных занятий планируется в соответствии с установленной в Уставе продолжительностью учебного года. Внеклассная же работа, особенно краеведческая, издательская, благотворительная, а также паломничества, посещение театров и лекториев особенно активизируется именно во время каникул, обеспечивая организацию досуга учащихся в свободное от учебы время, в соответствии с пунктом 3.21 Устава гимназии2.
Досуг детей заполняется целенаправленно. Так, просмотр современных телевизионных передач в Пустыни не благословляется, зато в гимназии работает кинолекторий, при посещения которого учащиеся приобретают определенные мировоззренческие позиции, пополняют багаж знаний. Дети не только не проигрывают от отсутствия телеэфира, но реально приобретают время и возможность смотреть необходимые им в процессе личностного становления видеопередачи, которые чрезвычайно разнообразны и покрывают весь спектр необходимого для развития ребёнка информационного пространства. В Обители находится более 3000 различных видеокассет, фонд которых постоянно расширяется и обновляется, причём его состав не навязывается современной политикой «четвёртой власти», в отличие от содержания телепрограмм. В качестве примера приведем часть репертуара кинолектория в течение одной из учебных недель (фрагмент Приложения 10):
ТРИДЦАТЬ ГОРОДОВ РОССИИ. – Видеопутешествие
СЕКРЕТЫ ПРИРОДЫ. – Альманах
ДОРОГА К СВЕТУ. – Крестный ход, посвящённый 2000 летию Рождества Христова.
ГРАФ ТОТЛЕБЕН. – О русском полководце.
ТЕ САМЫЕ ГЕОРГИЕВСКИЕ КАВАЛЕРЫ. – О цвете русской армии.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В РОССИЮ. – История русских знамён.
БЕЛЫЙ ГЕНЕРАЛ. – О генерале Скобелеве.
СКАЗКА ПРО СКАЗКУ – Третьяковская галерея представляет.
Как видим, фильмы самые различные. Но анализ репертуара убедил нас в том, что преобладают все же православно-патриотические и познавательные фильмы, способствующие формированию целостного мировоззрения учащихся. Причем на просмотр видео ежедневно в гимназии выделяется не более одного часа.
Остальное время отведено у детей на более важные занятия. Обязательно (без чего невозможно выполнение домашних заданий) посещение библиотеки, квалифицированный состав работников которой всегда поможет в выборе и поиске необходимого каждому посетителю. Стоит заметить важность библиотеки в жизни и учащихся и всех, находящихся в Пустыни. Из 180 насельников четыре проходят свои послушания именно в этом храме науки, у всех из них для этого специальное образование, а у архивиста даже учёная степень.
Силами подвижников-педагогов и других заинтересованных лиц в школе получило государственную регистрацию1 негосударственное учреждение культуры: «Объединенные музеи Свято-Алексиевской Пустыни». В него входят Церковно–археологический кабинет, Музей Новомучеников и Исповедников Российских, Музей Естественной Истории, Музей Классических Древностей, Музей Изящных Искусств; Музей Феодора Конюхова, Мемориальный кабинет – аудитория А. А. Ляпунова, Музей Этнографии, народного декоративно–прикладного искусства и ремесел.
Основанные как методическая база для образовательной деятельности Гимназии, коллекции музеев очень скоро приобрели самостоятельное научное и экспозиционное значение. Так, Музей естественной истории является членом Всероссийской ассоциации естественно-научных музеев и обладает крупнейшей в мире коллекцией гидробионтов (см. Приложение 11), следующими после него в порядке убывания являются экспозиции в Биологическом музее им. Тимирязева в Москве, Зоомузее МГУ, Музее Мирового Океана в Калининграде (Кенигсберге) и Морском музее в Южно-Сахалинске. Музей Классических Древностей также представляет большой интерес и служит серьезным подспорьем в организации на его базе учебно-воспитательного процесса. В его экспозиции много античных, византийских, золотоордынских и других уникальных экспонатов, часть из которых собрано уже руками учащихся. Музей Этнографии и декоративно-прикладного Искусства часть своей экспозиции разместил, как и многие другие музеи, на стендах коридоров гимназии, удивляя детей древними изразцами и наличниками окон, и, по словам настоятеля, не каждый отдел этнографии областного музея имеет такую коллекцию прялок. В стадии становления находятся Художественный Музей, Музей Моря, Литературный Музей, Музей Книги. В последнее время началось создание Музея Космоса и Музея Боевой Славы, чему очень рады кадеты гимназии. Крайне интересными и нужными являются для учащихся экспозиции всех музеев.
Очень высокую оценку им и их роли в процессе воспитания и образования детей Пустыни дают профессионалы, в частности кандидат биологических наук, доцент Орехово-зуевского пединститута Алексеев В. Н. и кандидат химических наук, доцент РосЗИТЛП Костиков А. П. в Гостевой книге Обители отмечают: «Музей естественной истории Свято-Алексиевской Пустыни – единственный в своем роде музей при гимназии. По целому ряду признаков он заслуживает быть отнесенным к лучшим примерам составления музеев. Поразительна его коллекционная часть…Музей может и должен стать культурным центром округи, учебным центром гимназии и соседних школ, примером воспитания интереса и любви к природе»1.
И необходимо заметить, что, достигнув в своем развитии совсем не школьных, а университетских масштабов, Объединённые Музеи Свято-Алексиевской Пустыни являются, исходя из первоначальных целей, прекрасной базой для творческой деятельности учащихся гимназии. Чрезвычайно важными, на наш взгляд, в этом отношении являются проводимые здесь кружки и спецкурсы, в частности по минералогии и краеведению2. А также организуемые для учащихся археологические раскопки в Северном Причерноморье, геолого-минералогические экспедиции на Кольский полуостров и в другие регионы, во время которых учащиеся не только приобретают полезные практические навыки и учатся трудиться, но и реально участвуют в научной деятельности.
Дети и взрослые в Пустыни – полноправные участники учебно-воспитательного процесса и увлечены совместным творчеством. Выпуск школьных газет3, уникальные музеи, экспозиции которых позавидовали бы и в столице, увлекательные и чрезвычайно полезные для духовного развития паломнические поездки – это далеко не полный перечень того, чем «дышит» коллектив, являющийся как бы единым духовным организмом. И какая методика, даже самая совершенная, может конкурировать с живым, непрекращающимся творчеством, созидающим личность?
Вот одно из признаний, сделанное духовным лицом, посетившим гимназию: «Нахожусь под сильным впечатлением от того, каким образом самое лучшее в духовной и культурной традиции России соединяется с жизнью в этой Пустыни. Это вселяет в меня большую надежду на будущее России»4. Так высоко оценил значение учебно-воспитательной работы, проводимой педагогами православной гимназии викарий Сурожской епархии Преосвященный Василий, епископ Сергиевский.
7Богослужение и душепопечительство как основа воспитательного процесса.
Роль молитвы в формировании религиозного мировоззрения учащихся.
В ходе исследования мы убедились, что забота о спасении бессмертных душ воспитанников, доверенных на попечение Свято – Алексиевской Пустыни пронизывает все сферы деятельности священнослужителей и мирян, отвечающих за учебно-воспитательный процесс или даже просто участвующих в нём, и является краеугольным камнем жизни Обители. Значение этого труда и подвига невозможно переоценить – так оно велико. Непрестанная молитва и трезвение помогают каждому члену общины на его многотрудном поприще. Молитвенное делание объединяет всех, освящает их учебу и труд, благословляет все начинания.
Уже при вступлении в единую семью братства Обители исповедание православной веры будущими учениками и их родителями является важнейшим условием. В четвёртом разделе устава гимназии это также отмечено: «В гимназию принимаются дети православного исповедания или имеющие искреннее желание обрести Православную веру (эти же требования распространяются и на их родителей), имеющие письменную рекомендацию своего духовника, духовного наставника гимназии или иного авторитетного духовного лица»1.
Условия для того, чтобы даже только начинающие воцерковляться дети и их родители не чувствовали себя в Пустыни отчуждённо, созданы самые благоприятные. Залог этому – тот дух любви и в то же время отеческой строгости, который реально ощущаешь в Обители при общении с её насельниками и священнослужителями, которые непрестанно пребывают у себя в «Ковчеге».
В любое время дня желающие облегчить душу покаянием или испытывающие потребность пообщаться с духовником и получить от него совет и утешение в скорби, могут после своего послушания исповедаться у одного из священников. Больных исповедуют и причащают непосредственно в кельях. Для того чтобы обеспечить духовное окормление насельников Обители и особенно учащихся в ней детей, на территории Пустыни постоянно пребывает 5 священников и 1 диакон.
Своеобразным ядром, основой общежительного братства являются две немногочисленные монашеские общины, существующие на территории Пустыни, о которых уже было сказано выше. Здесь реально ощущается взаимная духовная поддержка при общинном житии различных социальных групп. Это во многом обусловлено теми целями, ради которых собрались в Обители насельники, а также Уставом Пустыни, в последних абзацах Введения к которому мы читаем: «Нас вдохновляет как история Отечества – ибо это о нем воскликнул некогда в духовном восторге антиохийский архидиакон Павел Алеппский: «Вся Россия – это один огромный монастырь!»,- так и пример нашего небесного покровителя св. Алексия Человека Божия, который, не быв монахом, достиг самых вершин преподобнического подвига и возсиял подобно древним пустынникам, постникам, столпникам, юродивым Христа ради и мученикам яркой звездой на Вышнем Небосклоне»1.
Про монашескую жизнь в Пустыни отметим, что монахи, уйдя от мира, служат ближним: отец Феодор преподаёт астрономию, монахиня Пиама – литературу, послушница Мария – Закон Божий, Церковное пение – образование им это позволяет. А живое общение детей с монахами, как и с тремя преподавателями – священниками, в рабочей обстановке очень много даёт первым в духовном их становлении и развитии.
Наиболее важная роль в душепопечительской деятельности отводится Духовнику. В его обязанности входит «наблюдение за направлением преподавания, воспитанием обучающихся и за исполнением Устава и Правил внутреннего распорядка гимназии», он вправе вникать во все вопросы, касающиеся управления и благоустройства и делать администрации предложения о мерах по устранению выявленных им недочетов. Ни одно сколько-нибудь важное решение в гимназии не принимается без участия и одобрения ее духовника, он пользуется правом вето на любое решение педсовета, которые считает неправомерными и неполезным для духовного устроения учащихся. В Уставе гимназии также подчеркивается: «Духовное окормление гимназии заключается в поддержании нормального духовного климата в ней, а также исполнения духовных треб участников учебно-воспитательного процесса и разрешения возникающих в их коллективе вопросов религиозно-нравственного характера»2.
В Обители ежедневно неопустительно совершаются службы полного суточного круга. Священноначалием установлен и неукоснительно соблюдается четко продуманный порядок Богослужений во всех храмах Свято-Алексиевской Пустыни, поэтому непрестанная молитва звучит в храмах практически в течение всего дня.
Так, в будние дни в Николо-Алексиевской домовой церкви с 4-00 до 7-00 совершаются Утреня и 1-й Час; с 7-00 до 9-00 – Часы и Божественная Литургия; с 14-00 до 16-30 – Водосвятный Молебен с Акафистом, на котором возносятся молитвы небесному покровителю Обители прп. Алексию, человеку Божию, и совершается крестный ход вокруг Обители; с 18-00 до 19-30 служатся Часы, Вечерня c Акафистом святому Минеи, а с 21-00 до 22-30 – Малое Повечерие с Канонами и Акафистом. Такой распорядок служб, конечно, рассчитан на монашествующих, но на крестном ходу часто присутствуют и дети. Учащиеся не могут быть на службах очень часто, но для их духовного роста в Пустыни есть уникальная возможность сопричастности реальной духовной жизни взрослых.
В гимназическом Храме Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого каждый день тоже проводятся богослужения. Здесь уже в службах участвуют учащиеся, обязательно чередные пономари, среди певчих видны и дети. Здесь каждый будний день с 7-30 до 10-00 служатся Часы и Божественная Литургия, с 17 до 18 – часто Малая Вечерняя с Акафистом Дня, с 18 до 21 – Всенощное Бдение рядовым Святым. Нередко на чтение Святого Евангелия и на помазывание Святым Елеем приходят те насельники Пустыни, кто в это время свободен.
В небольшом храме Успения Пресвятой Богородицы (в крипте восстанавливаемого главного в Пустыни храма прп. Алексия, человека Божия) совершаются дважды в неделю заупокойные Богослужения, там также выполняют правила взрослые насельники, дети бывают там редко, но молиться в главном храме Обители – сокровенная мечта многих из них.
В воскресные и праздничные дни для создания максимально благоприятных условий для молитвы открыты двери всех храмов Обители, в каждом из них совершаются праздничные Богослужения. Так, Божественная Литургия совершается пять раз: один – в храме Успения Пресвятой Богородицы и дважды – в Николо-Алексиевской домовой церкви и Трехсвятительском гимназическом храме. Характерно то, что для учащихся проводится специальное Богослужение по несколько сокращенному уставу. Порядок Богослужений в воскресные и праздничные дни установлен для каждого храма индивидуальный.
Как видим, каждый насельник Обители в соответствии с устроением души и личными пожеланиями, в меру возможности (насколько позволяют послушания) действительно может ежедневно присутствовать на соборной молитве. Душепопечительство является главной заботой священнослужителей в Свято-Алексиевской Пустыни. Выполнению этого священного долга перед Богом подчинено все, что происходит в Обители.
Учебно-воспитательная деятельность, занятия общественно-полезным трудом, организация досуга проводятся с учетом церковного календаря. В Календаре, выпущенном руководством Пустыни для его насельников, в обязательном порядке отмечены большие церковные праздники, что позволяет насельникам безошибочно ориентироваться в жизни Церкви и заранее готовиться к говению и принятию Святых Христовых Таин. В качестве наглядной иллюстрации к вышесказанному, приводим календарь на 2002 – 2003 год, в котором отмечены все двунадесятые и великие праздники, а также дни памяти особо почитаемых святых, во время которых присутствие учащихся в храмах (и это отмечается в календаре) обязательно (См. приложение №6).
Из всего вышеизложенного видно, что молитва действительно занимает в жизни учащихся ведущее место, посредством чего реализуется одна из важнейших концептуальных задач – формирование их религиозного мировоззрения.
Проведя этот обзор материалов по душепопечительству, в Пустыни мы окончательно утвердились в мысли, что педагогический процесс может строиться только через Церковь, под ее благодатным началом, чем достигается экклезиоцентричность этого процесса.
8Роль общественно-полезного труда в осознанном выборе христианской жизни, формировании православного мировоззрения учащихся, их социальной адаптации.
Огромную роль в воспитании учащихся православной гимназии играет их постоянная занятость и вовлеченность в активную трудовую деятельность по устроению общинной жизни, предусмотренная концепцией гимназии.
Возможность участвовать в производительном труде имеет, как показывает практика, действительно важное педагогическое значение и способствует воспитанию личности учащихся в духе православных традиций, формированию их религиозного мировоззрения, воспитанию трудолюбия, смирения, послушания и других христианских добродетелей.
Как учителя, так и учащиеся принимают непосредственное участие в сельскохозяйственных работах во время посевной и уборочных кампаний и, соответственно, не могут уделить учебе необходимое внимание в этот период. Возможность участия детей, в частности, в полевых работах наравне со взрослыми без ущерба для обучения обеспечивается реальными сроками проведения школьных занятий и закреплена Уставом Гимназии. Для этого длительность учебного года, его начало 9-го октября и окончание 30-го июля и отличаются от общепринятых. Проведение же полевых работ является одной из важных слагаемых воспитательного процесса. Но и вне этого периода дети постоянно заняты тем или иным видом трудовой деятельности.
Прежде всего, это учеба, требующая большой самоотдачи, общественно-полезный труд и выполнение различных послушаний. Учащиеся занимаются в течение всего дня с перерывами на обед. Им вменяется в обязанность конкретная работа в поле, на огороде, в подсобном хозяйстве или в соответствующих сформированным навыкам мастерских.
Обеспечивается реализация возможности совершенствовать свои трудовые навыки при помощи превосходно развитого аграрного хозяйства Пустыни, которое хорошо налажено совместными усилиями педагогического коллектива и воспитанников.
В ведении Обители находится огромное количество пахотной земли, нуждающейся в обработке, содержится большое стадо крупного рогатого скота, стадо овец и коз, несколько десятков свиней и лошадей, а также кролики и куры. За десятилетний период существования общины были созданы большой парк техники, необходимой для проведения сельскохозяйственных работ, сформировано автотранспортное подразделение, и даже своя рыболовецкая бригада. Вся имеющаяся техника постоянно используется и служит средством для обеспечения жизнедеятельности Обители, а также для того, чтобы учащиеся гимназии приобретали и совершенствовали свои трудовые навыки. Для этого им созданы оптимальные условия.
В частности, для успешного обеспечения хозяйственных нужд в обители созданы достаточно мощные для ее масштаба производственные структуры и хороший машинно-тракторный парк. При обители работают также столярная и швейная мастерские и участок электрогазосварки.
Все это создает прекрасную базу для успешного проведения работы по привитию учащимся навыка к труду в соответствии с их наклонностями и потребностями Обители, что соответствует христианской традиции. Также налаживается работа хлебопекарни, позволяющей накормить большую часть насельников своим хлебом.
Пребывание детей в Свято-Алексиевской Пустыни все-таки сопряжено со значительными бытовыми трудностями. Это нелегкая, но насыщенная и достойная жизнь маленьких христиан, не допускающая возможности для разболтанности и праздности. Трудности и стесненность обстоятельств только дисциплинируют, сплачивают их, помогая в выборе единственно правильного тесного пути, ведущего в жизнь вечную. Несмотря на то, что все еще не хватает в гимназии жилых и учебных помещений, что не совсем налажена работа водопровода и отсутствуют жилищно-коммунальные удобства, что учащимся, помимо напряженной учебы, приходится много трудиться физически, они по-настоящему рады там жить. Напряженная и трудная, в известном смысле их жизнь является подвигом, посвященным Господу. Они являются хозяевами своей жизни, ответственными за свой выбор, и следовательно, по-настоящему свободны.
Такая жизнь радостна для православного человека, потому что она является главным смыслом и содержанием личного христианского служения, делом личного спасения души.
9Черты сходства и различия между системой деятельности гимназии в Свято-Алексиевской Пустыни и школы С.А. Рачинского.
Опыт работы Православной Классической гимназии Свято-Алексиевской Пустыни очевидным образом перекликается с работой Татевской сельской школы, основателем и руководителем которой был в прошлом веке выдающийся православный педагог С.А. Рачинский, в силу чего уместно провести сопоставление, чтобы, установив преемственные связи, выявить современные особенности гимназии Пустыни.
Успешность проведения педагогического эксперимента, как известно, в значительной мере определяет личность учителя.
Личность Сергея Александровича Рачинского по-своему уникальна. Родившись в селе Татево Бельского уезда Смоленской губернии в старинной дворянской семье, которая, вопреки светским установлениям, была многодетной и глубоко религиозной, будущий педагог с детства находился в маленьком коллективе, где его братья и сёстры были равными между собой. Таким образом, важной особенностью было религиозное воспитание будущего педагога. Один из дореволюционных исследователей педагогического творчества С.А. Рачинского Горбов вспоминает: «Сергей Александрович всю жизнь был глубоко религиозным человеком, и притом искренне церковным. По его словам, он не переживал, как это бывает со многими верующими людьми, тяжелых кризисов сомнения»1.
Пребывание за границей для продолжения образования после окончания физико-математического факультета Императорского Московского университета не изменило его мировоззрения. А в 1866 г. Рачинский неожиданно подаёт в отставку и смиренно держит экзамен на звание сельского учителя, он возвращается в родное село Татево, где и создает свою неповторимую сельскую школу.
Дальнейший путь С.А. Рачинского – путь самоотверженного миссионерского подвига подлинного христианина, готового «положить душу за други своя» (Ин. 15, 13), доказавшего это своей жизнью, и только ограничение объема нашей работы не позволяет более подробно описать его уникальный педагогический эксперимент, успешно поставленный в сельской школе.
Свои педагогические воззрения С.А. Рачинский наиболее последовательно раскрыл в книге «Сельская школа», после публикации которой его вклад в православную педагогику получил самое широкое признание. Только в течение десятилетия с 1891 по 1899 годы книга выдержала четыре издания, а сам он был избран членом-корреспондентом Петербургской Академии наук по отделению русского языка и словесности.
По-своему уникальна и личность настоятеля Свято-Алексиевской Пустыни иерея Алексия Василенко, который в новых исторических условиях, так же, как и Рачинский, все усилия своей незаурядной личности отдал на обустройство сельской гимназии, ставшей воплощением его идеала христианского подвига.
За всеми свершениями и начинаниями, очевидцами которых мы явились, знакомясь с деятельностью Свято–Алексиевской Пустыни, стоит незаурядная личность ее основателя и духовника, иерея Алексия Василенко. Об отце Алексие в православной печати написано много, фильм о Пустыни и её настоятеле под названием «И в поте лица твоего» получил первую премию международного кинофорума «Золотой Витязь» в 1998 году. Само устройство Пустыни и гимназии, созданной в ней, является наилучшей характеристикой его взглядов в педагогической деятельности, поэтому ограничимся тем, что приведем мнения самых объективных экспертов – самих учащихся, горячо любящих и во всем поддерживающих своего настоятеля. Эти высказывания школьников, сделанные в день его тезоименитства в 2003 году, – наиболее четкие, как нам кажется, штрихи к портрету отца настоятеля:
«Батюшка очень любит детей – в этом он весь...
Батюшка твердо убежден, что такие гимназии, как наша, нужны России, и делает свое дело, не взирая ни на какие трудности...
Батюшка умеет в минуту сомнения сказать нужные слова так, что сразу все становится на свои места... Умеет и поругать так, что сразу хочется исправиться…
Батюшка никогда не навязывает свою волю, он считается с внутренним устроением каждого насельника и благословляет каждому столько, сколько он может понести...
Батюшка очень интересный собеседник, даже самый знаменитый ученый может найти в беседе с батюшкой много поучительного...»1.
Из отзывов видно, что дети склонны критически относиться к себе, и это, на наш взгляд, безусловная заслуга их духовника:
«Батюшка любит нас, любим ли мы так его?...
Батюшка ищет дел, призывающих на нас милость Божию, во всем ли мы помогаем ему?…»2.
Счастлив педагог, которого так любят дети, ибо труд его не напрасен.
Интересы родной Обители, интересы гимназии, которую он окормляет, для отца Алексия – превыше всего. И в наше время есть место благородству и жертвенному служению. Активная жизненная позиция, глубоко православное мировоззрение, энтузиазм, любовь к детям, благородство, самоотверженность и терпение – вот те основные черты, которые роднят современного священника Алексия Василенко с С.А. Рачинским.
Поскольку в области ценностных ориентаций одаренного дореволюционного педагога С.А. Рачинского и современного педагога-практика, основателя православной гимназии Свято-Алексиевской Пустыни священника Алексия Василенко существует значительное сходство во взглядах на воспитание, стоит ли особенно удивляться тому, что и в обустройстве сельских школ у них также очень много общих черт?
Это мы увидели, сравнив обустройство быта и структуру Свято-Алексиевской Пустыни с особенностями внутреннего устройства Татевской школы Рачинского.
Настоятель Свято-Алексиевской Пустыни отец Алексий, бескорыстно и самоотверженно трудящийся на ниве народного просвещения в условиях сельской местности, всю свою христианскую любовь вкладывает в общение со своими воспитанниками. Это общение носит, прежде всего, душепопечительский характер. Следуя Евангельской заповеди любви, о которой апостол писал: «Держитесь любве» (1 Кор. 14,1), он принял на себя ответственность за детей, многие из которых были лишены родительской любви и заботы, а также умственно отсталых и неблагополучных детей, которые не смогли бы адаптироваться к неоднозначным условиям современного нам мира.
В педагогическом творчестве коллектива гимназии, окормляемой отцом Алексием, нашли конкретное воплощение слова Божественного Писания: «Мы вемы, яко преидохом от смерти в живот, яко любим братию; не любяй бо брата пребывает в смерти» (1 Иоан., 3, 14).
В основу их деятельности положены, как уже неоднократно отмечалось, молитва, благотворительность и труд. Даже во время летних каникул учащиеся пребывают вместе, и их объединяют общие ценностные ориентации, важнейшими из которых являются целенаправленный созидательный труд во славу Божию и постоянное молитвенное обращение к Творцу всего сущего.
В качестве примера приведем действующий в гимназии распорядок дня для школьников в летний период.
В 8.10 утра дети собираются вместе на утреннее правило, к 8.45 их ожидает завтрак, с 9.10 до 10.00 – работа в огороде. Свободное время с 10.00 до 11.00 посвящено чтению, с 11.00 до 13.00 детям предоставляется возможность заниматься в кружках по интересам. К 13.30 учащиеся собираются на обед, во время которого читаются душеполезные книги, а во время тихого часа с 14.00 до 16.00 они отдыхают. Прогулка запланирована с 16.00 до 17.00, после чего силы детей подкрепляются полдником. С 17.30 детей ожидают подвижные игры до 18.30, с19.30 в течение часа они имеют возможность заниматься музыкой или работать в библиотеке. К 19.30 все собираются на ужин, после которого с 20.10 до 20.30 читается вечернее правило. Непосредственно перед сном, с 20.30 до 21.00 ребята выполняют посильную физическую работу в огороде, затем готовятся ко сну. В 22.00 объявляется отбой.
Следование тем же принципам мы можем отметить и в педагогической деятельности С.А. Рачинского, преемственно связанного с лучшими православными народными традициями. Вкладывая все тепло своей христианской души в процесс обучения и воспитания обыкновенных сельских детей, лишенных порой элементарных условий для развития, он сумел стать не просто учителем, но в известном смысле и отцом для своих подопечных.
Рачинский приложил все усилия к тому, чтобы наилучшим образом устроить быт своих учащихся, окружил их истинно христианскими теплом и заботой, наладил преподавание основных предметов, познания в области которых могли оказать детям из малообеспеченных семей практическую помощь. Его деятельность можно также охарактеризовать апостольским наставлением: «Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, его же виде, Бога, Его же не виде, како может любити?… Любяй Бога, любит и брата своего» (1 Иоан. 4, 20-21).
Богослужение было основой душепопечительской деятельности С.А. Рачинского и было очень торжественно, что давало детям реальную возможность для формирования религиозного мировоззрения.
Проводя аналогии, вспомним детские высказывания о настоятеле Свято-Алексиевской Пустыни:
«Батюшка любит служение в храме, праздничная служба с батюшкой – праздник вдвойне...
Батюшка любит соборную молитву, любит долгие службы, любит полные службы с акафистами, с дополнительными прошениями на ектеньях...»1.
Про богослужения в Пустыни также было уже сказано в предыдущих разделах, отметим единство во взглядах на его роль в воспитательном и образовательном процессе в этих, разделенных столетием, педагогических системах.
Огромное значение в Татевской гимназии уделялось обучению грамотности, являющейся ключом к пониманию Священного Писания. Особое внимание в школе уделялось изучению церковно-славянского языка, воспитанию религиозности и страха Божия.
Приоритетное место в системе культурных ценностей, которые формируются у учащихся, занимает русский язык, русская речь. Это нашло отражение в учебном плане гимназии. Внимание к проблемам формирования общеречевой культуры, любви к русскому языку и его источнику — языку славянскому, возбуждение желания ощутить не только букву, но и дух этого величайшего национального богатства — принципиальное положение всей воспитательной программы гимназии.
В трудных условиях не вполне благоприятного климата Смоленской губернии, плохих дорог, отсутствия транспорта и средств на передвижение, большая часть детей из бедных семей не могла каждый день приезжать в школу Рачинского, поэтому при школе было общежитие для учащихся. Это общежитие работало круглый год.
Подобное обустройство быта объединяет эту школу с современной гимназией Свято-Алексиевской Пустыни, и обстоятельство это в целом позитивно влияет на организацию учебно-воспитательного процесса. Однако некоторые дети в гимназии проживают также и в силу совершенно иных причин. В организованном здесь Центре социальной реабилитации находится много детей-сирот, живущих в общине. Особенно ценно, что при гимназии живут и священники. Опыт современной приходской жизни явно показывает тягу прихожан к своим пастырям для разрешения своих личных вопросов, возникающих у всякого воцерковляющегося человека. В городском приходе для неформального общения с прихожанами у священников мало времени. В другом положении оказались священники в гимназии при Пустыни. Отношение к священству в гимназии воспитывается очень хорошее, и оно устойчиво при испытаниях. Подобное отношение мы встречаем и в сельской школе С.А. Рачинского.
В 1945 году митрополит Вениамин Федченков пишет в своей статье: «Я достаточно мог наблюдать родной народ и понять его. И скажу прямо: впечатление от народа — самое сильное, самое важное, что я увожу с собой с Родины за границу. И прежде всего скажу о верующих. Боже, какая горячая вера в них!». И еще: «Русь и теперь святая… я могу без всяких сомнений утверждать: жива православная вера в русском народе»1.
Специфика деятельности Свято-Алексиевской Пустыни состоит, в частности, и в том, что все обучение и воспитание здесь проникнуто духом патриотизма, любви к своему Отечеству. Она прослеживается и в подборе литературных произведений для внеклассного чтения, и в репертуаре предлагаемых учащимся для просмотра кинофильмов, и в тематике экскурсий и паломнических поездок. Но особенно ярко она явлена в деятельности созданного в православной гимназии кадетского корпуса. Что бы русский человек ни делал, в какие бы условия ни попал, он навсегда остается сыном своего Отечества. Именно за веру, Царя и Отечество слагали свои головы русские солдаты, и эта идея особенно актуальна сегодня.
Живущий в других исторических условиях, в иной реальности, но, будучи русским человеком, в одной из своих работ С.А. Рачинский пишет: «... Русский народ – народ глубоко верующий, и первая из его практических потребностей, наряду с удовлетворением нужд телесных, есть общение с Божеством. Ему нужна церковь, достойная своего высокого назначения, и школа, раскрывающая перед ним сокровища церкви»1.
В одной из своих статей сборника «Сельская школа» он отмечал, что крестьяне равнодушны к школьным награждениям своих детей, но охотно отдают своих детей в православную школу, поскольку эта школа даёт не только грамотность их детям, но и православное воспитание.
«Задача школы типа 60-х годов [1860-х гг.] – "сделать из ребенка человека" – абсолютно не понятна родителям наших школьных ребят; они основательно полагают, что дитя их сделается "человеком" и не видавши азбуки; стремление же школы – сделать из детей добрых христиан – это всякому понятно и всякому любезно. К тому же оно заключает в себе основное дидактическое правило – учить не для экзамена, а для последующей жизни: ибо то, к чему стремится церковная школа, в ней достигнуто быть не может, а может быть только подготовлено...»2 – писал Рачинский.
Это было сказано почти полтора века назад. Сейчас же родителям будет, наоборот, непонятной, а некоторым – неприемлемой – цель воспитывать ребёнка добрым христианином. Сделать из их чада «человека» – это будет приемлемо при всей неопределённости этой цели: человека – какого? Каждый вложит свой смысл в это понятие, если не ограничится только простым расплывчатым уточнением: сделать «хорошего человека». Исключением являются православные учебные заведения, и, в частности, гимназия Пустыни.
Заслуживают внимания также следующее высказывание великого педагога: «…вопрос о современной русской школе не есть вопрос частный и технический... Это вопрос роковой и грозный. От качеств ныне подрастающих поколений зависят судьбы мира. Ныне начинает слагаться умственный и нравственный облик самого многочисленного, самого сплошного из христианских народов вселенной...»3.
Эти слова Рачинского обращены и к нам, наступление на Русь идёт через развращение молодого поколения, и в школах – в том числе. Православная классическая гимназия при Свято-Алексиевской Пустыни как раз активно и противостоит этой духовной агрессии против нашей молодёжи. Подробно душепопечительскую деятельность в Свято-Алексиевской Пустыни мы описали в соответствующей главе нашего исследования. В этом направлении налицо непосредственная преемственная связь, роднящая педагогику Рачинского с современностью и, в частности, с опытом Православной гимназии памяти прот. В. Лесняка.
Отличительной чертой жизни гимназистов, обучающихся в Свято-Алексиевской Пустыни, является «информационная гигиена» – изоляция детей от информационного воздействия через телевидение. В этом не было необходимости во времена С.А. Рачинского, ибо не существовало проблемы тотального воздействия на сознание и манипулирования им в соответствии с задачами различных тоталитарных сект и деструктивных культов. В настоящее время крайне важно разумно ограждать детей от тлетворного влияния многих телепередач.
О роли труда в концепции Православной Обители – Братства Милосердия есть чрезвычайно важные слова Ушинского: «Взамен счастья, потерянного за грех, дан человеку труд, и вне труда нет для него счастья. Труд есть единственное доступное человеку на земле и единственно достойное его счастье… Так начертал Господь закон свободного труда и во внешней природе, и в самом человеке, его теле, сердце и уме. Высылая человека на труд, Творец сделал труд необходимым условием физического, нравственного и умственного развития и само счастье человека поставил в неизбежную зависимость от личного труда... Труд сделался отличительным признаком сына земли, знаком его падения и указанием пути к совершенствованию, признаком безсилия и залогом силы, цепью, накинутой природой на человека, и уздой в руках человека для обуздания самовластия природы, клеймом рабства и печатью свободы; жизнь и самое счастье стали трудом, но зато в труде же нашел человек и жизнь, и единственно достойное его счастье… Важное… последствие, вытекающее из психологического значения труда, состоит в том правиле, что воспитание не только должно развить разум человека и дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которой жизнь его не может быть ни серьезной, ни счастливой»1.
Как реализовывается эта задача трудового воспитания в Свято-Алексиевской Пустыни, мы уже писали в соответствующем разделе нашего исследования, поэтому ограничимся краткой характеристикой этого чрезвычайно важного в воспитательном значении процесса.
В Татевской школе С.А. Рачинского важное место вместе с учебой отведено и общественно-полезному труду, соединенному с ежедневной молитвой. Каждое утро начиналось там с чтения молитвенного правила, завершавшегося соборным пением. Затем дети завтракали и работали по хозяйству. С девяти часов утра до полудня проводились занятия, после которых дети обедали и отдыхали от занятий в процессе несложной трудовой деятельности: в зимнее время чистили снег, осенью отгребали листья, работали в огороде. Потом снова учились на протяжении двух часов, полдничали, отдыхали и продолжали занятия с шести до девяти вечера. Таким образом, весь день детей был занят учебным и общественно-полезным трудом и завершался соборным чтением вечернего правила. Исключение составляли субботние и предпраздничные дни, когда учеба заканчивалась в двенадцать, производилась уборка, потом дети мылись в бане и было праздничное чаепитие, после которого сам С.А. Рачинский читал детям Евангелие и давал необходимые пояснения.
В Татевской школе также было своё подсобное хозяйство, где работали сами учащиеся, ещё в семьях приученные к посильному труду на поле. Отличие от организации трудовой деятельности учащихся гимназии Свято-Алексиевской Пустыни лишь в масштабах: подсобное хозяйство при гимназии много обширнее, чем было в школе Рачинского. Приучать же современных детей к сельскому труду на поле приходится заново, т.к. эта традиция исчезла. Сельский труд требует сил, терпения. Нельзя горячо и споро приниматься за большую работу, например, за сенокос, потому что люди быстро устают и прекращают работу. Детей учат, помолясь, работать неспешно, чтобы сил хватило на весь день.
Подведя итоги написанному, мы хотим отметить огромное значение практического воплощения христианских идей в непосредственной педагогической деятельности выдающегося педагога прошлого С.А. Рачинского и близкого ему по духу нашего замечательного современника – иерея Алексия Василенко.
Эти педагоги, реально воплощая в жизнь христианские принципы в образовании и воспитании, из своей собственной практики знали, что «воспитать ребенка – значит также заложить в нем основу духовной жизни, сформировать характер и довести его до верного самоопределения в жизни и способности самовоспитания, самообразования и совершенствования. Воспитать ребенка – значит подготовить его к вполне самостоятельному существованию в сложном современном мире, принятию правильных решений в любых неожиданных ситуациях. Воспитать ребенка – значит поставить его на стезю самоотверженного и радостного служения своим ближним, своей Родине, своему Господу. Воспитать ребенка – значит научить его слышать и исполнять Слово Божие, волю Божию во имя любви ко Христу и спасения во Христе»1.
Все эти задачи успешно реализованы как в сельской школе С.А. Рачинского, так и в Православной гимназии Свято-Алексиевской Пустыни.
И посетивший гимназию Академик Российской Академии естественных наук, Академик Международной Славянской Академии наук и искусств, доктор геолого-минералогических наук Флоренский П.В. отметил: «У вас в общине необычайно велико основание «пирамиды» – много – много детей. Значит, в общине в существенном смысле заняты тем, чем и должны заниматься люди: воспитанием детей (и заботой о стариках). Община – это взращивание и воспитание, это «роевня». Тогда способом воспитания оказываются и коровки, и лошадки, и овечки, и всё. Поэтому и музеям вашим позавидуют многие музеи, ибо ваши от них отличаются тем, что живут… Дай Бог, чтобы они жили так, как живут сейчас. И с живыми зверюшками, и с ангельскими учениками. Только бы не влез сюда методист!»1.