Защиты Культуры " Поиск Истины Дагестан"

Вид материала

Документы

Содержание Костюнин А.В. Литературная страница Маллаев Д.М. Эмоции. чувства. состояния. Духовная революция в науке Готовят просвещенья дух Духовная революция в науке Соцветие дагестан П Манифест гуманной педагогики Молодежь отводится от поиска смысла жизни Что не от любви к детям, то от лукавого Нам только кажется, что силы, с которыми мы сталкиваемся, непреодолимы Инерционный авторитаризм образования Победить себя Ребёнок есть союз Неба и Земли Педагогическое созвездие слов Духовность, гуманность и гуманная педагогика Между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины Авторитарная педагогика и гуманная педагогика: черты различий Чаша Педагогической Мудрости ... Полное содержание

Подобный материал:

• Защиты Культуры " Поиск Истины Дагестан", 2796.37kb.
• Поиск истины, 86.79kb.
• Сморчкова Наталья Яковлевна, учитель математики, моу вознесеновская сош воснове технологии, 42.44kb.
• Указ президента республики дагестан о программе "развитие государственной гражданской, 421.79kb.
• Президенту Республики Дагестан, в Народное Собрание Республики Дагестан, Конституционный, 444.01kb.
• Республике Дагестан Правительство Республики Дагестан постановляет: Утвердить прилагаемую, 604.83kb.
• Принят Народным Собранием Республики Дагестан 24 мая 2005 года в ред закон, 771.95kb.
• Принят Народным Собранием Республики Дагестан 27 января 2011 года статья, 365.69kb.
• «Об Уполномоченном по правам человека в Республике Дагестан», 684.94kb.
• Национальная библиотека республики дагестан, 1410.96kb.

Дагестанское отделение

Международной Лиги Защиты Культуры


“Поиск Истины – Дагестан”


Научно-художественный журнал

(искусство, религия, история)

№ 29, 2011 г.


О
СОДЕРЖАНИЕ

Дорогами созидания

Рерих Е.И. Из книг живой этики

Эмоции. Чувства. Состояния 2

Иноземцев В.И. Духовная революция в науке 5

Кудрин В. И в Азии есть Европа 11

Костюнин А.В. Соцветие Дагестана 13

Гуманная педагогика

Манифест гуманной педагогики 15

Уроки ДОБРА в Дагестанских школах

«Добро творящий творит добро»

Алиева Р.К. 25

Соболева Е.В 25

Исаева П.М 26

Адильбиева Д.Н 28

Давыдова Р.К 29

Меджидова А.А. 30

Хадисова Ш.Т 33

Кураев А.М 34

Борсукова З.И 36

Бамматова А.Г 40

Махмудова Ф.М 41

Османова С.Х 42

Мусаева З.Н. 43

Шахболатова З.Т. 44

Воронкова Н.А 45

Устарбекова А.И 46

Султанова З.К 48

Османова М.Ф 49

Алекперова Г.Ш 51

Мамедова Н. Р 54

Ахадова А. К. 55

Арванити Л. А 55

Мирзабекова Э. Г 56

Махмудова Д. Р 58

Лагутина Г. А 59

Шандиева К. 61


Литературная страница

Магомедова П.Г. Поэзия 62

Клочкова И.Е. Поэзия 63

Наумов Ю.П. Дух добрых дел 64


Мир искусства

Койчуева З.К. Художники-педагоги

Карачаево-Черкессии 66
бщественный редакционный совет:

Маллаев Д.М. ректор ДГПУ

Салманов М.А. доцент ДГПУ

Асильдерова К.М. зав. отделом

Центральной городской библиотеки

г. Махачкала

Суворова О. писатель

Главный редактор Кузькина Л.К.


Редакция:

Асадулаева У.Р. ­­ответственный секретарь

Асадулаева И.А., Вайланматова Д.Г.,

Шейхалиева К.Г.


Журнал зарегистрирован

Южным Окружным Межрегиональным

Территориальным управлением

Министерства Российской Федерации

по делам печати, телерадиовещания

и средств массовых коммуникаций.

Свидетельство о регистрации

№ ПИ-10-4094 от 31.08.2001 г.

Почтовый адрес: 367018, РД,

Махачкала, ул. Лаптиева, 55-в, п/я 3

е-mail: ursulа2000@mail.ru

www.dagligakulturi.ru


Сдано в набор 22.08.2011

Подписано в печать 22.08.2011

Формат 84х60. Бумага офсет. № 1.

Офсетная печать. Тираж 600 шт.


Редакцией присланные материалы

не рецензируются и не возвращаются.

Ответственность за высказывание,

точность цитат, фактов, названий

и имен несут авторы. Мнение редакции

не всегда совпадает с точкой зрения автора.


Спонсорская помощь

Маллаев Д.М.


Елена Ивановна Рерих

Из книг Живой Этики

ЭМОЦИИ. ЧУВСТВА. СОСТОЯНИЯ.


Качество мышления надо осознать как целение. Качество признательности является также лучшим очищением организма.

Агни Йога, 31

Также медицина может развиваться, когда люди поймут, насколько благодетельны положительные качества и как вреди­тельны излучения злобы. Дело в том, что излучение не погибает, но напитывает окружающее пространство. Люди ищут причину эпидемий, но пусть они найдут ее около себя.

Надземное, 858

Желая другим зло, сами угасают.

Листы Сада Мории. Озарение. Ч. 1, Х, 7

Конечно, раздражение есть главный вред для огней. Можно посоветовать при признаках раздражения глубоко вдыхать де­сять раз. Явление вдыхания Праны имеет значение не только психическое, но и химическое, ибо Прана благодетельна для огней и погашает раздражение.

Иерархия, 272

Также не забудем, что вражда выводит организм из равно­весия, отдавая его разным заболеваниям и одержаниям. Потому советую обратить внимание на вражду с точки зрения профи­лактики.

Мир Огненный, 1, 602

Уныние есть не что иное, как распущенность. Поставьте унылого человека в достаточную степень опасности, и он при­нужден будет ободриться; но степень потрясения должна быть велика, чтобы заставить человека переменить свое настроение. Даже некоторые болезни излечиваются потрясением. Ужас смер­ти превосходит, казалось бы, все человеческие слабости, но даже и такая степень может найти нечто превосходящее. Существует много рассказов, как смертельная болезнь получала помощь лишь благодаря опасности. Сколько раз параличные выбегали из горящего дома. Сколько раз внутренние поражения исцелялись, ибо центр устремлялся по иному направлению.

Спрашивается, если люди осознают окружающую опасность, может быть, они излечатся от одной из самых опасных болез­ней - от распущенности?

Аум,528

Урусвати знает, что наука скоро установит вредоносный химизм, порождаемый унынием и завистью. Можно наблюдать, что такие припадки являют частичный паралич некоторых нерв­ных центров. < ... > Вообще, необходимо разобраться в различных настроениях человека. < ... > Мыслитель говорил: «Впавший в уныние и обуянный завистью подобен мертвецу».

Надземное, 762

Мудро просить друзей не входить в отчаяние, ибо в таком состоянии они открывают вход всем бедствиям. Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни, ибо пораженные нервы не дают определенной картины, и физические лекарства могут лишь ухудшать положение.

Надземное, 647

Огорчение является заразою Мира. Оно действует на печень и порождает известные бациллы, которые очень заразны. Импе­ратор Акбар 1, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музы­кантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздействие полезно.

Мир Огненный, II, 165

Жестокость унижает человека. Жестокость кует жестокую Карму. < ... > Невежда не понимает, что жестокость может быть не только телесной, но и психической. Последняя может быть особенно отвратительна. Но как вы будете утверждать о психи­ческой жестокости, если двуногий вообще не признает духа! Такая борьба против жестокости будет истинным подвигом. Мыслитель напоминал: «Жестокость творит жестокую Карму».

Надземное, 907

Спящего можно разбудить, но отупелый почти безнадежен. Отупение вползает в мозг человека, как вредный червь. Человек погрязает в обиходе и не живет, но прозябает. Он столь несчас­тен, что даже не замечает своего бедствия. Он теряет остроту мышления и не может искать обновленных путей. Он теряет возвышенное устремление ... < ... > Уявление отупения можно назвать одной из самых опасных болезней; именно болезней, ибо мозг перерождается и теряет восприимчивость. Мыслитель утверждал: «Воин, тупым копьем не победишь».

Надземное, 897

Древняя Истина - «Познай самого себя» - была извращена слабыми, ленивыми мозгами. Они поспешили объяснить ее как нечто сверхчеловеческое, недостижимое; между тем такое само­исследование всегда и при всех условиях возможно. Испытуйте себя и замечайте, что глубже заложено в сознании вашем? Если уныние или обида долго живет в вас и огорчает сердце, вы долж­ны сознательно изгонять таких вредителей. Вы будете знать, что они составляют причину многих заболеваний и пресекут духов­ное продвижение. Когда вы познаете такое простое объяснение, тогда разум ваш подскажет, что неполезно поддаваться ядовитым воздействиям. < ... > Так Мыслитель говорил: «Пусть самопозна­ние будет праздником твоим».

Надземное, 877

Так, он² указывает для этого три правила. < ... > Надо избе­гать гнева, злобы, зависти, ревности, раздражения и, наоборот, развивать в себе добрые чувства и хорошее расположение духа, что необходимо для поддержания не только морального, но и физического равновесия. Не бояться смерти и верить в бес­смертие. Боязнь смерти сокращает нашу жизнь. Наше существо­вание зависит от кровообращения, посредством которого различ­ные участки нашего тела получают нужные для них материалы, в особенности кислород. Известно, что многие кровеносные сосуды могут сокращаться под влиянием чисто психических переживаний, в результате чего циркуляция крови нарушается и кровь приливает к одним участкам и отливает от других. Чело­век, испытывающий гнев, ревность, зависть, вызывает постоян­ные нарушения кровообращения, которые с течением времени складываются и производят сильные изменения в организме, влекущие за собою болезнь и смерть. Ведь при сильном психи­ческом воздействии тонкие сосуды могут лопнуть и вызвать опасные и даже смертельные кровоизлияния. Отсюда вытекает его совет - не сердитесь, не ревнуйте, не завидуйте, будьте добрыми и ОПТИМИСТИЧНЫМИ, и тогда вы доживете до глубокой старости. < ... > При гневе и других отрицательных душевных состояниях, вызывающих не только сокращение кро­веносных сосудов, но и паралич отдельных нервов, эти электри­ческие токи (психическая энергия), идущие по ним от симпа­тического нерва, прерываются и «электрическое питание» желез внутренней секреции (от нормальной деятельности которых за­висит жизнь организма) прекращается - последние начинают работать не так, как это нужно для нашего здоровья.

В нашем клеточном веществе, окружающем ядро, содержат­ся хромосомы и еще так называемые хондриомы³, и эти элементы по своим качествам являются своего рода приемниками раз­личных электрических волн, идущих отчасти из глубин косми­ческого пространства, и, конечно, главным образом вибрируют на нашу психическую энергию - последнее замечание мое. От вибраций таких хромосом и хондрион⁴, приемников элек­трических волн, зависит, по мнению Лаховского, самая жизнь организма. Замедление или прекращение идущих через них электрических вибраций означает болезнь и смерть.

Таким образом, моральные учения получают совершенно не­ожиданно биологическое основание.

Е.И.Рерих. Письма. 3. декабря 1937 г.

М: МЦР, 2003. - Т. 5. С. 353

Урусвати знает целебность сострадания. Обычно люди пола­гают, что такое качество может принадлежать лишь Высшим Существам. Между тем они в своей обыденной жизни часто прикасаются к области сострадания. Истинно, милосердие, ми­ролюбие, жалость, снисхождение, явления обычной бережности к людям будут проявлениями сострадания в разной мере. Сама любовь живет близко от сострадания. Разве сотрудничество не есть сосед сострадания? Все эти добрые качества полны целеб­ности. Психическая энергия, посланная с добрым намерением, оказывает целебное воздействие. Пусть наука скажет, насколько доброе намерение бывает целебным для нервной системы, но не забудем, что оказывающий сострадание также получает полезное воздействие от бумеранга посланной энергии.

Надземное, 809

Можно находить благотворные химизмы, порожденные ра­достью. Болезни могут быть излечены радостью. Пора, чтобы наука начала исследовать ценности радости. Нередко говорят о радости беспричинной, но такое определение ошибочно. Ничто не может быть беспричинным. Умение почувствовать далекую причину уже означает великое утончение сознания. < ... > Но сле­дует разъяснить некоторым людям, что Мы имеем в виду радость чистую, радость о добре, радость творчества, иначе все живущие злорадством будут хохотать, воображая, что излучения их про­светлеют. Злорадство порождает сильный яд и повергает чело­века во Тьму. Не подумайте, что говорю об отвлеченных основах, только о законах биологии твержу.

Надземное, 763

Следует запомнить, что даже самые целебные средства могут обращаться во вредные, в зависимости от состояния организма. Например, указанный строфант, при раздражении, может выка­зать ядовитые свойства. Строфант - регулятор деятельности сердца и хорош при напряжении или утомлении, но не при гневе или раздражении. Также и другие средства хороши, когда ни отвечают состоянию организма.

Братство,. 353

Самоубийства возрастают. Никто не будет отрицать, что ни­когда не было столько самовольных прекращений жизни. Значит, никто не сказал этим несчастным о значении жизни. Никто не предупредил их о последствиях их поступка. Неужели нет среди людей повышающих голос за истину и красоту жизни?!

Братство, 608

Нужно понять преступность как самую ужасную заразу. Люди могут говорить о бедствиях от болезней, но не хотят при­знать, что от преступности происходит губительное разрушение души и тела.

Надземное, 789

Звериные привычки наполнили досуг человечества. <...> Лень ужасна и может граничить с преступлением. Трудно видеть последствия лени, но она превращает человека в жи­вотное.

Листы Сада Мории. Озарение. Ч. II, ХI, I

Разумно следует пользоваться внешними энергиями. Пре­ступно подвергать человеческие организмы воздействию мало­исследованных энергий. Так можно легко обречь множества на вырождение. Такое вырождение происходит незаметно, но след­ствия его ужасны. Человек теряет свои лучшие накопления, по­лучается как бы паралич мозга, подобно отравлению опиумом. Явление курильщиков опиума иногда походит на отравление угаром или бензином. Можно просить человечество принять меры, чтобы города не были отравлены бензином или нефтью. Опасность одурения возрастает.

Братство, 294

Так, вредно оставаться в помещении загрязненном кощунством, раздражением, - говорю как врач.

Надземное, 282

Империл называется яд раздражения, призывающий опас­ность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму.

Агни Йога, 15

Урусвати знает, что наука установила присутствие яда в че­ловеческом организме, порожденного гневом и раздражением. Также наука опознает яд, происходящий от страха и сомнения. Сомнение есть разновидность страха и разлагает организм. < ... > Мыслитель говорил: «Сомневающийся подобен убегающему робкому воину».

Надземное, 761

Урусвати знает, что прикасание к тонким энергиям во мно­гом подобно прикасанию к радию. Можно видеть, что лишь при бережном отношении радий не оказывает разрушительного следствия. Так же точно тончайшие энергии могут быть целебны или разрушительны. Они напитывают всю атмосферу, но не всегда люди умеют почерпать из них оздоровление. Так, Мы принуждены указывать, насколько люди не желают с ними обра­щаться достойно. Невежды предложат не общаться с опасными энергиями, но как же это возможно, когда человек окружен химическими и [другими] мощными воздействиями! Остается лишь научиться принять надземные посылки. Каждый уже знает ценность чистого воздуха и принимает меры в своем обиходе. Также нужно подумать, какие именно утонченные состояния организма отвечают таким энергиям. Мы достаточно говорили об империле, и каждый должен понять, какое разрушение он сам носит в себе. Не может сердце воспринимать тонкие энергии, если оно будет поражаемо стрелами разрушительными. Также не может человек усвоить дары надземные, когда в нем уже гнездится зачаток болезни, потому много сказано о своевремен­ной профилактике. Поистине, каждый может принять надзем­ные энергии своим доброжелательством. Мыслитель говорил: «Не может врач придумать лучшей панацеи, нежели добро­желательство.

Надземное, 695

Можно назвать раздраженного человека шелухою в полном значении этого слова. Самые значительные следствия затемня­ются одним кристаллом империла. Нельзя думать, что империл есть лишь домашнее растение; запах его распространяется дале­ко и мертвит все токи. Так, когда говорю против раздражения, имею в виду не догму, но врачебно-целебное указание. Как всегда и это соображение нужно выполнить, начиная с малого.

Сердце, 465

Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто, подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несомненно, дыха­ние, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлага­ется в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предви­деть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла может составить новые сочетания ядов при огромных скопищах наро­да! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пиши и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выды­хаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений.

Аум, 293

В гневе и раздражении человек считает себя сильным, - так по земному соображению. Но если посмотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева. Кроме того, он открывает затвор свой и позволяет читать мысли даже низшим сущностям. Потому состояние раздражения не только недопустимо как производство империла, но и как врата для низших сущностей.

Аум,331

Достаточно сказано о вреде яда, порождаемого гневом, но не менее вредоносны постоянные отложения озлобления. Часто оно происходит от невежества, начинается от малейшего не­довольства, и так нарастает клубок постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются отравленными, и пустое место по­растает бурьяном вместо прекрасного сада. < ... > Надо признать, что излучения злобы очень сильны и проникают далеко. Это одинаково относится как к земному, так и к Надземному Миру. Ярый гнев - как черная молния, но самоозлобление отравленная пища. Мыслитель говорил: «Если злобный, не беседуйте.

Надземное. 901

Злоба подобна ржавчине.

Аум, 178

Невозможно пребывать в злобе, не отравив сознания, только яд телесный, но гораздо худшее разложение вносит злобою; от нее большинство космического сора. Мы не можем равнодушно видеть злобное уничтожение.

Аум, 179

Злоба допускает и чуму, и проказу. Злоба превращает мирный очаг в скопище змей. Свойства злобы не годятся для общины. Общее дело есть Общее Благо.

Община, 7

Знаете, что живой огонь является лучшим противозаразным средством, но природа огня одинакова во всех проявлениях. Высоким явлением огня будет огонь сердца, значит, этот огонь будет наилучшим очистителем и охранителем. Потому вместо разных сомнительных и часто ядовитых антисептических пре­паратов лучше иметь не только огонь очага, но и раздуть огни сердца. Можно убедиться, насколько огни сердца борются с тя­желыми заболеваниями. Так наши современные врачи должны рано или поздно обратить внимание на все состояние огней. Лая на истины, давно известные, не подвинутся врачи к панацее.

< ... > Утверждаю, что огонь сердца очищает самую глубокую тьму. Но рядом с очищением огонь сердца полон качествами магнита, и так он является естественною связью с Макрокосмосом.

Сердце, 255


1 Акбар Джелаль-ад-дин (1542-1605), индийский император из династии Великих Моголов.

2 Речь идет о враче Георгии Лаховском. Е. И. Рерих приводит несколько выдержек из его книги «Как достичь Бессмертия».

3 Речь идет о хондриосомах - органоидах клетки, также называемых мито­хондриями, которые преобразуют питательные вещества в энергию, необходи­мую для жизни клетки.

4 То же, что и ХОНЛРИОСОМЫ.

О
ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В НАУКЕ

Вячеслав Иванович Иноземцев

научный сотрудник РМЦКО ДГПУ

, сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух,

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, Бог изобретатель.

1829 г. А.С. Пушкин.


В начале статьи приведем определения науки и духовности, из «Толкового Словаря» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведова, издание 2003 года.

«Наука – система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также отдельная отрасль таких знаний» (стр. 183)

«Духовность – свойство души, состоящее в преобладании духовных и интеллектуальных интересов над материальными» (стр. 397)

«Душа – внутренний, психический мир человека, его сознание» (стр. 397).

Как видим, даже знания, полученные в результате изучения феноменального мира, несут в себе элементы, выходящие за границы его чисто материального восприятия, так как современная наука, основанная на чувственном восприятии окружающего мира, постоянно сталкивается с явлениями, не поддающимися традиционным методам исследования, а потому не имеющими объяснения в рамках сложившейся научной парадигмы. Стремительный вихрь научно-технического прогресса и достигнутые в результате этого успехи в строительстве индустриального и постиндустриального общества, способствовали, с одной стороны, закреплению материалистических воззрений в науке, но вместе с тем, привели к нежелательным переменам внутри общества, к созданию так называемого «общества потребления». В результате этого сметаются моральные и этические ценности, без которых подлинное благополучие человека невозможно.

Один выдающийся учёный высказался по этому поводу: «Наука и техника несомненно внесли большой вклад в достижение определенного материального прогресса, но вместе с тем, были подорваны такие духовные качества, присущие человеку, как альтруизм, его вера в свое божественное происхождение и чувство человеческого достоинства. Человек стал считать, что целью его жизни является самоутверждение, основанное на эгоизме. Люди готовы на все ради богатства и не желают заботиться о том, чтобы приобрести в жизни качества, которые им откроют путь к вечной Истине».

Ещё в древности бытовало выражение, что Тайна Мироздания известна только Творцу, что Он воплощён в Своём Творении. Он проявляет Себя, как Чистое Сознание, Дух, который пронизывает Всё. В понятиях современности - это Информация, Энергия и Материя в своей единой и нерасторжимой связи. Может быть, в этом Триединстве заключён смысл Святой Троицы Православного христианства? А Творение и есть проявление этого Невидимого Единого? Так как непрерывная изменчивость заложена в самой природе Мироздания, то научные знания о феноменальном мире, также постоянно меняются. Одни научные представления, сменяются другими, часто опровергающими предшествующие, они не в состоянии измерить всю глубину бесконечных таинств Природы. И в своем бесконечном поиске истины, изучая только феноменальный мир, они могут ответить на вопрос «как», но не на вопрос «почему». Наука ничего не создает нового, она изучает то, что уже создано и не утруждает себя вопросом: «Кто создал это величайшее Великолепие?»

Ученые и технологи в погоне за корпоративными и личными интересами, именем и славой, фактически пренебрегают благополучием и безопасностью общества, нарушая равновесие в природе. Это происходит потому, что духовность не пронизывает ни только науку, она не осознаётся большинством людей, как норма жизни человека.

И те многочисленные негативные события, которые всё чаще происходят в жизни человечества: рост катастроф, природных катаклизмов, появление новых болезней, не воспринимаются, как сигналы «SOS», как реакция окружающей среды на бездуховность и нарушение морально-этических норм, на эгоистическое, бездумное желание представителей рода человеческого, подчинить себе Природу, нарушая Законы и Принципы Её существования и развития. Но, «Что посеешь, то и пожнёшь». Никому в голову не придёт, посеяв пшеницу, ожидать, что уродиться картофель. Но в повседневной жизни, сея негативные мысли, произнося такие же слова и, совершая такие же действия, люди наивно ожидают для себя в жизни только здоровья, счастья и процветания. Но Причинно-Следственный Закон, действующий в Мироздании – это закон отражения, отзвука, реакции мыслей, слов и действий человека на его собственную жизнь. Всякое действие порождает силу или энергию, которая затем возвращается к нам в виде Реакции.

Ученые, занимающиеся проблемами теоретической физики, создали модель Зеркальной Вселенной, которая отражает Реальную Вселенную и все, что в ней происходит. Согласно этой модели все события, происходящие в реальной Вселенной, отражаются от Зеркальной Вселенной и в виде Реакции или Отражения возвращаются в Реальную Вселенную. Поэтому мы иногда чувствуем отзвук наших прошлых мыслей, слов и поступков в каждый миг своей жизни, словно где-то в нашем глубоком подсознании существует склад прежних впечатлений, с которого можно было бы их взять. Что мы сеем, то мы и пожинаем. Существование этого «Кармического (карма на санскрите – действие) бумеранга» - неоспоримый факт. Никто не может избежать действия (кармы), даже в виде мысли и ее последующего эффекта - это Закон Вселенной. Мы можем заявлять, что мы разумны, учены или объективны, но пока мы ограничены чувствами и эго, мы не можем постигнуть субъективную и трансцендентную природу этой Истины.

Подобно невидимой силе гравитации и ее видимым проявлениям, скрытая кармическая сила проявляется различными путями и влияет на нашу жизнь. Мы принимаем закон И.Ньютона: «Всякое действие имеет равное и противоположно направленное противодействие», - и тем не менее мы отказываемся убрать препятствия, мешающие нам осознать мудрость Закона Кармы. Надо попытаться понять, что такое закон причинно-следственных связей – Закон Кармы – и установить его связь со сферой нашей собственной жизни, полной переживаний.

Но действия Законов Мироздания непреложны, пожинать придётся, что посеяно. Поэтому необходимо не только понять, но и принять великую мудрость ведических наставлений, о том, что духовность – это понимание роли Духа в повседневной жизни. Это жизненный путь. «Веды» призывают очеловечить человека. И наставляют, что на этом пути самое первое, что следует сделать человеку – это разрушить в себе животную природу, без удаления животной природы все ритуалы и акты милосердия не имеют значения. И далее, что наряду с духовностью необходима нравственность. Нравственность означает этическое поведение.

Обретению этих качеств, способствует религия. Но религия не означает слепого следования каким-то верованиям. Религия помогает человеку достичь цели человеческой жизни, основываясь на различении и человеческих ценностях. Слово «религия» означает также «реализация». Реализация чего? Реализация Высшего Начала, заложенного в каждом человеке изначально. Следовательно, никакая религия не может быть плохой. Знаменитый писатель-фантаст Рей Брэдбери в одном из своих рассказов писал: «Наука отвергла чудеса религии, вместо того, чтобы объяснить их». Великий Эйнштейн утверждал: «Религия без науки хрома, а наука без религии слепа», таким образом, подчеркивая необходимость разумного сочетания науки и религии. Выдающийся психолог Карл Густав Юнг был первым, кто признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности. Но многие сегодняшние ученые, стоящие на материалистических позициях, не следуют этому разумному доводу их знаменитых коллег. Они не задумываются над тем, почему даже в такой передовой области науки и техники, как космонавтика, создающей космические аппараты: ракеты - носители и спутники, которые эти ракеты доставляют на околоземную орбиту и они вращаются вокруг Земли, случаются аварии и спутники сгорают, сойдя со своих орбит, как это произошло с американским искусственным спутником, и которые должны быть уничтожены, чтобы не упасть с токсичным топливом на Землю. А в Мироздании планеты движутся по своим орбитам с незапамятных времен. И, если, что – то, с человеческой точки зрения, нарушает эту гармонию, как, например событие, которое зафиксировал американский космический телескоп «Спитцер»: столкновение двух планет, которое произошло несколько тысяч лет назад, то - есть совсем недавно, если судить по космическим меркам. то надо найти в этом творческий замысел и смысл, которые лишь подчёркивают, что в материальном мире, в материальной Вселенной нет ничего постоянного, всё подвержено изменению. И, как может быть, это не странно звучит, совершенствованию. Но, как следует из последних открытий учёных, Мироздание не ограничивается только видимой его частью, есть громадное, необозримое пространство, которое на порядки превосходит по размерам материальную Вселенную, заполненную «тёмной» энергией.

Что же повлияло на отход науки от религиозных принципов мировосприятия и переход её к материалистическому мировоззрению?

В истории науки произошло несколько революций, кардинально менявших представление об окружающем мире и месте человека в нем. Греческий ученый Птолемей утверждал, что Земля Центр Вселенной, а Человек – венец Творения. Н.Коперник создал другую модель мира – гелиоцентрическую. Он открыл, что Земля вращается вокруг Солнца, а также вокруг своей оси. Человек утратил свое центральное место в этой научной парадигме и превратился в песчинку. И это внесло разногласия во взглядах науки и религии на человека. Религия по - прежнему считала человека венцом Творения, а наука уже так не считала. Это наглядно показывает коренное различие между ментальным (умственным) и духовным восприятием человека и мира.

Если наука Востока изучает Целое и от целого идет к изучению составляющих Его частей, при этом, понимая, что Целое всегда больше частей его составляющих, то западная наука, расщепляя Целое, изучает его части, пытаясь из них собрать Целое. Процесс расхождений во взглядах на мир и человека между религией и наукой продолжался и усиливался. Новое открытие в науку привнес Исаак Ньютон, открывший Закон всемирного тяготения и посвятивший свою жизнь исследованию силы гравитации. Ньютон был не только великим ученым, но и выдающимся богословом, написавшим толкование на книги Нового Завета. Он часто повторял: «Законы механики я вывожу из законов Божьих». Эту божественную силу, которой он считал гравитацию, он обнаружил везде, он видел эту «магическую силу» во всем. Он пришел к выводу, что эта энергия, проявляющая себя, как сила притяжения, не могла быть создана и не может быть уничтожена. Все законы гравитации, действующие на Земле, действуют во всей Вселенной. Это соотносится с аспектом энергии во Вселенной. Как ещё считалось в древности, Энергия - инструмент Вселенского Сознания, Творца, реализующего в соответствии с Божественным Планом универсальный эволюционный процесс в Мироздании.

Революция Ч. Дарвина потрясла религиозные основы происхождения видов и самого человека. Он доказывал существование процессов эволюционного развития живых организмов от низших к высшим, открыв наследственную изменчивость, обусловленную естественным отбором. Он утверждал, что вся наследственная информация находится в генах. Отсюда он сделал вывод: борьба за существование и естественный отбор является основными движущими силами эволюции. А его теория о происхождении человека была категорически отвергнута представителями мировых религий. Разрыв между наукой и религией от этого только увеличился. Но в своей эволюционной теории Ч. Дарвин умолчал о том, что прекрасно знал: в слоях, которые соответствуют позднемеловой эпохе, находят множество окаменелых останков покрытосемянных растений, и о том, что в нижележащих слоях они практически отсутствуют. Учёный считал это одним из свидетельств, противоречащих эволюционной теории. В письме к своему другу Джону Долтону Гукеру, написанному 22 июля 1879 года, он называет указанные факты «страшной тайной» (abominable mystery).

Революция А. Эйнштейна открыла новую страницу в истории развития науки об энергии, времени и пространстве. Альберту Эйнштейну принадлежит высказывание о том, что все Творение пронизано энергией и у этой энергии нет формы. И современная наука экспериментально подтверждает: энергию нельзя ни сотворить, ни уничтожить. Энергия может превращаться в материю и наоборот, нет ничего постоянного. Мир объективной реальности – иллюзия.

Человек с момента своего возникновения всегда интересовался окружающей средой обитания и не только на Земле. Но научный способ познания окружающего мира появился не с рождением человека, а с рождением науки.

Как не парадоксально это звучит, но именно экспериментальные исследования в области физики в начале 80-х годов прошлого века, а именно, в области физического вакуума и торсионных полей, этих проявлений «Тонкого мира», «Пространства тонких вибраций», проводившихся учёными-физиками Н. Шиповым и А. Акимовым, возвращают науку к признанию Божественности Творения. Сегодня пусть, пока ещё небольшая часть известных учёных, физиков, биологов, астрономов уверена, что при возникновении мира без Создателя не обошлось. Но есть все основания утверждать, что число их будет расти, ибо исследования в области микромира, в квантовой физике, стимулируют такое прозрение. По словам Ричарда Фейнмана - знаменитого американского физика-теоретика, одного из создателей квантовой электродинамики (Нобелевская премия 1965 г), «пророка» нанотехнологической революции, человек очень долго жил, не замечая, что рядом с ним живёт целый мир объектов, разглядеть которые он не в состоянии. Ну, а если мы не видим эти объекты, то мы не можем и работать с ними. Тем не менее, мы сами состоим из устройств, которые прекрасно научились работать с нанообъектами. Это наши клетки – кирпичики, из которых состоит наш организм.

Ведь уже является неоспоримым, что в экспериментах в области науки микромира, считается обязательным учитывать влияние Сознания наблюдателя (экспериментатора) на результат эксперимента. А теория фракталов, выдвинутая в 1975 году французским учёным Бенуа Мандельбродом, утверждает самоподобие в Природе. Вспомним: « Бог Создал Человека по Образу Своему и Подобию», т.е. на языке науки о фракталах: человек - фрактал Бога.

Когда учёный-физик А.Акимов крестился в 55-летнем возрасте, священник в церкви его спросил: «Вы поверили в Бога?» А.Акимов ответил: «Нет, я просто понял, что Его не может не быть».

Как пишет в своей книге «Голографическая Вселенная» Майкл Талбот. «Имеется немало данных, позволяющих предположить, что наш мир и все, что в нем находится, – от снежинок и листьев клена до электронов и комет, – всего лишь призрачные картинки-проекции, спроецированные из некоего уровня реальности, который находится далеко за пределами нашего обычного мира – настолько далеко, что там исчезают сами понятия времени и пространства».

Главными творцами этой удивительной идеи являются два выдающихся мыслителя нашего времени: Дэвид Бом, профессор Лондонского университета, любимый ученик Эйнштейна, один из наиболее выдающихся специалистов в области квантовой физики, и Карл Прибрам, нейрофизиолог при Стэндфордском университете, автор книги «Языки мозга» – классического труда по нейропсихологии. Работая в различных областях науки, Бом и Прибрам пришли к сходным выводам. Бом стал приверженцем голографической теории вселенной после разочарования в общепринятых теориях, не способных дать удовлетворительное объяснение явлениям квантовой физики. Прибрам убедился в справедливости этой теории после того, как понял примерно то же самое в отношении общепринятой теории деятельности мозга, которая совершенно так же не в состоянии раскрыть множество нейрофизиологических загадок. Однако после того, как Бом и Прибрам убедились в справедливости голографической теории вселенной, они увидели, что данная теория способна пролить свет на множество иных загадок, встречающихся в природе: например, объяснить способность угадывать направление звука тем, кто слышит только на одно ухо, или, скажем, нашу способность моментально узнавать знакомое лицо по прошествии многих лет, даже если облик знакомого изменился «до неузнаваемости».

Но самым поразительным в отношении голографической модели вселенной оказалось то, что она вдруг открыла природу и механику многих явлений, ранее ускользавших от объяснения, – таких, например, как телепатия, предсказания, мистическое чувство единства со вселенной и даже психокинез, то есть способность психики перемещать физические объекты на расстоянии

Все больше ученых убеждается в том, что с помощью голографической модели можно объяснить практически все паранормальные явления и любой мистический опыт. В последние годы мы являемся свидетелями значительного расширения исследований в этой области. Можно привести следующие примеры.

В 1985 году д-р Станислав Гроф, директор Мэрилендского психиатрического исследовательского центра и профессор психиатрии медицинского факультета Университета Джона Гопкинса, опубликовал книгу, в которой утверждает, что нынешние нейрофизиологические модели мозга несостоятельны и только голографическая модель в состоянии объяснить такие факты, как явственные проявления архетипического опыта, или коллективного бессознательного, а также другие необычные феномены психики, наблюдаемые во время так называемых измененных состояний сознания.

Исследования ученых, которые смогли подняться выше парадигм материальной науки, на основании своих исследований, приходят к выводу о том, что Сознанию принадлежит творящая роль, а не материи. Академик Шипунов Ф.Я., один из руководителей института биосферы РАН в интервью журналу «На грани возможного» №10, 2001, стр. 16, говоря об ошибочности теории относительности Эйнштейна, сказал:

«В учебниках нет формул квантовой механики, и если бы они были опубликованы, то мир просто бы прозрел… Мы знаем лишь формулу Эйнштейна: Е= mc², которая ошибочна, потому что в ней отсутствует духовный волновой коэффициент. В настоящее время с математической точностью доказано существование творящих сил Вселенной, от которых зависит весь материальный мир и мы с вами. Это новейшее открытие квантовой механики, которое считается последним словом науки».

В своей книге «Биология веры», американский биолог, профессор медицины, работавший в Висконсинском университете США и исследовавший процессы информационного обмена в клетках человеческого тела, пришёл к выводу, что «жизнь клетки определяется не её генами. Гены-всего лишь молекулярные чертежи, согласно которым некий «подрядчик» строит клетки, ткани и органы человеческого тела. Но, кто выступает в роли такого «подрядчика»? Наше физическое и энергетическое окружение». Другими словами – это информационная среда - Сознание.

Будучи в начале исследований атеистом, Брюс Липтон в процессе исследовательской работы пришел к осознанию Бога. Оп пишет: «Мы должны пробудить в себе силу Веры! Именно в ней заключается тайна жизни. Об этом говорили Будда и Христос. Сегодня в том же направлении указывает наука. Нашей жизнью управляют не гены - ею управляют верования… О вы, маловеры!» В главе «Дух и наука» он пишет, что эволюция требует от человека «раскрыть свое высшее духовное естество и осознать, что для выживания человечества, Любовь важна не менее, чем пища… Этика Любви во имя выживания – наша единственная возможность спасти Землю». ( Брюс Липтон. «Биология веры. Кто управляет сознанием клеток?», издательство «София», 2008 год, стр116 и стр.. 166)

Такая мировоззренческая революция происходит сегодня в умах наиболее передовых ученых, которые стараются на основе своих экспериментальных исследований для их теоретического обоснования и выводов, выйти за рамки традиционных представлений. Это ведет к тому, что былое высокомерие науки заметно пошатнулось. Она оказалась на пороге таинства, будучи неспособна объяснить каким образом движется электрон, почему в отличие от всех известных веществ вода при охлаждении расширяется и имеет четыре состояния: твердое, жидкое, парообразное и плазменное.

Выдающийся индийский философ и духовный учитель Шри Ауробиндо говорил: «Рассудок был помощником, рассудок стал преградой», потому что существуют тонкие и сверхтонкие планы реальности, которые могут быть восприняты только на сверхчувственном уровне восприятия. Такой способностью наделён каждый человек, но она развивается только соответствующими духовными практиками. Это неизменный Мир Высшей Реальности. Истина не может ограничиваться реальностью, воспринимаемой пятью внешними чувствами. Существует другой инструмент восприятия, более тонкий, чем наблюдения или рассуждения, помогающий ощутить истину. Это интуиция, инструмент, превосходящий физический и ментальный планы и относящийся к сверхматериальной реальности. Но, если наука опирается только на экспериментальные наблюдения, как на единственный критерий истины, основанной на информации пяти внешних чувств, она будет отвергать мир ментальной реальности, как не реальный. Профессор психобиологии Роджерс Уолкотт Спирри, лауреат Нобелевской премии, которую в 1981 году он получил совместно с Девидом Хьюбелом и Торстеном Визелом, обращает внимание на несостоятельность такой концепции:

«Наука более не считает, что всё в конечном счете управляется «фундаментальными силами физики» и что, собственно, наш космос лишен ценностей, сознания и цели, безразличен к человеческим заботам» («Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения» Сборник статей «Мозг и разум». Институт философии РАН, Москва, Наука, 1994 г. стр. 20)

Говоря о воззрениях науки, он также утверждает, что наиболее важными воззрениями являются те, «…которые касаются цели и смысла жизни, веры в Бога, человеческой психики и ее роли в космической системе».

Доктор Самуэль Сэндвайс, практикующий психиатр и профессор психиатрии Университета Сан - Диего, Калифорния, США пишет, что современная психиатрия является несовершенной наукой и, что в ней необходимы существенные дополнения из области духовного осознания, чтобы сделать ее действительно эффективной. Это относится и к любой науке. Духовность должна стать основой науки. Еще Альберт Эйнштейн писал, что движущей силой науки является мистическое переживание: «ощущение самого прекрасного чувства, которое мы испытываем... чувства мистического. Оно - основа настоящего искусства и науки. Тот, для кого это чувство является чуждым, подобен мертвецу".

А Карл Юнг своей работой продемонстрировал, что люди при интенсивной аналитической терапии могут восстанавливать информацию через сны и интуицию, от измерения запредельного их собственному личному жизненному опыту они могут войти в соприкосновение с тем, что он назвал коллективным бессознательным измерением, в котором записан весь опыт человечества от начала существования нашего вида на земле, объемля всю широту и глубину нашего существования с тех пор.

Наши времена - исторические. В уме человеческом имеет место значительное преображение. Умирают старые идеи, рождаются новые. Мы начинаем понимать, что наша истинная сущность, наше подлинное тождество - не ум или тело, связанные рождением и смертью, временем и пространством, но, если взглянуть более основательно, то это - Дух: бесконечное Сознание, которое универсально и вечно. Возникает понимание того, что сознание не есть функция ума, средоточением коего является физический мозг. Нет, напротив, бесконечное Сознание, наше истинное "Я", сотворило ум, а равно и космическое Сознание - вне времени и неподвержено смерти.

Ныне все больше и больше появляется научных подтверждений того, что Сознание по сути бесконечно и вечно, и что ум наш обманывает нас, полагая, будто это не так. Открытия из таких разных источников, как психология Юнга и анализ снов, экспериментальные феномены сверхчувственного восприятия в области парапсихологии, регрессия возрастная и в прошлые жизни в гипнозе, отчеты о внетелесных и близких к смерти переживаниях точно также, как и физика частиц, сделали многое, чтобы показать мыслящему миру, что сознание не ограничено временем и пространством. Ныне общеприняты феномены ясновидения и телепатии, пророческих снов и необычного знания на расстоянии, как это описывается в истории жизни Эдгара Кейси.

Бернар д'Эспаньят французский физик - теоретик стоял у самых истоков квантовой физики, когда это направление только начинало формироваться. В 1951-52 гг. он работал в научной лаборатории Энрико Ферми в Чикаго, а 1953-54 гг. – участвовал в исследовательском проекте Копенгагенского института под руководством Нильса Бора. Кроме того, ученый почти 30 лет возглавлял Научный факультет Сорбонского университета.

Его главная философская доктрина, заключается в концепции «гиперкосмического бога» — незримого царства вне пространства и времени, которое, несмотря на свою нематериальность, может быть постигнуто человеческим разумом. При этом познание не может быть абсолютным, и за пределами научных горизонтов всегда будет оставаться «завуалированный мир».

Термином «гиперкосмический бог» д'Эспаньят объясняет некоторые процессы квантовой физики, которые еще не могут быть описаны категориями науки на ее текущем уровне развития. По философской теории французского физика присутствие этого Начала (или, как его еще называют, Независимой Реальности) будет вечным, как бы близко человек не подбирался к разгадкам мироздания. Фактически, д'Эспаньят с одной стороны провозглашает бесконечность научного процесса, а с другой – указывает на его тщетность.

«Плюрализм мнений никогда не может дать представление об окончательной истине, — писал д'Эспаньят в 1979 году в своей книге “Квантовая теория и реальность. — Это всего лишь форма нашего самовыражения для постижения деталей”.

Ученые высоко ценят научный вклад профессора д’ Эспаньята, но практически все они не разделяют его теории о “гиперкосмическом боге”. Вместо глубокого изучения этой концепции знаменитого физика, которая удостоилась внимания фонда Темплетона, её полностью отрицают.

Но удивительные открытия учёных продолжаются. Подлинную сенсацию в мировых научных и интеллектуальных кругах вызвало открытие ученых из британского Бристольского университета. Исследователи установили, что современный человек рождается с верой в Бога.

«Мы установили, что ход мышления ребенка включает интуитивную веру в сверхъестественное», — заявил руководитель исследований профессор Брюс Худ.

В течение веков крупнейшие мировые теологи и философы пытались доказать или опровергнуть существование Бога. Однако обыкновенная логика оказалась бессильной ответить на данный вопрос, который был объявлен современной наукой иррациональным.

Тем не менее, новейшие исследования научного коллектива из Бристоля показали, что без веры в Бога ни Homo Sapience, ни современное общество не могли бы появиться на свет.

По мнению специалистов, на заре человечества те группы людей, которые верили во Всевышнего, в справедливость и упорядоченность миропорядка, создавали более крепкие социальные связи и тем самым повышали степень своей выживаемости. Именно они заложили основы современной цивилизации и дали ей импульс развития.

Соответственно племена и группы людей, лишенные понятия и веры в Бога, распадались и исчезали, не оставив после себя опыты, которые проводили ученые, изучающие структуру воды, обнаружили уникальные свойства этой стихии, но не физического или химического характера, а установили, что вода обладает Сознанием и Памятью, воспринимает информацию из окружающего мира и, в соответствии с характером этой информации, меняет свою внутреннюю структуру. Она воспринимает мысли и эмоции людей и соответственно меняет свою структуру, становясь «мертвой» или несущей живительную энергию водой.

Нарушение внутренней гармонии в человеке из-за негативных мыслей и, вызванных этими мыслями эмоций, слов и действий, нарушают гармонию в природе, потому что всё Едино. И природа отвечает на это в виде участившихся ураганов, наводнений, цунами, извержений вулканов и т.п. Это есть ни что иное, как энергетический выброс негативной информации, полученной от людей в результате их деятельности. Восточная Мудрость гласит: «Наука сама по себе не плоха, просто надо пользоваться ею благоразумно и в надлежащих пределах».

Люди должны научиться поддерживать внутреннюю гармонию. Но для этого наряду с физическими науками они должны также стремиться к постижению духовной науки. Человеку необходимо овладеть знанием о самом себе, об истинном «Я». Вспомним Сократа, который всю свою жизнь посвятил поискам ответа на этот вопрос и оставил его нам, как свой призыв: «Человек, познай самого себя»! Высшую мудрость можно обрести только через эти знания и их практику, которая приведет к духовной Трансформации человека.

Существующая материальная наука преследует мирские цели, духовность ведет к высшей цели: к раскрытию истинной природы человека, к его самореализации. Духовность позволяет ощущать и переживать Единство, присущее всему Творению. Наступило время одухотворения науки.

Человечество сейчас переживает период в истории, когда, по словам одного выдающегося философа, преобладают: «Политика без принципов, образование, не воспитывающие характер, наука без гуманизма, коммерция без морали, которые не только бесполезны, но и опасны для человечества».

Чтобы избежать этой опасности, нависшей над человечеством, должна свершиться революция человеческого Сознания. Она уже происходит - это преобразование обычного человека в человека духовного, способного познать самого себя, а значит и все Творение. Наука на начальных этапах своего развития была одухотворена своей неразрывной связью с религией и ставила человека в центре Мироздания и, пройдя через этапы своего развития, вновь ставит человека, духовного человека, на пьедестал Венца Творения. Подлинная наука должна быть пронизана духовностью, тогда она постигнет Истину, что Вселенская Любовь – это Единственная Сила, действующая в Мироздании, а ее Источник – Творец, Всеобъемлющий Разум. А человек, неотступно следующий в своей повседневной жизни незыблемым Законам Мироздания, носитель этой вселенской Силы, которая в религиозных терминах называется «искрой Божьей», он творец и созидатель своей радостной и счастливой жизни, своей судьбы. Здесь необходимо вспомнить

два важных тезиса, характеризующих феноменологическое направление в психологии,- идеи о том, что люди способны определять свою судьбу и, что люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству. Следы этих тезисов прослеживаются в теориях А. Маслоу и Д. Келли, но тем не менее, общепризнанно, что концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее прямо выражены в работах Карла Роджерса.

Восточная мудрость гласит: «Единство в Любви – духовность, расщепление Любви - наука». Древние мудрецы считали, что Любовь - единственная созидающая Сила в Творении, а Творец, Создатель, Абсолют, Бог – Воплощение этой Любви. Человек един со всем Сущим, со всем Творением, с его Творцом, он Воплощение Любви Творца. С точки зрения автора этой статьи, приведённую выше древнюю Мудрость, можно рассматривать так: когда человек осознаёт двойственность своей природы: «низшей» биологической, телесной и «высшей», духовной, «тонкоматериальной», он начинает жить на основе этого осознания, контролируя свою биологическую составляющую, необходимую для существования в материальном мире и всё больше проявляет свою истинную духовную, высшую природу. Из этого становится ясным, почему мудрецы утверждали, что: «Единство в Любви - духовность». А когда человек, осознаёт себя только биологическим существом, «материальным телом», он отделяет себя от своей истинной, духовной Сущности, Высшей Природы. Материальная наука поступает подобным же образом, расщепляя Единое, которое мудрецы называют Любовью. Поэтому они и считают: «Расщепление Любви – наука»

К началу 21 века научно-техничес-кая революция привела к быстро развивающимся процессам глобализации. В мир высоких технологий и Интернет вошли понятия «глобальная экономика», «глобальная экология», «глобальное образование». Существуют различные и противоположные точки зрения на происходящий процесс глобализации, но его нельзя остановить, так как он уже идёт. Термин «глобализация» впервые был употреблен в 1981 году американским социологом Дж. Маклином. Уже в середине восьмидесятых годов концепция глобализации была распространена достаточно широко. Британский исследователь Р.Робернтсон указывал: «Концепция глобализации относится как к компрессии мира, так и к интенсификации осознания мира как целого: к конкретной глобальной зависимости, так и к осознанию глобального целого в двадцатом столетии». Тогда же другой британец М. Уотерс определил глобализацию как «социальный процесс, в котором ограничения, налагаемые географией на социальное и культурное устройство, ослабевают и в котором люди это ослабление все больше осознают».Если результаты «глобальной экономики» и «глобальной экологии» всё явственнее ощущаются всем человечеством, что и подтвердил глобальный финансово-экономический кризис, то можно утверждать, что это результат отсутствия «глобального» образования человечества. Исходя из этого, необходимо определить: какова роль Глобального образования в развитии человечества? Глобальное образование, с точки зрения его сторонников, выступает наиболее эффективным средством позитивного развития процессов глобализации, так как только образованное общество и образованное человечество может критично и разумно противопоставить позитивные процессы развития негативным, избежать анархии и насилия. Именно Глобальное образование может обеспечить активное участие мировой науки и общественности в управлении миром в новом тысячелетии. Человечество, озабоченное своим выживанием, всё больше обращается к проблемам образования, его развития и совершенствования, поскольку уже сейчас решается, каким будет новый век - просвещенным или невежественным, гуманным или агрессивным.

В новом веке и в новом тысячелетии проблемы образования становятся приоритетными во всем мире, так как они определяют будущее каждой страны в отдельности и планеты в целом. И перед человечеством стоит стратегическая задача воспитания образованной и ответственной личности, способной обеспечить не только собственное жизнетворчество, но и разумную жизнедеятельность других людей и каждому человеку необходимо получить комплекс экологических, экономических и юридических знаний в системе Глобального образования и рационально использовать Интернет как инструмент непрерывного самообразования. Глобальное образование открывает огромный мир информации и дает большие возможности для успешной и компетентной деятельности на мировом уровне; и, как утверждается, с его помощью можно стать «человеком мира». Попытка создания системы Глобального образования может и осуществима, но результаты его непредсказуемы. Потому что во всех этих обоснованиях необходимости глобализации образования не упоминается об основе, без которой информационная осведомлённость не станет гарантией осуществления позитивных перемен в мировом человеческом сообществе, не сформирует «человека мира». Это просто невозможно осуществить без системы духовно-нравственного воспитания, которая должна составлять основу глобальной образовательной программы. Система духовно-нравственного воспитания в каждой стране, естественно, будет иметь свою национально-культурную специфику, но её основой должны являться общечеловеческие ценности. И такая воспитательная система, рассчитанная на глобальный масштаб её применения, есть и уже функционирует.

В жизнь человечества постепенно входит новая наука – наука Человековедение, основанная на Высшей природе человека и присущей ему духовности. Существующая материальная наука преследует мирские цели, духовность ведет к высшей цели: к раскрытию истинной природы человека, к его самореализации. Духовность позволяет ощущать и переживать Единство, присущее всему Творению.

Поэтому необходимо наряду с обычной светской программой, включить науку «Человековединия», науку о Человеке, о его истинной Сущности в образовательный процесс учебных заведений всех уровней. Человековедение, как Знания о человеке, превосходит все существующие науки, это Высшая наука, ибо, познав себя, человек познает Всё. Но познать такую науку и осуществить её на практике, сможет лишь человек способный, как гласит Древняя Мудрость: «Любить всех и служить всем», т.е. человек, осознавший Единство всего Сущего. В этом не только смысл жизни каждого человека, в этом основа существования и благоденствия всего человечества.

Но такого человека надо воспитать, взрастить. Нужна система воспитания и образования, способная пробудить и закрепить в человеке присущую ему от рождения, но не проявленную в нём внутреннюю истинную духовную Сущность.

Поэтому так актуальны программы и методические разработки уже имеющиеся и те, которые с учётом требований текущего момента необходимо подготовить для осуществления последовательного и вдумчивого привнесения общечеловеческих ценностей в воспитательно-образовательный процесс, там, где это ещё не произошло. Для этого необходимо подготовить соответствующие учебные планы и курс лекций. Такие методические разработки, учебные планы и лекции уже разработаны, есть и опыт их практической реализации в нескольких странах мира, в том числе и в России, в частности, в ДГПУ.


Литература.


1. Брюс Липтон. Биология веры. Кто управляет сознанием клеток?». М.: «София». 2008 г.

2. Иноземцев В.И. Духовно-нравственное образование и воспитание. Истоки и современность». Журнал «Язык и литература». №2(68). Баку. 2009 г.

3. Маллаев Д.М. «Этические нормы - нравственная основа формирования личности». Современная наука: проблемы и перспективы. Выпуск 2. ДГПУ. Махачкала. 2002 г.

4. Маллаев Д.М. Миронова Р.Н. Методические материалы по курсу «Духовно нравственное воспитание личности на основе общечеловеческих ценностей». ДГПУ. Махачкала. 2004 г.

5.Мейланов. Р.П.«Концепция фрактала в естествознании». ИПГ. Махачкала. 2002 г.

6. Монро Р.А. «Путешествия вне тела». М. «София». 2008 г.

7.«Летние ливни в Бриндаване». Лекции по индийской культуре и духовности». «Майнграф». Италия. 1995.

8. Паван С., Д-р. «Закон Кармы». Журнал «Sai News Avstralia», март, 2000г.

9. Сперри. Р.У. «Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения» Сборник статей «Мозг и разум». Институт философии РАН, Москва, Наука, 1994 г.

10. Самюэль Сэндвайс. «The Spirit and the Mind» («Дух и ум»).США. 1976

11.Талбот М. «Голографическая Вселенная». М. «София».2009 г.

12.Тихоплав.В.Ю.,Тихоплав Т.С. « Новая физика веры». М.«Крылов». 2007г

13.Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. «Солнечный ветер». М. 2008 г.

14.«Толковый Словарь» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведова, издание 2003 года.

15.Фейнеман.Р. «Там, внизу, полно места». Лекция в Калифорнийском университете. США. 1959 г.

16. Хьеел Л. и .Зиглер Д. «Теории личности. Основные положения, исследования и применение». С-Пб. «Питер» 2008 г.

17. Шипунов Ф.Я. «На грани возможного». Журнал №10, 2001 г.

18. Шипов Г.И. « Теория физического вакуума».М.Наука.1996 г.


Статья «Духовная революция в науке» опубликована:

1.Международный научно-теорети-ческий журнал «Язык и литература». БГУ. №4 (70) Баку.2009 г. Стр.226-232.

2.Научный журнал «Вестник Казахского гуманитарно-юридического университета» Серия «Философия, социология, политология». № 10. Астана. 2010 г. Стр.8-13.