М. Д. Щелкунов Задачи философской подготовки
| Вид материала | Семинар |
| Сложности преподавания философии Проблема профилизации |
- Методические указания для студента Тема I. Специфика китайской философской традиции., 1147.42kb.
- Программы и задания фен по специальность «Биология» 3-й курс, VI семестр, 734.5kb.
- Задачи дисциплины: Расширение и углубление теоретической обще химической подготовки, 145.58kb.
- А. Ф. Лосев и традиции «веховской» социально-философской публицистики. К 100-летию, 3473.14kb.
- Вотечественной историко-философской литературе, а также в работах зарубежных философов-марксистов:, 198.44kb.
- С. Н. Щелкунов 23 марта 2012 г. Положение о Нижегородском областном конкурс, 37.52kb.
- Тема: Философская лирика Ф. И. Тютчева. «О, смертной мысли водомёт». Цели, 99.64kb.
- Л е. Гринин теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли, 402.48kb.
- Задачи: рассмотреть специфику поэтики Ф. И. Тютчева на примере конкретных произведений., 135.57kb.
- Методика подготовки и чтения лекции. Педагогические задачи обучающего (офицера) и деятельность, 37.15kb.
Сложности преподавания философии
Теперь об условиях реализации целей философской подготовки. Они, мягко говоря, малоблагоприятны для нее. К важнейшим из этих препятствий относятся: 1. Прагматизм, гипертехнологизм, моральный релятивизм и нигилизм, бездуховность как определяющие ценности, воспроизводимые современным обществом 2. Деятельность средств массовой информации, манипулирующих сознанием людей в угоду ценностям потребления, но не творчества 3. Воздействие Интернета, «вымывающего» рефлексивные способности человеческого сознания 4. Экономоцентризм как основа модернизация отечественного образования, ведущий к резкому уменьшению (вплоть до исключения из образовательных программ) тех компонентов, которые не имеют непосредственного отношения к профессиональным знаниям, в том числе и философской подготовки.
Особо стоит сказать об упомянутом потребительстве как принципе жизни современного человека. Оно резко умаляет желание индивида прилагать душевные усилия в процессе освоения окружающего мира культуры, социальности, духовности, предлагая вместо этого следовать поверхностному, необременительному стилю жизни и мысли. Ни для кого не секрет, что в условиях «безусильственного», потребительского стиля жизни и мысли овладение таким фундаментальным знанием, как философия, для большинства молодых людей становится делом неинтересным. Мало того, что философия сложна - она непрактична в житейском смысле, неприбыльна с экономической точки зрения. Если бы, на худой конец, философия могла хотя бы увлекать, точнее, развлекать - но и этого у нее нет! А поскольку постигать основы философии все-таки приходится в обязательном порядке, то выход большинство учащихся ищут на пути профанации: как бы изучают. Когда освоению первоисточников философской мысли предпочитают беглое знакомство с книжками типа «История философия в комиксах». Когда вдумчивую кропотливую работу по написанию рефератов подменяют «скачиванием» готовых опусов из Интернета, а вместо планомерной работы с учебниками зубрят шпаргалки под названием «Философия в вопросах и ответах». Когда вместо подготовки связных ответов-размышлений на экзамене «натаскиваются» к аттестации по сомнительным тестам.
В новых условиях на первый план в философском компоненте образования выдвигаются не столько научно-рефлексивные, философско-методологические, сколько культурно-ценностные стороны. Именно они в настоящее время обеспечивают те черты образования, без которых оно много бы потеряло как культурная сила.
Проблема профилизации
Одна из традиционных проблем — возможность и необходимость адаптации образовательных программ по философии сообразно профилю базовой специальности учащихся нефилософских факультетов.
История этого вопроса насчитывает более полувека. В досоветском классическом университете проблемы профилизации не стояло. Она углубляется по мере дифференциации образования, появления многопрофильного политехнического, а затем и социально-гуманитарного образования.
Рано или поздно проблема профилизации становится предметом осмысления философском сообществе. Она периодически обсуждается на страницах периодических изданий, ей специально посвящаются семинары, конференции, совещания. Особенно активно это происходило в 70-е годы прошлого века.
В основе идеи профилизации лежит естественное стремление приблизить до-статочно абстрактную философскую теорию к интересам студентов, обучающихся конкретным специальностям, преодолеть отчужденный для новичков характер философского знания. При этом сохраняется риск обеднения сознания учащихся общефилософскими сюжетами, снижения уровня метафизической рефлексии, подмены философского дискурса общенаучным, сведения философии к пресловутой «сумме примеров» из соответствующей отрасли науки и практики. На эти риски неоднократно указывали скептики и противники профилизации.
Бесспорно, профилизация неизбежно сопровождается элементами некоторого снижения «планки» философствования, но этим обстоятельством, на мой взгляд, можно пренебречь из педагогических соображений. В конечном счете первоочередной задачей является привлечение студентов к философии, вовлечение их в круг ее проблем в рамках учебной дисциплины, что вряд ли возможно без убедительной демонстрации значения философии для соответствующей отрасли знания и образования. Последнее же наилучшим образом достигается на путях профилизации преподавания философии. При этом не стоит забывать о том, что профилизация должна быть подчинена поставленным выше задачам философской подготовки, а не быть самоцельной.
Если обращаться к предметным формам профилизации, то они, очевидно, должны строиться с учетом базовой специальности учащихся. Понятно, что ввиду особенностей философского знания профилировать содержание всех без исключения дидактических единиц образовательной программы по философии1 просто невозможно – этот путь грозит профанацией философской теории. Оптимальным представляется следующее решение.
С одной стороны, сохраняются, так сказать, в «непрофилируемом» виде темы философского курса, инвариантные относительно любых профилей базовой специальности студентов. Это подавляющее число сюжетов историко-философского введения, основы онтологии, философской антропологии, этики, эстетики философской глобалистики, а также сюжеты, связанные с логикой. Истины ради можно отметить, что известном усилии преподавателя в эти разделы программы можно внести «профилирующие» поправки, но они, на мой взгляд, не принесут должного педагогического эффекта.
Напротив, содержание таких разделов, как гносеология, эпистемология, методология открывает широкие возможности для их эффективной профилизации, как минимум, по принципу «естественник – гуманитарий».
Наряду с этими разделами хороший эффект профилизации достигается в социально-философских сюжетах для гуманитариев (историков, социологов, юристов, политологов и пр.); теории антропогенеза - для биологов, будущих специалистов наук о земле (геологов, географов, экологов); учении о сознании - для психологов.