О. Р. Введение в социологию науки
| Вид материала | Лекция |
СодержаниеЛекция 5. Особенности институционализации науки в России Донаучный период Создание Российской империи, открытие Академии наук |
- А. И. Кравченко введение в социологию учебное пособие, 2347.85kb.
- Литература по темам лекций, 88.49kb.
- В. В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию: Учеб пособие для, 2123.36kb.
- Семинарских занятий по курсу «социология» : Тема Введение в социологию, 324.18kb.
- Г. Мурманска Стетюха, 119.26kb.
- Эркки Калеви Асп Введение в социологию, 1794.21kb.
- Программа дисциплины «Введение в социологию и история социологии» для направления 040200., 306.57kb.
- Программа дисциплины «Введение в социологию и история социологии» для направления 040200., 117.43kb.
- Программа дисциплины «Введение в социологию и история социологии» для направления 040200., 202.88kb.
- Тема введение 8 ч, 1291.99kb.
Лекция 5. Особенности институционализации науки в России
Институционализация науки в России выделяется рядом особенностей. Они определяются особенностями исторического развития страны. Эти особенности Гайдар объясняет положением России между восточными и западными цивилизациями. По его мнению, в культурном и идеологическом отношении превалировало влияние Запада, экономическая же и политическая структуры в значительной мере могли быть отнесены к восточным обществам1. Определяющие черты восточных обществ, по его мнению, характеризуют нераздельность собственности и административной власти при несомненном доминировании административной власти. Властные отношения – это всеобщий эквивалент, мера любых социальных отношений. Экономическое и политическое господство бюрократии имеет деспотический характер2. Концентрированное воплощение идеала восточных государств - “сильное государство - слабый народ”. Особенностью такой системы является отсутствие действенных стимулов для производственной, экономической деятельности, в результате чего страна не имеет стимулов к саморазвитию и двигается лишь волевыми толчками сверху. Таким толчком было утверждение христианства на Руси, создание Академии наук и многие другие преобразования.
Донаучный период
(До 1724 г.) В отличие от латинского запада, христианство утверждалось на Руси сверху как идеологическая основа объединения славянских племен. Князь Владимир в 988 г. осознанно избирает православную христианскую религию из многих вероисповеданий, и встает перед необходимостью просвещения для утверждения единых религиозных норм и ценностей. С XI в. для подготовки священников начинают возникать церковно-приходские школы. В те времена, по словам В.О.Ключевского, “наука и искусство ценились в древней Руси по их связи с церковью как средства познания слова Божия и душевного спасения”3.
В древнерусской летописи описывается, как по совету греческих епископов Владимир отбирает детей у лучших граждан и отдает их по церквам учиться грамоте. Сын его Ярослав то же самое делает в Новгороде. Св.Леонтий подобным же образом поступает в Ростове, за что и терпит страдальческую кончину от родителей этих детей. Ярослав, говорит летопись, 1) был христианин и 2) умел читать книги. Эти два сопоставления чрезвычайно важны: именно по понятиям тогдашнего общества, христианство и грамотность были нерасторжимы. Ярослав дает средства священникам, которым поручает учить народ. А вскоре после принятия новой веры епископы становятся советниками князя4.
В 1551 г. Стоглавый собор (который происходил с участием Ивана IV и представителей Боярской думы) предписал священникам открывать во всех городах при приходских церквах школы с целью подготовки грамотного духовенства. В них детей должны учить “грамоте чести и пети и писати”.
Необходимость утверждения нравственных норм и ценностей православной церковью в борьбе с другими исповеданиями и со своими раскольниками вылилась в громкие требования «просвещения, науки для обороны веры, для улучшения нравственности». Уже в царствование Михаила Федоровича было открыто первое училище при патриархе Филарете. А в царствование Федора Алексеевича была открыта Славяно-греко-латинская академия (1685)1.
Создание Российской империи, открытие Академии наук
В XVII в. обозначились новые потребности государства, связанные с началом развития буржуазных отношений. Причем это были не только потребности в иностранном капитале тех иностранцев, которые “захотят завести в России фабрики и заводы и которым правительство при Михаиле Федоровиче давало 10, 15, 20-летние привилегии”. Но и другие потребности, которым можно было удовлетворить только развитием национальной науки. И вот Михаил призывает известного ученого Олеария и пишет к нему: “Мы знаем, что ты географ, астроном и землемер, а нам такие люди нужны”. Если деду понадобился географ, астроном и землемер, то неудивительно, что внуку понадобилась Академия наук2.
В отличие от европейских Академий, создание Петербургской Академии наук было государственной инициативой (1724 г.), причем ее действительные члены получали жалование от государственной казны (как в Парижской Академии). Это привлекло в нее немало видных западных ученых. “Приглашая первых европейских ученых для работы в будущей Петербургской академии наук, Петр I руководствовался прежде всего практическими целями – России были необходимы хорошие географические карты (как сухопутные, так и морские), мореходные и астрономические таблицы, навигационные и геодезические инструменты для создававшегося морского флота России, а также специалисты, умеющие всем этим пользоваться и способные обучить русских геодезистов, штурманов и астрономов”3.
В Россию поехали передовые ученые с новыми идеями, не видевшие перспектив на родине. “Академия наук была укомплектована поначалу первыми ньютонианцами из стран континентальной Европы”, которые на родине чувствовали себя неуютно из-за того, что там “безраздельно господствовало картезианство1”. В Московском университете сложилась единственная в мире додарвиновская школа биологов-эволюционистов (К.Ф.Рулье).
Знакомство с западной “наукой тотчас возбудило в московском обществе тревожный вопрос: безопасна ли эта наука для правой веры и благонравия, для вековых устоев национального быта?”2. Однако государство успешно справлялось с задачей поддержания нравственных православных традиций.
По свидетельству В.О.Ключевского, западное влияние не могло разрушить традиционные устои российского общества по крайней мере до начала ХХ в., “оно подействовало лишь на тонкий, вечно подвижный и тревожный слой, который лежит на поверхности нашего общества”3.
Эту элиту российского общества, преимущественно дворянского происхождения, готовили 5 университетов - Московский (1755), Казанский (1804), Харьковский (1805), Санкт-Петербургский (1819), Киевский (1834).
Народное же образование было в руках церкви и осуществлялось в немногочисленных церковно-приходских школах, срок обучения в которых был два или четыре года. Впрочем, даже эти школы получили широкое распространение лишь с 1884 г. Причем именно церковным школам отдавался приоритет в государственном финансировании перед другими начальными школами (земскими и городскими).
По словам российского науковеда Волобуева, “низкий образовательный и культурный уровень основной массы населения привел к тому, что культурно-интеллектуальная почва, равно как и социальная база, на которой вырастала и на которую могла опираться наука, была необычайно тонка и тем самым ограничивала возможности ее развития”4.