В ожидании христа (повесть о казантипе)
| Вид материала | Документы |
| Глава 8. Начало второй конференции откладывается. Глава 9. Обсуждение доклада профессора Сидерского Часть vi. рациональные объяснения Рациональное объяснение оккультных принципов |
- Жизнь по вере во Христа, 152.11kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Наставления Правителю Раджагрихи из жизни христа звезда Хождение Приход Христа Знаки, 593.46kb.
- Восьмиклассникам, 5.16kb.
- В в. Список произведений: И. С. Тургенев повесть «Первая любовь» Л. Н. Толстой повесть, 189.91kb.
- Литературоведческие термины, 12.01kb.
- Мавшегося усвоением социалистических систем и вопросами радикального изменения общества,, 215.51kb.
- Список литературы на лето для будущих восьмиклассников, 20.5kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
1. Фанатики.
- Под воздействием казантипской «машины добра» - озвучил докладчик идею, высказанную им на казантипском форуме несколько лет назад, - во все века рождалось великое множество фанатиков. А бешеное неистовство «борцов за справедливость» постоянно вызывало в мире кровавые религиозные войны и беспощадные революции.
2. Империи.
- Одни фанатики канули в небытие - продолжил свою мысль профессор, - другим удавалось выстроить великие империи, надолго запомнившиеся своим пустым, помпезным, лишенным души и часто кровавым величием.
- Необходимо признать и другое. Только людям с расстроенной психикой (явно находившимся в этот момент в когтях дьявола) удавалось побеждать пустые формы бездушного имперского официоза.
- Как? Художники побеждали муляжи официального искусства своими гениальными творениями. А политические лидеры популистской риторикой настраивали массы на восстания и разрушали сами империи.
3. Борьба худшего с худшим.
По мнению ученого-богослова сегодня, как и в прошлые века, две силы, Дьявол и Антихрист, - постоянно борются между собой:
- Христос, сила любви, - сегодня почти не участвует в жизни. А борьба Дьявола и Антихриста – это война худшего с худшим. Каждый из них и прав, и неправ одновременно. Не говоря уже о том, что победа одного – смерть от полного разрушения, а другого – это смерть духа живого, возврат к чисто биологическому существованию.
4. Где выход из тупика?
- Необходимо возвращение Любви, возврат ко Христу. Но достаточна ли сила учения Христова для победы его? Когда она строила империи (безотносительно успешные или эфемерные) – то превращалась в силу антихристову.
- А когда христианская идея легла в основу капитализма? – как бы ведя диалог с самим собою, спросил он. - Государства с развитым гражданским обществом – это тоже Царство Антихриста? Говорят о бездуховности рынка. Следовательно, капитализм тоже господство Антихриста?
- Но буржуазное государство не порождает фанатиков, а гражданское общество требует от каждого из его членов живого человеческого участия. А человеческая активность, живая и одновременно неагрессивная – это по ведомству Христа.
- Все это так – как бы сам себе отвечал ученый, - но если, Запад и не утратил связи с Христом, то, все равно, существенно в Его строну не продвинулся. А по мере того как бюрократия подминает под себя гражданское общество, государства Запада все более превращаются в Царство Антихриста.
- К тому же в буржуазном обществе – добавил он аргументацию в споре с самим собой – господствует все же не гражданское разномыслие, а единомыслие общественного мнения. А оно чаще всего катастрофически близоруко и просто удручающе одномерно.
- В итоге соперничество Дьявола разрушения и Антихриста, созидающего пустые формы, все более овладевает миром – завершил он свое выступление. - А это тупик, и есть ли из него выход?
5. Дружба Дьявола и Антихриста.
Все, что говорил уважаемый профессор о борьбе Дьявола и Антихриста, несомненно, правда. Но не вся. Есть страна, где Дьявол и Антихрист не борются, а наоборот дружат, сотрудничают. Это наша Россия.
Не секрет, что наши граждане сегодня озлоблены, т.е. одержимы дьяволом. И одновременно они покорны нынешней антихристовой власти, преданы ей. Более того, они ностальгируют по, слава Богу, окончившемуся безраздельному Царству Антихриста - советской империи и мечтают ее возрождении.
Даже к проявлениям агрессивности со стороны своих и страны недругов (истинных или мнимых) наши граждане относятся с настороженным, но уважением. Но почему-то с откровенной враждебностью, с ни чем не прикрытой злобой мы относимся к любым проявлениям терпимости, либерального гуманизма, христианского всепрощения.
Все это очень дурно. И у Дьявола, и у Антихриста в обычных условиях есть все же несомненные достоинства. Первый преуспевает в строительстве. Пусть результат его деятельности пуст и безжизнен, зато обилен и разнообразен. А Дьявол обычно успешен в разрушении пустых форм, созданных Антихристом. Пусть результаты революций, разрушающих империи, всегда далеки от ожиданий, Царства Антихриста все же рушатся. А борьба Дьявола против мертвых форм антихристового официоза в искусстве чаще всего весьма и весьма плодотворна.
У нас же в сегодняшней России в результате дружбы между собой Сил Зла они обе полностью импотентны. Антихрист не преуспевает в созидании, а Дьявол оказывается бессилен разрушать даже те жалкие конструкции, которые удается возвести ослабленному дружбой с ним Антихристу.
6. Продолжение таинственных событий.
Выступление библеиста проходило бы вполне обычно, если бы не странные события, сопровождавшие весь его пятнадцатиминутный доклад. С самого первого слова докладчика на боковой стене зала с периодичностью примерно две-три минуты и продолжительностью одна-две секунды появлялся и исчезал странный, очень выразительный, вызывающий какую-то неосознанную тревогу, рисунок, вроде бы, пентаграмма, а, может быть, иероглиф.
Еще более странной была реакция на эту пентаграмму докладчика. Как только она появлялась на стене, профессор быстро-быстро три раза крестился, произнося полушепотом:
- Спаси Бог! Спаси Бог! Спаси Бог!
После чего, как ни в чем ни бывало, продолжал свой доклад.
Спрошенный по его окончании, профессор заявил:
- Никакой пентаграммы я на стене не видел, а, следовательно, не мог никак на нее реагировать. А уж креститься во время доклада вообще не в моем обычае.
- Вы, уважаемые, что-то напутали – возмущенно сказал он. - Такое можно было бы предположить, если бы я во время доклада находился в некоем сумеречном состоянии. Что невозможно, ибо и во время доклада, и нынче чувствую себя отлично.
Глава 8. Начало второй конференции откладывается.
1. Компьютерная система вышла из строя.
То, что расследовать трагедию, произошедшую в усадьбе, взялся человек молодой энергичный и очень толковый, внесло надежду, что сложившаяся ситуация в конце концов разрядится.
Однако начало второй конференции, которая должна была состояться сразу после первой, откладывалось, ибо компьютерная система - главное достоинство здешних научных форумов, полностью вышла из строя.
Ее восстановление требовало времени, а проводить конференцию кустарным способом, да еще без Тараса Ивановича, без ее организатора, без ее души и главного действующего лица, наш любезный хозяин Марлен Михайлович Кузовлев решительно не желал.
2. Вынужденное безделье.
Между тем, ведущая расследование прокуратура взяла со всех, бывших в усадьбе на момент трагедии, или связанных с ней, подписку о невыезде. Запрещены было даже турпоходы по окрестностям. Поэтому участники форума целыми днями бесцельно бродили по пляжу, а вечерами заполняли местные питейные заведения.
В относительно лучшем положении оказалась тесно спаянная группа друзей Степы Бандурыстенко, безвылазно оккупировавшая его мастерскую, где обильные возлияния перемежались серьезными философскими и мировоззренческими дискуссиями.
Глава 9. Обсуждение доклада профессора Сидерского
(Вспоминая прошедшую конференцию)
1. Оппоненты профессора.
Первыми оппонентами профессора выступили двое совершенно непохожих друг на друга участника конференции. Первым взял слово отставной гэбист Сергей Пащенко:
- Почему уважаемый профессор считает все империи порождением антихристовым? Империи враждебные России, действительно, порождение дьявола. Вновь обретающее нынче имперскую мощь русское государство, которое объединяет сегодня светлые силы православия против сил темных, истинный дом Иисуса.
Затем в спор вступил молодой арабский аристократ:
- Наша семья уже на протяжении сотни лет придерживается либеральных тенденций ислама, радикализм чужд мне также как и моим уважаемым предкам – заявил он. – Однако объявлять террор порождением Шайтана (по-вашему, Дьявола) несправедливо. Слово джихад специфически арабское, перевод его на другие языки практически всегда неполон и порождает множество двусмысленностей. Его смысл наиболее адекватно можно выразить выражением: народно-освободительная борьба. А уж к этому выражению у демократической общественности Запада не может быть никаких серьезных претензий.
Сидерский сухо ответил оппонентам, что принимает к сведению их позицию. Что же, он, наверное, прав, спорить тут совершенно бессмысленно.
Это было единственное выступление и отставного гэбиста, и арабского аристократа. Непонятно по какой причине, но далее и на этой и на следующей конференции ни один из них не сказал не единого слова.
2. Обвинение в ереси.
Доклад профессора встретил активное неприятие со стороны «национально-патриотически» настроенной части аудитории. Дьякон Алексей Куров, громадный, толстый, средних лет мужчина с благообразным лицом, но очень уж умными, особенно для священнослужителя глазами, прямо обвинил профессора-богослова в ереси.
Дьякон этот считается в среде людей церковных чуть ли не либералом, а у либералов - напротив, коричневым. По мнению дьякона-богослова идеи профессора Сидерского о неких «трех силах» выходят за пределы принятого в христианстве, а тем более в православии, канонического корпуса церковной схоластики:
- Ни в четвероевангелиях, ни в преданиях, ни в святоотеческой литературе ничего нет об этих пресловутых «трех силах». В лучшем случае, без большого ущерба канону можно было бы говорить о «четырех силах». Как Христос посланник Бога на земле, так Антихриста можно толковать, как посланника Дьявола.
- Вседержитель - Отец наш небесный – заявил он в заключение – предостерегает еретика-докладчика, посылая ему Знамение Небес в виде пентаграммы, предлагая нечестивцу раскаяться.
3. Церковь и Антихрист.
Оппонентом дьякону выступил ведущий конференцию Тарас Иванович Письменный. Он неожиданно для всех (а человек он принципиально неконфликтный) страстным фальцетом заявил, что позиция г-на Курова ничуть не удивительна:
- Церковь, и католическая, и православная, более всего соответствует тому, что докладчик определил, как пустые формы, или проявление силы антихристовой. Не о том ли писал Достоевский в «Повести о Великом инквизиторе»? Он писал о католицизме, но какая, по сути, разница.
- А Дьявол – задумчиво добавил он - сила совершенно иная, в другую сторону, нежели Антихрист, направленная. И поэтому последний посланником (то есть агентом) первого быть не может.
- Дьявольская сила играет тем наглецом (между прочим, талантливым, как в старину говорили, магнетизером), что использует наши стены и потолок, как экран для своего проектора, а во время выступления академика он внедрялся в нашу локальную сеть.
- А то, что Бог посылает знамение через бесовство хакера – не без яда в голосе заметил в заключение архивариус, - так это ноу-хау г-на Курова, с чем его и поздравляю.
4. Они внутренне напряглись.
На это неожиданное заявление добрейшего Тараса Ивановича национал-патриотическая группа участников вслух не ответила ничего. Но было видно, как насупились и даже внутренне напряглись и писатель-патриот Просящев, и философ-патриот Подпругин, и православный дьякон Куров.
Вроде бы, ничего особенного не произошло, казалось бы, обычная дискуссия, обыкновенное столкновение мнений. Но какая то неясная роковая тень словно бы пробежала над головами ее участников и преобразила каждого. Может это сейчас так кажется, но тень эта пав на голову г-на архивариуса сделала его обреченным, превратила в жертву неизбежно грядущего в будущем конфликта с Силами Зла.
Католический кардинал сеньор Антонио поддержал архивариуса. Но на него с таким неодобрением поглядели эзотерически настроенные дамы, что присутствующим стало не по себе.
Было непонятно, какая связь между эзотерикой и католицизмом. Впоследствии выяснилось, что не только итальянка, но и русская детская писательница, рождены и воспитывались в католических семьях. И поэтому все, что кажется им умалением или, упаси Бог, ущемлением католицизма, встречается ими в штыки.
5. Рожица с рожками.
Нужно сказать, что условия для этой дискуссии были далеки от оптимальных. Кто-то (или что-то) усиленно стремилось ей помешать. Какая-то смешная плутовская физиономия с рожками, нахально торчащими из спутанной косматой шевелюры, кривлялась, надувала щеки, строила рожи на потолке конференц-зала. Когда говорил г-н Куров, она надувалась важностью, и становилась чем-то неуловимо похожа на ученого дьякона. Когда ему отвечал Тарас Иванович, рожица нервно вздрагивала, а под ее носом вырастали роскошные казацкие усы и она, ни дать, ни взять, походила на господина архивариуса, человека от природы спокойного и мягкого, но нынче чем-то до предела взвинченного.
6. Христианская идея и трагедия «11 сентября».
Однако дискуссия продолжалась. Неожиданно для большинства была затронута еще одна животрепещущая тема. Начал разговор Степан Бандурыстенко. Он неожиданно, но весьма своевременно, поинтересовался:
- Какие действия предпринимают христиане и, прежде всего, элита традиционных конфессий для усиления влияния Христа? Особенно важно это понять в связи с событиями 11 сентября 2000 года.
7. Ватикан и «Евангелия от волхвов».
На вопрос молодого человека подробно и обстоятельно ответил, хоть и не официальный, но все же представитель Ватикана на нашем форуме сеньор Антонио. То, что он поведал собравшимся гибкий, изящный, в элегантной рясе, седовласый кардинал, - было, мягко говоря, неожиданным.
Оказывается, Римская курия официально не признавшая недавно прочитанные мной «Евангелия от волхвов» и даже никак не отреагировавшая на их появление, в действительности весьма высоко оценила эти, ранее неизвестные миру апокрифы.
Примерно через полгода после трагедии «11 сентября» представитель Ватикана конфиденциально обратился к всемирно известному российскому кинорежиссеру Андрею Нектарову с предложением тайно, в условиях строжайшей секретности, финансировать экранизацию «Апокрифов от волхвов».
8. Голгофа глазами кино.
Единственный в мире наследник философской кинопалитры великого Тарковского вначале заинтересовался. Но позже отказался от этого заманчивого предложения, объяснив:
- Не вижу актера, который смог бы убедительно сыграть роль Распятого, на кресте сострадающего мучителям своим. Более того – заявил мэтр кино, – даже подобрать соответствующий звукоряд мне оказалось не по силам.
9. Музыка и Голгофа.
Выслушав это сообщение кардинала, считающий себя великим знатоком и тонким ценителем музыки самых разных направлений (от классики – до авангарда) дьякон Куров позволил себе, причем в резкой форме, усомниться в его подлинности:
- Сомнительно, чтобы великий Нектаров затруднился в подборе соответствующей музыки. А Бах, а Шостакович, а Шнитке, а Габайдулина?
Но тут в спор вступил г-н Письменный:
- И у Баха, и у современных композиторов много подлинно философских шедевров на темы: «жизнь человеческая», «жизнь и смерть». Но это – в глубокой задумчивости произнес архивариус – не совсем то. Они, может быть, и не будут сильно противоречить Голгофе, описанной волхвами, но и не помогут глубже ее осознать. Не исключено что они (киногению виднее), ослабят и даже смажут впечатление от Голгофы, от описанной волхвами любви Его к казнителям своим, от того сострадания, что проявлял к ним Иисус.
Дьякон был до такой степени огорошен доводами Тараса Ивановича, что внезапно изменился в лице. Мысли и чувства, явно противоречащие христианскому всепрощению, промелькнули у него в глазах.
10. Таинственный голос.
Обсуждению доклада профессора Сидерского внешних помех, кроме рожицы с рожками, безмолвно беснующейся на потолке конференц-зала, почти не было. Только во время разговора об экранизации «Евангелий от волхвов» ужасный громовой голос, несущийся, казалось, из подземелья, разродился тирадой:
- Ничего удивительного нет в том - с загробной интонацией вещал «голос», - что схизматики-паписты захотели экранизировать самые еретические из когда-либо являвшихся миру апокрифов. Нынче католики в своем безбожном гуманизме переплюнули даже таких закоренелых атеистов, как авторы «Евангелий от волхвов».
- Истово верую – почти истерически завыл голос, - что Господь покарает безумцев, вознамерившихся любить не Вседержителя небесного, в славе и силе Его, а человека, жалкого в своем ничтожестве и потому любви недостойного.
Нужно признать, что на этот раз участники обсуждения никак не прореагировали на таинственный голос. Тот факт, что так называемые «патриоты» не использовали идейную поддержку «голоса», говорит, вроде бы, в их пользу. Однако, учитывая, что для православия любовь к Богу первична, а любовь к человеку не только не важна и вторична, но ее «чрезмерность» даже осуждается, не след придавать этому особого значения. Просто православно ориентированные патриоты традиционно не согласились на идейное сотрудничество с так называемой «темной силой», при этом оставаясь с ней (по крайней мере, по этому вопросу) в полном внутреннем единомыслии.
Конец пятой части.
==========================================================
ЧАСТЬ VI. РАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ
Если любите любящих вас,
какая вам за то благодарность?
ибо и грешники любящих их любят.
Евангелие от Луки.
Глава 1. Экстрасенс Мафусаил Воздушный глазами Марлена.
Рациональное объяснение оккультных принципов
1. Норвежский лоцман.
После обеда пришла пора выступать второму докладчику. За окном ужасающе, с завываниями на разные голоса, дул порывистый и, по ощущениям, черный, как ночь, ветер. Ветер был темен и дик, хотя на дворе стоял светлый осенний полдень.
Если бы человеку со странным, непонятного происхождения прозвищем Мафусаил Воздушный приклеить рыжую бородку и такие же бакенбарды, то смотрелся бы он совсем как типичный норвежский лоцман. Человек, досконально изучивший все особенности многочисленных фиордов своей родины, тщательно спрятанных ловушек северной природы.
2. Бурные воды философской мысли.
Но докладчик наш был без бороды, и был он на нашем «корабле мысли» лоцманом не северных, а Южных морей, к тому же виртуальных. Он был для нас лоцманом тех уголков нашей земли, где бурлят огненного накала эмоции, где под личиной незамутненности и видимого спокойствия пылают неслыханные страсти. Страсти невиданные, даже непонятные в нашем рациональном, сухом и насквозь логичном западном мире. Причем, пылают они отнюдь не по поводу обычных житейских коллизий и приземленных меркантильных интересов. Страсти полыхают там в связи с настоятельной, по мнению обладателей горячих южных сердец, необходимостью разрешения коренных мировоззренческих вопросов бытия.
Человек со странным псевдонимом Воздушный должен был провести наш корабль через бурные и таинственные воды философской мысли Востока. Задача это непростая, ибо изощренные логические построения и головокружительные философские кульбиты оккультной мысли, характерные для восточной мудрости, тоньше, глубже и разнообразней тех сравнительно простых и ясных идей, которыми оперируют философы и богословы Запада.
Но слава профессионального экстрасенса и его внешний облик, говорили нам не об успешном возврате к западным простым и ясным идеям, а ровно наоборот, об ожидающем нас безвозвратном погружении в обманчиво мерцающие смутные глубины восточной мудрости.
3. Облик профессионального гипнотизера.
Чего еще можно было ожидать от этого человека? Высоченного роста, ужасающей худобы, с длинным, поневоле вызывающим скуку лицом, с острым, загнутым вверх подбородком, и постоянно иссинне выбритыми щеками, он производил впечатление более чем странное.
Но главным в его облике были глаза. Говорят, что у гипнотизеров глаза обязательно должны быть черного цвета. Облик Мафусаила наглядно опровергал эту догму. Глаза нашего докладчика были свинцово серые, большие и чуть навыкате. Неопределенного цвета ресницы обрамляли эти свинцовые озерца, немигающий взгляд которых навеивал даже не сон, а какую-то непонятную, но определенно не успокаивающую, а вызывающую беспокойство и даже тревогу, дрему.
Впрочем, этот человек выглядел ровно так, как должен был выглядеть. Поскольку наш докладчик был профессиональный экстрасенс, впечатление, которое он производил, в точности соответствовало тем задачам, которые ему приходилось решать в его профессиональной деятельности.
4. Чудеса и экстрасенс.
Но фурор, произведенный докладом, по сути, ничто перед прямо сенсационными чудесами, которые происходили во время его чтения г-ном Воздушным. В самом начале доклада в лучах света из окон материализовалось существо, как две капли воды походившее на самого экстрасенса, но на голову ниже его ростом и, как бы симметричное ему.
Если у экстрасенса была родинка под правым глазом, то у его двойника под левым. Если у оригинала был начес рыжих жидких волос налево, то у копии начес густых черных волос был направо. Если докладчик держал указку в правой руке, то его отражение в левой. Голографический двойник докладчика все время копировал движения докладчика, но делал это, как бы в насмешку, приплясывая и комично кривляясь. При этом виртуальная копия периодически отпускала в адрес оригинала весьма нелестные выражения.
Экстрасенс пытался избавиться от странного гомункулуса, он делал магические пассы, читал страшные заклинания, но все тщетно, чудовище с его обликом не исчезало. Тогда докладчик попытался решить задачу просто. Он закрыл шторами окна, из которых проникали в комнату солнечные лучи. Его противник исчез. Но на время, через минуту загорелись шторы, в зале стало нечем дышать. А когда дым рассеялся, двойник экстрасенса вновь появился в зале.