В ожидании христа (повесть о казантипе)

Вид материала

Глава 2. Ефросинья Серафимовна Грошева
Глава 3. Запертые в городе. Продолжение
Глава 4. Жизнь и учение священномученника Картерия
Глава 5. Усадьба сгорела.

Подобный материал:

1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 ... 29

Глава 1. Запертые в городе

1. После трагедии.

После трагедии с г-ном Письменным участники конференции, из-за расследования дела прокуратурой ограниченные подпиской о невыезде, болтались без дела в Щелкино. В эти дни теплая компания, постоянным членом которой был ваш покорный слуга, пользуясь гостеприимством юного Степана Бандурыстенко коротала время в его мастерской за бутылью доброй горилки, любовно выгнанной из отборного зерна отцом Степы, Хомой Хомичем Бандурыстенко.

2. Было нескучно.

Нашей компании было нескучно. Добрая горилка текла рекой, и закуска была на славу. Люди подобрались интереснейшие. Горн освещал возбужденные разговором и выпивкой лица. О том, что и как обсуждалось на этих неофициальных форумах можно составить отдельную книгу. Ограничусь лишь двумя историями.

3. Отчаянный экспериментатор.

…Неутомимый теоретик и отчаянный экспериментатор Юлий Жанн после своего странного сна, героями которого были нафталинного вида, к тому же несущие несусветную чушь ученые, так и не успокоился. Он очень хотел понять, что в славном городе Щелкино так влияет на людей.

Как ему удалось взять на время в своем подмосковном НИИ необходимые приборы и перевести их через границу между Россией и Украиной, не понял никто. Так или иначе, но отчаянный физик выполнил, что задумал. Приобретя по случаю на распродаже несколько свежих, издающих ужасный запах овечьих шкур, Юлий Семенович сшил себе комбинезон, полностью закрывающий все тело, и в таком, более чем оригинальном виде, отправился в подземный храм.

Изготовив такую одежду, он не ошибся. Марлен Михайлович разрешил ему посетить храм, но змеи были иного мнения. Как рассказывал потом чесной компании отчаянный экспериментатор, тысячи гадов преследовали его на протяжении всей операции и страшно шипели. Но нападать на облаченного в пахучие овечьи шкуры не решались.

4. Феномен Казантипа.

В результате Юлий Семенович добился своего. Ему удалось разобраться в странном и удивительном феномене Казантипа. Предположение профессора Никанорова о том, что в основании полуострова залегает громадный магнитный метеорит, прилетевший на землю миллионы лет назад, оказалось весьма правдоподобным. Приборы Юлия Семеновича подтвердили эту гипотезу. Но неукротимый в своей настырности ученый Юлий Жанн на этом не остановился.

Во-первых, он предположил (и получил в обоснование своей гипотезы весьма веские, правда косвенные, доказательства), что люди испытывают на себе комплексное влияние луны и магнитного метеорита, а змеи полуострова никакого влияния на жизнь человеческую отнюдь не оказывают. Их поведение, также как и наше, зависит от сочетания влияний большого спутника земли и гигантского метеорита.

Во-вторых, его гипотеза объяснила различный характер воздействия полной луны на воду в ясную и пасмурную погоду и связала его с воздействием на жизнь людей и поведение змей гигантского казантипского магнита. Воздействие луны на организмы и людей, и змей, неудивительно. Полная луна, как известно, притягивает воду, вызывая морские приливы. Повышенная активность живых организмов в этот период тоже понятна – живые клетки представляют собой водные растворы в кожистых оболочках. Сложнее было разобраться различиями воздействия луны в ясную и пасмурную погоду. Но и с этим наш ученый блестяще справился.

В-третьих, он выяснил, что магнитная ось гигантского казантипского метеорита ориентирована на Ближний Восток, вследствие чего его воздействие на население этого региона особенно сильно. Что объясняет рождение в этой точке земли и Христа - воплощение Любви, и Дьявола, порождающего ненависть террора.

В-четвертых, гипотеза Юлия Семеновича объяснила, почему Казантипский феномен дурно влияя на весь окружающий мир, на сам район Крымского Приазовья воздействует весьма благотворно. Что способствует рождению здесь не только уникальных талантов, но и душевных отзывчивых по-настоящему добрых и искренних людей.

5. Змеи и сердце.

И еще один весьма нетривиальный вывод сделал наш неутомимый теоретик. Он обнаружил удивительное сходство вроде бы совершенно разнородных явлений. По его мнению, человеческое сердце и храмовые змеи Казантипа одинаково воспринимаются народным сознанием, которое наглядно видимое следствие явления склонно принимать за его причину. И змеям, и сердцу люди приписывают влияние, змей - на человечество, сердца - на эмоции человека, которые и первые, и второе отнюдь не оказывают.

Люди считают, что это змеи влияют на судьбы человечества. А в действительности они, также как и мы, испытывают совокупное влияние луны и гигантского магнитного метеорита, лежащего под тощей земли полуострова.

Считается, что сердце - главный орган, которым человек эмоционально воспринимает мир. А на самом деле оно лишь мотор, обеспечивающий питание всех клеток организма и очистку от использованных ими продуктов. Его деятельность необходима ровно также, как и других органов, которые обеспечивают иные потребности клеток. Все органы управляются информационной подсистемой, состоящей из некоторых неглавных разделов мозга и нервных рецепторов. На эту подсистему весьма сильно влияет высшая нервная деятельность человека, его эмоциональное состояние. Что сказывается на работе органов, стрессы пагубно на них влияют.

Разница между сердцем и другими органами лишь в том, что деятельность сердца обязана быть бесперебойной. Если под влиянием стресса начали барахлить почки или печень, человек об этом узнает не сразу, если же возникают перебои сердца, голодные клетки (и, прежде всего, клетки головного мозга) реагируют сразу. Вот и кажется людям, что на их эмоциональное состояние реагирует сердце.

Интересно, что древнее понимание этих проблем было ближе к истинному, чем современное народное. В Казантипской легенде сказано, что змеи лишь слуги Звезды, а в религиозных представлениях сердце – орган души. Выходит, древние понимали, что не змеи влияют на людей, а иная сила, что не сердце - источник эмоций, а душа. Таким образом, если понимать под душой управляющую организмом информационную систему, а под Звездой – гигантский магнитный метеорит, то они не ошибались. Правда, они считали змей, и сердце посредниками, а на самом деле те всего лишь приборы.

6. Черти и строгий ученый.

Все это наш вдумчивый теоретик и неутомимый экспериментатор с юмором рассказывал чесной компании у жаркого горна в кузне Степы Бандурыстенко. Только одно он скрыл от общества, однако поведал автору этих строк, когда после веселой попойки мы с ним, одержимые странной бессонницей, вдвоем встречали рассвет на моей заповедной веранде за бутылкой столь любимого им коньяка «Наполеон».

Оказывается наш строго научно мыслящий физик тоже видел чертей. Более того, он утверждал, что не видеть их в краю, изобилующем столь разнообразными и качественными напитками, вообще невозможно. И все эти дети адовы обличьем походили на него, физика Юлия Жанна.

Даже тот нелепый фраконосец из его видения, выдававший себя за никогда не существовавшего в природе Бойля-Мариотта, несмотря на весь свой англичанистый и даже несколько скандинавский вид, чем-то неуловимо походил на самого физика-сновидца. А в его седых буклях, также, как и в пышных прическах других, в его сне присутствующих, ясно виднелись рожки.

7. Встреча с нечистым.

Была у этой истории и смешная сторона. Случилась она, когда на рассвете одетый в овечьи шкуры возвращался он из подземного храма. На встречу ему с бутылью колодезной воды для приготовления гостям особняка утреннего чая и туеском с шанюшками к их завтраку спешила добрейшая Ефросинья Серафимовна.

Увидев двигающегося прямо на нее черта, баба Фрося осенила себя крестным знамением. Однако это не помогла. Рассеянный физик, забыв о своем необычном наряде, вежливо поздоровался с симпатичной старушкой, которая в отчаянии решила защищаться до последнего. Когда «нечистый» приблизился, она швырнула ему в голову бутыль с водой.

От худшего Юлия Семеновича спас капюшон из свежей овечьей шкуры. Однако удар был очень силен, неутомимый исследователь повалился замертво. Увидев свою ошибку, добрая старуха на себе дотащила худощавого, но жилистого физика до ближайшего жилища, где привела несчастного в чувства.

Злые языки говорят, что стройная гипотеза о феномене Казантипа родилась в голове г-на Жана в результате ее соприкосновения с бутылью доброй старушки. По времени действительно так и было - оправившись от удара, пострадавший физик тотчас сел за разработку своей оригинальной гипотезы. Но считать Ефросинью Серафимовну и ее бутыль главным источником его озарения неверно, а главное оскорбительно для этого неординарного и очень талантливого человека.

Глава 2. Ефросинья Серафимовна Грошева

1. Живая достопримечательность края.

Другая героиня нашего рассказа старейшая жительница Мысового Ефросинья Серафимовна была и остается подлинной живой достопримечательностью края. Все свои 87 лет она безвыездно прожила в поселке Мысовом, что во времена ее молодости звался Казантипом.

2. Лечебная колодезная вода.

Живет она в возведенном ее отцом, местным священником отцом Серафимом в начале прошлого столетия небольшом, но прочном, словно на века построенном каменном доме.

На ее участке расположен древний колодец с удивительно вкусной, и говорят, обладающей целительной силой питьевой водой. Местная легенда утверждает, что особенно полезно страждущему, если воду ему поднесет, шепча какие-то только ей одной ведомые слова, сама Ефросинья Серафимовна.

Так это, или иначе, но круглый год, при любой погоде с двенадцати часов дня, зимой на протяжении получаса, а летом в сезон наплыва туристов иногда и до заката, бабка Серафимовна на посту, у колодца. В былые годы до прихода гостей она сама крутила ворот, добывая воду из довольно таки глубокого колодца. Нынче этим занимаются многочисленные добровольцы, специально приезжающие сюда издалека.

3. Ее чай и шанюшки.

Особо изможденным Серафимовна предлагает вместо холодной воды чай из всегда находящегося при ней старинного термоса и ею испеченные шанюшки. Чай этот, приготовленный на воде из того же колодца, настоянный на смеси каких-то таинственных трав, растущих у нее на огороде, говорят, обладает особой целительной силой. А крошечные, ее руками приготовленные шанюшки, будто бы, не только насыщают, но и способствуют излечению от самых застарелых болезней.

4. Нет вреда.

Так уж повелось, что все экстрасенсы и народные целители, в летнее время валом валящие на Казантип, также как и проповедники самых различных верований, по приезде на Казантип после заката солнца обязательно посещают ее дом. Называется это получить благословление от «баушки Серафимны», как ее ласково называет здешний люд, а за ним и пришлые.

Но никакого видимого глазом ритуала скромная и немногословная баба Фрося над гостями не производит. Она просто поит приходящих к ней чаем со своими шанюшками. Однако результат от ее невидимого благословления налицо.

Не секрет, что среди посещающих Казантип целителей нередки жулики и проходимцы, а среди расплодившихся на постсоветском пространстве сект, а том числе и тех, адепты которых посещают Казантип, немало поклонников дьявола. Но за все годы ни от проходимцев-целителей, ни от дьявольских сект не было ни местным жителям, ни гостям ровно никакого вреда, а наоборот, одна польза. А причина в том, убеждены местные жители, что Ефросинья Серафимовна благословением своим как бы связывает приходящих обетом добра.

5. Утренний чай в усадьбе.

С того самого времени, как поселился Марлен Михайлович в своей усадьбе, поит Ефросинья Серафимовна ее гостей и обитателей утренним чаем с шанюшками. И никто ее об этом особо не просил. Сама пришла она в усадьбу, сказав, что живут здесь люди хорошие, а потому пусть по утрам они пьют чай, приготовленный из особой колодезной воды, настоянный на особых травах, и едят приготовленные ею шанюшки.

Ее обязанности в усадьбе заканчивались к девяти часам утра, после чего она возвращалась домой готовить новую порцию шанюшек для гостей и многочисленных болящих, приходящих к ней, дабы избавиться от своих недугов.

Марлен Михайлович положил ей за ее труд в усадьбе месячный оклад, но почти все деньги старушка отдавала неимущим. Сбережений у нее не было даже на собственные похороны:

- Не след человеку самому заботиться о собственном прахе – говарит баба Фрося – о нем добрые люди позаботятся, другим нужно помогать, пока жив.

Единственной тратой, что позволяла себе баба Фрося из тех немалых денег, что она получала в усадьбе, была покупка в церковной лавке освященных крестиков и иконок, которыми она ежедневно одаривала страждущих, что приходили к ней за помощью.

Глава 3. Запертые в городе. Продолжение

1. Сон философа из народа.

Героем другой истории был местный философ Михайло Толев. На самой конференции философ Михайло, хоть и присутствовал, но благоразумно молчал. Здесь же, согретый пламенем хозяйского горна и разгоряченный принятым внутрь, он вдруг разоткровенничался. Гулким, разносящимся на всю округу, голосом поведал он нам однажды о своем сне. Оказывается, в ночь после доклада академика он, не разобравшись в услышанном, тем не менее, увидел странный, но, наверное, вещий сон.

Снилось нашему философу, что присутствует он при весьма странной сцене. Будто он является свидетелем встречи Чарльза Дарвина и Карла Маркса. Беседа двух великих людей будто бы проходила в каком-то богато украшенном зале, где по стенам поверх массивных дубовых панелей всюду висели украшенные золотом королевские вензеля, а между ними на мощных древках - тяжелые бархатные знамена. Сквозь высокие узкие окна, полуприкрытые зелеными портьерами, пробивался неяркий свет.

2. Маркс и Дарвин.

В громадных креслах друг против друга сидели два человека. Один - молодой чернобородый, с ярко сияющими в полутьме глазами, был явно Карл Маркс. Другой, солидный английский джентльмен средних лет, был похож на портреты Чарльза Дарвина.

Фигура Маркса была четко очерчена на фоне покрытого бордовым ковром кресла, а его чернобородый профиль ярко выделялся в свете зеленоватых сквозь портьеры солнечных лучей.

Фигура джентльмена, похожего на Дарвина, в тени от свисающего рядом с его креслом знамени была вообще не видна, а его характерный профиль просматривался на фоне кресла смутно, как-то нечетко. К тому же блики от древних венецианских стекол окон смазывали облик основателя дарвинизма.

3. О чем говорили основоположники?

То, о чем беседовали между собой отец эволюционной теории и основоположник марксизма, повергло нашего бедного философа в шок. Впрочем, говорил один основатель дарвинизма, отец марксизма внимательно слушал. А говорил похожий на Дарвина ровно то, о чем толковал на своей лекции наш российский академик. Даже говорил Дарвин из сна голосом академика Рахманинова, один в один повторяя его характерные интонации.

Местный философ признался, что не все понял, как не во всем разобрался он, слушая академика. Но одно он понял четко. Знаменитый биолог учил великого экономиста тому, как осчастливить человечество:

- Выйдя из природы, познав любовь и милосердие, став свободным в своем выборе – говорил Дарвин по-русски, легко, как Рахманинов, грассируя – человек стал изгнанником из рая, обреченным на бесконечные душевные метания. Только став клеткой большого, состоящего из всего человечества, суперорганизма, он вновь обретет счастье.

4. Народный философ и марксизм.

Рассказав о своем сновидении, наш философ заявил о своих давних социалистических пристрастиях:

- Хоть в моем сне Дарвин и говорил голосом академика – густым и раздражающе громким басом заявил наш стихийный марксист, - в интонациях великого биолога не было тех глумливых поворотов, каким изобиловал доклад г-на Рахманинова. Дарвин прав, только в коллективе человек может быть по-настоящему счастлив.

Глава 4. Жизнь и учение священномученника Картерия

1. Что осталось в памяти церкви.

«Святой мученик Картерий (мужественный - греч.), пресвитер Кесарии Каппадокийской. Во время последнего гонения на христиан в 304 году от Р.Х. был схвачен и убит копьем». Это все, что осталось в памяти Римской церкви о жизни Картериуса Великого, единственного из последователей Иисуса доносившего до верующих подлинное, не искаженное ересью римской, учение Спасителя.

2. Рождение и юность святого Картерия.

Рожденный в 248 году от Р.Х. в Кесарии Каппадокийской в богатой, знатной и весьма просвещенной христианской семье будущий священномученник с детства отличался тремя качествами: удивительной добротой, невиданным мужеством и непреодолимой тягой к знанию.

Удивительной была не только его доброта, но и отношение к ней других людей. Как ни странно, но с раннего детства, встречавшиеся на его жизненном пути люди, даже самые отъявленные мошенники, не решались, без крайней необходимости, пользоваться его добротой.

Конечно, в тогдашнем мире было полно нищих, находившихся в таком отчаянном положении, что просто вынуждены были прибегать к его помощи. Поэтому юношей, находясь на обучении в Александрии, пребывая вдали от родителей, Картерий частенько ходил голодным и полураздетым, пока друзья не кормили и не одевали его, или родители не присылали своему сыну новую порцию денег.

О его мужестве и самопожертвовании и в Кесарии, где проходило его детство, а впоследствии и в Александрии, где он обучался, ходили легенды. Удивительно и то, что за всю жизнь Картерий ни разу не воспользовался, ни своей недюжинной, по свидетельству многих, физической силой, ни своим, доставшимся ему от отца, двуручным мечом. Меч он всегда носил с собой, опасаясь, что в критической ситуации ему для защиты слабых не хватит духовных и физических сил и придется прибегнуть к оружию.

3. Критические ситуации в жизни Картерия.

А критических ситуаций в его юности было немало. Трижды во время его учебы в Александрии на свободу вырывался лев, и на его глазах кидался один раз на ребенка, другой раз - на женщину, а в третий - на старика-нищего. Все три раза юноша смело бросался между львом и жертвой. И все три раза львы, встретив взгляд Картерия, смиренно ложились к его ногам.

Разбойников, лихих людей, жестоких стражников на его глазах нападавших на слабых безвинных людей было великое множество. Таких рассказов существует около сорока (не исключено, впрочем, что часть из них придумана уже после его гибели). Но во всех рассказах у него ни разу не возникала необходимость для защиты невинных применить физическую силу или оружие. Во всех случаях его моральной силы оказывалось достаточно для того, чтобы убийца или истязатель опустил свое оружие и прекратил насилие над своей жертвой.

4. Страсть к познанию.

Страсть к познанию и способность к обучению у юного Картерия были вообще невиданные. Точное количество прочитанных им книг и усвоенных им наук никто так и не смог назвать. Но главное в его сложившимся под влиянием прочитанного мировоззрении было то, что из всего усвоенного он делал один вывод – о правоте учения Христа.

5. Дальнейшая жизнь святого Картериуса.

Взрослая жизнь Картериуса проходила без каких либо ярких приключений. Окончив обучение, он вернулся в родную Кесарию, где вскоре занял вакантную должность пресвитера. День свой он проводил в церковных заботах и общении с верующими, а ночи его были отданы размышлениям о христианском учении, о его настоящем и будущем, и созданию богословско-философских трактатов, распространение которых по христианской ойкумене в то время сильно влияло на нравственное состояние верующих.

Глава 5. Усадьба сгорела.

1. Восстановление системы законченно.

Между тем, бригада специалистов окончила восстановление компьютерной системы, необходимой для проведения второй конференции. Поскольку подсистема, обслуживающая подземный храм, не пострадала (сработал заблаговременно предусмотренный покойным Тарасом Ивановичем системный брандмауэр), а в бригаде монтажников не нашлось никого, кто бы решился посетить кишащий змеями храм, то подсистему храма, предварительно ее протестировав, просто подключили к компьютерной сети особняка.

Итак, препятствия были устранены, Марлен Михайлович уже наметил на следующий день начало второй конференции, однако неожиданное событие расстроило его планы.

2. Ситуация, как в польском фильме.

Ситуация развивалась точно также, как в знаменитом польском фильме «Рукопись найденная в Сарагосе». Неуемный Степа Бандурыстенко не мог успокоиться, не проверив свою гипотезу на практике. Поэтому в день окончания работ Степан, рассказав Марлену Михайловичу о своей догадке, испросил у того разрешение, соблюдая правила предосторожности повторить эксперимент, погубивший бедного архивариуса, дабы подтвердить ее или опровергнуть.

Марлен Михайлович, обычно с уважением, но насторожено, относящийся к инициативам своего высокоученого молодого друга, неожиданно отступил от своего правила. На этот раз он пренебрежительно заметил:

- Все это сущий бред, более нелепую гипотезу трудно даже вообразить. А посему, уважаемый Степан Фомич, дабы самому удостовериться в нежизненности своих предположений, Вы вольны производить любые эксперименты. На этот раз система так надежно защищена, что ей не страшны любые, даже самые неразумные Ваши действия.

3. Усадьба сгорела дотла.

В тот же вечер Степан, которому Семен Претлегин оставил диски со своими тестами, повторил эксперимент Тараса Ивановича.

…И только чудом остался в живых. Усадьба же, так надежно, по словам Марлена Михайловича, защищенная новейшей компьютерной системой (в том числе от возгорания), сгорела дотла. Поздно приехавшая пожарная команда не могла справиться с огнем.

Обгоревший, быстро разваливающийся остов некогда чудесного дворца, который знатоки по праву называли восьмым чудом света, сегодня можно разглядеть посреди запущенного, быстро утратившего свой экзотический облик парка.

5. Он привык выполнять свои обязательства.

Нынче Марлен Михайлович, оправившись от потерь, восстановил свою усадьбу в прежнем виде. Но это сегодня. А в те дни Марлен Михайлович был, буквально, подавлен случившимся. Он очень любил свой чудесный дом.

К тому же он оказался несостоятелен как устроитель форума. Это выводило его из себя, ибо он привык всегда отвечать по своим обязательствам. А тут проводить конференцию было решительно негде. Но его проблема была не только в этом. Он и его гости оказались буквально на улице. Места в пятизвездочном отеле, в котором до начала конференции проживали ее участники, были заняты. Ибо новый санаторий в Мысовом заработал на полную мощность и для его привилегированных больных понадобились места.

6. Под крылом у г-на Аржанцева.

Правда проблемы эти разрешилась в тот же день - директора двух самых больших здесь пансионатов «Крымское Приазовье» и «Рига» предложили поселить погорельцев у себя. А директор «Крымского Приазовья» Андрей Викторович Аржанцев предложил провести конференцию в его клубе. Клуб этот неплохо оснащен электроникой, позволяющей проводить в его стенах ежегодные фестивали бардовской песни. Вообще проводить важнейшие для города Щелкино мероприятия на территории этого пансионата под крылом у г-на Аржанцева - здесь хорошая традиция, обеспечивающая делу успех и признание.

Марлен, от души поблагодарив земляков, воспользовался обоими любезными предложениями. Правда, для проведения конференции в клубе пансионата «Крымское Приазовье» требовались значительные работы по компьютерному оборудованию персональных мест для каждого участника конференции и объединению их в локальную сеть. Поскольку бригада, восстановившая систему в особняке, уже успела покинуть Щелкино, пришлось срочно вызывать новую.

Blog

В ожидании христа (повесть о казантипе)